宗教 しゅうきょう 上 じょう 的 てき 罪 つみ 是 ぜ 指 ゆび 一 いち 反 はん 道德 どうとく 的 てき 行 ぎょう 者 しゃ 了 りょう 行 ぎょう 状 じょう 通常 つうじょう 行 くだり 由 よし 一 いち 亚伯拉 ひしげ 教 きょう 中 なか 的 てき 天主 てんしゅ 上帝 じょうてい 神 かみ 真 しん 主 ぬし 来 らい 裁定 さいてい [1] [2] [3] [4]
一 いち 幅 ぶく 亚当 和 わ 夏 なつ 因 いん 原罪 げんざい 被 ひ 出 で 伊 い 的 てき 西 にし 礼拜 れいはい 堂 どう 壁画 へきが 罪 つみ 常用 じょうよう 称 しょう 在 ざい 某 ぼう 教 きょう 特 とく 基督教 きりすときょう 的 てき 某 ぼう 派 は 中 ちゅう 罪 つみ 可 か 口 くち 任 にん 何 なん 被 ひ 不道德 ふどうとく 的 てき 可 か 有害 ゆうがい 的 てき 或 ある 者 もの 不 ふ 友好 ゆうこう 的 てき 思想 しそう 言 げん 行 ぎょう 可 か 有罪 ゆうざい 的 てき
在 ざい 各 かく 教 きょう 中 ちゅう 罪 ざい 的 てき 常 つね 概念 がいねん 有 ゆう
他人 たにん 今生 こんじょう 或 ある 身 み 后 きさき 的 てき 神 かみ 和 かず 的 てき 宇宙 うちゅう 罪 ざい 的 てき 惩罚 。犯罪 はんざい 是 ぜ 否 ひ 故意 こい 的 てき 自 じ 知 ち 犯罪 はんざい 者 しゃ 的 てき 良知 りょうち 会 かい 罪 つみ 的 てき 对于罪 ざい 行 ぎょう 大小 だいしょう 的 てき 判定 はんてい 尺度 しゃくど
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在 ざい 西方 せいほう 中 ちゅう 的 てき [ 编辑 ] 在 ざい 英文 えいぶん 中 ちゅう crime ”一詞是指违反世俗法律的行为或称罪行，而sin 宗教 しゅうきょう 概念 がいねん 源 げん 古 こ 英 えい 的 てき 最早 もはや 的 てき 使用 しよう 是 ぜ 在 ざい 世 せい [5] 同 どう 出 で 的 てき 日 び 耳 みみ 中 ちゅう 古 こ 的 てき 或 ある 德 とく 的 てき 可能 かのう 存在 そんざい 字面 じめん 意 い 为真 ”）[6]
《新 しん 中 ちゅう 的 てき 通用 つうよう 希 まれ ἁμαρτία (hamartia) 经常被 ひ 翻 こぼし 罪 つみ 在 ざい 古典 こてん 希 まれ 中 ちゅう 意思 いし 是 ぜ 未 み 中 ちゅう 或 ある 未 み 中目 なかのめ 古 こ 英 えい 的 てき 箭 や [7] 但 ただし 是 ぜ 在 ざい 新 しん 所 しょ 通用 つうよう 希 まれ 中 なか 翻 こぼし 不 ふ 的 てき [8]
“辛 からし 美 び 索 さく 不 ふ 達 いたる 米 べい 亞 あ 神 しん 的 てき 月 がつ 神 かみ 的 てき 名字 みょうじ 最近 さいきん 的 てき 某 ぼう 生 せい 英 えい 起 おこり 来 らい 但 ただし 是 ぜ 出 で 民 みん 源 げん 学 がく 的 てき 一種 いっしゅ 聯想 れんそう 因 いん 為 ため 辛 からし 詞 し 是 ぜ 美 び 月 がつ 神 かみ 名 めい 南 みなみ 在 ざい 恩 おん 里 さと [2] （页面存 そん ，存 そん 互联网档案 あん ）中 ちゅう 辛 からし 被 ひ 囚 しゅう 禁 きん 在地 ざいち 下 か 世界 せかい 恩 おん 里 さと 献 けんじ 出 で 代替 だいたい 使 つかい 回 かい 地上 ちじょう
