マサッチオ 、Battesimo dei neofiti 、1425 - 1426年 ねん (フィレンツェ 、ブランカッチ礼拝 れいはい 堂 どう (英語 えいご 版 ばん ) )。この絵 え は、灌水による洗礼 せんれい (Affusion )を描 えが いています。芸術 げいじゅつ 家 か は、聖 せい ペテロ による洗礼 せんれい のこの描写 びょうしゃ に古風 こふう な形式 けいしき を選択 せんたく した可能 かのう 性 せい があります。
洗礼 せんれい (せんれい、希 まれ : Βάπτισμα [1] 、「バプテスマ 」とも)は、キリスト教 きりすときょう の入信 にゅうしん に際 さい して行 おこな われるサクラメント [2] (秘跡 ひせき =カトリック、聖 せい 礼典 れいてん =プロテスタント、機密 きみつ =正教会 せいきょうかい )の中心 ちゅうしん 的 てき な儀式 ぎしき で、水 みず の中 なか に沈 しず める[3] と言 い う意味 いみ 。儀式 ぎしき は、浸水 しんすい (浸礼 しんれい 、身体 しんたい を水 みず に浸 ひた す)または灌水(頭部 とうぶ に水 みず を注 そそ ぐ)や滴 しずく 礼 れい (頭部 とうぶ に手 て で水滴 すいてき をつける)によって行 おこな われる[2] 。
カトリック教会 きょうかい 、正教会 せいきょうかい 、聖 せい 公会 こうかい および大半 たいはん のプロテスタント で「洗礼 せんれい 」と表記 ひょうき されるが、バプテスト教会 きょうかい では専 もっぱ ら「浸礼 しんれい (しんれい)」または「バプテスマ 」と表記 ひょうき される[4] 。洗礼 せんれい を受 う けることを「受洗 じゅせん (じゅせん)」もしくは「受浸 (じゅしん)」と言 い う[5] 。「領 りょう 洗 あらい (りょうせん)」(正教会 せいきょうかい )とも[6] 。受洗 じゅせん 者 しゃ はキリストの死 し のうちに沈 しず められ、キリストと共 とも に「新 あたら しく創造 そうぞう された者 もの 」[7] として復活 ふっかつ するとされ、受洗 じゅせん 者 しゃ は「照 て らし(洗礼 せんれい )」により「光 ひかり の子 こ 」[8] になる[3] 。
日常 にちじょう において用 もち いる日本語 にほんご の「洗礼 せんれい 」には、ここから派生 はせい した語義 ごぎ として比喩 ひゆ 的 てき に「初 はじ めての経験 けいけん 」・「仕打 しう ちを受 う ける」・通過 つうか 儀礼 ぎれい などが用 もち いられる事 こと があるが[2] 、本 ほん 項 こう ではキリスト教 きりすときょう における洗礼 せんれい を扱 あつか う。
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洗礼 せんれい は、18-19世紀 せいき の漢 かん 訳 やく 聖書 せいしょ で生 う まれた訳語 やくご であり、日本語 にほんご 訳 やく 聖書 せいしょ はそれを引 ひ き継 つ いだ。1737年 ねん のJ.Basset訳 やく の調和 ちょうわ 福音 ふくいん 書 しょ でbaptismaを「洗 あらい 」と訳 やく している[9] 。動詞 どうし としての「洗礼 せんれい を施 ほどこ す」は、ギリシア語 ご で「バプティゾーβαπτίζω」と言 い い、「バプテスマ 」という言葉 ことば は、ここから来 き ている。バプティゾーには本来 ほんらい 「浸 ひた す」という意味 いみ がある[10] [11] 。
洗礼 せんれい 者 しゃ ヨハネ以外 いがい にも、西方 にしかた ミトラ教 きょう やマンダ教 きょう 、エルカサイ派 は などの「洗礼 せんれい 教団 きょうだん 」が中東 ちゅうとう 地域 ちいき に存在 そんざい し、洗礼 せんれい の儀式 ぎしき を行 おこな っていた。
