耶穌被 ひ 迫 せり 穿 ほじ 著 しる 紫 むらさき 袍 ほう 與 あずか 戴上荆棘王冠 おうかん ,可 か 見 み 羅 ら 馬 うま 軍隊 ぐんたい 在 ざい 後方 こうほう 。
在 ざい 基督教 きりすときょう 神學 しんがく 中 なか ,受難 じゅなん (英語 えいご :the Passion ,源 みなもと 自 じ 古希 こき 臘語 :πάσχειν ,paschein,字面 じめん 意義 いぎ 為 ため 「承 うけたまわ 受苦 じゅく 難 なん 」),特 とく 指 ゆび 耶稣 生前 せいぜん 的 てき 最後 さいご 一 いち 段 だん 日子 にっし ,他 た 來 らい 到 いた 耶路撒冷 ,與 あずか 十 じゅう 二 に 門徒 もんと 進行 しんこう 最 さい 后 きさき 的 てき 晚餐 ばんさん ,最終 さいしゅう 因 いん 猶 なお 大 だい 的 まと 出 で 賣 うり 而被逮捕 たいほ ,走 はし 上 じょう 苦 く 路 ろ ,被 ひ 釘 くぎ 死 し 在 ざい 十字架 じゅうじか 上 じょう 。
耶穌在 ざい 死 し 前 まえ 所 しょ 承 うけたまわ 受的各種 かくしゅ 痛苦 つうく ,成 なり 為 ため 基督教 きりすときょう 神學 しんがく 的中 てきちゅう 心 こころ 教義 きょうぎ 之 の 一 いち ,以聖 せい 週 しゅう 來 らい 紀 き 念 ねん 耶穌受難 じゅなん 。甚至伊 い 斯兰教 きょう 的 てき 《古 こ 兰经 》中也 ちゅうや 提 ひっさげ 到 いた 了 りょう 耶稣受难。
基督 きりすと 徒 と 相 あい 信 しん 耶穌的 てき 苦難 くなん 是 ぜ 在 ざい 希 まれ 伯 はく 來 き 聖 せい 經 けい 中 なか 預言 よげん ,如《詩篇 しへん 》第 だい 22篇 へん ,《以赛亚书 》中 ちゅう 的 てき 第 だい 53章 しょう [ 1] 。根據 こんきょ 四 よん 福音 ふくいん 書 しょ ,耶穌在 ざい 與 あずか 其十 じゅう 二 に 使徒 しと 吃 ども 最 さい 后 きさき 的 てき 晚餐 ばんさん 後 ご ,在 ざい 客 きゃく 西 にし 马尼园被 ひ 逮捕 たいほ ,並 なみ 分別 ふんべつ 在 ざい 前任 ぜんにん 大 だい 祭司 さいし 亞 あ 那 な 、大 だい 祭司 さいし 該亞法 ほう 的 てき 猶 なお 太 ふとし 公會 こうかい ,羅 ら 馬 うま 總督 そうとく 本 ほん 丟·彼 かれ 拉 ひしげ 多 おお 的 てき 總督 そうとく 宮殿 きゅうでん 、統治 とうち 加 か 利 り 利 り 和 わ 比 ひ 利 とぎ 亞 あ 的 てき 分封 ぶんぽう 王 おう 希 まれ 律 りつ ·安 やす 提 つつみ 帕斯前 ぜん 受審 じゅしん ,被 ひ 移送 いそう 釘 くぎ 十字架 じゅうじか 。耶穌被 ひ 羅 ら 馬 うま 士 し 兵 へい 鞭 むち 打 だ ,嘲笑 ちょうしょう 為 ため “猶 なお 太 ふと 人的 じんてき 王 おう ”,被 ひ 迫 せり 穿 ほじ 著 しる 紫色 むらさきいろ 的 てき 長 ちょう 袍 ほう (紫 むらさき 袍 ほう 只 ただ 有 ゆう 羅 ら 馬 うま 皇帝 こうてい 才能 さいのう 穿 ほじ ),與 あずか 戴上荊棘 けいきょく 編 へん 的 てき 冠 かんむり 冕 (代表 だいひょう 羅 ら 馬 うま 皇帝 こうてい 的 てき 槲 かしわ 葉 は 環 たまき 皇 すめらぎ 冠 かんむり ),被 ひ 羅 ら 馬 うま 士 し 兵 へい 毆打 おうだ 和 わ 吐口水 すい ,然 しか 后 きさき 换回耶稣当 とう 时自己 じこ 的 てき 衣服 いふく ,走 はし 向 こう 被 ひ 釘 くぎ 十字架 じゅうじか 的 てき 地方 ちほう [ 2] 。古 こ 利奈 りな 人 じん 西門 にしもん 經過 けいか ,被 ひ 迫 せり 背 せ 着 ぎ 耶穌 的 てき 十字架 じゅうじか [ 3] 。