佛教 ぶっきょう 的 てき 罪 ざい [ 编辑 ] 佛教 ぶっきょう 不 ふ 原罪 げんざい 的 てき 概念 がいねん 因果 いんが 的 てき 业 ”，即 そく 业力 ，這脫胎于古 こ 印度 いんど 的 てき 普遍 ふへん 的 てき 宗教 しゅうきょう 觀 かん 但 ただし 有 ゆう 所 しょ 揚棄 ようき 發展 はってん
簡單 かんたん 概括 がいかつ 所謂 いわゆる 業 ぎょう 漢 かん 譯 やく 行為 こうい 行 くだり 業 ぎょう 有 ゆう 三 さん 種 しゅ 身 み 口 くち 意 い 身 み 業 ぎょう 即 そく 作出 さくしゅつ 的 てき 所有 しょゆう 行為 こうい 口 くち 業 ぎょう 即 そく 作出 さくしゅつ 的 てき 所有 しょゆう 語 ご 言 げん 和 わ 類似 るいじ 暗示 あんじ 意 い 業 ぎょう 即 そく 作出 さくしゅつ 的 てき 所有 しょゆう 思 おもえ 從 したがえ 心 こころ 意 い 業 ぎょう 出發 しゅっぱつ 表現 ひょうげん 在 ざい 行為 こうい 身 み 業 ぎょう 語 かたり 言 ごと 口 くち 業 ぎょう 上 じょう 不 ふ 都 みやこ 是 ただし 因 よし 有 ゆう 因 いん 則 そく 必然 ひつぜん 有 ゆう 果 はて 漢語 かんご 裡 うら 為 ため 報 むくい 應 おう 果 はて 可能 かのう 生活 せいかつ 水平 すいへい 下降 かこう 困苦 こんく 所有 しょゆう 方式 ほうしき 的 てき 生 なま 命中 めいちゅう 的 てき 不和 ふわ 可能 かのう 身体 しんたい 健康 けんこう 万事 ばんじ 生命 せいめい 的 てき 和 わ 善 ぜん 有 ゆう 善 ぜん 報 むくい 惡 あく 有 ゆう 惡報 あくほう 無 む 計 けい 業 ぎょう 不定 ふてい 因 よし 佛教 ぶっきょう 不 ふ 認可 にんか 人 じん 生來 せいらい 罪 ざい 是認 ぜにん 為 ため 人的 じんてき 罪過 ざいか 都 と 是 ぜ 自己 じこ 今生 こんじょう 或 ある 前世 ぜんせい 的 てき 所 しょ 造 づくり 惡業 あくごう 的 てき 結果 けっか 現在 げんざい 還 かえ 不 ふ 加 か 改正 かいせい 不 ふ 業 ぎょう 多 た 業 ぎょう 繼續 けいぞく 造 づくり 惡業 あくごう 少 しょう 不 ふ 業 ぎょう 那 な 未來 みらい 要 よう 相應 そうおう 的 てき 報 ほう 應 おう 因業 いんごう 力 りょく 的 てき 相續 そうぞく 六道 ろくどう 中 ちゅう 不 ふ 停 とま 輪 わ
佛教 ぶっきょう 的 てき 最高 さいこう 追求 ついきゅう 脫 だつ 離 はなれ 輪 わ 達成 たっせい 涅槃 ねはん 最 さい 基本 きほん 的 てき 方法 ほうほう 諸惡 しょあく 諸 しょ 善 ぜん 奉行 ぶぎょう 五戒 ごかい 是 ぜ 佛教 ぶっきょう 的 てき 基本 きほん 戒律 かいりつ 由 ゆかり 皈依戒 的 てき 在家 ざいけ 居士 こじ 接受 せつじゅ 是 ぜ 諸惡 しょあく 的 てき 最 さい 基礎 きそ 戒律 かいりつ 出家 しゅっけ 僧侶 そうりょ 接受 せつじゅ 的 てき 戒律 かいりつ 更 さら 加 か 嚴格 げんかく 通常 つうじょう 達 たち 到 いた 二 に 百 ひゃく 多 た 條 じょう 出家 しゅっけ 僧侶 そうりょ 戒律 かいりつ 必須 ひっす 接受 せつじゅ 僧團 そうだん 相應 そうおう 的 てき 懲罰 ちょうばつ 和 わ 懺悔 ざんげ 戒律 かいりつ 的 てき 行為 こうい 在 ざい 漢文 かんぶん 中 ちゅう 亦 また 譯 わけ 作 さく 罪 つみ 例 れい 僧侶 そうりょ 具足 ぐそく 的 てき 大罪 だいざい 波 なみ 羅 ら 夷 えびす 罪 ざい 相應 そうおう 的 てき 懲罰 ちょうばつ 是 ぜ 僧團 そうだん 喪失 そうしつ 出家 しゅっけ 僧 そう 資格 しかく
