喀爾文ぶん主義しゅぎ預あずか定論ていろん

加か爾なんじ文ぶん主義しゅぎ
	约翰·加か尔文
背景はいけい
	基督教きりすときょう; 希まれ波は的てき奥おく古こ斯丁; 宗教しゅうきょう改革かいかく; 喀爾文ぶん; 五ご个唯独どく; 多た特会とっかい议;
教条きょうじょう
	预定论; 五ご要点ようてん; 聖せい約やく神學しんがく; 敬けい拜はい的てき规范性せい原げん则;
文献ぶんけん
	基督教きりすときょう要よう义; 归正信仰しんこう宣言せんげん; 日内ひない瓦かわら圣经;
影かげ响
	泰たい奥おく多た尔·贝扎; 約やく翰·諾だく克かつ斯; 烏がらす利り希まれ·慈運理り; 喬たかし納おさめ森もり·愛あい德とく華はな茲; 普ふ林りん斯顿神学しんがく;
教会きょうかい
	歸かえり正宗まさむね; 長老ちょうろう宗むね; 公理こうり会かい; 归正浸ひた信しん会かい; 低てい派は教会きょうかい;
人物じんぶつ
	阿おもね非ひ利り卡加尔文主ぬし义; 胡えびす格かく諾だく派は; 清きよし教きょう移民いみん先さき驱; 清教徒せいきょうと; 苏格兰宗教きょう;
主しゅ题	查; 论; 编;

加か尔文主ぬし义预定てい论（英語えいご：Calvinistic doctrine of predestination）是これ加か尔文主ぬし义神かみ学理がくり论体系けい的中てきちゅう心理しんり论和加か尔文主ぬし义者的てき主要しゅよう信念しんねん。《西にし敏さとし斯特信仰しんこう信条しんじょう》宣せん称たたえ，上帝じょうてい“自由じゆう不ふ变地预定了りょう将来しょうらい所要しょよう发生的てき一切いっさい”^[1]。加か尔文主ぬし义者相しょう信しん上帝じょうてい在ざい创世以前いぜん拣选了りょう祂要拯救的てき人じん，使つかい被ひ拣选者しゃ最さい终进入いれ神かみ的てき国こく；他た们同时相信しん上帝じょうてい不ふ予よ拯救的てき其余人じん将しょう下か地ち狱。

加か尔文主ぬし义者将はた其“预定论”适用于其救すくい赎论，认为上帝じょうてい以其恩典おんてん指定してい某ぼう些人得とく救すくい的てき永えい恒ひさし命いのち运，而留下か其余的てき人じん为他们自己じこ的てき罪つみ甚至人ひと类的てき原罪げんざい得え到いた永えい恒ひさし的てき诅咒。但ただし其中仍有差異さい，前者ぜんしゃ称しょう“无条件じょうけん的てき拣选”, 后きさき者しゃ称しょう“遗弃”。加か尔文主ぬし义认为，一个人必须被上帝所预定，蒙こうむ有效ゆうこう的てき呼よび召（更新こうしん/重生しぎょう）而得到いた神かみ赐给他た的てき信心しんじん，然しか后きさき才ざい会かい愿すなお意い相しょう信しん耶稣基督きりすと，或ある者もの说想要よう去さ被ひ称しょう义都みやこ是ただし預あずか先せん命いのち定じょう。加か尔文亦また認みとめ為ため預あずか定論ていろん和わ自由じゆう意志いし互不矛盾むじゅん，兩者りょうしゃ同時どうじ為ため因果いんが，是ぜ並行へいこう不ふ悖もと、相あい輔相成なり的てき。