到 いた 了 りょう 各各 おのおの 他 ほか ,士 し 兵 へい 向 こう 耶稣提供 ていきょう 了 りょう 混合 こんごう 苦 く 膽 きも 的 まと 酒 しゅ (有 ゆう 止痛 しつう /鎮靜 ちんせい 作用 さよう ),耶穌不 ふ 肯喝[ 4] [ 5] 。接着 せっちゃく 他 た 與 あずか 兩 りょう 名 めい 被 ひ 定 じょう 罪 ざい 的 てき 盜賊 とうぞく 一起被釘在十字架上。耶穌被 ひ 釘 くぎ 在中 ざいちゅう 間 あいだ 的 てき 十字架 じゅうじか 上 じょう 。根據 こんきょ 馬 ば 可 か 福音 ふくいん ,耶穌在 ざい 十字架 じゅうじか 上 じょう 忍受 にんじゅ 了 りょう 6個 こ 小 しょう 時 じ 的 てき 煎 せんじ 熬 い ,約 やく 由 よし 上 じょう 午 うま 9時 じ [ 6] 直 ちょく 到 いた 他 た 下 した 午 うま 3點 てん 左右 さゆう [ 7] 去 さ 世 よ 。据 すえ 圣经 记录,總督 そうとく 彼 かれ 拉 ひしげ 多 た 让士兵 へい 加 か 在 ざい 他 た 的 てき 頭 あたま 上方 かみがた 以拉 ひしげ 丁 ちょう 文 あや 、希 まれ 臘文 、希 まれ 伯 はく 來 らい 文 ぶん 三種語言的標誌祂為“拿撒勒人耶穌,猶 なお 太 ふと 人的 じんてき 王 おう ”。士 し 兵 へい 瓜 ふり 分 ぶん 他 た 的 てき 長 ちょう 袍 ほう ,為 ため 祂無縫 ぬい 的 てき 內衣拈 ひね 鬮 くじ [ 8] 。而在场众多 た 不 ふ 相 あい 信 しん 耶稣的 てき 犹太大 だい 祭司 さいし 長老 ちょうろう 和文 わぶん 士 し 都 と 嘲 あざけ 讽他,声 こえ 称 しょう 耶稣若 わか 自己 じこ 从十字架 じゅうじか 上下 じょうげ 来 らい ,就相信 しんじ 他 た 是 ぜ 从神来 らい 的 てき ,而一个强盗也是嘲讽他,但 ただし 另一个强盗 ごうとう 却承认耶稣的基督 きりすと 身 み 份,耶稣当 とう 时就回答 かいとう 他 た 会 かい 与 あずか 自己 じこ 同日 どうじつ 便 びん 能 のう 同 どう 在 ざい 乐园 。士 し 兵 へい 拿海絨蘸滿了 まんりょう 醋 す (有 ゆう 些翻譯 やく 記載 きさい 是 ぜ 配給 はいきゅう 羅 ら 馬 うま 士 し 兵 へい 的 てき 酸 さん 酒 しゅ ),綁在牛膝 いのこずち 草 そう 上 じょう 、送 おく 到 いた 耶穌口 こう ,耶穌嘗了后 きさき 说过,成 なり 了 りょう ,就死了 りょう [ 9] 。
羅 ら 馬 うま 士 し 兵 へい 打 だ 斷 だん 其他釘 くぎ 在 ざい 十字架上兩名強盗的腿好讓他們早點死,也有 やゆう 认为是 ぜ 当 とう 天 てん 犹太律 りつ 法 ほう 不 ふ 让罪犯 はん 被 ひ 挂到日 び 落,所以 ゆえん 羅 ら 馬 うま 人 じん 打 だ 斷 だん 了 りょう 他 た 們的腿 もも 加速 かそく 兩 りょう 名 めい 強盗 ごうとう 的 てき 死亡 しぼう 。因 よし 為 ため 耶穌已 やめ 經 けい 死 し 了 りょう ,羅 ら 馬 うま 士 し 兵 へい 並 なみ 沒 ぼつ 有 ゆう 打 だ 斷 だん 耶穌的 てき 腿 もも [ 10] 。或 ある 是 ぜ 为了验证耶稣是 ぜ 否 いや 已 やめ 死 し ,有 ゆう 一 いち 個 こ 士 し 兵 へい 拿槍扎耶穌的肋 あばら 旁 つくり 、隨 ずい 卽 そく 有 ゆう 血 ち 和 わ 水 みず 流出 りゅうしゅつ 來 らい [ 11] 。(朗 ろう 基 もと 努 つとむ 斯之槍 やり )