犹太教 きょう 的 てき 罪 ざい [ 编辑 ] 犹太教 きょう 认为违反神 しん 的 てき 即 そく 是 ぜ 罪 ざい 太 ふとし 教 きょう 教 きょう 罪 つみ 是 ぜ 人 ひと 是 ぜ 与 あずか 生 なま 的 てき 但 ただし 是 ぜ 便 びん 有 ゆう 创世记 8:21）。人 ひと 和 かず 善 ぜん 良知 りょうち 的 てき 能力 のうりょく [9] 教 きょう 所 しょ 称 しょう 的 てき 罪 つみ 包括 ほうかつ 了 りょう 犹太教 きょう 律 りつ 法 ほう ，但 ただし 根 ね 据 すえ 百科 ひゃっか 全 ぜん 人 ひと 罪 ざい 因 いん 被 ひ 了 りょう 自由 じゆう 意志 いし 他 た 天生 あもう 意志 いし 薄弱 はくじゃく 心 こころ 欲 よく 人 ひと 里 さと 因 よし 上帝 じょうてい 仁慈 じんじ 地 ち 允 まこと 被 ひ [10] 教 きょう 每 ごと 都 と 在 ざい 生 なま 命中 めいちゅう 的 てき 不同 ふどう 犯 はん 了 りょう 罪 ざい 上帝 じょうてい 是 ぜ 恩威 おんい 並 なみ 施 ほどこせ 的 てき
希 まれ 伯 はく 来 らい 用 もちい 字面 じめん 意 い 罪 つみ 一切 いっさい 宗教 しゅうきょう 上 じょう 的 てき 罪 ざい 根 ね 据 すえ 希 まれ 伯 はく 来 らい 的 てき 教 きょう 将 はた 罪 つみ 分 ぶん 三 さん 犯罪 はんざい 的 てき 人 ひと 分 ぶん 三 さん 第 だい 最 さい 的 てき 罪 ざい 行 ぎょう 第 だい 称 しょう 当事 とうじ 人 じん 需要 じゅよう 自己 じこ 的 てき 行 ぎょう 但 ただし 是 ぜ 被 ひ 程度 ていど 第 だい 三 さん 某 ぼう 被 ひ 同化 どうか 的 てき 或 ある 非 ひ 社 しゃ 区 く 不 ふ 正 せい 律 りつ 法 ほう 的 てき 人 じん 人 じん 不 ふ 被 ひ
Pesha （蓄意犯罪 はんざい 希 まれ 伯 はく 来 らい 法律 ほうりつ 上 じょう 的 てき 犯罪 はんざい 或 ある Mered （字面 じめん 意思 いし 反 はん 故意 こい 犯罪 はんざい 某 ぼう 意 い 上帝 じょうてい 的 てき 行 ぎょう 史 ふみ 特 とく 朗 ろう 特 とく 朗 ろう 的 てき 由 よし 字 じ 根 ね 反 はん 犯 はん 冒 おかせ 犯 はん Avon （字面 じめん 意思 いし 罪 つみ 欲 ほし 或 ある 控 ひかえ 制 せい 的 てき 感情 かんじょう 一 いち 知的 ちてき 犯罪 はんざい 但 ただし 不 ふ 算 さん 上帝 じょうてい 史 ふみ 特 とく 朗 ろう avon, aw-vone )）。按史特 とく 朗 ろう 的 てき 由 よし 字 じ 根 ね 意 い 正常 せいじょう 道德 どうとく 邪 よこしま 罪 つみ Cheit ——这是一 いち 意 い 的 てき 罪 ざい 犯罪 はんざい 或 ある 史 ふみ 特 とく 朗 ろう חַטָּא chate )）。按史特 とく 朗 ろう 的 てき 由 よし 字 じ 根 ね khaw-taw (:H2398, H2403)——意 い 射 い 箭 や 未 み 中目 なかのめ 犯罪 はんざい 失 しつ 足 あし 犹太教 きょう 人 じん 是 ぜ 完 かん 美 び 的 てき 所有 しょゆう 人 じん 都会 とかい 犯 はん 次 じ 罪 ざい 但 ただし 是 ぜ 某 ぼう 的 てき 犯罪 はんざい 即 そく avon 或 ある cheit ）并不遣 や 人 ひと 下地 したじ 只 ただ 有 ゆう 地 ち 和 わ 教 きょう 拉 ひしげ 比 ひ 中 ちゅう 的 てき 上帝 じょうてい 是 ぜ 根 ね 据 すえ 坦 ひろし 比 ひ 在 ざい 巴 ともえ 比 ひ 木德 きとく 中 ちゅう 提 ひっさげ 到 いた 的 てき 章 あきら 上帝 じょうてい 有 ゆう 十 じゅう