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キリスト教 きりすときょう は、洗礼 せんれい の根拠 こんきょ を新約 しんやく 聖書 せいしょ の福音 ふくいん 書 しょ に求 もと める。イエス・キリスト がヨルダン川 よるだんがわ で洗礼 せんれい 者 しゃ ヨハネから洗礼 せんれい を受 う けた場面 ばめん (イエスの洗礼 せんれい )[12] や、イエスが復活 ふっかつ 後 のち に使徒 しと たちに「あなたがたは行 おこな って、すべての民 みん をわたしの弟子 でし にしなさい。彼 かれ らに父 ちち と子 こ と聖霊 せいれい のみ名 な によって洗礼 せんれい (バプテスマ)を授 さづ けなさい。」[13] と使命 しめい をあたえたことなどである。ほとんどの教会 きょうかい で洗礼 せんれい をサクラメント [14] (ラテン語 らてんご : Sacramentum 、ギリシア語 ご : μυστήριον 「ミスティリオン」)と認 みと める。執行 しっこう 者 しゃ は一般 いっぱん に司祭 しさい ・牧師 ぼくし などの聖職 せいしょく 者 しゃ ・教 きょう 役者 やくしゃ である。
洗礼 せんれい によって、原罪 げんざい およびそれまでに犯 おか したすべての自 じ 罪 つみ がゆるされるとされている。
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執行 しっこう 形態 けいたい は主 おも に浸礼 しんれい (全身 ぜんしん を水 みず に浸 ひた す)・灌水礼 れい (頭部 とうぶ に水 みず を注 そそ ぐ)・滴 しずく 礼 れい (手 て を濡 ぬ らし、頭 あたま に押 お し付 つ けて水 みず に沈 しず める所作 しょさ を真似 まね る)の3種類 しゅるい である。浸礼 しんれい が原初 げんしょ の形態 けいたい であり、灌水礼 れい も滴 しずく 礼 れい もそれを模 も した簡略 かんりゃく 形態 けいたい であることは、それらを執行 しっこう している教会 きょうかい でも認識 にんしき されている。
全 すべ ての方式 ほうしき を認 みと める教会 きょうかい と、浸礼 しんれい のみを認 みと める教会 きょうかい がある。この相違 そうい は、主 おも に新約 しんやく 聖書 せいしょ における洗礼 せんれい の記事 きじ の解釈 かいしゃく の相違 そうい および洗礼 せんれい の象徴 しょうちょう 的 てき 意義 いぎ の神学 しんがく 的 てき 解釈 かいしゃく に基 もと づく、と説明 せつめい される。
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教会 きょうかい または親 おや の信仰 しんこう に基 もと づき、乳児 にゅうじ や児童 じどう に授 さづ けられる洗礼 せんれい を幼児 ようじ 洗礼 せんれい または小児 しょうに 洗礼 せんれい という。
プロテスタント の中 なか には、幼児 ようじ 洗礼 せんれい を認 みと めていない教派 きょうは もある。バプテスト派 は の全 すべ てと、福音 ふくいん 派 は のうちホーリネス派 は などと、聖霊 せいれい 派 は のペンテコステ派 は などの一部 いちぶ は、聖書 せいしょ の中 なか に幼児 ようじ 洗礼 せんれい の記述 きじゅつ がないこと、本人 ほんにん の信仰 しんこう の確認 かくにん ができないことなどで、これを認 みと めていない。また、幼児 ようじ 洗礼 せんれい 自体 じたい は認 みと めるが、自分 じぶん の意志 いし で行動 こうどう できる年齢 ねんれい になった後 のち に信仰 しんこう 告白 こくはく (堅 けん 信 しん 式 しき )を行 おこな わなければ聖餐 せいさん を受 う けられないとする教派 きょうは も存在 そんざい する。なお、成人 せいじん 洗礼 せんれい では灌水礼 れい が一般 いっぱん 的 てき な正教会 せいきょうかい でも幼児 ようじ 洗礼 せんれい は浸礼 しんれい で行 おこな うことが多 おお く、浸礼 しんれい だから幼児 ようじ 洗礼 せんれい が不可能 ふかのう と言 い うわけではない。
幼児 ようじ 洗礼 せんれい の起源 きげん は、教派 きょうは によりその主張 しゅちょう に相違 そうい があり、はっきり断定 だんてい できないが、おそらくキリスト教 きりすときょう の初期 しょき にさかのぼると思 おも われる。
マルティン・ルター は、幼児 ようじ 洗礼 せんれい は「神 かみ の賜物 たまもの 」であって、完全 かんぜん に受動 じゅどう 的 てき に受 う ける聖霊 せいれい の働 はたら きであると理解 りかい した。洗礼 せんれい によって受 う ける聖霊 せいれい の働 はたら き (神 かみ が幼子 おさなご のうちに初 はじ めて下 くだ さる御霊 みたま の働 はたら き)によって、心 しん からの真実 しんじつ な信仰 しんこう の告白 こくはく に導 みちび かれると理解 りかい した。