四 よん 福音 ふくいん 書 しょ 記載 きさい 了 りょう 不同 ふどう 的 てき 耶穌在 ざい 十字架 じゅうじか 上 じょう 的 てき 遺言 ゆいごん 。在 ざい 對 たい 觀 かん 福音 ふくいん 中 ちゅう 記載 きさい 著 ちょ 耶穌受難 じゅなん 伴 とも 隨 ずい 著 ちょ 各種 かくしゅ 超 ちょう 自然 しぜん 事件 じけん ,包括 ほうかつ 黑 くろ 暗 くら 的 てき 大地 だいち [ 12] ,殿 しんがり 裡 うら 的 てき 幔子、從 したがえ 上 じょう 到 いた 下 しも 裂 きれ 為 ため 兩 りょう 半 はん ,地震 じしん [ 13] ,和 かず 聖徒 せいと 的 てき 復活 ふっかつ [ 14] 。他 た 的 てき 身體 しんたい 從 したがえ 十字架 じゅうじか 上 じょう 被 かむ 亞 あ 利 り 馬 うま 太 ふとし 的 てき 約 やく 瑟移 うつり 除 じょ ,由 ゆかり 尼 あま 哥底母 はは 協 きょう 助 すけ ,埋 うめ 在 ざい 一塊 ひとかたまり 石頭 いしあたま 鑿成的 てき 墳墓 ふんぼ 。據 よりどころ 福音 ふくいん 書 しょ ,耶穌死後 しご 兩 りょう 天 てん (“第 だい 三 さん 天 てん ”)也是犹太律 りつ 法的 ほうてき 每 ごと 七 なな 日 にち 的 てき 头一 いち 日 にち 復活 ふっかつ 并多次 じ 向 こう 门徒和 わ 其它捡选的 てき 人 じん 显现,又 また 教 きょう 导他们,然 しか 后 きさき 在 ざい 约定的 てき 山上 さんじょう 当 とう 着 ちゃく 门徒面 めん 升 ます 天 てん 。
基督 きりすと 徒 と 傳統 でんとう 上 じょう 認 みとめ 為 ため 耶穌死 し 在 ざい 十字架 じゅうじか 上 じょう ,是 ぜ 耶穌事 こと 先 さき 已 やめ 知 ち ,並 なみ 願意 がんい 犧牲 ぎせい (因 いん 為 ため 他 た 並 なみ 沒 ぼつ 有 ゆう 在 ざい 他 た 的 てき 審判 しんぱん 上 じょう 抗辯 こうべん );這是“上帝 じょうてい 的 てき 代理人 だいりにん ”為 ため 彌 わたる 補 ほ 人類 じんるい 的 てき 罪惡 ざいあく 進行 しんこう 救 すくい 贖[ 15] [ 16] [ 17] [ 18] 。大 だい 多數 たすう 基督 きりすと 徒 と 以通過 つうか 聖餐 せいさん 禮 れい 宣揚 せんよう 這種犧牲 ぎせい ,也紀念 ねん “最後 さいご 的 てき 晚餐 ばんさん ”,也有 やゆう 不 ふ 少 しょう 基督 きりすと 徒 と 每年 まいとし 在 ざい 耶稣受難 じゅなん 日 び 紀 きの 念 ねん 耶穌受難 じゅなん 的 てき 事件 じけん [ 19] [ 20] 。
圣经中 ちゅう 的 てき 超自然 ちょうしぜん 現象 げんしょう [ 编辑 ]
在 ざい 對 たい 觀 かん 福音 ふくいん 中 ちゅう 記載 きさい 著 ちょ 耶穌受難 じゅなん 伴 とも 隨 ずい 著 ちょ 各種 かくしゅ 超 ちょう 自然 しぜん 事件 じけん ,包括 ほうかつ 黑 くろ 暗 くら 覆 くつがえ 蓋 ぶた 大地 だいち ,殿 しんがり 裡 うら 的 てき 幔子、從 したがえ 上 じょう 到 いた 下 しも 裂 きれ 為 ため 兩 りょう 半 はん ,地震 じしん ,和 かず 聖徒 せいと 的 てき 復活 ふっかつ 。
根據 こんきょ 基督教 きりすときょう 符 ふ 類 るい 福音 ふくいん ,耶穌基督 きりすと 被 ひ 釘 くぎ 在 ざい 十字架 じゅうじか 上 じょう 的 てき 那 な 一天 いってん ,黑 くろ 暗 くら 覆 くつがえ 蓋 ぶた 大地 だいち 數 すう 小 しょう 時 じ ,後來 こうらい 被 ひ 簡稱為 ため “釘 くぎ 十字架 じゅうじか 日食 にっしょく ”的 てき 事件 じけん 。雖然中 ちゅう 世紀 せいき 作家 さっか 視 み 為 ため 一 いち 個 こ 奇蹟 きせき ,各種 かくしゅ 基督教 きりすときょう 歷史 れきし 學 がく 家 か 有 ゆう 將 はた 黑 くろ 暗 くら 覆 くつがえ 蓋 ぶた 大地 だいち 數 すう 小 しょう 時 じ 與 あずか 日食 にっしょく 或 ある 月食 げっしょく 是 ぜ 有 ゆう 關聯 かんれん 的 てき 。一些作家建議將這一黑暗覆蓋大地數小時解釋為日食 にっしょく 或 ある 月食 げっしょく ,由 ゆかり 此推算 すいさん 耶穌被 ひ 釘 くぎ 十字架 じゅうじか 的 てき 日 び 期 き 。
