ヨナ書しょ

『大だい魚さかなに吐はき出だされたヨナ』（ギュスターヴ・ドレ）

『ヨナ書しょ』（ヨナしょ）は、旧約きゅうやく聖書せいしょ文書ぶんしょのひとつ。ユダヤ教きょうでは「後ごの預言よげん者しゃ」に、キリスト教きりすときょうでは預言よげん書しょに分類ぶんるいする。キリスト教きょうでいう十じゅう二に小しょう預言よげん書しょの5番目ばんめに位置いちする。4章しょうからなる。内容ないようは預言よげん者しゃのヨナと神かみのやりとりが中心ちゅうしんになっているが、ヨナが大おおきな魚さかなに飲のまれる話はなしが有名ゆうめい。著者ちょしゃは不明ふめい。

この書しょは、異邦いほう人じんを主人公しゅじんこうとしているルツ記きと同おなじように、イスラエルの民みんの選民せんみん思想しそう・特権とっけん意識いしきを否定ひていしており、当時とうじのユダヤ人じんには驚おどろくべき内容ないようであった。この点てんにおいて旧約きゅうやく聖書せいしょ文書ぶんしょの中なかで異彩いさいを放はなっている。

緒論しょろん

構成こうせい

構成こうせいは、大おおきく分わけて2部ぶに分わかれている。前半ぜんはん（1～2章しょう）は、ヨナ自身じしんの悔くい改あらための物語ものがたりを描えがき、後半こうはん（3～4章しょう）は、ヨナの宣教せんきょうによってニネベの人々ひとびとが悔くい改あらためたことと、その後ご日にち談だんが描えがかれている。

主人公しゅじんこう

旧約きゅうやく聖書せいしょ・列れつ王おう記き下か14章しょう25節せつによると、ヨナ書しょの主人公しゅじんこうであるアミタイの子こヨナは、預言よげん者しゃとして、（周囲しゅういの国々くにぐにからの圧迫あっぱくが減へり、それによって）イスラエルの領土りょうどが回復かいふくすることを預言よげんしている。間あいだもなく、イスラエル王おうヤロブアム2世せい統治とうち下かで、イスラエルは実際じっさいに失地しっちを回復かいふくしている。

主題しゅだい

ヨナ書しょの主題しゅだいは3つある。宣教せんきょう者しゃとして神かみの指示しじに従したがわなかったことと、ニネヴェの人々ひとびとが悔くい改あらためたことに対たいして不平ふへい不満ふまんを言いったことに対たいするヨナの悔くい改あらため （＝神かみに仕つかえる者ものとしての生いき方かたを正ただす） と、神かみは異邦いほう人じんでさえも救すくおうとしておられる （＝間違まちがった選民せんみん思想しそうを正ただし、異邦いほう人じんに対たいする偏見へんけんを捨すてる。神かみに仕つかえる者ものとしての考かんがえ方かたを正ただす） である。

神学しんがく

神学しんがく的てきには選民せんみん思想しそうの否定ひていの外そとに、「神かみは、1度ど言いったこと（ニネヴェを滅ほろぼす）は必かならず実行じっこうする・実現じつげんする」という信仰しんこう（神かみの不変ふへん性せいの神学しんがく）に対たいして、「神かみは、一旦いったん言いったこと、決きめたことでも、考かんがえ直なおす、変更へんこうする」という信仰しんこう（神かみの可変かへん性せいの神学しんがく）が基盤きばんにあると思おもわれる。

成立せいりつ年代ねんだい

『ヨナ書しょ』がいつ書かかれたのか正確せいかくな年代ねんだいを特定とくていすることは難むずかしい。伝統でんとう的てきには、預言よげん者しゃヨナが実際じっさいに活動かつどうした紀元前きげんぜん8世紀せいき前半ぜんはんと考かんがえられてきた。ニネベの悔くい改あらためについて語かたっていることから、どんなに遅おそくとも、紀元前きげんぜん612年ねんのニネヴェ陥落かんらく（アッシリア滅亡めつぼう）の前まえであることは間違まちがいない。また、ニネヴェが悔くい改あらためたために滅ほろぼされなかったという内容ないようから、ニネヴェ陥落かんらくの直前ちょくぜんとは考かんがえにくいことから、遅おそくとも、紀元前きげんぜん7世紀せいき中なかごろまでであるように思おもわれる。

物語ものがたり

『ヨナ書しょ』の主人公しゅじんこうはアミタイの子こ、預言よげん者しゃヨナ（イオナ）である。ヨナは、神かみから、イスラエルの敵国てきこくであるアッシリアの首都しゅとニネヴェに行いって「（ニネヴェの人々ひとびとが犯おかす悪あくのために）40日にち後ごに滅ほろぼされる」という預言よげんを伝つたえるよう命令めいれいされる。しかし、ヨナは敵国てきこくアッシリアに行いくのが嫌いやで、船ふねに乗のって反対はんたいの方向ほうこうのタルシシュに逃にげ出だす。このため、神かみは船ふねを嵐あらしに遭遇そうぐうさせた。船乗ふなのりたちは誰だれの責任せきにんで嵐あらしが起おこったかくじを引ひく。そのくじはヨナにあたったので船乗ふなのりたちは彼かれを問とい詰つめると、彼かれは自分じぶんがヘブル人じんで海うみと陸りくを造つくられた天てんの神かみ、主あるじを畏おそれていることを告白こくはくする（神かみから逃にげていたことは既すでに話はなしてあった）。ヨナは自分じぶんを海うみに投なげれば嵐あらしはおさまると船乗ふなのりたちに言いう。最初さいしょ、船乗ふなのりたちは陸りくにたどり着つこうと努力どりょくしたが、激はげしい嵐あらしのためできず、ヨナの言いうとおり彼かれの手足てあしをつかんで海うみに投なげ込こんだ。ヨナは神かみが用意よういした大おおきな魚さかなに飲のみ込こまれ3日にち3晩ばん魚ぎょの腹はらの中うちにいたが、神かみの命令めいれいによって海岸かいがんに吐はき出だされた。