フルドリッヒ・ツヴィングリ は、幼児 ようじ 洗礼 せんれい は、神 かみ の民 みん の肢 し として生 う まれた子供 こども に対 たい して、教会 きょうかい が責任 せきにん を持 も つしるしであると理解 りかい した。
ジャン・カルヴァン も、キリスト者 しゃ の幼子 おさなご は、すでにキリストの教会 きょうかい の生 い きた肢 し であると考 かんが え、このキリスト者 しゃ の幼子 おさなご も、神 かみ の民 みん の中 なか に生 う まれたのであるから、洗礼 せんれい を妨 さまた げてはならないと考 かんが える。
イギリスではこの幼児 ようじ 洗礼 せんれい の際 さい にスプーン を使 つか ってお食 く い初 ぞ め を行 おこな う習慣 しゅうかん があり、この際 さい に使 つか われるスプーンの材質 ざいしつ が身分 みぶん や貧富 ひんぷ によって違 ちが っていた。そこから良 よ い家柄 いえがら ・裕福 ゆうふく な家 いえ の生 う まれである事 こと を「銀 ぎん の匙 さじ を咥 くわ えて生 う まれてきた」と言 い うようになり、現在 げんざい ではヨーロッパ各地 かくち で幼児 ようじ 洗礼 せんれい の際 さい に銀 ぎん のスプーンを贈 おく る家庭 かてい がある。
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一般 いっぱん に、キリスト教 きりすときょう の各 かく 教会 きょうかい は、教派 きょうは が異 こと なる教会 きょうかい の洗礼 せんれい も一定 いってい の条件 じょうけん で有効 ゆうこう であると認 みと める。しかし、教派 きょうは 間 あいだ によっては、正統 せいとう 教義 きょうぎ とされる三位一体 さんみいったい の理解 りかい が共有 きょうゆう できない教会 きょうかい 間 あいだ の移動 いどう 、三位一体 さんみいったい の名 な に基 もと づかない洗礼 せんれい (例 れい :「父 ちち と子 こ と聖霊 せいれい の名 な において」対 たい 「イエスの名 な において」)、幼児 ようじ 洗礼 せんれい や灌水礼 れい ・滴 てき 礼 れい を認 みと めない教派 きょうは による拒絶 きょぜつ などがあり、その場合 ばあい は再度 さいど その教派 きょうは の流儀 りゅうぎ に合 あ った洗礼 せんれい が行 おこな われる。
正教会 せいきょうかい では、至 いたり 聖 ひじり 三 さん 者 しゃ (三位一体 さんみいったい )の名 な で受 う けていれば他 た 教派 きょうは での洗礼 せんれい であっても基本 きほん 的 てき に有効 ゆうこう であるとしつつも、帰 かえり 正 ただし (他 た 教派 きょうは から正教 せいきょう に改宗 かいしゅう すること)を経 へ るまでは聖体 せいたい 機密 きみつ をはじめとする機密 きみつ に与 あずか る事 こと は許 ゆる されない。他方 たほう 、洗礼 せんれい が無効 むこう であると捉 とら えられる場合 ばあい には、正教会 せいきょうかい で洗礼 せんれい が行 おこな われる(この場合 ばあい はそもそも他 た 教派 きょうは での当該 とうがい 「洗礼 せんれい 」が無効 むこう であるとの考 かんが えから、「再 さい 」洗礼 せんれい とは呼 よ ばない)。
なお、他 た の教派 きょうは での洗礼 せんれい が有効 ゆうこう と認 みと められる場合 ばあい でも、そのときに付 つ けられた洗礼 せんれい 名 めい は必 かなら ずしも改宗 かいしゅう 後 ご も用 もち いられるわけではない。教会 きょうかい によって対応 たいおう は異 こと なるものの、以前 いぜん の洗礼 せんれい 名 めい が改宗 かいしゅう 先 さき の教会 きょうかい では聖人 せいじん とみなされていない者 もの から採 と られた場合 ばあい に改名 かいめい が必須 ひっす となる場合 ばあい があったり、プロテスタントではそもそも洗礼 せんれい 名 めい を付 つ けない教派 きょうは も多 おお い。
各 かく 教派 きょうは の洗礼 せんれい に関 かん する見解 けんかい [ 編集 へんしゅう ]
入信 にゅうしん の為 ため の第 だい 一 いち の秘跡 ひせき (サクラメント )が洗礼 せんれい である[3] 。