根據 こんきょ 基督教 きりすときょう 符 ふ 類 るい 福音 ふくいん ,聖 きよし 殿 どの 的 てき 帷幕 いばく 從 したがえ 上 じょう 到 いた 下 しも 裂 きれ 開 ひらき 。根據 こんきょ 弗 どる 拉 ひしげ 維奧·約 やく 瑟夫斯 ,在 ざい 希 まれ 律 りつ 的 てき 聖 きよし 殿 どの 將 はた 有 ゆう 近 きん 60英 えい 尺 じゃく (18米 まい )高 だか 、4英 えい 寸 すん (100毫米)厚 あつし 的 てき 帷幕 いばく 。根據 こんきょ 希 まれ 伯 はく 來書 らいしょ 9章 しょう :1-10節 せつ [ 21] ,這帷幕 いばく 是 ぜ 代表 だいひょう 神 しん 與 あずか 人 ひと 之 の 間 あいだ 的 てき 隔離 かくり ,每年 まいとし 一次只有大祭司被允許進入獻祭[ 22] ,為 ため 以色列 れつ 的 てき 罪 ざい 贖罪 しょくざい [ 23] 。許多 きょた 聖 せい 經 けい 的 てき 學者 がくしゃ 同意 どうい ,裂 きれ 開 ひらけ 的 てき 帷幕 いばく 象徵 しょうちょう 著 ちょ 耶穌建立 こんりゅう 了 りょう 一個新又活的到神面前的路[ 24] ,參看 さんかん 新約 しんやく 。
馬 うま 太 ふとし 福音 ふくいん 描述有 ゆう 地震 じしん ,和 わ 死去 しきょ 的 てき 聖徒 せいと 的 てき 墳墓 ふんぼ 被 ひ 打開 だかい 了 りょう (和 わ 隨 ずい 後 ご 的 てき 復活 ふっかつ )。這些復活 ふっかつ 的 てき 聖徒 せいと 走 はし 進 すすむ 耶路撒冷 向 こう 很多人 じん 顯現 けんげん [ 25] ,但 ただし 他 た 們隨後 ご 的 てき 事跡 じせき 從來 じゅうらい 沒 ぼつ 有 ゆう 詳細 しょうさい 闡述。
在 ざい 場 じょう 負 ふ 責 せめ 的 てき 羅 ら 馬 うま 百 ひゃく 夫 おっと 長 ちょう (軍 ぐん 長 ちょう ),目睹 もくと 這些事件 じけん ,說 せつ :“這真是 ぜ 神 かみ 的 てき 兒 じ 子 こ 了 りょう ”[ 26] ,或 ある “這人真 ま 是 ぜ 神 しん 的 てき 兒 じ 子 こ ”[ 27] ,或 ある “這眞是 これ 個 こ 義人 ぎじん ”[ 28] 。
基督教 きりすときょう 至 いたり 少将 しょうしょう 旧 きゅう 约的 てき 三段经文解释为耶稣受难的预言。
第 だい 一 いち 个,也是最 さい 明 あかり 显的一 いち 个,是 ぜ 在 ざい 以赛亚书 52章 しょう 13節 せつ ~53章 しょう 12節 せつ (公 おおやけ 元 もと 前 まえ 8世 せい 纪或6世 せい 纪)。这预言 げん 的 てき 神 かみ 谕描述 じゅつ 了 りょう 一 いち 个无罪 ざい 的 てき 人 じん ,他 た 为子民 みん 赎罪。通 つう 过自愿 すなお 的 てき 受难,他 た 将 しょう 罪人 ざいにん 从上帝 じょうてい 的 てき 正 せい 义惩罚中解 かい 救出 きゅうしゅつ 来 らい 。耶稣的 てき 死 し 被 ひ 认为是 ぜ 实现了 りょう 这个预言。例 れい 如,这段话写道 どう :“他 た 无佳形 がた 美容 びよう ,我 わが 们看见他的 てき 时候也无美貌 びぼう 使 し 我 わが 们羡慕他。他 た 被 ひ 藐视、被 ひ 人 ひと 厌弃、多 た 受痛苦 く 、常 つね 经忧患。他 た 被 ひ 藐视、好 こう 像 ぞう 被 ひ 人 ひと 掩面不 ふ 看 み 的 てき 一 いち 样,我 わが 们也不 ふ 尊重 そんちょう 他 た 。他 た 诚然担当 たんとう 我 わが 们的忧患、背 せ 负我们的痛苦 つうく ,我 わが 们却以为他 た 受责罚、被 ひ 神 かみ 击打苦 く 待 まち 了 りょう 。那知 なち 他 た 为我们的过犯受害、为我们的罪 ざい 孽压伤,因 いん 他 た 受的刑 けい 罚我们得平安 へいあん ,因 いん 他 た 受的鞭 むち 伤我们得医 い 治 ち 。”(53:2-5)。
