阿おもね民みん念ねん主義しゅぎ

这是关于 阿おもね民みん念ねん主義しゅぎ 的てき系列けいれつ文章ぶんしょう

雅まさ各かく布ぬの斯·阿おもね民みん念ねん

背景はいけい 新教しんきょう 宗教しゅうきょう改革かいかく 抗こう辩五ご条じょう 加か尔文主ぬし义与阿おもね民みん念ねん主ぬし义争论史

人物じんぶつ 雅まさ各かく布ぬの斯·阿おもね民みん念ねん 西にし蒙こうむ·伊い皮がわ斯科皮がわ乌斯 胡えびす果はて·格かく老ろう秀しゅう斯 抗こう辩派 約やく翰·衛まもる斯理

学がく说 先行せんこう恩典おんてん 自由じゆう意志いし的てき拣选 全ぜん人類じんるい的てき救すくい贖 可か抗拒こうきょ的てき恩典おんてん 可か失しつ去さ的てき救すくい恩おん

阿おもね民みん念ねん主ぬし义（英語えいご：Arminianism，或ある譯わけ亚米念ねん主義しゅぎ）是これ基督教きりすときょう新教しんきょう神学しんがく的てき一派いっぱ，由ゆかり荷に蘭らん神學しんがく家か雅まさ各かく布ぬの斯·阿おもね民みん念ねん所ところ提出ていしゅつ，阿おもね民みん念ねん派は的てき追隨ついずい者しゃ共同きょうどう編へん寫うつし了りょう一いち份名為ため《抗辯こうべん》的てき文獻ぶんけん，簡述他た們反對はんたい加か爾なんじ文ぶん主義しゅぎ的てき五ご點てん反對はんたい立場たちば，因いん此他們被稱しょう為ため「抗辯こうべん派は」。

主張しゅちょう

阿おもね民みん念ねん派は的てき五ご大だい主張しゅちょう即そく是ぜ加か尔文主義しゅぎ預あずか定論ていろん的てき反はん調しらべ，依よ照あきら《歷代れきだい基督教きりすときょう信條しんじょう》一いち書中しょちゅう所載しょさい〈阿おもね民みん念ねん派は的てき抗議こうぎ信條しんじょう〉：

1. 神在かみあり創世そうせい以先便びん已やめ經けい在ざい耶穌基督きりすと裡うら面めん，為ため著ちょ基督きりすと的てき緣故えんこ、並なみ且藉著ちょ基督きりすと，在ざい墮落だらく和わ有罪ゆうざい的てき人中ひとなか決定けってい拯救那な些因聖靈せいれい恩賜おんし，相そう信しんじ耶穌並なみ能のう恆つね忍にん到底とうてい的てき人じん，那な些不信ふしん者しゃ將はた被ひ定じょう罪ざい；
2. 基督きりすと為所しどころ有人ゆうじん死し，人人ひとびと藉著十字架的救贖都可以得到救すくい贖和わ赦免しゃめん，但ただし只ただ有ゆう信徒しんと能のう以罪得とく赦免しゃめん；
3. 人ひと在ざい罪ざい中ちゅう沒ぼつ有ゆう行ぎょう善ぜん的てき能力のうりょく，必須ひっす靠もたれ神しん的てき恩典おんてん重生しぎょう，並なみ在ざい悟性ごせい、傾向けいこう或ある意志いし，和わ一切いっさい能力のうりょく上じょう更新こうしん，在ざい思想しそう、願望がんぼう，並なみ實踐じっせん善事ぜんじ才ざい成なり；
4. 人ひと一切善行都是因著神在基督裡的恩典作成，但ただし神かみ的てき恩典おんてん是ぜ可か以抗絕ぜっ的てき；
5. 與あずか基督きりすと聯合れんごう的てき人じん，因よし著ちょ聖靈せいれい的てき幫助，保守ほしゅ信徒しんと不ふ跌倒，才さい有能ゆうのう力りょく得とく勝しょう。但ただし信徒しんと仍然可能かのう因いん為ため疏忽、離はなれ棄基督とく而失落救恩おん。但ただし這仍須多從したがえ聖せい經けい加か以決定けってい，然しか後ご我わが們自己じこ心裡しんり才ざい有ゆう絕對ぜったい把握はあく去さ教訓きょうくん人じん。

信條しんじょう

阿おもね民みん念ねん主義しゅぎ五個基本信條的頭五個字的字頭縮寫為「PEARL」（珍ちん珠たま）如下:

• P︰先行せんこう的てき恩典おんてん（Prevenient grace of God ）：人類じんるい並なみ非ひ完全かんぜん墮落だらく，還かえ有ゆう一絲いっし殘存ざんそん的てき神かみ恩おん。
• E︰自由じゆう意志いし的てき揀選（Election per free will of man）：人ひと行使こうし神しん賜たまもの的てき自由じゆう意志いし，響ひびき應おう神しん的てき呼よび召而獲得かくとく天てん選せん，終おわり究きわむ得とく救すくい。
• A︰全ぜん人類じんるい的てき救すくい贖（Atonement for all mankind ）：耶穌之の死し是ぜ為ため全ぜん人類じんるい贖罪しょくざい，可か以拯救すくい所有しょゆう人類じんるい。
• R︰可か抗拒こうきょ的てき恩典おんてん（Resistible to salvation）：人ひと有ゆう神しん給きゅう予よ的てき自由じゆう意志いし，所以ゆえん可か以抗拒こうきょ神しん的てき救すくい恩おん。
• L︰可か失しつ去さ的てき救すくい恩おん（Liable to loss）：救すくい恩おん可能かのう會かい因いん為ため罪惡ざいあく而失去さ。