カトリックの幼児 ようじ 洗礼 せんれい
カトリック教会 きょうかい では、「幼児 ようじ は原罪 げんざい によって神 かみ の恵 めぐ みを失 うしな って生 う まれてくるため、洗礼 せんれい によって新 あら たに生 う まれる必要 ひつよう がある[15] 」としており、また幼児 ようじ 洗礼 せんれい を「起源 きげん を特定 とくてい できないほど古 ふる い教会 きょうかい の伝統 でんとう [16] 」として、幼児 ようじ に洗礼 せんれい を授 さづ ける習慣 しゅうかん は正 ただ しい信仰 しんこう に基 もと づくことを主張 しゅちょう してきた[17] 。そのため、日本 にっぽん のカトリック教会 きょうかい でも幼児 ようじ の洗礼 せんれい について両親 りょうしん が十分 じゅうぶん な準備 じゅんび をするように勧 すす めている[18] 。
また、成人 せいじん 洗礼 せんれい の場合 ばあい は、求道 きゅうどう 期 き と洗礼 せんれい 志願 しがん 期 き をそれぞれ第 だい 一 いち 段階 だんかい 、第 だい 二 に 段階 だんかい として、要理 ようり 教育 きょういく と受洗 じゅせん の決意 けつい を表 あらわ し、第 だい 三 さん 段階 だんかい として復活 ふっかつ 徹夜 てつや 祭 さい (聖 せい 土曜日 どようび の晩 ばん )に「入信 にゅうしん の秘跡 ひせき 」すなわち洗礼 せんれい と堅 けん 信 しん 、聖体 せいたい の秘跡 ひせき を受 う けて信者 しんじゃ となる[19] [20] 。
ラテン教会 きょうかい (ローマ・カトリック教会 きょうかい )では、司教 しきょう 、司祭 しさい に加 くわ えて助祭 じょさい も洗礼 せんれい を授 さづ けることができるとされている。また、教会 きょうかい に拠 よ れない緊急 きんきゅう の場合 ばあい においてのみ、だれでも、未 み 受洗 じゅせん 者 しゃ であっても、必要 ひつよう な意向 いこう (教会 きょうかい が洗礼 せんれい を授 さづ けるときに行 おこな おうとしていることを行 おこな いたいという意向 いこう )を持 も って「わたしは父 ちち と子 こ と聖霊 せいれい のみ名 な によって、あなたに洗礼 せんれい を授 さづ けます 」と聖 ひじり 三 さん 位 い の神 かみ を呼 よ ぶ洗礼 せんれい の定 じょう 句 く を唱 とな えることを条件 じょうけん に授 さづ けることができる[21] 。この場合 ばあい 、その後 ご に司祭 しさい に報告 ほうこく するよう求 もと められている[22] 。
なお、カトリック教会 きょうかい では、福音 ふくいん が伝 つた えられてこの秘跡 ひせき を願 ねが うことのできる人々 ひとびと の救 すく いのためには、洗礼 せんれい は必要 ひつよう である[23] としているが、洗礼 せんれい を受 う けていなくても、信仰 しんこう のために死 し ぬ人々 ひとびと は「血 ち の洗礼 せんれい 」といって救 すく われることができると教 おし えている。同様 どうよう に、求道 きゅうどう 者 しゃ や、キリストと教会 きょうかい を知 し らずに真剣 しんけん に神 かみ を求 もと めて神 かみ のみ心 しん を果 は たそうとするすべての人々 ひとびと も、「望 のぞ みの洗礼 せんれい 」といって救 すく われることができると教 おし えている[24] 。
カトリック教会 きょうかい では、洗礼 せんれい のとき、教会 きょうかい で洗礼 せんれい 名 めい として自分 じぶん の名前 なまえ を授 さず かる。できれば、ある聖人 せいじん の名前 なまえ を付 つ けることにより、その聖人 せいじん (保護 ほご 聖人 せいじん )が受洗 じゅせん 者 しゃ に聖 ひじり 性 せい の模範 もはん を示 しめ し、神 かみ に執 と り成 な しをしてくれるとされている[25] 。
聖 せい 公会 こうかい では、「洗礼 せんれい によって与 あた えられている霊 れい の恵 めぐ みは幼子 おさなご にも約束 やくそく されている」として、司祭 しさい は信徒 しんと に幼児 ようじ が生 う まれたときは聖堂 せいどう に連 つ れてきて洗礼 せんれい を受 う けさせることを勧 すす める。幼児 ようじ の洗礼 せんれい には、教 きょう 父母 ちちはは 三 さん 人 にん を立 た て、幼児 ようじ が、キリスト教 きょう の信仰 しんこう と生活 せいかつ の中 なか で成長 せいちょう していくように努 つと める。
