圣母升ます天てん

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聖母せいぼ蒙こうむ召升天てん
很可能かのう是ぜ西方せいほう藝術げいじゅつ史上しじょう，最さい有名ゆうめい的てき關せき於聖母せいぼ蒙こうむ召升天てん的てき畫が作さく，由ゆかり提ひさげ香が所ところ繪え的てき《聖母せいぼ蒙こうむ召升天てん》（Assunta）(1516–18)，位い於威い尼あま斯圣方济会荣耀圣母圣殿
敬礼けいれい於羅ら馬うま天主教てんしゅきょう
東方とうほう正教會せいきょうかい
瞻礼8月がつ15日にち（普ひろし世よ）
象徵しょうちょう（英えい语：Saint symbolism）聖母せいぼ在ざい眾聖天使てんし與あずか眾聖人的じんてき圍繞いじょう下か光榮こうえい蒙こうむ召升天てん
主しゅ保ほ亞あ松森まつもり
马耳他ほか
泰たい國こく天主教てんしゅきょう會かい（英えい语：Roman Catholicism in Thailand）

圣母蒙こうむ召升天てん（又また称たたえ圣母升ます天てん、圣母被ひ提ひさげ升ます天てん），根據こんきょ天主教てんしゅきょう信しん理り，是ぜ一いち个有关圣母玛利亚的てき神学しんがく观点，这个神学しんがく观点相しょう信しん耶稣的てき母はは亲玛利亚，在ざい结束今こん世よ生活せいかつ之の后きさき，灵魂和わ肉にく身み一同いちどう被ひ上うえ升ます（英えい语：Entering Heaven alive）到いた天堂てんどう。天主教てんしゅきょう、东正教きょう、东方正せい统教会かい和かず部分ぶぶん圣公会かい团体承うけたまわ认这个神学がく观点，天主教てんしゅきょう将はた其作为正式しき教きょう义的一いち部分ぶぶん。绝大多数たすう的てき新教しんきょう教派きょうは，则强烈きょうれつ反はん对这个神学がく观点。

天主教てんしゅきょう會かい在ざい教理きょうり中ちゅう敘述道どう，“無む染しみ原罪げんざい天主てんしゅ之の母はは，卒そつ世よ童貞どうてい聖母せいぼ瑪利亞あ，在ざい完成かんせい了りょう今こん世よ生命せいめい之これ後ご，肉にく身み和靈われい魂たましい一同被提升至天上的榮福。”[1]這條信しん理由りゆう教きょう宗むね庇護ひご十じゅう二に世せい在ざい1950年ねん11月1日にち，應おう世界せかい基督きりすと徒と信しん眾的要求ようきゅう，在ざい其通つう諭さとし《广赐恩おん宠的天主てんしゅ（英えい语：Munificentissimus Deus）》（Munificentissimus Deus）中ちゅう，正式せいしき確定かくてい為ため教義きょうぎ，並なみ欽定きんてい8月がつ15日にち為ため聖母せいぼ蒙こうむ召升天てん節ぶし。[2]東方とうほう正教會せいきょうかい也有やゆう類似るいじ的てき信しん理り，聖母せいぼ安息日あんそくび（Dormition of the Theotokos），在ざい儒略曆れき中ちゅう於8月がつ15日にち慶祝けいしゅく，[3]不同ふどう的てき是ぜ，東方とうほう正教會せいきょうかい相あい信しん聖母せいぼ瑪利亞あ如常人じん般經歷れき了りょう死亡しぼう，之これ後ご靈魂れいこん立りつ即そく升ます天てん，而肉身み於三さん日にち後ご復活ふっかつ升ます天てん。[4]

