アルミニウス主義しゅぎ

アルミニウス主義しゅぎ（アルミニウスしゅぎ）は、オランダ改革かいかく派は出身しゅっしんのヤーコブス・アールミニウス（ハルメンセン）がカルヴァン主義しゅぎ神学しんがくの予よ定説ていせつに疑問ぎもんを持もったことから生うまれた、中ちゅう知ちミドル・ノウレッヂ主義しゅぎ神学しんがくも含ふくむカルビニスム修正しゅうせい主義しゅぎ神学しんがく、カルヴァン主義しゅぎ傍流ぼうりゅう神学しんがくである。

論争ろんそう途中とちゅうで亡なくなったアルミニウスの死後しご、1610年ねんに、彼かれの支持しじ者しゃたちが、ウーテンボハールトを中心ちゅうしんに自分じぶんたちの信条しんじょうを定さだめた『建白けんぱく書しょ』（Remonstrantie）を提出ていしゅつ、アルミニウス主義しゅぎの認可にんかを政府せいふに求もとめたことから、レモンストランスと呼よばれた。この問題もんだいを解決かいけつするために1618年ねんにドルトレヒト会議かいぎがもたれたが、この会議かいぎでは、アルミニウス主義しゅぎは、公式こうしきに認みとめられなかった。現在げんざいでは、メソジスト、ホーリネスなどがこの立場たちばを取とっている。

特徴とくちょう

先行せんこう的てき恩寵おんちょう概念がいねんを前提ぜんていとした全的ぜんてき堕落だらく、全的ぜんてき無能むのう性せい

アダムの罪つみを受うけ継ついでいる人間にんげんは、神かみの怒いかりのもとにあるが、神かみは人間にんげんに自分じぶんの意志いしで神かみに協力きょうりょくする力ちからを与あたえているので、人間にんげんは、自分じぶんの力ちからでイエスに救すくいを求もとめ、回心かいしんのために備そなえることができる。

アルミニウスが主張しゅちょうしたのは「部分ぶぶん的てき堕落だらく、部分ぶぶん的てき無能力むのうりょく」ではない。そのように主張しゅちょうすることは、アルミニウス主義しゅぎをペラギウス主義しゅぎと同類どうるいのものとして批判ひはんの的てきに曝さらす理由りゆうとなる。カルヴァン主義しゅぎ同様どうよう、アルミニウスも「全的ぜんてき堕落だらく」「全的ぜんてき無能力むのうりょく」の教理きょうりを受うけ入いれた。ただし、この世よに生せいを受うけた人ひとで、全的ぜんてき堕落だらくの状態じょうたいのままで放置ほうちされている者ものは一人ひとりもいない、キリストの十字架じゅうじかによる贖あがないの恵めぐみによって、少すくなくとも神かみの呼よび掛かけ・救すくいへの招まねきに応答おうとうする能力のうりょくが恢復かいふくされたと考かんがえたのである。これに対たいし、カルヴァン主義しゅぎは、「全的ぜんてき堕落だらく」をこのような能力のうりょくすらない堕落だらくした状態じょうたいであると考かんがえる。

このような能力のうりょくの一部いちぶ回復かいふく・救すくいに先立さきだつ恵めぐみを「先行せんこう的てき恩寵おんちょう」と呼よぶが、この概念がいねんは、ジョン・ウェスレーにおいて顕著けんちょであって、それゆえアルミニウス主義しゅぎは、しばしば「ウェスレー・アルミニウス主義しゅぎ」と称しょうされる。

条件じょうけん的てき選えらび

神かみはあらかじめだれがキリストを信しんじるか見みており、その予知よちに基もとづいて信しんじる者ものを天国てんごくへ選えらぶことを決きめる。救すくいは信仰しんこうに条件じょうけんづけられているので、万まん人にん救済きゅうさい主義しゅぎ（ユニバーサリズム）ではなく、救すくいの備そなえが、万まん人にんのものであるとする。

不ふ特定とくていの贖罪しょくざい

キリストの贖罪しょくざいは、彼かれを意識いしき的てきに拒こばむ者ものをも含ふくむ全すべての人ひとのためである（信しんじないで救すくわれるわけではないが、神かみの哀あわれみと恵めぐみは予定よていされるものではない）。

神かみは実じつにそのひとり子ごをお与あたえになったほどにこの世よを愛あいされた。それは、御子みこを信しんじる者ものが一人ひとりとして滅ほろびることなく、永遠えいえんのいのちを持もつためである。神かみが御子みこを世よに遣つかわされたのは、世よをさばくためではなく、御子みこによって世よが救すくわれるためである。 — ヨハネ 3:16～17

主おもは、ある人ひとたちがおそいと思おもっているように、その約束やくそくのことを遅おくらせておられるのではありません。かえって、あなたがたに対たいして忍耐にんたい深ふかくあられるのであって、ひとりでも滅ほろびることを望のぞまず、すべての人ひとが悔くい改あらために進すすむことを望のぞんでおられるのです。 — 2ペトロ 3:9