加か尔文主ぬし义神学しんがく的てき创始人じん约翰·加か尔文认为“选民”永えい远不会かい失しつ去さ他た们得到いた的てき救すくい恩おん，并且会かい从他们自己じこ的てき行ぎょう为知道どう自己じこ將しょう會得えとく救すくい，所しょ以這上帝じょうてい預あずか定てい的まと人じん在社ざいしゃ會かい上じょう必負擔ふたん重責じゅうせき大任たいにん，在ざい工作こうさく上じょう有ゆう傑出けっしゅつ表現ひょうげん，他た知道ともみち自己じこ在世ざいせい間あいだ上じょう榮耀えいよう，是ぜ天命てんめい，因いん為ため他た是ぜ上帝じょうてい註定的てき那な個人こじん。

发展

在ざい教会きょうかい发展中ちゅう，救すくい恩おん论是主要しゅよう的てき辩论话题，正せい确的救すくい恩おん论是建立こんりゅう在ざい圣经真理しんり基もと础上的てき，于是历代很多神学しんがく家か在ざい此问题上不断ふだん争そう论，为保全ぜん耶稣基督きりすと救すくい恩おん的てき真理しんり，甚至不ふ惜教会かい分裂ぶんれつ。^{[來らい源みなもと請求せいきゅう]}

基督きりすと信仰しんこう创立之の初はつ，保ほ罗就受圣灵指示しじ，在ざい以弗所しょ书（第だい一いち章しょう4～6节）中ちゅう写うつし下か：“就如神しん从创立りつ世界せかい以前いぜん，在ざい基督きりすと里さと拣选了りょう我わが们，使つかい我わが们在他た面前めんぜん成なり为圣洁，无有瑕疵かし。又また因いん爱我们，就按着ぎ自己じこ意い旨むね所しょ喜悦きえつ的てき，预定我わが们，借着かりぎ耶稣基督きりすと得とく儿子的てき名分めいぶん，使つかい他た荣耀的てき恩典おんてん得とく着ぎ称しょう赞。这恩典おんてん是ぜ他た在ざい爱子里さと所しょ赐给我わが们的。”^[2]。《哥林多た前ぜん书》（第だい十じゅう二に章しょう第だい三さん节）：“所以ゆえん我わが告つげ诉你们，被ひ神かみ的てき灵感动的，没ぼつ有ゆう说耶稣是可か咒诅的てき。若わか不ふ是ぜ被ひ圣灵感かん动的，也没有能ゆうのう说耶稣是主ぬし的てき。”^[3]说明是ぜ神しん（圣灵）让人说出“耶稣是ぜ主ぬし”，而只有ゆう承うけたまわ认耶稣是主ぬし的てき才能さいのう得とく救すくい（约翰福音ふくいん第だい3章しょう第だい16节），因いん此很清楚せいそ地ち说明了りょう神しん的てき主しゅ动拣选。

再さい后きさき来らい的てき教会きょうかい中ちゅう，有ゆう关救恩おん论的问题爆ばく发出来でき，奥おく古こ斯丁与あずか贝拉基もと的てき思想しそう争そう锋相对。贝拉基もと认为：人ひと类没有原ありはら罪ざい、人ひと可か以靠努力どりょく而全善ぜん、强つよ调道德どうとく律りつ，也就是ぜ说贝拉ひしげ基もと认为人じん可か以靠行ぎょう为得救すくい。而奥古こ斯丁认为：肯定こうてい原罪げんざい、人性じんせい完全かんぜん的てき败坏、人ひと自己じこ没ぼつ有ゆう行ぎょう善ぜん能力のうりょく，也就是ぜ人じん没ぼつ有ゆう自我じが救すくい赎的能力のうりょく，完全かんぜん靠もたれ着ぎ上帝じょうてい的てき恩典おんてん。这场争そう论在那な时代的てき教会きょうかい上じょう影かげ响深远，总的来らい说，贝拉基もと主ぬし义被定てい为异端はし。最さい后きさき教皇きょうこう英えい诺森一世把贝拉基和色勒斯丢都逐出了教会。东罗马帝国こく皇帝こうてい狄奧多た西にし二に世せい在ざい公おおやけ元もと430年ねん也把贝拉基もと主ぬし义者从东帝国ていこく驱赶出で去ざ，这种异端被ひ431年ねん召开的てき以弗所しょ会かい议和529年ねん召开的てき第だい二次奥兰治会议反复定罪。事こと实上，奥おく兰治会かい议甚至いたり也谴责了半はん贝拉基もと主ぬし义，半はん贝拉基もと主ぬし义认为恩典おんてん是ぜ必要ひつよう的てき，但ただし是ぜ人的じんてき意志いし原本げんぽん上じょう是ぜ自由じゆう的てき，可か以选择是否いな与あずか神所こうどころ赐下的てき恩典おんてん配合はいごう。^[4]