基督 きりすと 受难的 てき 第 だい 二个预言是耶稣自己在十字架临时引用的古代经文。在 ざい 十字架 じゅうじか 上 じょう ,耶稣大声 おおごえ 呼 よび 喊:“Eli, Eli, lema sabachthani?”意 い 为“我 が 的 てき 神 かみ ,我 が 的 てき 神 かみ !为什么你离弃我 が ?”耶稣这句话是引用 いんよう 诗篇22篇 へん 1節 せつ 的 てき 文字 もじ ,在 ざい 这个段落 だんらく 中 ちゅう ,大 だい 卫王预言了 りょう 弥 わたる 赛亚的 てき 受难。经文写 うつし 道 どう :“但 ただし 我 わが 是 ぜ 虫 ちゅう ,不 ふ 是 ぜ 人 じん ,被 ひ 众人羞辱,被 ひ 百姓 ひゃくしょう 藐视。凡看见我的 てき 都 と 嗤笑 ししょう 我 わが ;他 た 们撇嘴 くちばし 摇头,说:他 た 把 わ 自己 じこ 交托耶和华,耶和华可以救他 た 吧!耶和华既喜悦 きえつ 他 た ,可 か 以搭救 すくい 他 た 吧!但 ただし 你是叫 さけべ 我 わが 出 で 母 はは 腹 はら 的 てき ;我 わが 在 ざい 母 はは 怀里,你就使 し 我 わが 有 ゆう 倚靠的 てき 心 しん 。我 わが 自 じ 出 で 母胎 ぼたい 就被交在你手里 さと ;从我母 はは 亲生我 わが ,你就是 ぜ 我 が 的 てき 神 かみ 。求 もとめ 你不要 よう 远离我 が !因 いん 为急难临近 きん 了 りょう ,没 ぼつ 有人 ゆうじん 帮助我 が 。有 ゆう 许多公 こう 牛 うし 围绕我 わが ,巴 ともえ 珊大力 りょく 的 てき 公 おおやけ 牛 うし 四面困住我。它们向 こう 我 わが 张口,好 こう 象 ぞう 抓 つめ 撕吼叫 さけべ 的 てき 狮子。我 わが 如水 じょすい 被 ひ 倒 たおせ 出来 でき ;我 が 的 てき 骨 ほね 头都脱 だつ 了 りょう 节;我 わが 心 しん 在 ざい 我 わが 里 さと 面 めん 如蜡镕化。我 が 的 てき 精力 せいりょく 枯干,如同瓦 かわら 片 へん ;我 が 的 てき 舌 した 头贴在 ざい 我 わが 牙 きば 上 じょう 。你将我 わが 安置 あんち 在 ざい 死地 しち 的 てき 尘土中 ちゅう 。犬 いぬ 类围着 ぎ 我 わが ,恶党环绕我 わが ;他 た 们扎了 りょう 我 が 的 てき 手 て ,我 が 的 てき 脚 あし 。我 が 的 てき 骨 ほね 头,我 わが 都 と 能 のう 数 すう 过;他 た 们瞪着眼 ちゃくがん 看 み 我 わが 。他 た 们分我 が 的 てき 外 そと 衣 ころも ,为我的 てき 里 さと 衣 ころも 拈 ひね 阄。”(诗篇 22:6-18 )。但 ただし 是 ぜ ,“他 た 们扎了 りょう 我 が 的 てき 手 て ,我 が 的 てき 脚 あし ”这句话存有 ゆう 争 そう 议。
受难的 てき 第 だい 三个主要预言是在《所 ところ 罗门智慧 ちえ 篇 へん 》中 ちゅう 。基督教 きりすときょう 新教 しんきょう 认为它是伪经 ,罗马天主教 てんしゅきょう 和 わ 东正教 きょう 将 はた 其归为次经。它写于约公 こう 元 もと 前 まえ 150年 ねん ,许多人 じん 认为这些经文(第 だい 2章 しょう 的 てき 12-20)是 ぜ 对耶稣受难的直接 ちょくせつ 预言。经文写 うつし 道 どう :“我 わが 们要陷 おちい 害 がい 义人,因 いん 为他太 たい 令 れい 我 わが 们讨厌,反 はん 对我们的作 さく 为,指 ゆび 责我们违犯 はん 法律 ほうりつ ,控 ひかえ 诉我们品行 ひんこう 不 ふ 检,自 じ 夸认识天主 ぬし ,自称 じしょう 是 ぜ 上 じょう 主 おも 的 てき 仆人,自 じ 充 たかし 我 わが 们思想 しそう 的 てき 裁判 さいばん 员,我 わが 们一见他,就感觉讨厌;因 いん 为他的 てき 生活 せいかつ 与 あずか 众不同 ふどう ,他 た 的 てき 行 ぎょう 径 みち 与 あずか 人 ひと 两样。