上帝 じょうてい 罪 ざい 的 てき 人 じん 是 ぜ 仁慈 じんじ 的 てき 即 そく 使 つかい 知 ち 道人 どうじん 能 のう 罪 ざい 上帝 じょうてい 即 そく 使 し 犯罪 はんざい 的 てき 人 じん 仁慈 じんじ 的 てき 上帝 じょうてい 代表 だいひょう 了 りょう 仁慈 じんじ 的 てき 力量 りきりょう 即 そく 使 つかい 在 ざい 上帝 じょうてい 是 ぜ 怜 れい 上帝 じょうてい 是 ぜ 和善 かずよし 的 てき 即 そく 使 つかい 不 ふ 善 ぜん 人 じん 上帝 じょうてい 是 ぜ 不易 ふえき 怒 いか 的 てき 上帝 じょうてい 的 てき 善意 ぜんい 是 ぜ 有余 ゆうよ 的 てき 上帝 じょうてい 是 ぜ 的 てき 神 かみ 因 いん 信 しん 上帝 じょうてい 的 てき 罪人 ざいにん 的 てき 保 ほ 上帝 じょうてい 保 ほ 待 まて 我 わが 子 こ 因 いん 人的 じんてき 先祖 せんぞ 亚伯拉 ひしげ 、以撒 和 わ 雅 まさ 各 かく 的 てき 恩 おん 所有 しょゆう 的 てき 后 きさき 代 だい 上帝 じょうてい 原 げん 有意 ゆうい 的 てき 犯罪 はんざい 若 わか 犯罪 はんざい 者 しゃ 上帝 じょうてい 原 げん 意 い 的 てき 若 わか 犯罪 はんざい 者 しゃ 上帝 じょうてい 原 げん 失 しつ 下 か 的 てき 罪 ざい 上帝 じょうてい 罪 ざい 者 しゃ 身上 しんじょう 把 わ 罪 ざい 除去 じょきょ 因 いん 太 ふとし 人受 ひとうけ 效 こう 法 ほう 上帝 じょうてい 教 きょう 指 ゆび 上帝 じょうてい 拉 ひしげ 比 ひ 制定 せいてい 律 りつ 法 ほう 与 あずか 当 とう 法 ほう 表 ひょう 内 ない
一本经典犹太教著作，纳坦拉 ひしげ 比 ひ 箴言 しんげん 集 しゅう 米 べい 德 とく 拉 ひしげ
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一 いち 次 じ 约翰南 みなみ 本 ほん 伊 い 拉 ひしげ 比和 ひわ 约霍书亚拉 ひしげ 比 ひ 在 ざい 耶路撒冷 散步 さんぽ 他 た 到 いた 了 りょう 耶路撒冷圣殿 处，那 な 已 やめ 成 なり 我 わが 不幸 ふこう 拉 ひしげ 比 ひ 道 どう 列 れつ 的 てき 之 の 屋 や 倒 たおせ 了 りょう 南 みなみ 拉 ひしげ 比 ひ 回答 かいとう 我 わが 良 りょう 善 ぜん 怜 れい gemilut hasadim )，正 せい 我 わが 喜 き 善 ぜん 不 ふ 喜 き 祭祀 さいし ”
巴 ともえ 比 ひ 木德 きとく 教 きょう 南 みなみ 拉 ひしげ 比和 ひわ 埃 ほこり 拉 ひしげ 比 ひ 都 と 解 かい 只 ただ 要 よう 屹立 きつりつ 神 かみ 色 しょく 列 れつ 但 ただし 是 ぜ 当 とう 把 わ 作 さく 人 じん 祷 いのり 福 ぶく
“敬 けい 畏 かしこ 之 これ 日 にち 至 いたり 即 そく 犹太新年 しんねん 和 わ 赎罪日 び )的 てき 祈祷 きとう 文 ぶん 称 しょう 祷 いのり 告 つげ 和仁 わに 都 みやこ 是 ただし 的 てき 方法 ほうほう 在 ざい 教 きょう 中 ちゅう 是 ぜ 或 ある 在 ざい 心 しん 里 さと 犯 はん 下 か 的 てき 罪 ざい 首 くび 先 さき 被 ひ 和 わ 尽 つき 全力 ぜんりょく 来 らい 改正 かいせい 没 ぼつ 有 ゆう 尽 つき 全力 ぜんりょく 的 てき 罪 ざい 不能 ふのう 已 やめ 罪 ざい
