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クエーカー - Wikipedia コンテンツにスキップ

クエーカー

出典しゅってん: フリー百科ひゃっか事典じてん『ウィキペディア(Wikipedia)』
キリストともかい
(フレンド
Quaker Star
19世紀せいき以降いこうから使用しようされているクエーカーのシンボル
分類ぶんるい プロテスタント
体系たいけい 会議かいぎ次第しだい
体制たいせい 会衆かいしゅうせい
協力きょうりょく Friends World Committee for Consultation
創設そうせつしゃ ジョージ・フォックス
創設そうせつ 17世紀せいき中期ちゅうき
創設そうせつ イングランド
独立どくりつ イングランド国教こっきょうかい
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クエーカーえい: Quaker)は、キリスト教きりすときょうプロテスタント一派いっぱであるキリストともかい(キリストゆうかい、Religious Society of Friends, フレンドとも)にたいする一般いっぱんてき呼称こしょうである[1]ともかいは、17世紀せいきイングランド設立せつりつされた宗教しゅうきょう団体だんたいである。

清教徒せいきょうと革命かくめいイングランド内戦ないせん)のなか発生はっせいした宗派しゅうはで、教会きょうかい制度せいど儀式ぎしき反対はんたいし、霊的れいてき体験たいけんおもんじる[1]。このひとびとが神秘しんぴ体験たいけんにあってふるわせる(quake)ことからクエーカー(ふるえるひと)と俗称ぞくしょうされるようになった[1]会員かいいん自身じしんはこの言葉ことば使つかわずにともかいFriends)と自称じしょうしている。クエーカーという名称めいしょうは、創始そうししゃジョージ・フォックスたいして判事はんじ使つかった言葉ことば由来ゆらいする。

概要がいよう

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フレンド歴史れきしじょう重要じゅうよう場所ばしょ「Pendle Hill」

キリストともかい(-ゆうかい)は一般いっぱんクエーカーまたはともかいとしてられ、17世紀せいきイングランドつくられた宗教しゅうきょう団体だんたいである。クエーカーは歴史れきしてき平和へいわ教会きょうかいのひとつとされ、世界せかい各地かくち集会しゅうかいがある。イングランドではじまり、クエーカーの教義きょうぎは、おもアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくケニアボリビアといった国々くにぐにひろまっていった。クエーカー教徒きょうと集中しゅうちゅうしているアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこく東部とうぶペンシルベニアしゅうフィラデルフィアのようなところがあるが、相対そうたいてき信者しんじゃかずすくない(ぜん世界せかいやく60まんにん内訳うちわけ北米ほくべいやく12まんにん英国えいこくやく4まんにん)。

ともかいにはぜん信者しんじゃけた経典きょうてん正式せいしき教義きょうぎ箇条かじょうのようなものはないが、信者しんじゃあいだにある一定いってい範囲はんい教義きょうぎてき合意ごういはみられる。もっと中心ちゅうしんにあるかんがえは、うちなるひかりである。このうちなるひかりはそれぞれの信者しんじゃちからみちびき、すうとおりの方法ほうほう理解りかいされているものであるが、教団きょうだんない様々さまざま分派ぶんぱれられている。

うちなるひかり信仰しんこうは、証言しょうげん(Witness「信仰しんこうてきあかし」の)といくつかの主要しゅよう概念がいねん発展はってんにつながっている。証言しょうげんには平和へいわ男女だんじょ民族みんぞく平等びょうどう質素しっそ生活せいかつ個人こじん誠実せいじつでありつづけることなどがある。詳細しょうさい下記かきべるとおりである。

名称めいしょう

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ジョージ・フォックス、クエーカーの創立そうりつしゃ初期しょき指導しどうしゃ一人ひとり

初期しょきのクエーカーにつけられた様々さまざま呼称こしょういまでも言及げんきゅうされることがある。れいとして以下いかがあげられる。

  • 求道きゅうどうしゃSeekers
  • 聖者せいじゃSaints
  • ひかりChildren of the light
  • 真理しんりともFriends of the Truth
  • クエーカー(Quakers
  • キリストともかいReligious Society of Friends
  • ともかいSociety of Friends

初期しょきのクエーカーはみずからを背教はいきょう時代じだいのちしんのキリスト教会きょうかい回復かいふくするものとかんがえていた。そのため、この時期じきみずからをたん聖者せいじゃまたはひかりんでいた。もうひとつのおおやけ名称めいしょうは、真理しんりともであり、しん状態じょうたいしめす「うちなるひかり」として初期しょきのクエーカーの教義きょうぎ中心ちゅうしんてん反映はんえいしていた。

「クエーカー」という名称めいしょうは、ジョージ・フォックスがダービーのベネット判事はんじかみめい冒涜ぼうとくざいさばかれた1650ねんはじめて使つかわれた。フォックスの手記しゅきると、ベネットは「わたしたちがかみ言葉ことばでわがふるわせたゆえにクエーカーとんだ」。(ここでフォックスは「かみ言葉ことば」でキリストをあらわそうとしている。)たしかに初期しょきともかいは、会合かいごうからだふるわせ振動しんどうさせ、聖書せいしょあらわれる現象げんしょうである「振動しんどう」をまもることにおおくの論説ろんせついている。会員かいいんには(フォックスをふくめて)このいやがるひとがいるが、それにもかかわらず、定着ていちゃくはじめた。「ひかり子供こどもたち」としてられるようになる1654ねんレスターシャー会合かいごうのちあきらかにこころみられたが、定着ていちゃくしなかった。

キリストともかいReligious Society of Friends)はだいぶ18世紀せいき使つかわれるようになる。今日きょう、この正式せいしき名称めいしょうとしてのこっているが、ちなみに「クエーカー」は明確めいかくにするためによくくわえられている。会員かいいんにはreligiousという言葉ことば反対はんたいしてフレンドかいSociety of Friends)を名乗なのひともいる。年会ねんかいのような最大さいだいのクエーカー組織そしきでは「キリストともかい」を使つかうものの、この理由りゆうからつきかいではreligious使つかわないところもおおい。

