恩寵おんちょう (キリスト教きょう)

本ほん項目こうもくでは、キリスト教きりすときょうにおける恩寵おんちょう（おんちょう、ギリシア語ご: χάρις, ラテン語らてんご: Gratia, 英語えいご: the divine grace, ロシア語ご: Благодать）、すなわち神かみの人間にんげんに対たいする働はたらきかけ^[1]、神かみの人類じんるいに対たいする慈愛じあいを意味いみする^[2]概念がいねんにつき扱あつかう。恩恵おんけい、聖せい寵ちょう、神かみの恵めぐみ、恵めぐみとも表記ひょうきされる。

キリスト教きりすときょうの伝統でんとうにおいては、生せいの変革へんかくをも意味いみすることとなっていった^[2]。

旧約きゅうやく聖書せいしょにおける記述きじゅつ[編集へんしゅう]

「恵めぐみ」（ヘブライ語ごでヘーン）の語彙ごいは、ユダヤ教きょうとキリスト教きりすときょうが正せい典てんとする旧約きゅうやく聖書せいしょにある。記述きじゅつ例れいとしては

主おも、主おも、憐み深ふかく恵めぐみに富とむ神かみ、忍耐にんたい強つよく、慈いつくしみとまことに満みち、幾いく世代せだいにも及およぶ慈いつくしみを守まもり、罪つみと背そむきと過あやまちを赦ゆるす。（出でエジプト記き　34章しょう6〜7節せつ、新しん共同きょうどう訳やく聖書せいしょから）

などがある。

各かく言語げんごにおける表記ひょうきおよび概念がいねん[編集へんしゅう]

「恩寵おんちょう」と「憐み」は、関連付かんれんづけられて論ろんじられる事こともあるが、日本語にほんごのみならず日本語にほんご以外いがいの言語げんごでも別べつの語彙ごいとして示しめされる、厳密げんみつには別べつの概念がいねんを持もつ言葉ことばである。

^[2]旧約きゅうやく聖書せいしょのヘブライ語ごにおける「ヘーン(hen)」は、七なな十じゅう人にん訳やく聖書せいしょでは「χάρις(charis)」と訳やくされ、日本にっぽん聖書せいしょ協会きょうかい訳わけ聖書せいしょでは「恵めぐみ」「神かみの恵めぐみ」などと訳やくされる。対たいして、ヘブライ語ごの「ヘセド(hesed)」には七なな十じゅう人にん訳やく聖書せいしょでは「エレオス(ἔλεος, eleos)」が当あてられ、日本にっぽん聖書せいしょ協会きょうかい訳やく聖書せいしょでは「憐み」などと訳やくされる。

ヘブライ語ご	ギリシア語ご（七なな十じゅう人にん訳やく聖書せいしょ）	英語えいご	日本語にほんご
ヘーン(hen)	χαρις(charis) ハリス（カリス）^[3]	grace	恩寵おんちょう・神かみの恵めぐみ・聖せい寵ちょう・恩恵おんけい
ヘセド(hesed)	ἔλεος(eleos) エレオス	mercy	憐み

ヘブライ語ごにおける諸しょ概念がいねん[編集へんしゅう]

^[1]^[2] 「恩寵おんちょう（神かみの恵めぐみ）」の概念がいねんの祖そ形がたはヘブライ語ご版はん旧約きゅうやく聖書せいしょおよびギリシア語ご訳やく旧約きゅうやく聖書せいしょ（七なな十じゅう人にん訳やく聖書せいしょ）に存在そんざいする。ヘブライ語ご版ばん旧約きゅうやく聖書せいしょにおいて、「恵めぐみ」と、これに関連かんれんのある「憐み」とは、別べつの語彙ごいでい表いあらわされている。

ヘーン（「恵めぐみ」「恩寵おんちょう」） - 恩恵おんけい的てき意味いみ。神かみが敬虔けいけんな者しゃ・苦くるしんでいる者ものを好意こういを以もって省かえりみる事ことを意味いみする。旧約きゅうやくにおける多おおくの場合ばあいに、契約けいやくにおいて明あきらかになったように、選えらばれるに値あたいしない民みんが神かみによって選えらばれた事ことをい表いあらわしている。
ヘセド（「憐み」） - 契約けいやくに基もとづく親愛しんあいの関係かんけい。神かみの民みんに対たいする神かみの態度たいどのみならず、人々ひとびとが助たすけ合あう義務ぎむを負おいながら互たがいに向むけ合あう感情かんじょうなどについて、誠実せいじつな親切心しんせつしんといった心情しんじょうをい表いあらわすために用もちいられる。
ラハミーム - 罪つみのゆるしに言及げんきゅうする。

ギリシア語ごにおける諸しょ概念がいねん[編集へんしゅう]