可か抗こう的てき恩恵おんけい

人間にんげんは救すくおうとする神かみの恵めぐみに抵抗ていこうし、拒こばむことができる。 創世そうせい記き3章しょうにおいて、神かみは「善悪ぜんあくの知識ちしきの実み」を食たべてはならない、と命めいじておきながら、見張みはっていて食たべることを強制きょうせい的てきに止とめるようなことはしなかった。自分じぶんの形かたちに創造そうぞうした人間にんげんの自由じゆう意志いしを尊重そんちょうした。ヨナ書しょを読よむと、このままだと40日にち後ごにあなた方かたは滅ほろぶ、というヨナの使つかい信しんについて、ニネベの人々ひとびとは無視むしすることができたが、実際じっさいには、信しんじて悔くい改あらためたので、40日にち後ごの滅ほろびを神かみは思おもい直なおした。

相対そうたい的てき保証ほしょう

救すくわれた者ものが堕落だらくし、滅ほろびることがある。彼かれらの最後さいごの状態じょうたいがどうなるかはいえない。但ただし「神かみの愛あいのうちに自分じぶん自身じしんを保たもつ」（ユダ21節せつ）恵めぐみは備そなえられているので、背教はいきょうの必然ひつぜん性せいはない。可能かのう性せいのみを認みとめる。

正ただしい人ひとがその正ただしい行おこないをやめて、不正ふせいを行おこなうなら、わたしは彼かれの前まえにつまづきを置おく。彼かれは死しななければならない。 — エゼキエル 3:20

正ただしい人ひとがその正ただしい行おこないから遠とおざかり、不正ふせいをし、悪者わるものがするようなあらゆる忌いみ嫌きらうべきことをするなら彼かれは生いきられるだろうか。（中略ちゅうりゃく）彼かれの不信ふしんの逆さからいと、犯おかした罪つみのために、死しななければならない。 — エゼキエル18:24

カルヴァン主義しゅぎ正統せいとうとの対比たいひ

アルミニウス主義しゅぎに対たいして、ドルト信仰しんこう基準きじゅんについて簡単かんたんに言いうと、

1. 全的ぜんてき堕落だらく (Total depravity)
2. 無条件むじょうけん的てき選えらび (Unconditional election)
3. 制限せいげん的てき贖罪しょくざい (Limited atonement)
4. 不可ふか抵抗ていこう的てき恩恵おんけい (Irresistible grace)
5. 聖徒せいとの堅忍けんにん (Perseverance of the saints)

であり、この5つの特質とくしつをもってカルヴァン主義しゅぎの正統せいとうとし、この頭文字かしらもじをとって、しばしば「TULIP」の神学しんがくと呼よぶ神学しんがく者しゃもいる。

アルミニウス主義しゅぎはこの逆ぎゃくであったわけだが、アルミニウスは、信しんじていなくても結果けっか的てきに救すくわれる（万まん人にん救済きゅうさい主義しゅぎ、ユニバーサリズム）と考かんがえたのではなく、

あなたがたは、行おこなって、あらゆる国々くにぐにの人々ひとびとを弟子でしとしなさい。そして、父ちちと子こと聖霊せいれいの御名ぎょめいによってバプテスマを授さづけ、またわたしがあなたがたに命めいじておいた全すべてのことを守まもるように彼かれらに教おしえなさい。 — マタイ 28:20

とある聖書せいしょのことばが、カルヴァン派はが恵めぐみと神かみの予定よてい、聖ひじり定じょうを強調きょうちょうするあまり、あらかじめ決きまっているのだから伝道でんどうしなくてもよいような、空むなしいような考かんがえ方かたに陥おちいってしまうこと、人間にんげんの自由じゆう意志いしを軽視けいししている、ことをいいたかったのである。

つまり、アルミニウスは、神かみの主権しゅけんと恵めぐみが人間にんげんの自由じゆう意志いしとどのようにかみ合あっているのか、と考かんがえたのであって、ペラギウスのように、意思いしを働はたらかせて努力どりょくすれば神かみのもとへ上のぼっていくことができると考かんがえたわけではなく、また、神かみの恵めぐみの質量しつりょうを保持ほじするために、人的じんてき働はたらきの意義いぎを極限きょくげんにまで減少げんしょうさせなければならないと考かんがえたわけでもない。更さらに、創造そうぞう者しゃである神かみの主権しゅけんが人間にんげんとの関係かんけいにおいて絶対ぜったい的てき、不可ふか抵抗ていこう的てきな形かたちで行使こうしされなければ主権しゅけんの意義いぎがないがしろにされるとは考かんがえなかった。アルミニウスにとって、救すくいも信仰しんこうも人間にんげんの功績こうせきとは無関係むかんけいに、キリストの恵めぐみのゆえに与あたえられる神かみの賜物たまものである。しかし、その信仰しんこうは、人ひとが自分じぶんで受うけて働はたらかせなければ意味いみがない、先行せんこうしていく恵めぐみに対たいしてついていくのかそれとも拒こばむのか、また神かみの一方いっぽう的てきな愛あいに対たいしてどのような態度たいどを取とり、どのように反応はんのうするのかは、人間にんげんの責任せきにん領域りょういきにあると言いう。愛あいや礼拝れいはいの世界せかいでは、自発じはつ的てきに参加さんかすることは、強制きょうせい的てきに中なかに引ひき込こまれるよりはるかにすばらしいという道徳どうとく的てき原則げんそくを、神かみの主権しゅけんは否定ひていしない。