犹太教 きょう 的 てき 概念 がいねん [ 编辑 ] 希 まれ 伯 はく 来 らい 是 ぜ 基督教 きりすときょう 中 ちゅう 的 てき 旧 きゅう 中 ちゅう 了 りょう 罪 ざい 的 てき 救 すくい 在 ざい 中 ちゅう 由 ゆかり 祭司 さいし 主持 しゅうもち 包括 ほうかつ 歌 か 祷 いのり 告 つげ 敬 けい 献 けんじ 称 しょう 燔祭 的 てき 牺牲 。赎罪日 び 的 てき 在 ざい 利 り 未 み 第 だい 章 しょう 中 ちゅう 被 ひ 放 ひ 到 いた 被 ひ 宣布 せんぷ 阿 おもね 的 てき 荒野 あらの 中 ちゅう 的 てき 替 がえ 罪 ざい 羊 ひつじ 的 てき 是 ぜ 之 の 一 いち 利 り 未 み
摩 ま 西 にし 五 ご 当 とう 中 ちゅう 了 りょう 作 さく 罪 ざい 的 てき 献 けんじ 祭 さい 一 いち 赎罪祭 さい 用 もちい 来 らい 意中 いちゅう 犯 はん 下 か 的 てき 罪 ざい 一 いち 赎愆祭 さい 来 らい 反 はん 宗教 しゅうきょう 律 りつ 法的 ほうてき 罪 ざい 献 けんじ 祭 さい 的 てき 有 ゆう 在 ざい 摩 ま 西 にし 五 ご 创世纪 9：4和 わ 利 り 未 み 第 だい 章 しょう 提 ひっさげ 到 いた 血 ち 和 わ 生命 せいめい 是 ぜ 有 ゆう 的 てき 注意 ちゅうい 的 てき 保守 ほしゅ 派 は 教徒 きょうと 和 わ 基督教 きりすときょう 徒 と 主 ぬし 太 たい 人 じん 相 しょう 信 しん 所有 しょゆう 的 てき 献 けんじ 祭 さい 都 と 是 ぜ 用 よう 来 らい 的 てき 只 ただ 有 ゆう 祭 さい 和 わ 祭 さい 有 ゆう 目的 もくてき 但 ただし 是 ぜ 的 てき 早期 そうき 学者 がくしゃ 提出 ていしゅつ 反 はん 区分 くぶん 是 ぜ 后 きさき 来 らい 才 ざい 出 で 中 ちゅう 的 てき 先 さき 知 ち 会 かい 大 だい 声明 せいめい 一 いち 下 か 人的 じんてき 心 しん 献 けんじ 祭 さい 更 さら 重要 じゅうよう 喜悦 きえつ 和平 わへい 安 やす 祭 さい 喜悦 きえつ 人 じん 他 た 的 てき 献 けんじ 祭 さい 公 こう 羊 ひつじ 的 てき 脂 あぶら 油 ゆ 撒母耳 みみ 15:22)；“我 わが 喜 き 善 ぜん 不 ふ 喜 き 祭祀 さいし 喜 き 何 なに 西 にし 阿 おもね 神 しん 所要 しょよう 的 てき 祭 さい 的 てき 痛 つう 心 しん 诗篇 51:17)（参 まいり 以赛亚书 1:11，诗篇 40:6-8）。
尽 つき 管 かん 献 けんじ 祭 さい 是 ぜ 的 てき 但 ただし 是 ぜ 希 まれ 伯 はく 来 らい 有 ゆう 物 ぶつ 献 けんじ 祭 さい 是 ぜ 的 てき 唯一 ゆいいつ 方式 ほうしき 希 まれ 伯 はく 来 らい 教 きょう 通 どおり 祷 いのり 告 つげ 回 かい 上帝 じょうてい 是 ぜ 可能 かのう 的 てき 比 ひ 帖 じょう 人 じん 和 わ 教徒 きょうと 都 と 在 ざい 向 こう 上帝 じょうてい 祷 いのり 告 つげ 到 いた 赦免 しゃめん 没 ぼつ 有 ゆう 任 にん 何 なん 献 けんじ 祭 さい [9] 在 ざい 社会 しゃかい 多数 たすう 人 じん 根本 こんぽん 不 ふ 会 かい 考 こう 物 ぶつ 献 けんじ 祭 さい 在 ざい 犹太新年 しんねん 和 わ 赎罪日 び 的 てき 之 の 十 じゅう 天 てん 中 ちゅう 主要 しゅよう 是 ぜ 通 どおり 祷 いのり 告 つげ 和 わ 的 てき 太 たい 人 じん 古老 ころう 的 てき 献 けんじ 祭 さい 一 いち 罪 ざい 常用 じょうよう 的 てき 献 けんじ 祭 さい 方法 ほうほう 是 これ 把 わ 面 めん 包 つつめ 放 ひ 到 いた 水里 みずさと 象 ぞう 征 せい 罪 ざい 的 てき 消失 しょうしつ 和 わ 重 おも 新 しん 被 ひ 上帝 じょうてい 生命 せいめい 册 さつ 上 じょう 教 きょう 公 こう 至 いたり 日 び 强 きょう 一 いち 点 てん