宗教しゅうきょう改革かいかく时期，慈运理り、加か尔文和わ约翰·诺克斯等とう神学しんがく家か发展了りょう归正神学しんがく。这段时期有ゆう关预定てい论的话题主要しゅよう在ざい于阿おもね米べい念ねん主ぬし义和わ归正神学しんがく之これ间。

现今，不ふ少しょう教会きょうかい为了迎合げいごう世俗せぞく的てき所しょ谓“人ひと本ほん主ぬし义精神しん”，教会きょうかい强きょう调人本ほん，对神的てき主しゅ权有所しょ忽ゆるがせ视，认为加か尔文主ぬし义是“陈词滥调”。这样的てき现象又また引起了りょう争そう论，不ふ少しょう传道人じん对此现象加か以指责。^{[來らい源みなもと請求せいきゅう]}

著名ちょめい传道人じん司つかさ布ぬの真しん论道预定论时说：“加か尔文所しょ传讲的てき，奥おく古こ斯丁传讲过，保ほ罗传讲过，也就是ぜ我わが今いま天てん必须传讲的てき，不ふ然しか我わが就是愧对自己じこ的てき良心りょうしん，愧对我が的てき上帝じょうてい了りょう。我わが不能ふのう修おさむ改あらため真理しんり，我わが也不知ふち什么叫さけべ作さく‘去さ掉棱角かく’。约翰·诺克斯的福音ふくいん就是我が的てき福音ふくいん；那な响彻苏格兰大地ち的てき，今こん天てん也必要ひつよう再さい一次响彻英格兰上空。”^[5]

信条しんじょう表ひょう述じゅつ

1646年ねん完成かんせい的てき《西にし敏さとし斯特信仰しんこう信条しんじょう》第だい三さん章しょう声ごえ称しょう：

“在ざい永えい恒ひさし中ちゅう，上帝じょうてい就按其至圣至智さとし的てき旨むね意い，自由じゆう不ふ变地预定了りょう将来しょうらい所要しょよう发生的てき一切いっさい。”
——“祂预定てい某ぼう事ごと，并非因いん祂预知将ちしょう来らい此事如何いか，或ある预知此事在ざい这些条件下じょうけんか必然ひつぜん发生。”
- “为了彰あきら显祂的てき荣耀，上帝じょうてい预定有ゆう些人和わ天使てんし得とく永生えいせい，而其余あまり的てき人じん或ある天使てんし则受永なが死し。”
  ——“如此被ひ预定的てき天使てんし和人わじん，都みやこ有ゆう个别性せい的てき计划，并且是ぜ不ふ变的。”
  - “除じょ选民以外いがい，无人被ひ基督きりすと救すくい赎”
    - 对于“选民”：“上帝じょうてい预见到いた他た们的信心しんじん、善行ぜんこう或ある在ざい其上的てき坚忍，或ある是ぜ预见到人じん身上しんじょう其它任にん何なん因いん素もと，都と不ふ是ぜ上帝じょうてい预定他た们的条件じょうけん或ある原因げんいん”；
      - “由ゆかり祂的灵按时运行ぎょう，有效ゆうこう地ち呼よび召他们归信しんじ基督きりすと”；
      - “并藉着信ちゃくしん，得とく蒙こうむ祂的权能保守ほしゅ，以致得とく救すくい”。
    - 至いたり于其余あまり的てき人じん：“为了使し祂对受造者しゃ的てき主しゅ权，得とく着ぎ荣耀，祂随己おのれ意い撇弃他た们”；
      - “并预定てい他た们因自己じこ的てき罪ざい受羞辱はずかしめ，遭忿怒ふんど，使つかい祂荣耀的公こう义得着ぎ称しょう赞”。