歴史れきし

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ウィリアム・ペン、ペンシルベニアしゅう創設そうせつしゃ

クエーカーの活動かつどうは、1650年代ねんだいはじめに清教徒せいきょうと革命かくめい成立せいりつしたイングランド共和きょうわこくはじまった。ジョージ・フォックスが創始そうししゃで、すくなくとも初期しょきもっと重要じゅうよう役割やくわりたしたとかんがえられる。

1647ねんにフォックスが布教ふきょう開始かいし信者しんじゃやしたクエーカーは共和きょうわこくから異端いたんあつかいされ、しばしば弾圧だんあつされた。うちなるひかりかんがえが涜神とくしんだとして逮捕たいほされたり、ピューリタン礼拝れいはい妨害ぼうがいしたりなど、信者しんじゃ共和きょうわこく逮捕たいほ投獄とうごくされるれい頻繁ひんぱんこった。背景はいけいには護国ごこくきょうオリバー・クロムウェルかんがえる宗教しゅうきょう政策せいさくとクエーカーが相容あいいれないという事情じじょうがあった。独立どくりつ長老ちょうろうバプテスト中心ちゅうしんとした国家こっか教会きょうかい制度せいど実現じつげん目指めざし、プロテスタントしょ宗派しゅうはゆるやかな統合とうごうすすめながら、クエーカーなど宗派しゅうは良心りょうしん自由じゆう重視じゅうししつつ政府せいふ反抗はんこうしないかぎ存続そんぞくみとめるという、クロムウェルの制限せいげんされた自由じゆうをクエーカーがみとめないため両者りょうしゃ確執かくしつおさまらなかった。クロムウェルの自由じゆうのための抵抗ていこう容認ようにんする姿勢しせいとクエーカーの平和へいわ主義しゅぎわないことも対立たいりつの1つになっていた[2][3][4]

なお、思想しそうてきにクロムウェルと対立たいりつしていたクエーカーたちだったが、クロムウェル本人ほんにんにはこう印象いんしょういていて、フォックスをふくめてかれった人々ひとびと信仰しんこう問題もんだいではいちゆずらない姿勢しせい相手あいてはなしをよく寛容かんよう姿勢しせいのこしている。とりわけフォックスは度々たびたびクロムウェルと宗教しゅうきょうについて議論ぎろんわし、1658ねんにも臨終りんじゅう間際まぎわのクロムウェルにまねかれているが、重体じゅうたいのため医者いしゃ面会めんかいことわられている[5][6]

活動かつどう拡大かくだいすると、反対はんたい迫害はくがいけはじめた。クロムウェルあと王政おうせい復古ふっこでクエーカーはクラレンドン法典ほうてんまり対象たいしょうとなり、1688ねん名誉めいよ革命かくめいおよびよく1689ねん寛容かんようほう英語えいごばんでこの状態じょうたいからだっ信仰しんこうみとめられたが、公職こうしょくにはけなかったため実業じつぎょうかいとうじたり、人道じんどう博愛はくあい主義しゅぎとおして社会しゃかい改革かいかくくすほうえらんだ[2]

クエーカーはイギリスの島々しまじまだけでなく植民しょくみんでも投獄とうごくされ、殴打おうだされた。マサチューセッツわんでは信仰しんこうてなかったために処刑しょけいされたクエーカーもいる(もっと有名ゆうめいなのは、メアリ・ダイアーである)。ペンシルベニアしゅうウィリアム・ペン1681ねんにクエーカーが安全あんぜんらし信仰しんこうまもれる安住あんじゅうとしてつくげた。迫害はくがいにもかかわらず、活動かつどう急速きゅうそくつよむすびついた組織そしき成長せいちょうした[7]

19世紀せいき、イギリスでは全体ぜんたいとしてむすびつきが依然いぜんつよかったとはいえ、アイルランドアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくともかいは、分裂ぶんれつしていった。

ヒックス正統せいとう分裂ぶんれつ

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1827ねん、エリアス・ヒックスは普遍ふへんてき救済きゅうさい信仰しんこう提唱ていしょうしたため追放ついほうされた。が、翌年よくねんヒックスに共感きょうかんするおおくのともかい年会ねんかい類似るいじした会合かいごうひらいて分派ぶんぱしていった(ヒックスという)。ヒックスにしたがわなかったクエーカーは、正統せいとうばれている。

ウィルバーとガーニー分裂ぶんれつ

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アメリカの正統せいとうは、イングランドのジョゼフ・ジョン・ガーニー英語えいごばんロードアイランドしゅうジョン・ウィルバー英語えいごばん大陸たいりくまたいだ論争ろんそうれた。ガーニーは聖書せいしょ権威けんい強調きょうちょうし、のキリスト教団きょうだん密接みっせつ活動かつどうすることをこのんだ。反対はんたいにウィルバーはだいいち聖霊せいれいたとえばうちなるひかり)の権威けんいまもろうとし、聖職せいしょくしゃ聖霊せいれいみちびかれるともかい伝統でんとう弱体じゃくたいしているとかんがえた。ウィルバーは1842ねん審問しんもんにより年会ねんかいから追放ついほうされた。つづすうじゅうねん、ウィルバーとガーニー多数たすうあらわれた。

ビーン

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ジョエル・ビーンは自分じぶん仲間なかまたちにしの過激かげき福音ふくいん主義しゅぎ反対はんたいする正統せいとうであった。アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこく西部せいぶあたらしいクエーカーの組織そしき結成けっせいした。「ビーン」あるいは独立どくりつは、「普遍ふへんてきキリスト中心ちゅうしん主義しゅぎ」をかかげるヒックとウィルバーわせたものにている。