在ざい通どおり諭さとし《广赐恩おん宠的天主てんしゅ》中ちゅう(item 39)，教きょう宗むね庇護ひご十じゅう二に世せい引用いんよう了りょう《創世そうせい記き》(3:15 “我わが要よう把わ仇かたき恨放在ざい你（指ゆび魔ま鬼おに）和かず女人にょにん，你的後裔こうえい和わ她的後裔こうえい之の間あいだ，她的後裔こうえい要よう踏碎你的頭あたま顱，你要傷害しょうがい他た的てき腳跟”)，作為さくい聖母せいぼ戰勝せんしょう罪惡ざいあく和わ死亡しぼう的てき證據しょうこ，同時どうじ在ざい《格かく林りん多た前書ぜんしょ》(15:54 “那な時じ就要應おう驗けん經けい上所かみところ記載きさい的てき這句話ばなし：‘在ざい勝利しょうり中ちゅう，死亡しぼう被ひ吞滅了りょう。’”)[5][6][7]

在ざい接受せつじゅ這條信しん理り的てき教會きょうかい中ちゅう，聖母せいぼ蒙こうむ召升天てん節ぶし是非ぜひ常つね重要じゅうよう的てき節ふし日び。[8]，普ひろし世よ於8月がつ15日にち慶祝けいしゅく。在ざい許多きょた國家こっか中ちゅう，這一いち節せつ日び被ひ作為さくい当とう守もり瞻礼（英えい语：Holy day of obligation）。

历史[编辑]

《圣母升ます天てん》（De hemelvaart van Maria），由ゆかり鲁本斯所ところ繪え（約やく於1626年ねん）

虽然“圣母蒙こうむ召升天てん”在ざい1950年ねん才ざい被ひ天主教てんしゅきょう会かい宣布せんぷ为信条しんじょう，但ただし是ぜ这个神学しんがく思想しそう却由来ゆらい甚久。

萨拉米まい斯的伊い皮がわ凡尼乌斯是これ最早もはや涉わたる及这个问题的教父きょうふ之の一いち。他た认定《若わか望もち默示錄もくしろく》（《启示录》第だい12章しょう）所しょ说的妇人是ぜ圣母玛利亚，这项认定为后世よ的てき“圣母升ます天てん”奠定了りょう一个理论基础[9]。但ただし是ぜ，伊い皮がわ凡尼乌斯本人ほんにん并没有明ありあけ确地声ごえ称しょう“圣母升ます天てん”。

天主教てんしゅきょう教義きょうぎ[编辑]

聖母せいぼ升ます天與てんよ聖母せいぼ安息あんそく[编辑]

主しゅ耶穌基督きりすと被ひ釘くぎ十字架じゅうじか後ご，聖母せいぼ就住在ざい耶路撒冷的てき使徒しと神學しんがく家か若わか望もち家か裏うら。提ひさげ前まえ三さん天てん，天使てんし長ちょう加か俾厄爾なんじ就通知つうち了りょう她的安息あんそく之の日ひ。根據こんきょ她的願望がんぼう，主あるじ的てき力量りきりょう使し除じょ了りょう多た默だま（Thomas）以外いがい的てき所有しょゆう使徒しと聚集到いた了りょう耶路撒冷。在ざい安息あんそく的てき那な一いち刻こく，一種非比尋常的光芒照亮了整個房間；主ぬし耶穌基督きりすと親おや自じ顯現けんげん並なみ接受せつじゅ了りょう她至潔きよし的てき靈魂れいこん，而她的てき身み軀則被ひ使徒しと們埋葬まいそう在ざい了りょう革かわ責せめ瑪尼園えん（Gathsemane）的てき墓穴ぼけつ裏うら，那な裏うら安息あんそく著ちょ她的父母ちちはは和かず義人よしひと若わか瑟。三天后使徒多默趕到並想敬拜聖母的遺體。但ただし打開だかい墓穴ぼけつ後ご，並なみ未み發現はつげん聖母せいぼ的てき遺體いたい。使徒しと們都迷惑めいわく不ふ解かい。突然とつぜん聖せい母親ははおや自じ顯現けんげん並なみ說せつ：「你們歡喜かんき快樂かいらく吧！我わが將はた永遠えいえん在ざい主面しゅうづら前ぜん為ため你們祈いのり禱。」

聖せい公會こうかい觀點かんてん[编辑]