双そう重じゅう预定论

遗弃论：积极拣选，消しょう极遗弃（正せい反はん聖ひじり定じょう）

批评

有ゆう不ふ少しょう教派きょうは对加尔文主ぬし义预定てい论有所しょ批评。

信しん义宗

路みち德とく宗むね一向拒絕加爾文主義的「預あずか定てい受罰論ろん」，認みとめ信しんじ文獻ぶんけん《協同きょうどう書しょ》摘要てきよう清楚せいそ指出さしで，加か爾なんじ文ぶん此教導きょうどう是ぜ「褻け瀆上帝じょうてい而且可か怕的錯誤さくご」^[6]。他た們認為ため，聖せい經けい已やめ經けい清楚せいそ教導きょうどう上帝じょうてい不ふ願ねがい一いち人にん沉淪，乃願人人ひとびと都と悔改得とく拯救。(彼かれ得とく後書あとがき3:9 （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）; 提ひさげ摩ま太ふとし前書ぜんしょ2:4 （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）)^[7]^[8]^[9]^[10]

普ひろし救すくい论者

普ひろし救すくい论认为，上帝じょうてい要よう拯救全ぜん世界せかい，耶稣是ぜ为全人じん类死的てき，所有しょゆう人じん都と会得えとく救すくえ，包括ほうかつ许多没ぼつ有信ありのぶ耶稣就死掉的人じん也会得えとく救すくい^[11]^[12]。这种观点既すんで然しか相あい信しんじ耶稣会かい拯救全ぜん人ひと类，自然しぜん也无所しょ谓“预定”与あずか“不ふ预定”，故こ有ゆう反はん对加尔文主ぬし义预定てい论之嫌いや。支持しじ加か尔文主ぬし义预定てい论的神学しんがく家か则认为这明あかり显与圣经中ちゅう大量たいりょう描述的てき众多不信ふしん的てき人じん下地したじ狱的经文冲突，如启示しめせ录二に十じゅう一いち章しょう八はち节、启示录二に十じゅう章しょう十じゅう四よん节、马太福音ふくいん十じゅう章しょう二に十じゅう八はち节、马太福音ふくいん五ご章しょう三さん十じゅう节、马太福音ふくいん十じゅう三さん章しょう四よん十じゅう至いたり四よん十じゅう二に节、二に十じゅう五ご章しょう三さん十じゅう一いち、四よん十じゅう一いち、四よん十じゅう五ご、四よん十じゅう六ろく节等等とう，且诗篇へん三さん十じゅう七なな篇へん十じゅう节、二に十节明确指出恶人要灭亡，并不是ぜ像ぞう普ひろし救すくい论者说得那な样“全ぜん人ひと类都得とく救すくい”。

卫斯理り宗そう和かず阿おもね民みん念ねん主ぬし义者

罗马天主教てんしゅきょう会かい

对于救すくい恩おん，天主教てんしゅきょう与あずか阿おもね民みん念ねん主ぬし义者もの一いち样，认为救すくい恩おん能のう够失去さ。天主教てんしゅきょう相しょう信しんじ“任にん何なん大罪だいざい都と能のう使し人じん丧失称しょう义之恩おん；能のう够重新得しんとく着ぎ：借着かりぎ告解こっかい圣事。所以ゆえん要よう坚持到底とうてい，直ちょく到いた最さい后きさき一いち口くち气，因いん没ぼつ有ゆう必然ひつぜん把握はあく”^[13]。在ざい某ぼう种意义上，这种观点婉转地ち否いや认了预定论。^{[來らい源みなもと請求せいきゅう]}而反对这种观点てん的てき教派きょうは则认为《约翰福音ふくいん》第だい10章しょう第だい27至いたり29句く是ぜ指ゆび救すくい恩おん不能ふのう失しつ去さ^[14]，《约翰一いち书》第だい5章しょう第だい13句く是ぜ指ゆび信徒しんと可か以知道どう自己じこ被ひ拣选有ゆう着ぎ永生えいせい的てき把握はあく。^[15]