支部しぶ組織そしき

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おおくの宗教しゅうきょう団体だんたい同様どうよう現在げんざいのキリストともかい進化しんか変異へんい分裂ぶんれつていくつかの分派ぶんぱかれている。

イギリスのクエーカー

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イギリスではともかい歴史れきしつうじて高度こうど組織そしきてき結合けつごうられる。各地かくちともかい集会しゅうかいは、準備じゅんび集会しゅうかいばれている。数箇所すうかしょつきかいおこなわれ、そのつきかい月例げつれい事務じむかいおこなわれる。全国ぜんこくつきかい代表だいひょうしゃによってとしいち年会ねんかい」がひらかれる。またいちねんとおして社会しゃかい活動かつどうなどの年会ねんかい仕事しごと遂行すいこうする受難じゅなんのための集会しゅうかい(Meeting for Suffering)が常時じょうじ活動かつどう執行しっこう役割やくわりをしている。これはもともと迫害はくがい収監しゅうかんされた信徒しんとのこされた家族かぞく厚生こうせいまもるためにつくられた委員いいんかいであるが、現在げんざいまで存続そんぞく事実じじつじょう米国べいこくのフレンズ奉仕ほうしだん相当そうとうする活動かつどうをしている。

アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくのクエーカー

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アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくともかいは、イギリス以上いじょう細分さいぶんされているが、依然いぜん共通きょうつうてんおおい。礼拝れいはい形態けいたいには2種類しゅるいあり、礼拝れいはい式次第しきしだい(プログラム)のある集会しゅうかい(Programmed Meetings)とない集会しゅうかい沈黙ちんもく集会しゅうかい静粛せいしゅく集会しゅうかい(Unprogrammed Meeting)の2つがある。このようなちがいは、米国べいこくにおけるともかい歴史れきしてき分派ぶんぱ由来ゆらいしている。

プログラムのない集会しゅうかい静粛せいしゅく集会しゅうかい)のほう最小さいしょう単位たんいは、集会しゅうかい(Meeting)またはつきかい(Monthly Meeting)ばれ通常つうじょう日曜日にちようびごとの礼拝れいはいおこなっている。こうした集会しゅうかいは、礼拝れいはいめられた礼典れいてん次第しだいがないため「プログラムなし」とばれている。だれかがかたはじめるまで沈黙ちんもくたもつことになっている。聖職せいしょくしゃはいないが、様々さまざま委員いいんかい役職やくしょくが、宗派しゅうはでは聖職せいしょくしゃおこなうような重要じゅうよう役割やくわりたすことが可能かのうである。こうした人々ひとびとは、まきかい監督かんとくかいまきかい評議ひょうぎかい集会しゅうかい書記しょき長老ちょうろう重心じゅうしん会友かいゆう(Weighty Friends)とばれることがおおい。通常つうじょう書記しょき聖職せいしょくしゃ相当そうとうする管理かんり業務ぎょうむをこなせるひと任命にんめいされる。数箇所すうかしょつきかいは、ぶしかいばれる地域ちいき会合かいごう形成けいせいし、さら通常つうじょう年会ねんかいばれるおおきな会合かいごう形成けいせいする。

プログラムのある会派かいはは、ともかい教会きょうかい(Friends Church)ばれることがおおい。通常つうじょう牧師ぼくしいており、いわゆる按手れいけた聖職せいしょくしゃでなくひら信徒しんとまきかい担当たんとうしゃであるが、正式せいしきまきかい神学しんがく教育きょういくけている場合ばあいおおい(ちなみにクエーカーの神学校しんがっこうはインディアナのアーラム・カレッジにあるアーラム神学校しんがっこう Earlham School of Religionである。)。牧師ぼくし仕事しごとは、礼拝れいはい進行しんこう賛美さんび礼拝れいはい説教せっきょうまきかいカウンセリングなどである。プロテスタント教会きょうかいているが、おおくは沈黙ちんもく時間じかんのプログラムなしの方式ほうしき一部いちぶれている。

プログラムのあるクエーカー教会きょうかいは、プロテスタントの主流しゅりゅう類似るいじしているが、おおくのクエーカーは、自分じぶんたちの教義きょうぎをプロテスタントでもカトリックでもなくキリスト教きりすときょうだい3のみちかんがえている。現在げんざいのクエーカーの信仰しんこう幅広はばひろく、信者しんじゃなかにはキリスト教徒きりすときょうと自認じにんしているものから、かみろんてき傾向けいこう(nontheistic)をもつものなど様々さまざまであるが、すくなくとも北米ほくべい英国えいこくではだい多数たすうキリスト教きりすときょうなかでもリベラルな傾向けいこうっている。

ともかい集会しゅうかいには上記じょうき中間ちゅうかんのような会合かいごうもある。

組織そしき

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世界せかいともかい学校がっこうおおつくられている。

全国ぜんこくあるいは地域ちいきごとの組織そしきは、年次ねんじ会合かいごうばれている。

いくつかの年次ねんじ会合かいごうさらおおきな組織そしきともかい総会そうかい(FGC)、ともかい連合れんごう会議かいぎ(FUM)、国際こくさい福音ふくいんともかい(EFI)の3長老ちょうろうかい)にぞくしている。(かく団体だんたいアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこく最大さいだい組織そしきである。)FGCはもっとリベラル解釈かいしゃく団体だんたいであり、EFIはもっと保守ほしゅてき団体だんたいである。FUMは3つのなかでは最大さいだい団体だんたいである。それぞれ独立どくりつした月例げつれいかいがある一方いっぽうで、さらおおきな組織そしきくわわる月例げつれいかいがある。

