宗派
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對洗禮之信念
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施洗方式
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對嬰兒洗禮之信念
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洗禮能重生及給予靈命
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東正教會
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信「奧蹟」(聖禮)是必須有的
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用浸入三次的方式(緊急情況之下才可接受澆灑方式)
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信,亦領受聖餐以及抹油禮(膏抹)
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信
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天主教會
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必須領洗,才能得到注入那稱為聖寵(grace)的成聖力量,以開導人踏上得救的途徑
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主要用浸入(三次)或浇灌的方式
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信
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信
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信義宗
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是神聖靈所用的媒介,藉以將所必需的,新生命的身份賜給罪人
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用澆灑,澆灌或浸入的方式
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信
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信
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浸信宗
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一種教會禮儀,象徵性的禮儀,公開見證已蒙主耶穌基督拯救,加入教會的禮儀,但並非得救所必需
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用浸入水中方式
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不信(洗禮是一個認信的行動;惟有歸信的人才能夠承認信仰)
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不信
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聖公宗(英國國教、盎格魯公教)
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得救所必需,因為洗禮給予靈性的重生
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用浸入,或澆灌的方式
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信
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信,但有一支「低派聖公會」(low Episcopalians)卻不信
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循道宗(亞緬尼亞會、衛理公會)
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洗禮並非得救所必要,因為洗禮只是表明某人作為基督徒團契之成員的表面標記
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用澆灑,澆灌或浸入的方式
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信
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信
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長老會
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一種規程,一種象徵性的禮儀,和成年信徒現有信仰的一個印記
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用澆灑,澆灌或浸入的方式
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信,表示孩子他們基督徒父母同是聖約團契之成員
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不信
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公誼會─又譯貴格會
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是表面的象徵而已,現在已經不要施行了
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不信以水施行的洗禮,只相信人的靈魂要持續地進行內在的潔淨,靠賴聖靈導引而過著有紀律的生活
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救世軍
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不主動進行任何施洗(洗禮並非得救所必要,並相信僅在基督再臨時方可為人施洗)
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不信。但把嬰兒獻給神並祈求神賜福
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歸正教會
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象徵與主聯合,罪得到潔淨,且是信徒對神信心的標記與印證
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灑水禮(點水禮)為主,少部分施予浸水禮
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信,表示孩子與基督徒父母同是聖約團契之成員,待成年後施予堅振禮
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不信
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宣道會
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象徵與基督同釘、同死、同埋葬、同復活,加入教會
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主要用浸禮,身體狀況不適合者可施灑水禮
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不信,但有嬰兒奉獻禮
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不信
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五旬節派教會(數種不同的「聖潔」會、聖從聯合宣道會、神召會)
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以水洗禮乃是一種規程,以象徵見證已經接受基督為個人救主的一種禮儀
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以浸入方式:亦強調必須有聖靈特別澆灌的第二次洗禮,而有能說不可理解的方言為證
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不信。但把嬰兒獻給神並祈求賜福給她們
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基督復臨安息日會
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一種規程,一種象徵性的禮儀;並非得救所必需。只對理解受洗意義的信徒施洗
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僅用浸禮
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不信(唯有那些已達年齡足以表明知道自己歸正者,才可受浸。可以把小孩奉獻或呈獻給神)
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不信
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耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門)
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“凡在神前謙卑自己,渴望受洗,帶著破碎的心和痛悔的靈前來,在教友前證明確實悔改了一切的罪,願意承受耶穌基督的名,決心事奉祂到底,並確實以行為表明已接受基督的靈以獲得他們罪的赦免的人,都應藉著洗禮接納他們加入祂的教會。”-教義和聖約20:37
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必須全身浸沒於水中,並由持有聖職權柄的人來施洗
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不信。小孩生來天真無邪,也沒有罪。撒但沒有能力誘惑小孩子,直到他們達到負責年齡(教約29:46–47),所以他們不需要悔改,也不需要受洗。小孩在八歲時應受洗(教約68:25–27)。真誠的洗禮代表一個靈性方面的重新開始,就像洗掉以往的過錯。「你們要結出果子來,和悔改的心相稱。」(馬太福音3︰8)
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真耶穌教會
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要求受洗者必須相信十大信條。耶穌的血有赦罪的功能,教會是耶穌的身體,承認自己的「罪」
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奉主耶穌的聖名進行,施洗者本身必須是已受洗且受聖靈,通常由傳道者在流動的活水中執行,受洗者需面向下全身入水
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信
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信
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聯合基督教會(福音歸正會和公理會)
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並非得救所必需,因為洗禮不過是表面的禮儀而已
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用澆灑方式
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不信(洗禮在受堅振禮時才施行。嬰兒由父母或代父母將其呈獻或奉獻給神)
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不信
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召會(地方教會)
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受浸之人信入主,並接受奴僕救主[16]
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全身浸入水中(原則)/ 澆灑方式(例外)
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不適用
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不適用
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靈糧堂
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受洗之人必須相信主能赦罪,罪得赦免及重生,並且有極大意願及信心跟從基督的腳步
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穿白衣(象徵純潔)全身浸入水中
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信(經堂內傳道師及牧師允許可受聖洗禮;無年齡限制)
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信
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