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应注意 ちゅうい 教 きょう 和 わ 的 てき 看 み 法 ほう 与 あずか 希 まれ 伯 はく 来 らい 一致 いっち 更 さら 多 おお 来 らい 自 じ 犹太教 きょう 口 こう 法 ほう 中 なか 的 てき 律 りつ 法 ほう
基督教 きりすときょう 的 てき 罪 ざい [ 编辑 ] 普遍 ふへん [ 编辑 ] 在 ざい 西方 せいほう 基督教 きりすときょう 中 なか 在 ざい 某 ぼう 罪 つみ 被 ひ 看 み 作 さく 是 ぜ 或 ある 背 せ 因 いん 教 きょう 相似 そうじ 法律 ほうりつ 意 い 在 ざい 东方基督教 きりすときょう 中 なか 罪 つみ 多 た 地 ち 人人 ひとびと 或 ある 人 ひと 神 しん 的 てき 影 かげ 将 しょう 罪 ざい 上帝 じょうてい 的 てき 道德 どうとく 教 きょう 由来 ゆらい 创世纪 》中 ちゅう 的 てき 亚当和 わ 夏 なつ 。他 た 抗 こう 上帝 じょうてい 了 りょう 分 ぶん 上 うえ 的 てき 果 はて 他 た 有 ゆう 了 りょう 上帝 じょうてい 的 てき 自 じ 行 くだり 判断 はんだん 善 ぜん 能力 のうりょく 因 よし 当 とう 和 わ 夏 なつ 摘果 てきか 子 こ 吃 ども 上帝 じょうてい 禁止 きんし 一 いち 行 ぎょう 死亡 しぼう 由 よし 罪 ざい 他 た 神 しん 神 しん 命 いのち 罪 ざい 但 ただし 是 ぜ 因 いん 上帝 じょうてい 是 ぜ 明 あかり 当 とう 当 とう 告 つげ 夏 なつ 上帝 じょうてい 的 てき 所以 ゆえん 通常 つうじょう 生 せい 的 てき 罪 ざい 最大 さいだい 的 てき 因 いん 人 ひと 堕落 だらく 常常 つねづね 指 ゆび 的 てき 是 ぜ 亚当的 てき 罪 ざい ”。这宗罪 ざい 使 し 和 わ 他 た 的 てき 子 こ 不能 ふのう 接近 せっきん 生命 せいめい 他 た 寿命 じゅみょう 不 ふ 再 さい 是 ぜ 的 てき 是 ぜ 一 いち 人 にん 入 いれ 了 りょう 世界 せかい 死 し 又 また 是 ぜ 来 らい 的 てき 死 し 因 いん 人 じん 都 と 犯 はん 了 りょう 罪 ざい Romans 5:12 )。在 ざい 基督教 きりすときょう 神学 しんがく 中 ちゅう 耶稣 死 し 在 ざい 基督 きりすと 十字架 じゅうじか 上 うえ 是 ただし 当 とう 之 これ 罪 ざい 的 てき 救 すくい 在 ざい 里 さと 都 と 死 し 了 りょう 照 あきら 在 ざい 基督 きりすと 里 さと 要 よう 1 Corinthians 15:22 )。
《新 しん 中 ちゅう 被 ひ 翻 こぼし 罪 つみ 的 てき 希 まれ 是 ぜ 字面 じめん 上 じょう 的 てき 意思 いし 是 ぜ 错失目 め 。约翰一 いち 3章 しょう 罪 ざい 的 てき 律 りつ 法 ほう 律 りつ 法 ほう 罪 ざい 了 りょう 律 りつ 法的 ほうてき 基 もと 澄 きよし 清 せい 了 りょう 律 りつ 法 ほう 尽 つき 心 しん 尽 つき 性 せい 尽 つき 意 い 神 しん 命中 めいちゅう 的 てき 第 だい 一 いち 最大 さいだい 的 てき 要 よう 条 じょう 是 ぜ 律 りつ 法 ほう 和 わ 先 さき 知 ち 一切 いっさい 道 みち 里 さと 的 てき Matthew 22:36–40 )“律 りつ 法 ほう 指 ゆび 的 てき 是 ぜ 出 で 埃及 えじぷと 中 ちゅう 上帝 じょうてい 要求 ようきゅう 追随 ついずい 者 しゃ 的 てき 十戒 じっかい Exodus 20:1–17 )。