ともかい世界せかい諮問しもん委員いいんかい(FWCC)は様々さまざまともかい団体だんたいゆるやかにむすびつける国際こくさい組織そしきである。FWCCは1937ねん世界せかいともかい会議かいぎアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくペンシルベニアしゅうスウォースモア)で「世界せかいともかい同士どうしさらなる理解りかいふかめるべく最大限さいだいげん諮問しもん活動かつどうを(とく合同ごうどう会議かいぎ相互そうご訪問ほうもん奨励しょうれい目的もくてきにむけて指導しどうする研究けんきゅう活動かつどう収集しゅうしゅう配布はいふにより)おこなうべく」設置せっちされた。やく70の年次ねんじ会合かいごう支部しぶから任命にんめいされたやく175にんが、3ねんおきにトリーニアルズで相互そうご連携れんけいふかめる目的もくてきあつまっている。FWCCは世界せかいもっと多様たようせいのあるともかい目指めざしている。

様々さまざま連合れんごう組織そしきワシントン拠点きょてんくロビー活動かつどう団体だんたいともかいぜん国立こくりつほう委員いいんかい(FCNL)、アメリカフレンズ奉仕ほうしだん(AFSC)のような奉仕ほうしだんすう団体だんたい、クエーカー国連こくれん事務所じむしょ、クエーカー平和へいわ社会しゃかい福祉ふくしともかいボーイ(ガール)スカウト委員いいんかいもある。

教義きょうぎ

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具現ぐげんするかみ

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フォックスたち初期しょきのクエーカー伝道でんどうは、すべてのひと神父しんぷ牧師ぼくし聖餐せいさんによるぎがなくてもかみあらわれるとしんじていた。フォックスは手記しゅきに「キリストは人々ひとびとみちびたまうためにつかわされた」としるした。

ともかいはよく「かみすべてのひとあらわれる」、「うちなるひかり」、「うちなるキリスト」、「うちなるキリストの聖霊せいれい」などのおおくの言葉ことばでいいあらわしてきた。ともかいみなが「かみ具現ぐげん」をこばんでいるとしんじているから、クエーカーのみちおおくは、うちなる指導しどうかたることをくことに重点じゅうてんかれている。アイザック・ペニントンは1670ねんしるしている。「キリストのこえき、いたものをんでも十分じゅうぶんではないが、わたし根本こんぽん生活せいかつ起源きげんをキリストにかんじるには、十分じゅうぶんである。」

神秘しんぴ主義しゅぎ

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クエーカーの信仰しんこうはよく神秘しんぴ主義しゅぎといわれるが、2つの理由りゆうから神秘しんぴ主義しゅぎとはことなっている。

まずクエーカーの神秘しんぴろんは、しゅとして個人こじんより集団しゅうだん対象たいしょうにしている。プログラムなしのクエーカーの集会しゅうかいは、集団しゅうだん神秘しんぴ主義しゅぎあらわれる場所ばしょ、すなわち参加さんかしゃ全員ぜんいんとも聖霊せいれいこえみみかたむけるであるとかんがえられている。

つぎにクエーカーの神秘しんぴ主義しゅぎは、直接ちょくせつ外部がいぶあらわれることを強調きょうちょうする。このから逃避とうひするのではなく、クエーカーの神秘しんぴろんは、個人こじん神秘しんぴ主義しゅぎをこのにおける現実げんじつ行動こうどう転化てんかする。行動こうどう次々つぎつぎさらおおきな精神せいしんてき理解りかいに(全体ぜんたいとして個人こじん集会しゅうかいで)みちびいていく。クエーカーはみちびきとして特別とくべつ行動こうどう聖霊せいれいびかけに言及げんきゅうする。ジョン・ウールマンは(この場合ばあい奴隷どれい制度せいど廃止はいし運動うんどう個人こじん集団しゅうだんがどのように世界せかいあまね方向ほうこうえてゆけるかのいちれいである。この過程かてい聖霊せいれいあたらしい方法ほうほう自身じしんあらわし、集団しゅうだん神秘しんぴ主義しゅぎしめしている。

聖書せいしょ

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初期しょきともかいは、キリストはかみ言葉ことば聖書せいしょではない)であるとしんじていて、たとえばロバート・バークレイにると聖書せいしょ言葉ことばは、「いずみ告白こくはくであって、いずみそのものでなく、したがってあらゆる真理しんり知識ちしき根源こんげんをなすものでもいまだ信仰しんこう礼法れいほう十分じゅうぶん基本形きほんけいかんがえるべきではない。」(『べんしょう』)

しかし初期しょきともかいはキリストは聖書せいしょ否定ひていする方法ほうほうみちびくことはけっしてないだろうとしんじ、聖書せいしょつくることは、すうおおくの論争ろんそうこす聖霊せいれいたい今日きょうよりも見下みくだしていた。

のち聖書せいしょおしえているとおもわれることとともかい聖霊せいれいにどのようにみちびかれているとしんじるかという論争ろんそうが、こりはじめた。ともかいいたずらにこうした論争ろんそう聖書せいしょしんずべきものであり、事実じじつじょう聖霊せいれいけっして聖書せいしょ相反あいはんする方向ほうこうみちびくことはけっしてないだろうとする初期しょきともかいとの明白めいはく信仰しんこうをなすと決定けっていするものがいた。たとえば1887ねんのリッチモンド宣言せんげんは、そののことにれて、「聖書せいしょ相反あいはんする」いかなる行為こういも、聖霊せいれい直接ちょくせつみちび場合ばあいでも、たんなる妄想もうそうおもわなければならないと宣言せんげんした。今日きょう福音ふくいんともかい聖書せいしょしんずべきもので、個人こじんてき指導しどうは、教義きょうぎ矛盾むじゅんするなら相容あいいれないものであるとしんじている。

べつともかいは、一部いちぶはリベラル・プロテスタンティズムのような運動うんどう高揚こうようで、事実じじつ聖書せいしょ相反あいはんする方法ほうほうみちびくことは可能かのうで、そのような場合ばあい聖書せいしょ言葉ことば方向ほうこうしめしてくれるとかんがえた。依然いぜんとしてともかい聖書せいしょ完全かんぜん拒否きょひし(あるいは無視むしはじめ)、そのためにおおくの容認ようにんともかい大抵たいていプログラム)にキリスト教徒きりすときょうとでないともかい出現しゅつげんすることとなる。