現今げんこん論述ろんじゅつ阿おもね民みん念ねん主義しゅぎ時じ，與あずか之これ相對そうたい的てき是ぜ強調きょうちょう神有かみあり揀選人的じんてき主權しゅけん之の加か爾なんじ文ぶん主義しゅぎ五ご要點ようてん的てき口訣くけつ「TULIP」（鬱金香うっこんこう）︰

• T︰全然ぜんぜん败坏（Total depravity of human）：人類じんるい全然ぜんぜん墮落だらく，無む以復加か。
• U︰无条件じょうけん的てき拣选（Unconditional call by God） ：要よう成なり為ため天てん選せん之これ人にん，是ぜ無條件むじょうけん的てき，并非因いん为該人的じんてき行くだり善ぜん或ある即そく將はた因いん信しんじ稱たたえ義よし。
• L︰限定げんてい的てき代だい贖（Limited atonement） ：耶穌之の死し是ぜ為ため了りょう救すくい贖天選せん之これ人にん，並なみ非ひ所有しょゆう人じん。
• I︰不可ふか抗拒こうきょ的てき恩典おんてん（Irresistible to salvation） ：人ひと無法むほう抗拒こうきょ救すくい恩おん，神威しんい顯あらわ赫，神かみ是ただし无法拒こばめ绝的條件じょうけん。
• P︰聖徒せいと的てき堅忍けんにん（Protection through eternity） ：神かみ揀選了りょう一いち個人こじん之これ後ご，一定いってい確保かくほ他た得とく救すくえ，一いち次じ得とく救すくえ，永えい恆ひさし得とく救すくい。

以上いじょう五ご個こ面めん向むこう，使つかい人じん對たい阿おもね民みん念ねん派は的てき主張しゅちょう產さん生なま誤あやま會かい。因よし為ため阿おもね民みん念ねん的てき神學しんがく焦こげ點在てんざい「神かみ願ねがい人人ひとびと都と能のう得とく救すくい」的てき關せき注ちゅう以及基督きりすと為ため中心ちゅうしん的てき信仰しんこう上じょう。

發展はってん

阿おもね民みん念ねん去さ世よ後ご，西にし蒙こうむ·伊い皮がわ斯科皮がわ乌斯（Simon Episcopius）及其他た共とも四十六位阿民念的追隨者共同編寫了一份名為《抗辯こうべん》的てき文獻ぶんけん，簡述他た們反對はんたい加か爾なんじ文ぶん主義しゅぎ的てき五ご點てん反對はんたい立場たちば，因いん此他們被稱しょう為ため「抗辯こうべん派は」。1618年ねん，荷に兰的统治者しゃ、奥おく兰治親王しんのう莫里斯下した令れい逮捕たいほ所有しょゆう抗辯こうべん派は人士じんし，當年とうねん的てき11月がつ13日にち到いた1619年ねん5月がつ9日にち在ざい多た特とく召開了りょう改革かいかく宗むね歷史れきし上じょう最大さいだい的てき會議かいぎ「多た特大とくだい會かい」，會かい中有ちゅうう荷に蘭らん、英國えいこく、德とく意志いし、瑞みず士し各地かくち的てき改革かいかく宗むね人士じんし，共有きょうゆう84位い委員いいん出席しゅっせき，其中58位い是ぜ荷に蘭らん人じん。由よし於主席しゅせき和わ主しゅ秘ひ都と支持しじ喀爾文ぶん主義しゅぎ，而且58位い荷に蘭らん籍せき委員いいん都と反對はんたい阿おもね民みん念ねん派は，阿おもね民みん念ねん派は被ひ定じょう為ため異端いたん，二に百ひゃく名めい該派牧師ぼくし被ひ破門はもん；政治せいじ人物じんぶつ巴ともえ尼に法ほう特とく遭斬殺ざんさつ，並なみ針はり對たい阿おもね民みん念ねん主義しゅぎ的てき五ご大だい重點じゅうてん，提出ていしゅつ了りょう《鬱金香うっこんこう五ご要點ようてん》，並なみ以《比ひ利り時じ信條しんじょう》、《海うみ德とく堡要理ようり問答もんどう》、《多た特とく法規ほうき》作為さくい改革かいかく宗教しゅうきょう會かい信條しんじょう和わ教義きょうぎ準則じゅんそく。

影響えいきょう

阿おもね民みん念ねん派は至いたり今こん仍然存在そんざい，在ざい荷に蘭らん阿おもね姆斯特とく丹に還かえ有ゆう一いち間あいだ神學しんがく院いん，他た們在英國えいこく也有やゆう一定いってい影響えいきょう，卫理公会こうかい创始人じん約やく翰·衛まもる斯理对阿民みん念ねん主義しゅぎ有ゆう一定いってい倾向。

觀點かんてん

加か爾なんじ文ぶん主義しゅぎ重視じゅうし神しん超然ちょうぜん的てき主權しゅけん，強調きょうちょう神しん預あずか選せん的てき重要じゅうよう性せい，他た們以永えい恆ひさし性せい來らい思考しこう邏輯上じょう的てき天命てんめい秩序ちつじょ； 阿おもね民みん念ねん派は更さら重視じゅうし基督きりすと的てき救すくい贖、神かみ的てき愛あい和人わじん的てき責任せきにん，所しょ以以人類じんるい時間じかん中神なかがみ的てき自じ限きり解釋かいしゃく並なみ強調きょうちょう其實在じつざい性せい，相對そうたい地ち也強調きょうちょう神しん創造そうぞう人類じんるい給きゅう予よ的てき自由じゆう意志いし的てき重要じゅうよう性せい。

参まいり见

• 加か尔文主ぬし义
• 卫斯理り主ぬし义