於廣派は與あずか低てい派は教會きょうかい中ちゅう，因よし基督きりすと新教しんきょう觀點かんてん較強，主張しゅちょう不ふ合ごう聖せい經けい教導きょうどう，故こ並なみ不ふ同意どうい。於高派は教會きょうかい中ちゅう，因いん天主教てんしゅきょう傳統でんとう色彩しきさい較更滲入教義きょうぎ中ちゅう，故こ亦また有ゆう同意どうい此觀點てん，定てい8月がつ15日にち為ため蒙こうむ福ぶく聖母せいぼ馬ば利とぎ亞あ榮光えいこう日び。

新教しんきょう觀點かんてん[编辑]

絕大ぜつだい多數たすう基督きりすと新教しんきょう秉持「惟おもんみ獨どく聖せい經けい」，認みとめ為ため聖せい經けい為ため最高さいこう判定はんてい權威けんい原則げんそく，而教會かい傳統でんとう或ある教きょう宗むね通どおり諭さとし則のり無む權威けんい性せい。大だい部分ぶぶん新しん教派きょうは別べつ都と主張しゅちょう無論むろん新教しんきょう認定にんてい的てき新舊しんきゅう約やく正せい典てん或ある次つぎ經けい皆みな無む明言めいげん馬ば利とぎ亞あ升ます天てん，因いん此天主教しゅきょう先さき公布こうふ了りょう聖せい經けい亦また未み明言めいげん的てき「聖母せいぼ始はじめ胎無原罪げんざい」為信ためのぶ理り，才さい直ちょく至いたり20世紀せいき半はん葉よう宣告せんこく聖母せいぼ升ます天為てんい當とう信しん的てき道理どうり。

争そう议[编辑]

「圣母蒙こうむ召升天てん」的てき争そう议，主要しゅよう源げん于《圣经》对此没ぼつ有明ありあけ确记载。支持しじ「圣母蒙こうむ召升天てん」的てき教派きょうは主要しゅよう依よ据すえ圣传，而非圣经去さ接受せつじゅ这个神学しんがく观点[10]，虽然天主教てんしゅきょう同どう时宣称しょう圣经是ぜ这个神学しんがく观点的てき终极依据すえ[9]。

節ふし日び[编辑]

参まいり见[编辑]

参考さんこう文献ぶんけん[编辑]

  1. ^ Pope Pius XII: "Munificentissimus Deus - Defining the Dogma of the Assumption" （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）, par. 44. Vatican, November 1, 1950
  2. ^ Encyclopedia of Catholicism by Frank K. Flinn, J. Gordon Melton 207 ISBN 0-8160-5455-X page 267
  3. ^ Munificentissimus Deus, 17 （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆） In the liturgical books which deal with the feast either of the dormition or of the Assumption of the Blessed Virgin there are expressions that agree in testifying that, when the Virgin Mother of God passed from this earthly exile to heaven, what happened to her sacred body was, by the decree of divine Providence, in keeping with the dignity of the Mother of the Word Incarnate, and with the other privileges she had been accorded.
  4. ^ 15 August. [2013-08-12]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2013-05-26）. The Menaia – 15 August – Commemoration of the Falling Asleep of our Most Holy Lady, the Mother of God and Ever-Virgin Mary. 
  5. ^ Introduction to Mary by Mark Miravalle (1993) Queenship Pub. Co. ISBN 978-1-882972-06-7 pages 75-78
  6. ^ Paul Haffner in Mariology: A Guide for Priests, Deacons, seminarians, and Consecrated Persons (2008) ISBN 9781579183554 edited by M. Miravalle, pages 328-350
  7. ^ Apostolic Constitution Munificentissimus Deus item 39at the Vatican web site （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
  8. ^ Calendarium Romanum generale: Augustus. Электронная библиотека Marco Binetti. 2015-09-17 [2020-12-28]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-10-05） （俄にわか语）. 
  9. ^ 9.0 9.1 钱玲珠たま：《分ぶん享とおる基督きりすと的てき光ひかり荣于高天こうてん——圣母升ます天てん》. [2010-12-04]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2016-07-16）. 
  10. ^ 巴ともえ路ろ：《圣母升ます天てん节》[永久えいきゅう失效しっこう連結れんけつ]

擴展閱讀[编辑]

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