しかしながら、ほとんどすべての現代げんだいともかいが、うちなるひかり継続けいぞくてきみちびかれる必要ひつようしんじている。したがってかみ啓示けいじは、聖書せいしょ制約せいやくされず、今日きょうでさえつづいていて、この教義きょうぎは「継続けいぞくてき啓示けいじ」(continuing revelation)としてられている。この解釈かいしゃくから証言しょうげん(または信仰しんこうてきあかし)としてられることになる共通きょうつう信仰しんこう形態けいたい出現しゅつげんした。(詳細しょうさい証言しょうげん参照さんしょうのこと。)

信仰しんこうともかい活動かつどう

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信仰しんこう

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クエーカーは信仰しんこう箇条かじょうのない宗教しゅうきょうである。ジョージ・フォックスは神学しんがくしゃを「観念論かんねんろんしゃ」として追放ついほうし、現代げんだいのクエーカーは、おおくの宗派しゅうはより神学しんがくについてあたまいためることはすくない。このことがともかいのあいだに、原理げんり主義しゅぎからしん世代せだい普遍ふへん主義しゅぎまで幅広はばひろ神学しんがく理解りかい可能かのうにしている。クエーカーは終末しゅうまつより現世げんせい忠実ちゅうじつであろうとする。

ともかい聖霊せいれいこえがある時点じてん完結かんけつしてしまうことは不可能ふかのうで、歴史れきししめすようにかみ啓示けいじつづいているとかんがえている。形式けいしきてき教義きょうぎは、さらなる進展しんてん障害しょうがいとなるものである。

聖餐せいさんせい礼典れいてん

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初期しょきともかいは、神聖しんせい個人こじん生活せいかつの(生活せいかつ全般ぜんぱん神聖しんせいである)すべてにあらわれるとかんがえ、どんな特別とくべつ儀式ぎしき聖餐せいさんしきおこなうことも必要ひつようないとしんじた。そのため、入会にゅうかい儀式ぎしきとして洗礼せんれいおこなわなかったし、礼拝れいはい方法ほうほうは、正統せいとうキリスト教徒きりすときょうとからは異端いたんとみなされた。ともかいもどんなもの聖餐せいさんしきおこなえることはしんじている。

質素しっそ生活せいかつ

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クエーカーの生活せいかつおおられるとおり、質素しっそ生活せいかつ実践じっせんすることは、ときえておこなわれてきたが、クエーカーの思想しそう形作かたちづく基本きほんとなっている。こうした基本きほん現在げんざい質素しっそ平等びょうどう誠実せいじつ証言しょうげんとなっている。ともかいはなしをするときと同様どうよう衣服いふく外見がいけん質素しっそ実践じっせんしている。

クエーカーは3つの関心事かんしんじ華美かびもとめる虚栄きょえい優越ゆうえつ最新さいしん衣装いしょうようとする迎合げいごう流行りゅうこうもと装飾そうしょくひんかね使つか浪費ろうひけること)とんで無地むじふくていた。ある時代じだいにはこの質素しっそ実践じっせんすることで、容易よういともかい区別くべつすることができた。おおくのひといまもクエーカーというと男性だんせいはつばのひろ帽子ぼうし鼠色ねずみいろ茶色ちゃいろふく女性じょせい無地むじふくとボンネットを連想れんそうする。こうした明確めいかく実践じっせんは、今日きょうではほとんどのクエーカーがおこなっていないが、基本きほんはまさしくいままでとおりクエーカーには重要じゅうようであり、ほとんどのともかいは、あたらしい方法ほうほう日々ひびらしている。

質素しっそはなすことは、またべつ関心事かんしんじ正直しょうじきに、身分みぶん差別さべつすることなく異教いきょう名残なごりのないよう真実しんじつはなすこと)とんでいる。こうした基本きほん姿勢しせいは、宣誓せんせい言葉ことばならてるよりも明言めいげんし、値切ねぎらず、尊称そんしょう使用しようけて二人称ににんしょう代名詞だいめいし使つかい、つき名前なまえ(Januaryなど)や通常つうじょう曜日ようび名称めいしょう使つかわず、番号ばんごう使つかって実践じっせんした(たとえば「日曜日にちようび」といわず、「だいいちにち」というなど)。

平等びょうどう主義しゅぎ

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クエーカーの平等びょうどう主義しゅぎについては平等びょうどう証言しょうげん参照さんしょうのこと。

初期しょきのクエーカーの思想しそうは、当時とうじとしてはおどろくべき男女だんじょ平等びょうどうしんじるなどつよ内面ないめんてき平等びょうどう主義しゅぎ思想しそうがあった。男女だんじょ礼拝れいはいかたるのに対等たいとう権限けんげん保障ほしょうされていた。ジョージ・フォックスのつまマーガレット・フェルは、おっとのようにクエーカー運動うんどう初期しょきには冊子さっしすうさつ発行はっこうするこえであり学者がくしゃであった。

現代げんだいともかい特徴とくちょうに、役職やくしょく地位ちい否定ひていするてんがある。たとえば、インディアナしゅうリッチモンドRichmond, Indiana)のクエーカーの大学だいがくアーラム大学だいがくEarlham College)で、教授きょうじゅ理事りじは、「教授きょうじゅ」や「博士はかせ」をけずに学生がくせいから個人こじんめいばれている。子供こどもたちもクエーカーのあいだでは大人おとな名前なまえぶことがひろおこなわれている。

宣誓せんせい対等たいとう関係かんけい

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このふしについては誠実せいじつ証明しょうめい参照さんしょうのこと。