他 た 竟将我 わが 们视作 さく 杂种,远避我 わが 们的行 ぎょう 径 みち ,像 ぞう 远避不 ふ 洁之物 ぶつ ;声 ごえ 言 げん 义人有 ゆう 幸福 こうふく 的 てき 结局,且自夸有天主 てんしゅ 为父。我 わが 们且看 み 他 た 的 てき 话是否 ひ 属 ぞく 实,看 み 他 た 究 きわむ 有 ゆう 什么结局。因 よし 为,如果义人是 ぜ 天主 てんしゅ 的 てき 儿子,天主 てんしゅ 定 てい 要 よう 帮助他 た ,拯救他 た 脱 だつ 离敌人的 じんてき 手 しゅ 。来 らい 罢!我 わが 们用耻辱和 わ 酷刑 こっけい 试验他 た ,查看他 た 是 ぜ 否 ひ 温良 おんりょう ,考 こう 验他是 ぜ 否 ひ 忍耐 にんたい 。我 わが 们判他 た 受可耻的死刑 しけい ,看 み 他 た 是 ぜ 否 いな 蒙 こうむ 受眷顾,如他所 しょ 说的一 いち 样。”(智慧 ちえ 篇 へん 2:12-20)。
除 じょ 了 りょう 上述 じょうじゅつ 的 てき 预言之 の 外 そと ,值得提 ひさげ 及的是 ぜ ,耶稣被 ひ 钉十字架实现了至少有三处经文中不太详尽的弥赛亚预言。这是以下 いか 旧 きゅう 约经文 ぶん :
“义人多 た 有 ゆう 苦 く 难,但 ただし 耶和华救他 た 脱 だつ 离这一切 いっさい ,又 また 保全 ほぜん 他 た 一身 いっしん 的 てき 骨 ほね 头,连一根也不折断。”(诗篇34:19-20)。
“他 た 们拿苦 く 胆 きも 给我当 とう 食物 しょくもつ ;我 わが 渴了,他 た 们拿醋 す 给我喝 かつ 。”(诗篇69:21)。
“我 わが 必将那 な 施 ほどこせ 恩 おん 叫 さけべ 人 じん 恳求的 てき 灵,浇灌大 だい 卫家和 わ 耶路撒冷的 てき 居 きょ 民 みん ;他 た 们必仰望 ぎょうぼう 我 わが ,就是他 た 们所扎的;必为我 わが 悲哀 ひあい ,如丧独 どく 生子 おいご ,又 また 为我愁苦,如丧长子”(撒迦利 り 亚书 12: 10)。
福音 ふくいん 书解 かい 释了这些古代 こだい 预言如何 いか 在 ざい 耶稣钉十字架时得到实现。
“于是兵 へい 丁 ひのと 来 らい ,把 わ 头一个人的 てき 腿 もも ,并与耶稣同 どう 钉第二 に 个人的 てき 腿 もも ,都 と 打 だ 断 だん 了 りょう 。 只 ただ 是 ぜ 来 らい 到 いた 耶稣那 な 里 さと ,见他已 やめ 经死了 りょう ,就不打 だ 断 だん 他 た 的 てき 腿 もも 。唯 ただ 有 ゆう 一个兵拿枪扎他的肋旁,随 ずい 即 そく 有 ゆう 血 ち 和水 わすい 流出 りゅうしゅつ 来 らい 。看 み 见这事 ごと 的 てき 那 な 人 じん 就作见证,他 た 的 てき 见证也是真 しん 的 てき ,并且他 た 知道 ともみち 自己 じこ 所 しょ 说的是 ぜ 真 しん 的 てき ,叫 さけべ 你们也可以信。这些事 さじ 成 なり 了 りょう ,为要应验经上的 てき 话说:‘他 た 的 てき 骨 ほね 头一根也不可折断。’经上又 また 有 ゆう 一 いち 句 く 说:‘他 た 们要仰望 ぎょうぼう 自己 じこ 所 しょ 扎的人 じん 。’”(约翰福音 ふくいん 19:32-37)。
在 ざい 马可福音 ふくいん 中 ちゅう ,耶稣三次预言了自己的受难和复活:
在 ざい 前 ぜん 往该撒利亚腓立 りつ 比 ひ 的 てき 路上 ろじょう ,他 た 预言人 じん 子 こ 将 はた 在 ざい 三天内被杀和复活。
耶稣显圣容 よう 后 きさき ,再 さい 次 つぎ 预言人 じん 子 こ 将 はた 在 ざい 三天内被杀和复活。
在 ざい 去 さ 耶路撒冷的 てき 路上 ろじょう ,预言人 じん 子 こ 将 はた 被 ひ 交付 こうふ 给法利 り 赛人和 わ 撒都该人的 てき 领袖,被 ひ 定 てい 死罪 しざい ,然 しか 后 きさき 交给外 がい 邦人 ほうじん ,在 ざい 三 さん 天内 あまない 被 ひ 嘲笑 ちょうしょう 、鞭 むち 打 だ 、杀害和 わ 复活。