壮年 そうねん が洗礼 せんれい を受 う けるときは、教会 きょうかい 問答 もんどう を学 まな ぶ。また、教 きょう 父母 ちちはは を二 に 人 にん 以上 いじょう 立 た てる。
洗礼 せんれい のとき、教 きょう 父母 ちちはは が教 きょう 名 めい を告 つ げ、司式 ししき 者 しゃ はその教 きょう 名 めい を言 い って洗礼 せんれい を授 さづ ける。
通常 つうじょう は司祭 しさい が洗礼 せんれい を授 さづ けるが、司祭 しさい に支障 ししょう があるときには、ほかの聖職 せいしょく またはだれでも緊急 きんきゅう 洗礼 せんれい を行 おこな うことができる[26] 。
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執行 しっこう の方式 ほうしき は教会 きょうかい による。ルーテル教会 きょうかい 、改革 かいかく 派 は 、聖 せい 公会 こうかい など宗教 しゅうきょう 改革 かいかく 期 き に成立 せいりつ し国教 こっきょう を経験 けいけん した教派 きょうは は、幼児 ようじ 洗礼 せんれい も行 おこな う。日本 にっぽん 基督教 きりすときょう 団 だん においては幼児 ようじ 洗礼 せんれい を執行 しっこう する教会 きょうかい と、しない教会 きょうかい のいずれも存在 そんざい する。
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ノースルトパークバプテスト教会 きょうかい でのバプテスマ、イギリス
プロテスタントのうちバプテスト教会 きょうかい では、「イエス・キリスト がバプテスマのヨハネ に受 う けた方式 ほうしき であり、イエス・キリストの死 し と葬 ほうむ り、復活 ふっかつ においてキリストと一 ひと つになることを象徴 しょうちょう する一番 いちばん ふさわしい形式 けいしき 」であるとする浸礼 しんれい (全身 ぜんしん をバプテストリー/洗礼 せんれい 水槽 すいそう に沈 しず める)で執 と り行 おこな う。原語 げんご の意味 いみ は「洗 あら う」ではなく「浸 ひた (ひた)す」あるいは「沈 しず める」であるため、「洗礼 せんれい 」と言 い わず「浸礼 しんれい 」、あるいはギリシア語 ご の音訳 おんやく である「バプテスマ 」の語 かたり を用 もち いる。バプテスマは本人 ほんにん の自覚 じかく に基 もと づいたキリストへの帰依 きえ とされ、カトリックや正教会 せいきょうかい などのように、キリストより権能 けんのう を授与 じゅよ された祭司 さいし を介 かい した神 かみ の行為 こうい であるがゆえに無自覚 むじかく な幼児 ようじ に対 たい するバプテスマも意義 いぎ があるとは考 かんが えない。したがって幼児 ようじ のバプテスマを認 みと めず、本人 ほんにん の信仰 しんこう に基 もと づく成人 せいじん のバプテスマのみを執行 しっこう する。ただし、本人 ほんにん が信仰 しんこう を自覚 じかく することができれば小学生 しょうがくせい の年齢 ねんれい でもバプテスマを施 ほどこ すことがある。他 た のキリスト教会 きょうかい からバプテスト教会 きょうかい に転入 てんにゅう する際 さい には、浸礼 しんれい でないバプテスマを受 う けている場合 ばあい 、再度 さいど バプテスマを施 ほどこ すことがある。
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クエーカー や救世 きゅうせい 軍 ぐん 、無 む 教会 きょうかい など洗礼 せんれい を行 おこな わない団体 だんたい も存在 そんざい する。クエーカーの入会 にゅうかい 式 しき や救世 きゅうせい 軍 ぐん の入隊 にゅうたい 式 しき は洗礼 せんれい に準 じゅん ずるものとして扱 あつか われ、希望 きぼう すれば他 た のプロテスタント教派 きょうは の教会 きょうかい で聖餐 せいさん 式 しき を受 う けられることが多 おお いが、無 む 教会 きょうかい 集会 しゅうかい のメンバーは受洗 じゅせん 者 しゃ とみなされず、聖餐 せいさん 式 しき を受 う けられないことも多 おお い。