初期しょきともかい人間にんげんあつかかたがイエスの言葉ことば要点ようてんかんがえていた。他人たにん正直しょうじきせっすることが、うそかないことよりもっと意味いみのあることだとかんじていた。ともかいいま使つか言葉ことばまったうそいつわりがなくても他人たにんあざむかないということは大事だいじなことではないとかんがえている。初期しょきともかいだれかがつね事実じじつべるとしんじて法廷ほうていでさえ宣誓せんせいこばみ、宣誓せんせいべつ方法ほうほうおこなおうとした。

クエーカーの言葉ことば

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無地むじ服装ふくそうしゃべかた実践じっせんは、「わったひとたち」としてらしめているが、現代げんだいのクエーカーは、ほとんどの場合ばあい衣装いしょうしゃべかたひとわらなくなっている。

クエーカーの言葉ことばづかいとして有名ゆうめいなものは、単数たんすう2人称にんしょうとしてyouではなくthou所有しょゆうかくthy/thine、目的もくてきかくthee、日本語にほんごやくすると「なんじ」)を使つかうというものである。もともとこれらの表現ひょうげんドイツおやしょう2人称にんしょう単数たんすうduとどう起源きげんで、英語えいごちゅう英語えいごではさかんに使つかわれていたが(たとえばウィリアム・シェイクスピア戯曲ぎきょくではthouがさかんに使つかわれる)、その英語えいご発展はってんなかでもともとは2人称にんしょう複数ふくすうであり、単数たんすうがたとしては敬称けいしょうとして使つかわれていたyouが2人称にんしょう一般いっぱん使つかわれるようになったため、thouは一般いっぱんてきにはすたれていったのにたいし、クエーカー教徒きょうと平等びょうどう主義しゅぎ立場たちばからおやしょうであるthouを使つかつづけてきたのである。とはえ、現代げんだいではもはやクエーカー教徒きょうとにとってはthouが古語こごひびきしかたないことから、現代げんだいではクエーカー教徒きょうとも、クエーカー教徒きょうとしゃべ場合ばあいにはyouを一般いっぱんてき使つかっている。

証言しょうげん

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クエーカーの証言しょうげんは、信仰しんこう伝統でんとうてき表明ひょうめい方法ほうほうである。証言しょうげんおおやけ文書ぶんしょされていないが、クエーカーのかみ世界せかいとのせっかた共通きょうつう集大成しゅうたいせいといえる。証言しょうげん相互そうご関係かんけいがあるので、いち簡単かんたん成立せいりつできるものではなく、首尾しゅび一貫いっかんしている。

歴史れきしてきにみると、すべてともかいがすべての証言しょうげん同時どうじ一致いっちしたわけではない。たとえば、ともかいはじめてアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこく奴隷どれいせい反対はんたいした人々ひとびと一部いちぶだが(1773ねんにジャーマンタウンのつきかい反対はんたい議決ぎけつした記録きろくがあるが、おおくのともかいはその奴隷どれい保有ほゆうつづけた。

証言しょうげん内容ないようえているとはいえ(Quaker Testimonies leaflet英文えいぶん)を参照さんしょうのこと)、ともかい教義きょうぎ同様どうよう一般いっぱんれられているのはつぎとおりである。

  • 平和へいわ主義しゅぎ
  • 誠実せいじつ証言しょうげん
  • 平等びょうどう証言しょうげん
  • 質素しっそ証言しょうげん

平和へいわ主義しゅぎ

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平和へいわ主義しゅぎもっとしずかな証言しょうげんで、ともかい証言しょうげんとしても一番いちばんよくられている。暴力ぼうりょくつねあやまりであるという信念しんねんは、今日きょうみとめられていて、おおくの良心りょうしんてき兵役へいえき拒否きょひもの暴力ぼうりょく提唱ていしょうしゃ反戦はんせん活動かつどうは、ともかいいたずらである。平和へいわ主義しゅぎゆえにたびたびともかい歴史れきしじょう平和へいわ教会きょうかいのひとつとみなされてきた。1947ねんノーベル平和へいわしょう受賞じゅしょうし、アメリカフレンズ奉仕ほうしだんとイギリスのフレンズ協議きょうぎかいった。

日本にっぽんでは「良心りょうしんてき軍事ぐんじ拒否きょひかい」を結成けっせいし、軍事ぐんじぶん税金ぜいきん支払しはらいを拒否きょひした石谷いしがやこう(いしたに・すすむ、1931ねん - 2002ねん教育きょういく学者がくしゃ法政大学ほうせいだいがく名誉めいよ教授きょうじゅ)らがられる。

誠実せいじつ証言しょうげん

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真実しんじつ証言しょうげんでもられる誠実せいじつ証明しょうめい個人こじん生活せいかつ中心ちゅうしんかみとしてあらわれ、かみ以外いがいのもの(所有しょゆうぶつ他人たにんからの尊敬そんけい原理げんりやそののものの信仰しんこう)を否定ひていしている。ともかいにとって誠実せいじつであることはほかのことをしたい挑戦ちょうせん衝動しょうどうがあっても聖霊せいれいみちびきにしたがうことを選択せんたくすることである。

この証言しょうげんかいとの関係かんけい正直しょうじき公平こうへいであることをともかいいたずらもとめてきた。ともかい寄与きよすることでかいいたずら適切てきせつ信用しんようあたえその行動こうどうたいして責任せきにんつことでもあった。

平等びょうどう証言しょうげん

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ともかいすべてのひとかみから平等びょうどうつくられているとかんがえている。すべてのひとおなしんいちげきでできているから、平等びょうどうあつかわれる価値かちがある。ともかい重要じゅうよう役職やくしょく女性じょせいはじめて女性じょせい権利けんり向上こうじょうさせた人々ひとびとであり、奴隷どれいせい反対はんたい運動うんどう指導しどうし、はじめて精神病せいしんびょうしゃ囚人しゅうじん人間にんげんてきあつかいをおこなった人々ひとびと一員いちいんであった。