基督 きりすと 徒 と 认为,这些是 ぜ 真正 しんせい 的 てき 、实现了 りょう 的 てき 预言;许多学者 がくしゃ 看 み 到 いた 福音 ふくいん 中 ちゅう (马可福音 ふくいん 9:31)的 てき 犹太特 とく 征 せい 和 わ 传统。疑 うたぐ 者 しゃ 认为,这些是 ぜ 事件 じけん 发生后 きさき 的 てき 预言。
在 ざい 第 だい 三个预言之后,马可福音 ふくいん 记载,雅 みやび 各和 かくわ 约翰想 おもえ 坐 すわ 在 ざい 耶稣的 てき 左 ひだり 边和右 みぎ 边,但 ただし 耶稣问他们,“我 わが 所 ところ 喝 かつ 的 てき 杯 はい ,你们能 のう 喝 かつ 吗?”他 た 们说能 のう 。耶稣肯定 こうてい 了 りょう 这一 いち 点 てん ,但 ただし 他 た 说,他 た 的 てき 右 みぎ 边和左 ひだり 边已经为他人 たにん 预留。许多基督 きりすと 徒 と 认为,这是指 ゆび 耶稣钉十字架时左右两个罪犯,因 いん 此这段 だん 文字 もじ 与 あずか 受难有 ゆう 关。“杯 はい ”有 ゆう 时解释为他 た 死亡 しぼう 的 てき 象 ぞう 征 せい ,我 わが 们看到 いた ,耶稣在 ざい 客 きゃく 西 にし 马尼祷 いのり 告 つげ “求 もとめ 你叫这杯离开我 が !”
前述 ぜんじゅつ 裂 きれ 開 ひらけ 的 てき 帷幕 いばく 象徵 しょうちょう 著 ちょ 耶穌 是 ぜ 更 さら 好 このみ 的 てき 大 だい 祭司 さいし ,用 よう 自己 じこ 的 てき 血 ち 、只 ただ 一 いち 次 じ 進入 しんにゅう 聖 ひじり 所 しょ 、完成 かんせい 了 りょう 永遠 えいえん 贖罪 しょくざい 的 てき 事 こと ,建立 こんりゅう 了 りょう 一個到神面前的又新又活的路。
在 ざい 基督教 きりすときょう 神學 しんがく 及古猶 なお 太 ふとし 教 きょう 中原 なかはら 指 ゆび 耶穌 基督 きりすと 作為 さくい 理想 りそう 的 てき 「為 ため 全 ぜん 人類 じんるい 贖罪 しょくざい 」的 てき 祭 さい 品 ひん 的 てき 角 かく 色 しょく ,這比喻源自 じ 古 いにしえ 猶 なお 太 ふとし 教 きょう 在 ざい 踰越節 ぶし 時 とき 屠 ほふ 宰 おさむ 小 しょう 羊 ひつじ ,將 はた 羊 ひつじ 血塗 ちぬ 在 ざい 門戶 もんこ 邊 べ 上 じょう 的 てき 獻 けんじ 祭 さい 儀式 ぎしき 。相關 そうかん 經文 きょうもん :以賽亞 あ 書 しょ 53章 しょう 7節 せつ :「他 た 被 ひ 欺壓,在 ざい 受苦 じゅく 的 てき 時候 じこう 卻不開口 かいこう ;他 た 像 ぞう 羊 ひつじ 羔被牽到宰 おさむ 殺 ころせ 之 これ 地 ち ,又 また 像 ぞう 羊 ひつじ 在 ざい 剪毛的 てき 人手 ひとで 下 か 無聲 むせい ,他 た 也是這樣不 ふ 開口 かいこう 。」
基督教 きりすときょう 認 みとめ 為 ため 救 すくい 贖 就是從 したがえ 罪 つみ 的 てき 束縛 そくばく 中 ちゅう 解脫 げだつ ,從 したがえ 而與上帝 じょうてい 一起 かずき 獲得 かくとく 永生 えいせい 。基督 きりすと 徒 と 認 みとめ 為 ため 他 た 們信仰 しんこう 的 てき 核心 かくしん ,即 そく 是 ぜ 救 すくい 恩 おん ,即 そく 由 よし 上帝 じょうてい 賜 たまもの 予 よ 的 てき 救 すくい 贖。