在 ざい 基督教 きりすときょう 中 ちゅう 救 すくい 看 み 成 なり 是 ぜ 和解 わかい 和 わ 与 あずか 基督 きりすと 的 てき 在 ざい 给罗马人的 てき 信 しん 函 はこ 6:23 中 ちゅう 写 うつし 道 どう 但 ただし 既 すんで 里 さと 得 とく 了 りょう 作 さく 了 りょう 神 かみ 的 てき 奴 やつ 成 なり 果 はて 子 こ 那 な 永生 えいせい 西方 にしかた 基督 きりすと 徒 かち 都 と 承 うけたまわ 在 ざい 的 てき 基 もと 罪 つみ 是 ぜ 与 あずか 上帝 じょうてい 完 かん 整 せい 的 てき 一 いち 障碍 しょうがい 但 ただし 在 ざい 约翰福音 ふくいん 3:16 中 ちゅう 写 うつし 道 どう 神 かみ 人 じん 将 はた 他 た 的 てき 独 どく 生子 おいご 他 た 叫 さけべ 一切 いっさい 信 しんじ 他 た 的 てき 不 ふ 至 いたり 反 はん 得 とく 永生 えいせい 基督教 きりすときょう 的 てき 共同 きょうどう 信条 しんじょう 约翰福音 ふくいん ）。某 ぼう 基督教 きりすときょう 派 は 相 しょう 信 しん 救 すくい 是 ぜ 由行 よしゆき 善 ぜん 仅由信仰 しんこう 与 あずか 他 た 宗教 しゅうきょう 律 りつ 法 ほう 基督 きりすと 徒 と 相 しょう 信人 のぶと 性 せい 因 いん 罪 ざい 不 ふ 完 かん 美 び 不 ふ 上帝 じょうてい 的 てき 完 かん 美的 びてき 但 ただし 是 ぜ 弥 わたる 的 てき 提供 ていきょう 了 りょう 救 すくい 可能 かのう 给罗马人的 てき 信 しん 函 はこ 3:23–24 )。参 まいり 基督教 きりすときょう 律 りつ 法 ほう
罗马天主教 てんしゅきょう [ 编辑 ] 罗马天主教 てんしゅきょう 教 きょう 本 ほん 罪 ざい 和 わ 原罪 げんざい 分 ぶん 来 らい 本 ほん 罪 ざい 分 ぶん 至 いたり 的 てき 和 わ 不 ふ 至 いたり 的 てき
至 いたり 的 てき 罪 ざい 是 ぜ 由 よし 重 じゅう 的 てき 事件 じけん 下 か 的 てき 罪 ざい 犯罪 はんざい 者 しゃ 完全 かんぜん 明白 めいはく 或 ある 故意 こい 不作 ふさく 是 ぜ 罪 ざい 是 ぜ 重罪 じゅうざい 在 ざい 主 しゅ 全 ぜん 同意 どうい 下 か 或 ある 故意 こい 不作 ふさく 犯 はん 下 か 至 いたり 的 てき 罪 ざい 的 てき 人 じん 不能 ふのう 享受 きょうじゅ 上帝 じょうてい 的 てき 犯罪 はんざい 本身 ほんみ 拒 こばめ 不能 ふのう 得 え 到 いた 至 いたり 的 てき 罪 ざい 的 てき 是永 これなが 地 ち
可 か 恕 じょ 之 の 罪 つみ 是 ぜ 不 ふ 符合 ふごう 至 いたり 的 てき 罪 ざい 的 てき 罪 ざい 犯 はん 下 か 可 か 恕 じょ 之 の 罪 つみ 会 かい 使 し 犯罪 はんざい 者 しゃ 停止 ていし 享受 きょうじゅ 神 しん 的 てき 恩典 おんてん 因 いん 罪人 ざいにん 有 ゆう 拒 こばめ 但 ただし 是 ぜ 可 か 恕 じょ 之 の 罪 つみ 了 りょう 犯罪 はんざい 者 しゃ 与 あずか 神 かみ 之 の 因 いん 和解 わかい 的 てき 或 ある 者 もの 接受 せつじゅ 礼 れい 与 あずか 神 かみ 和好 かずよし
至 いたり 的 てき 罪 ざい 与 あずか 可 か 恕 じょ 之 の 罪 つみ 都 みやこ 有 ゆう 的 てき 性 せい 他 た 犯罪 はんざい 永久 えいきゅう 的 てき 永 なが 罰 ばつ 与 あずか 的 てき 和好 かずよし 是 ぜ 神 しん 的 てき 仁慈 じんじ 的 てき 表 ひょう 表明 ひょうめい 了 りょう 犯罪 はんざい 和永 かずえ 和 わ 贖罪 しょくざい 表明 ひょうめい 的 てき 是 ぜ 的 てき 体 たい 的 てき 公 おおやけ