18世紀せいきロンドン集会しゅうかい説教せっきょうする女性じょせい

質素しっそ証言しょうげん

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ともかいにとって質素しっそであることは、一般いっぱんもの所有しょゆう関連かんれんし、地味じみ意味いみであることもめずらしくなかった。ともかい伝統でんとうてき贅沢ぜいたくをするより生活せいかつ必要ひつようなものの所有しょゆう制限せいげんくわえてきた。最近さいきんではこの証明しょうめい生態せいたいけいにもひろがりをせることもおおく、地球ちきゅう資源しげん公平こうへいけ、それ以上いじょう使つかうべきではないとしている。

礼拝れいはい

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ともかい集会しゅうかいじょうマンチェスター

ともかいにとって礼拝れいはいとは、日曜にちようごとの普段ふだん礼拝れいはいだけでなく、月例げつれい事務じむかい結婚けっこん葬儀そうぎなど教会きょうかい機能きのうすべ礼拝れいはい形式けいしきおこなう。クエーカーの礼拝れいはいは、「プログラムされたもの」と「プログラムされていないもの」の2つがおもなものとなる。

「プログラムされていない」形式けいしきは、ともかいにとって伝統でんとうてき形式けいしきであり、イギリス、アイルランド、オーストラリアニュージーランドカナダ日本にっぽんなどでいまおこなわれている。「プログラムされていない」形式けいしきでは、ともかいかみ言葉ことばともに「期待きたいしてつ」時間じかんとなる。かい沈黙ちんもくしてつ。一人ひとりあつまった信徒しんとかみ言葉ことば共有きょうゆうできるとかんじたら、がり、共有きょうゆうする(そのひとが「神職しんしょく」になる)。伝統でんとうてきかみ言葉ことば証明しょうめい神職しんしょく演説えんぜつ用意よういされていないもので、ともかいかみのものであれ個人こじんのものであれ、会員かいいんあいだでは霊感れいかんみなもとはなつとわれている。とき会合かいごうしずかなままわり、ときすうにんはなすこともある(「かんばなし」)。かんばなし聖書せいしょ朗読ろうどくあかし賛美さんび歌唱かしょう伴奏ばんそう)など様々さまざまである。はなし内容ないよう参加さんかしゃがどのようにかんじるかとは無関係むかんけいである。通常つうじょう礼拝れいはいは1あいだ程度ていどわる(あつまるひとによって長短ちょうたんはあるが)。

「プログラムされていない」形式けいしき礼拝れいはいは、最初さいしょ入室にゅうしつしたかいすわり、かいしずかに入室にゅうしつすると、すぐにはじまるとされている。礼拝れいはい事前じぜんめられた当番とうばん通常つうじょうは「長老ちょうろう」)が近隣きんりんひと握手あくしゅしてわりになる。一人ひとりが(通常つうじょう集会しゅうかい書記しょき」)ががりほかひと挨拶あいさつわしたのち参加さんかしゃ全員ぜんいん近隣きんりんひと握手あくしゅをする。おおくの集会しゅうかいではそのでコーヒーか紅茶こうちゃされ、友人ゆうじん訪問ほうもんしゃまじわりおしゃべりをする時間じかんもうけられる。

「プログラムのある」形式けいしきは、19世紀せいきのアメリカで自然しぜん崇拝すうはい機運きうん再興さいこうした時期じきにクエーカーに改宗かいしゅうした人々ひとびとのためにはじめられた。ともかい教会きょうかい礼拝れいはいは、アメリカのプロテスタントの形式けいしきている。まって聖書せいしょ朗読ろうどく賛美さんび牧師ぼくし説教せっきょうがある。イギリスとえい連邦れんぽうこく(カナダ・オーストラリアなど)とアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこく東北とうほく地区ちく以外いがいのほとんどのともかいは、この形式けいしき礼拝れいはいしている場合ばあいおおいようである。

集会しゅうかいによっては「プログラムされた」形式けいしきじゅんじた礼拝れいはいおこなうところもあり、「プログラムされていない」形式けいしき賛美さんび聖書せいしょ朗読ろうどくのような要素ようそれている。

ちが形式けいしき礼拝れいはいがあることは、アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくのクエーカーに「静粛せいしゅく礼拝れいはい」はリベラル、「プログラム」は保守ほしゅてきという神学しんがくじょう対立たいりつもたらしているとはいえ、厳密げんみつけられるものではない。イギリスではアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくのような分裂ぶんれつはなかったため、「プログラムされていない」形式けいしきつづいている。その結果けっか、イギリスの年会ねんかいにはさら幅広はばひろ信仰しんこう理解りかい多様たようせいられる。

結婚けっこん

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夫婦ふうふ結婚けっこんめるともかい会合かいごうは、伝統でんとうてき結婚けっこん意思いし表示ひょうじをするになっている。ともかい伝統でんとうてき結婚式けっこんしきは、礼拝れいはい形式けいしきおこない、ともかいからると非常ひじょう異質いしつてんおおくある。クエーカーの結婚式けっこんしきは、礼拝れいはいおな作法さほうおこなわれる、つまりしき仕切しき結婚けっこんみとめる神父しんぷ上級じょうきゅうしゃはいない。新郎しんろう新婦しんぷいまむかしかみ人間にんげんつめるまえ結婚けっこんする。

会員かいいんあいだ意志いし決定けってい

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地域ちいきごとの業務ぎょうむ決定けっていは、月々つきづきの「業務ぎょうむ関係かんけい礼拝れいはいかい」またはたんに「業務ぎょうむ会合かいごう」でおこなわれている。業務ぎょうむのための会合かいごうは、礼拝れいはい形式けいしきであり、決定けってい事項じこうすべ聖霊せいれいみちびきにより調和ちょうわしているゆえにおこなわれる(「調和ちょうわ」または「会合かいごう合理ごうりせい」という)。