在 ざい 基督 きりすと 信仰 しんこう 裡 うら ,人類 じんるい 由 よし 於身心 こころ 軟弱 なんじゃく 而經不 ふ 起 おこり 惡者 わるもの 的 てき 試 ためし 探 さがせ 引誘,終 おわり 有 ゆう 犯罪 はんざい 墮落 だらく 的 てき 一天 いってん ;神 しん 预知人 じん 会 かい 如此,所以 ゆえん ,上帝 じょうてい 為 ため 人類 じんるい 安 やす 排 はい 了 りょう 救 すくい 贖的計畫 けいかく 。上帝 じょうてい 賜 たまもの 予 よ 的 てき 救 すくい 贖即救 すくい 恩 おん ,就是讓 ゆずる 耶穌代替 だいたい 全 ぜん 人類 じんるい 因 いん 著 ちょ 犯罪 はんざい 而要付 づけ 上 じょう 的 てき 代價 だいか ,因 いん 此耶穌成為 ため 人 じん 神中 かみなか 間 あいだ 的 てき 橋 きょう 、讓 ゆず 我 わが 們與上帝 じょうてい 和好 かずよし ,這顯明 あきら 了 りょう 上帝 じょうてい 是 ぜ 公義 きみよし 又 また 施 ほどこせ 慈愛 じあい 憐憫 れんびん 的 てき 神 かみ 。在 ざい 消極 しょうきょく 的 てき 方面 ほうめん 是 ぜ 要 よう 救 すくい 人 じん 脫 だつ 離 はなれ 死亡 しぼう 、罪 つみ 、律 りつ 法 ほう 和 わ 魔 ま 鬼 おに 的 てき 權勢 けんせい ,而在積極 せっきょく 方面 ほうめん 則 そく 要 よう 救 すくい 人 じん 上 じょう 天國 てんごく ,賜 たまもの 給人 きゅうにん 永生 えいせい 和 わ 永遠 えいえん 的 てき 榮耀 えいよう ,並 なみ 使 し 人 じん 能 のう 夠活在 ざい 豐 ゆたか 盛 もり 的 てき 生命 せいめい 之 の 中 なか 。由 よし 此基督 とく 徒 と 認 みとめ 為 ため 上帝 じょうてい 的 てき 救 すくい 贖包括 ほうかつ 亦 また 卽 そく 今生 こんじょう 與 あずか 來生 きすぎ 的 てき 救 すくい 贖,也就是 ぜ 在 ざい 現實 げんじつ 當 とう 中 ちゅう 拯救世人 せじん ,以及將來 しょうらい 把 わ 信徒 しんと 帶 たい 入 にゅう 永生 えいせい 。
在 ざい 基督 きりすと 信仰 しんこう 裡 うら 要 よう 相 しょう 信 しん 耶穌 才能 さいのう 得 え 到 いた 救 すくい 贖(見 み 約 やく 翰福音 おん 3章 しょう 16-18節 せつ ),因 いん 為 ため 人 じん 靠 もたれ 自己 じこ 不能 ふのう 解 かい 救 すくい 自己 じこ ,卻只靠 もたれ 著 ちょ 相 しょう 信 しん 耶穌的 てき 受難 じゅなん 來 らい 贖罪 しょくざい ,从而重 おも 新 しん 认识神 しん ,信 しん 靠 もたれ 神 しん 才 ざい ,才 さい 会 かい 灵魂得 とく 救 すくい 。
在 ざい 基督教 きりすときょう 神學 しんがく 上 うえ ,把 わ 對 たい 救 すくい 贖的研究 けんきゅう 稱 たたえ 為 ため 基督教 きりすときょう 救 すくい 贖論 。
伊 い 斯兰教 きょう 对“耶稣受难”的 てき 认识和 わ 基督教 きりすときょう 的 てき 說法 せっぽう 有 ゆう 很大区 く 别。《古 こ 兰经 》中 ちゅう 提 ひっさげ 到 いた 了 りょう 耶稣受难[ 29] ,认为耶稣事 ごと 实上没 ぼつ 有 ゆう 受难。
福音 ふくいん 書 しょ 上 うえ 存在 そんざい 的 てき 耶穌受難 じゅなん 的 てき 紀 き 錄 ろく ,非 ひ 基督教 きりすときょう 文獻 ぶんけん 也有 やゆう 紀 き 載 の [ 30] [ 31] [ 32] [ 33] 。著名 ちょめい 的 てき 是 ぜ 弗 どる 拉 ひしげ 維奧·約 やく 瑟夫斯的 てき Antiquitates Judaicae (《猶 なお 太古 たいこ 史 し 》) 的 てき 紀 き 載 の 希 まれ 臘原文 げんぶん (页面存 そん 档备份 ,存 そん 于互联网档案 あん 馆 )
2006年 ねん ,全科 ぜんか 醫 い 生 せい 約 やく 翰·斯科特 とく 生 せい 列 れつ 舉了40種 しゅ 出版 しゅっぱん 物上 ぶつじょう 耶穌死亡 しぼう 的 てき 原因 げんいん 和 わ 理論 りろん ,從 したがえ 心臟 しんぞう 破裂 はれつ 到 いた 肺 はい 栓塞 せんそく 不等 ふとう [ 34] 。
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