罗马天主教 てんしゅきょう 教 きょう 将 しょう 罪 ざい 分 ぶん 部分 ぶぶん 罪 つみ 首 くび 先 さき 是 ぜ 破 やぶ 神 しん 的 てき 律 りつ 法 ほう 是 ぜ 罪 ざい 行 ぎょう 的 てき 不可避 ふかひ 免 めん 的 てき 后 きさき 果 はて 犯罪 はんざい 可能 かのう 将 はた 某 ぼう 人 じん 被 ひ 神和 しんわ 社会 しゃかい 所 しょ 因 よし 天主教 てんしゅきょう 会 かい 和好 かずよし 的 てき 同 どう 神和 しんわ 教会 きょうかい
罗马天主教 てんしゅきょう 的 てき 罪 ざい 最近 さいきん 有 ゆう 所 しょ 聖 せい 执行长 詹弗兰科·吉 きち (Gianfranco Girotti)蒙 こうむ 席 せき 称 しょう 周知 しゅうち 的 てき 罪 ざい 行 ぎょう 日 び 益 えき 表明 ひょうめい 是 ぜ 破 やぶ 社会 しゃかい 的 てき 行 ぎょう [11] 包括 ほうかつ
“通 つう 因 いん 改造 かいぞう 或 ある 侵犯 しんぱん 人 じん 自然 しぜん
“药物（滥用），侵 おかせ 意志 いし 障 さわ 人 ひと 耳目 じもく
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参考 さんこう 文献 ぶんけん [ 编辑 ] 引用 いんよう [ 编辑 ]
^ Action and Person: Conscience in Late Scholasticism and the Young Luther （页面存 そん ，存 そん 互联网档案 あん ） Michael G. Baylor - 1977, "defined sin, in an objective sense, as contempt of god" page 27^ The Theology of the Oral Torah: Revealing the Justice of God （页面存 そん ，存 そん 互联网档案 あん ） Jacob Neusner - 1999, Page 523^ The fall to violence: original sin in relational theology （页面存 そん ，存 そん 互联网档案 あん ） Marjorie Suchocki - 1994 Page 29^ Five Views on Sanctification - Page 188, Melvin Easterday Dieter, Stanley N. Gundry - 1996 "The other is 'deliberate violation of God's known will"
^ 《牛津 うしづ 英 えい 辞典 じてん 委 い 牛津 うしづ 英 えい 辞典 じてん ISBN 0-19-861212-5 。最早 もはや 引用 いんよう 年 ねん
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来 らい 源 みなもと [ 编辑 ]
期 き 刊 かん 文章 ぶんしょう Hein, David. "Regrets Only: A Theology of Remorse." The Anglican 33, no. 4 (October 2004): 5-6.
外部 がいぶ [ 编辑 ] 参 まいり [ 编辑 ]
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