議決ぎけつはしない。そのわりに、業務ぎょうむ会合かいごう教団きょうだんのためにかみ意図いとするところをようとする。会合かいごう参加さんかしゃは、各自かくじなかかみ意志いしこうとし、みちびきがあれば、会衆かいしゅうかちおうとする。それぞれが他人たにん貢献こうけん注意深ちゅういぶかみみかたむける。

全員ぜんいんが「前進ぜんしんした」とかんじれば決定けっていがなされる。時折ときおり問題もんだいてん保留ほりゅうするともかいがいるが、こうしたかいは、全体ぜんたい調和ちょうわくみしないが、グループの決定けってい反対はんたいするわけではない。ほかにもなんにんかが依然いぜん反対はんたいしていても調和ちょうわたっする可能かのうせいがあるが、反対はんたい意見いけん考慮こうりょされて会合かいごうすすみ、会合かいごう意義いぎあきらかである。

ともかい業務ぎょうむは、実務じつむてきではないようにかんじる。手順てじゅん失敗しっぱい遅滞ちたいがあっても、できるかぎりうまくやっている。決定けっていがなされるまでに問題もんだいてんすべあきらかになり、教団きょうだん決定けってい準備じゅんび完了かんりょうする。会合かいごうめるということは、極端きょくたんちが決定けっていがあっても、350ねん以上いじょうキリストともかい中核ちゅうかくをなしてきた。クエーカー指揮しき決定けっていは、近年きんねん世俗せぞく社会しゃかいもちいられるようになってた。(合意ごうい形成けいせいConsensus decision-making)を参照さんしょうのこと。)

葬儀そうぎ

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クエーカーの葬儀そうぎも、礼拝れいはい形式けいしきおこなう。ともかい礼拝れいはいあつまり、故人こじんおもかたう。とく参列さんれつしゃおおいと、葬儀そうぎは1時間じかん以上いじょうかることがおおい。葬儀そうぎではクエーカーなりの方法ほうほう故人こじんおもとなるものがくばられ、大抵たいていはほとんどのひとへのおわかれのしなになる。家族かぞく墓碑銘ぼひめいの「質素しっそ」に関係かんけいある証明しょうめいおおくの集会しゅうかい参加さんかしてさい確認かくにんする。

日本にっぽんでの歴史れきし

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前列ぜんれつひだりから板垣いたがき母子ぼし、メアリ・ハリス・モリス、ミス・ヘーンズ、後列こうれつひだりから北村きたむら透谷とうこく、ウィスター・モリス、ジョセフ・コサンド

1885ねんキリストともかい婦人ふじん外国がいこく伝道でんどう協会きょうかいから最初さいしょ宣教師せんきょうしジョセフ・コサンド派遣はけんされた。

戦後せんご日本にっぽんにおいてはGHQボナー・フェラーズじゅんしょう熱心ねっしんなクエーカー教徒きょうとで、日本にっぽんでのクエーカーの布教ふきょう活動かつどう精力せいりょくそそいだ。また、信徒しんとエリザベス・ヴァイニングは、のち天皇てんのうとなる皇太子こうたいし上皇じょうこう明仁あきひと家庭かてい教師きょうしつとめた。

日本にっぽんでは「キリストともかい日本にっぽん年会ねんかい」が組織そしきされ、東京とうきょうみなと新宿しんじゅく)・茨城いばらきけん水戸みと土浦つちうら下妻しもづま)・大阪おおさか高槻たかつき)の3都府県とふけんけい6かしょつきかい組織そしきされている。また、系列けいれつ中学校ちゅうがっこう高校こうこうひろしれん学園中がくえんなか学校がっこう高等こうとう学校がっこう)や社会しゃかい福祉ふくし施設しせつ幼稚園ようちえんなどが設立せつりつされている。礼拝れいはい形式けいしきは「プログラムされていない」ものであり、神学しんがくてきにはきわめてリベラルで平和へいわ主義しゅぎてきである。聖書せいしょ研究けんきゅうかい平和へいわかんする学習がくしゅうかいなども定期ていきてきおこなっている。

日本人にっぽんじん信徒しんととしては、上述じょうじゅつ石谷いしがやこう新渡戸にとべ稲造いなぞうらが著名ちょめいである。

脚注きゃくちゅう

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出典しゅってん

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  1. ^ a b c クエーカー Quakerコトバンク
  2. ^ a b 松村まつむら 2000, P612.
  3. ^ 田村たむら 1999, P48–P50、P130–P138、P142–P147.
  4. ^ 清水しみず 2007, P244–P246.
  5. ^ 田村たむら 1999, P128–P129、P138–P142.
  6. ^ 清水しみず 2007, P269.
  7. ^ 松村まつむら 2000, P613.

参考さんこう文献ぶんけん

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おも執筆しっぴつしゃめいの50おとじゅん

  • 清水しみず雅夫まさお王冠おうかんのないイギリスおう オリバー・クロムウェル―ピューリタン革命かくめいリーベル出版しゅっぱん、2007ねん ISBN 9784897986562NCID BA81184253
  • 田村たむら秀夫ひでお へん『クロムウェルとイギリス革命かくめい青木あおき道彦みちひこ山田やまだ園子そのこ菅原すがわら秀二しゅうじ西村にしむら裕美ひろみ土井どい美徳みのり富田とみた理恵りえ岩井いわいあつし大西おおにし晴樹はるき山崎やまざきかおる、聖学院大学せいがくいんだいがく出版しゅっぱんかい、1999ねん ISBN 4915832317NCID BA43994973
  • 松村まつむら, たけし富田とみた, 虎男とらお へんえいべい辞典じてん研究けんきゅうしゃ、2000ねん ISBN 476743047XNCID BA44775090

関連かんれん項目こうもく

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関連かんれん資料しりょう

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発行はっこうねんじゅん

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外部がいぶリンク

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