一いち位い论派和わFreethought

加か尔文主ぬし义者的てき回かい应

基督教きりすときょう界かい各かく方かた立りつ场

基督教きりすときょう各かく教派きょうは、教会きょうかい及其代表だいひょう人士じんし对争议性的てき加か尔文主ぬし义预定てい论的てき态度不同ふどう，在ざい下面かめん列れつ出で。

赞成

新教しんきょう加か尔文主ぬし义（所ところ谓“归正神学しんがく”）派は系けい
- 归正宗むね（改革かいかく宗むね）
- 长老宗むね（长老会かい）
- 循道宗むね
- 浸ひた信しん宗むね
- 福音ふくいん派は

反はん对

参考さんこう文献ぶんけん

^ 《西にし敏さとし斯特信仰しんこう信条しんじょう》第だい三さん章しょう第だい一いち条じょう
^ 以弗所しょ书. [2010-10-23]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-02-01）.
^ 哥林多た前ぜん书. [2010-10-23]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2018-08-13）.
^ 贰、伯はく拉ひしげ纠与奥おく古こ斯丁论罪与あずか恩おん之の教きょう义. [2010-10-23]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2018-10-05）.
^ 【恩典おんてん书房】诺克斯传（新教しんきょう著名ちょめい人物じんぶつ传记译丛）^{[失效しっこう連結れんけつ]}
^ Epitome of the Formula of Concord, XI. Election: Negative These-False Doctrine concerning This Article （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）, 1517
^ LCMS FAQs: Reformed Churches
^ Calvinism - Predestination. WELS Topical Q&A. Wisconsin Evangelical Lutheran Synod. [15 Oct 2015]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2011-08-27）.
^ WELS Topical Q&A: Lutherans and Presbyterians. [2015-10-14]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2016-10-03）.
^ This We Believe (我わが們所信しょしん) （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）, "We reject the false and blasphemous conclusion that those who are lost were predestined, or elected, by God to damnation, for God wants all people to be saved. 1 Timothy 2:4; 2 Peter 3:9 (我わが們拒絕きょぜつ接受せつじゅ那な些虛假かり及褻瀆上帝じょうてい的てき言論げんろん，就是那な些指稱しょう上帝じょうてい預あずか定てい或ある揀選誰だれ人受ひとうけ永遠えいえん的てき懲罰ちょうばつ之の說せつ。因よし為ため上帝じょうてい願意がんい所有しょゆう人じん得とく救すくい。提ひさげ摩ま太ふとし前書ぜんしょ2:4；彼かれ得とく後書あとがき3:9)"
^ 普ひろし救すくい派は——世界せかい宗教しゅうきょう网. [2010-12-04]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2010-11-24）.
^ THE BIBLE HELL （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）："The immortal soul is not meant, but the life. As though Jesus had said: "Fear Not those who can only kill the body, but rather him, who if he chose could destroy the soul"
^ 天主教てんしゅきょう和わ基督教きりすときょう有ゆう何なん不同ふどう？--从圣经看天主教てんしゅきょう的てき错谬. [2010-10-23]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-02-21）.
^ 《约翰福音ふくいん》第だい10章しょう第だい27至いたり29句く：“我が的てき羊ひつじ听我的てき声音こわね、我わが也认识他们、他た们也跟着我が。我わが又また赐给他た们永生せい，他た们永不ふ灭亡、谁也不能ふのう从我手しゅ里さと把わ他た们夺去。我わが父ちち把わ羊ひつじ赐给我わが、他た比ひ万有ばんゆう都と大だい，谁也不能ふのう从我父ちち手しゅ里さと把わ他た们夺去。”
^ 《约翰一いち书》第だい5章しょう第だい13句く：“我わが将はた这些话写给你们信奉しんぽう神しん儿子之の名な的てき人じん，要よう叫さけべ你们知道ともみち自己じこ有永ありなが生せい。”