ヨナは悔くい改あらため、ニネヴェにいって神かみのことばを告つげると、意外いがいなことに人々ひとびとはすぐに悔くい改あらためた。指導しどう者しゃはニネヴェの人々ひとびとに悔くい改あらためと断食だんじきを呼よびかけ、人々ひとびとが実行じっこうしたため、神かみはニネヴェの破壊はかいを考かんがえ直なおして、中止ちゅうしした。ヨナは、1度ど滅ほろぼすと言いったがそれを中止ちゅうしし、イスラエルの敵てきであるニネヴェの人々ひとびとをゆるした神かみの寛大かんだいさに激怒げきどする。

ヨナがその後ご庵あんを建たててニネヴェがどうなるか見みるためにそこに住すんでいると、その横よこにひょうたん（トウゴマとも）が生はえた。ヨナはひょうたんが影かげを作つくり日ひよけになったので喜よろこぶが、神かみは虫むしを送おくってひょうたんを枯からしてしまう。ヨナが激怒げきどして、怒いかりのあまり死しにそうだと訴うったえると、神かみはヨナに向むかい、ヨナがたった1本ほんのひょうたんを惜おしんだのだから、神かみが12万まん人にん以上いじょうの人間にんげんと無数むすうの家畜かちくがいるニネヴェを惜おしまないことがあろうかと諭さとす。

イエスの説教せっきょうにおける引用いんよう

新約しんやく聖書せいしょではイエスがヨナの名前なまえに言及げんきゅうする場面ばめんがみられる。たとえばマタイによる福音ふくいん書しょ（12: 39、16: 4）やルカによる福音ふくいん書しょ（11: 29）で、イエスはしるしを求もとめる人ひとにむかって「ヨナのしるし」のほかには何なんのしるしも与あたえられないと言いっている。キリスト教きりすときょうでは伝統でんとう的てきに、ヨナが魚さかなの腹はらにいた3日にち3晩ばんとイエスが死しんでから復活ふっかつするまでの3日間にちかんを対応たいおうするものとしてとらえてきた。そのような解釈かいしゃくから福音ふくいん書しょの当該とうがい部分ぶぶんはヨナの体験たいけんを自みずからの死しと復活ふっかつの予よ型がたとしてイエスが語かたっているというふうに理解りかいされてきている。

後代こうだいへの影響えいきょう

イスラエルの神かみである「唯一ゆいいつの神かみ」の慈悲じひが、イスラエルの民みん（ユダヤ人じん）のみならず、他たの国くにの人々ひとびと（異邦いほう人じん）におよぶ事ことを示しめす。 同時どうじに、異邦いほう人じん（非ひユダヤ人じん：ニネヴェの人々ひとびと）の方ほうが神かみの意思いしに従したがっており、むしろ、ヨナに代表だいひょうされるユダヤ人じんの方ほうが神かみの意思いしを理解りかいできていない事ことを示しめしている。

この考かんがえは後のちにパウロに引ひき継つがれ、（後ごのキリスト教きりすときょうとしての）神かみの意思いしは、ユダヤ人じんには受うけ入いれられず、むしろ、異邦いほう人じんに受うけ入いれられるという認識にんしきとなり、キリスト教きょうはその様ように広ひろまって行いった。（パウロがヨナ書しょの影響えいきょうを直接ちょくせつ受うけていたかどうかは疑うたがわしい。新約しんやく聖書せいしょの使徒しと言行げんこう録ろくは神かみによる直接的ちょくせつてきな介入かいにゅうがあったことを表あらわしている。）

ヨナがイエスの死しと復活ふっかつの予よ型がたと捉とらえられたことから、正教会せいきょうかい（ビザンティン典礼てんれい）においては、早はや課かのカノンの8つの歌うた頌のうち、第だい6歌うた頌中のイルモスにおいてヨナを記憶きおくする。日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかいでは教会きょうかいスラヴ語ごロシア風ふう再建さいけん音おんを採とって「イオナ」と祈祷きとう書中しょちゅうに記載きさいされ、同どう教会きょうかいの聖歌せいかでも「イオナ」と歌うたわれる。

プロテスタント系けいのキリスト教会きょうかい（特とくに福音ふくいん派は）では、ヨナ書しょは宣教せんきょう者しゃの物語ものがたりとして読よまれることが多おおく、弱よわくても神かみの援助えんじょによって宣教せんきょうするキリスト者しゃの姿すがたを描えがいていると解釈かいしゃくされている。新しん聖歌せいか488番ばんでも、そのように歌うたわれている。

同おなじ話ばなしがイスラム教いすらむきょうの『クルアーン（コーラン）』にもみられ（クルアーン第だい10章しょうユーヌス）、ヨナは預言よげん者しゃの1人ひとりユーヌスという名前なまえになっている。

関連かんれん項目こうもく

• ヨナ
• 聖書せいしょの説話せつわとクルアーンの関係かんけい
• ピノッキオの冒険ぼうけん ※ヨナ書しょをモチーフにしている。【要よう出典しゅってん】