自由じゆうな律りつ法ほう（＝信仰しんこうによって救すくわれているので、律りつ法ほうを守まもることから自由じゆうになっている状態じょうたい）にさばかれる者ものらしく語かたり、またそのように行おこないなさい。（中略ちゅうりゃく）〔喜よろこばしい確信かくしんにあふれる＝（信仰しんこうによって救すくわれた状態じょうたい）〕あわれみは、さばきに向むかって勝かち誇ほこるのです。（中略ちゅうりゃく）だれかが自分じぶんには信仰しんこうがあると言いっても、その人ひとに行おこないがないなら、何なんの役やくに立たちましょう。 — ヤコブ 2:12～14

兄弟きょうだいまた姉妹しまいの誰だれかが、着きるものがなく、また、毎日まいにちの食たべ物ものにもこと欠かいているようなときに、（中略ちゅうりゃく）その人ひとたちに、（中略ちゅうりゃく）必要ひつようなものを与あたえないなら、何なにの役やくに立たつでしょう。」 — ヤコブ 2:15～16

ひとりひとり、いやいやながらでなく、強しいられてでもなく、心しんで決きめたとおりにしなさい。神かみは喜よろこんで与あたえる人ひとを愛あいしてくださいます。 — 2コリント 9:7

しかし、アルミニウスの後継こうけい者しゃの中なかから、救すくいにおける人間にんげんの役割やくわりを強調きょうちょうするあまり、ペラギウス主義しゅぎや半はんペラギウス主義しゅぎに陥おちいってしまう者ものが現あらわれたという事実じじつと、聖書せいしょをよく読よむと判わかるように、実じつは両派りょうはは聖書せいしょの伝つたえたいことを別べつの面めんからい換いかえていることから、カルヴァン主義しゅぎ者しゃも、論争ろんそうから離はなれてしまえばアルミニウス主義しゅぎ者しゃと同おなじように行動こうどうし、生活せいかつしていることも事実じじつである。

また、カルヴァン派はとアルミニウス派はには、19世紀せいき以降いこう、自由じゆう主義しゅぎ神学しんがくなど多おおくの共通きょうつうの敵てきに立たち向むかわなければならなくなったため、現在げんざいでは、お互たがいに相手あいてを異端いたんとはみなしていない。

1784年ねんにメソジスト派はは英国えいこく国教こっきょう会かい（聖せい公会こうかい）から独立どくりつしたが、その際さいに同派どうはは、アルミニウス主義しゅぎを英国えいこく国教こっきょう会かいから受うけ継ついだ。メソジスト派はが母体ぼたいとなって、アメリカでホーリネス、ナザレン、アライアンス、フリーメソジストなどの教会きょうかいが生うまれ、ホーリネス教会きょうかいからペンテコステ派はの流ながれが生うみ出だされたが、全すべてアルミニウス主義しゅぎを受うけ継ついでいくこととなった。

関連かんれん項目こうもく

• 普遍ふへん償つぐなえ罪ざい主義しゅぎ
• モリナ主義しゅぎ
• アナバプテスト
• 共きょう働はたらけ
• ヤーコブス・アルミニウス
• フィリップ・メランヒトン（ルーテル派はの中なかで自由じゆう意志いしを意識いしきしたが正統せいとうな信仰しんこうなので教会きょうかい内ないに留とどまった人ひと）
• ディルク・コールンヘルト（非ひ予よ定説ていせつを推進すいしんしたアルミニウス主義しゅぎの切きっ掛かけとなったオランダ周辺しゅうへんの一いち信徒しんと）
• 改革かいかく派は教会きょうかい（信条しんじょう、信仰しんこう告白こくはくの中なかに、アルミニウス条項じょうこうがある）
• レモンストラント派は　「五ごか条じょうの建白けんぱく書しょ（レモンストランティア）」の解説かいせつ
• ロジャー・E・オルソン

参考さんこう文献ぶんけん

• 『ウェスレアン神学しんがく事典じてん』リチャード・テーラー編へん 福音ふくいん文書ぶんしょ刊行かんこう会かい
• 『カルヴィニズムの5特質とくしつ』エドウィン・H・パーマー　つのぶえ社しゃ
• 『福音ふくいん主義しゅぎキリスト教きりすときょうと福音ふくいん派は』宇田うだ進すすむ　いのちのことば社しゃ

外部がいぶリンク

• Remonstrant Church - オランダのレモンストラント教会きょうかい。