外部がいぶ链接

赞成

A Brief Declaration on Predestination （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆） by Theodore Beza
Reformed Doctrine of Predestination （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆） by Loraine Boettner
"Unconditional Election" （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆） by GotQuestions.org
Some Thoughts on Predestination by B.B. Warfield
Divine and Human Freedom - by Andrew Sandlin. Good explanation of free will under a Calvinist system (ie. difference between Calvinist predestination and fatalism)

反はん对

约翰·卫斯理り：
- Sermon #58: "On Predestination"
- Sermon #128: "Free Grace"

参まいり见

[1] 《西にし敏さとし斯特信仰しんこう信条しんじょう》第だい三さん章しょう第だい一いち条じょう

[2] 以弗所しょ书. [2010-10-23]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-02-01）.

[3] 哥林多た前ぜん书. [2010-10-23]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2018-08-13）.

[4] 贰、伯はく拉ひしげ纠与奥おく古こ斯丁论罪与あずか恩おん之の教きょう义. [2010-10-23]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2018-10-05）.

[5] 【恩典おんてん书房】诺克斯传（新教しんきょう著名ちょめい人物じんぶつ传记译丛）^{[失效しっこう連結れんけつ]}

[6] Epitome of the Formula of Concord, XI. Election: Negative These-False Doctrine concerning This Article （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）, 1517

[7] LCMS FAQs: Reformed Churches

[WELS-CP-8] Calvinism - Predestination. WELS Topical Q&A. Wisconsin Evangelical Lutheran Synod. [15 Oct 2015]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2011-08-27）.

[9] WELS Topical Q&A: Lutherans and Presbyterians. [2015-10-14]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2016-10-03）.

[10] This We Believe (我わが們所信しょしん) （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）, "We reject the false and blasphemous conclusion that those who are lost were predestined, or elected, by God to damnation, for God wants all people to be saved. 1 Timothy 2:4; 2 Peter 3:9 (我わが們拒絕きょぜつ接受せつじゅ那な些虛假かり及褻瀆上帝じょうてい的てき言論げんろん，就是那な些指稱しょう上帝じょうてい預あずか定てい或ある揀選誰だれ人受ひとうけ永遠えいえん的てき懲罰ちょうばつ之の說せつ。因よし為ため上帝じょうてい願意がんい所有しょゆう人じん得とく救すくい。提ひさげ摩ま太ふとし前書ぜんしょ2:4；彼かれ得とく後書あとがき3:9)"

[11] 普ひろし救すくい派は——世界せかい宗教しゅうきょう网. [2010-12-04]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2010-11-24）.

[12] THE BIBLE HELL （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）："The immortal soul is not meant, but the life. As though Jesus had said: "Fear Not those who can only kill the body, but rather him, who if he chose could destroy the soul"

[13] 天主教てんしゅきょう和わ基督教きりすときょう有ゆう何なん不同ふどう？--从圣经看天主教てんしゅきょう的てき错谬. [2010-10-23]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-02-21）.

[14] 《约翰福音ふくいん》第だい10章しょう第だい27至いたり29句く：“我が的てき羊ひつじ听我的てき声音こわね、我わが也认识他们、他た们也跟着我が。我わが又また赐给他た们永生せい，他た们永不ふ灭亡、谁也不能ふのう从我手しゅ里さと把わ他た们夺去。我わが父ちち把わ羊ひつじ赐给我わが、他た比ひ万有ばんゆう都と大だい，谁也不能ふのう从我父ちち手しゅ里さと把わ他た们夺去。”

[15] 《约翰一いち书》第だい5章しょう第だい13句く：“我わが将はた这些话写给你们信奉しんぽう神しん儿子之の名な的てき人じん，要よう叫さけべ你们知道ともみち自己じこ有永ありなが生せい。”

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