^[2] 「恩寵おんちょう（神かみの恵めぐみ）」「憐み」の概念がいねんについては、キリスト教きりすときょうにおいて、主おもにギリシア語ごを用もちいつつ発展はってんした解釈かいしゃくがなされていく事こととなった。ギリシア語ご訳やく旧約きゅうやく聖書せいしょ（七なな十じゅう人にん訳やく聖書せいしょ）において、ヘブライ語ごの「ヘーン」「ヘセド」に、ギリシア語ごの"χάρις"、"ἔλεος"が対応たいおうして翻訳ほんやくされた。

キリスト教きりすときょうにおいて概念がいねんの発展はってんに伴ともない、人間にんげんの生せいの変革へんかくを意味いみするようになる。

恩寵おんちょう、聖せい寵ちょう、神かみの恵めぐみなどの日本語にほんご表記ひょうき[編集へんしゅう]

キリスト教きりすときょうが日本にっぽんに伝つたえられた際さい、"ギリシア語ご: χάρις"(英語えいご: Grace)につき様々さまざまな訳わけがなされていった。

「神かみの恵めぐみ」は日本にっぽん聖書せいしょ協会きょうかいの口語こうご訳やく聖書せいしょ・新しん共同きょうどう訳やく聖書せいしょ、他ほかにも新しん改訳かいやく聖書せいしょなどで一般いっぱん的てきな表記ひょうきであるが^[4]、正教会せいきょうかいでは恩寵おんちょう（おんちょう）が一般いっぱん的てき表記ひょうきである^[5]。カトリック教会きょうかいでは、かつては聖せい寵ちょう（せいちょう）と訳やくされ、例たとえば伝統でんとう的てきな祈祷きとう文ぶん「アヴェ・マリア」の文語ぶんご訳やく（天使てんし祝詞のりと）では「めでたし聖せい寵ちょう…」と唱となえられていた。いまは「恩寵おんちょう」と表記ひょうきされる例れいも稀まれにあるが^[6]、カトリック教会きょうかいのカテキズムや公式こうしき文書ぶんしょ等とうでは「恵めぐみ」「神かみの恵めぐみ」「恩恵おんけい」と表記ひょうきされている^[7]。また、プロテスタントにも「恩寵おんちょう」の語彙ごいを用もちいるものがある^[8]。古ふるくは「恩典おんてん」（中国ちゅうごく語ごでも「恩典おんてん」）などともいった。

キリスト教きりすときょう[編集へんしゅう]

恩寵おんちょう（神かみの恵めぐみ）については、キリスト教きりすときょう（ことに西方せいほう教会きょうかい）において様々さまざまな議論ぎろんがなされてきた。恩寵おんちょうについては、イエス・キリストの生涯しょうがい、特とくに死しと復活ふっかつを通とおして示しめされた神かみの愛あいをい表いあらわす言葉ことばであるという見解けんかいについては教派きょうはを超こえた一致いっちがみられるが、その恩寵おんちょうを巡めぐる概念がいねん・神学しんがくについては様々さまざまな見解けんかい・議論ぎろんが起おきてきた。

新約しんやく聖書せいしょにおける記述きじゅつ[編集へんしゅう]

新約しんやく聖書せいしょに記述きじゅつのある箇所かしょ（他ほかにも沢山だくさんの用例ようれいがある）
- ローマの信徒しんとへの手紙てがみ3章しょう24節せつ
- エフェソの信徒しんとへの手紙てがみ2章しょう8節せつ

概念がいねんについての諸しょ見解けんかい[編集へんしゅう]

西方せいほう教会きょうかい[編集へんしゅう]

アウグスティヌスは、恩寵おんちょう（神かみの恵めぐみ、恩恵おんけい）を強調きょうちょうしたので、「恩恵おんけいの博士はかせ」（doctor gratiae）と呼よばれる。ペラギウスの唱となえたペラギウス主義しゅぎが「功績こうせきによる救済きゅうさい」であるのに対たいし、アウグスティヌスは「恩恵おんけいによる救済きゅうさい」を教おしえた。アウグスティヌスは人間にんげんが全的ぜんてきに堕落だらくし、救すくわれるためには恩寵おんちょうによらなければならないが、神かみはすべての人ひとを救すくわれるのではなく、救すくわれるべき人々ひとびとを神かみがあらかじめ選えらばれたという予よ定説ていせつを展開てんかいした。西方せいほう教会きょうかいにおける論争ろんそうで、アウグスティヌスの立場たちばが正統せいとうであり、ペラギウスは異端いたんであると認みとめられたが、カルタゴ教会きょうかい会議かいぎ（418年ねん）と第だい二にオランジュ教会きょうかい会議かいぎ（529年ねん）で、アウグスティヌスの予定よていに関かんする見解けんかいは、緩和かんわされた形かたちで承認しょうにんされた^[9]^[10]。ただし、アウグスティヌスを聖人せいじんと認みとめるカトリック教会きょうかい・正教会せいきょうかい・非ひカルケドン派は正教会せいきょうかいにおいては、アウグスティヌスの見解けんかいを予よ定説ていせつとはみなさない。

ベンジャミン・ウォーフィールドは、宗教しゅうきょう改革かいかくはアウグスティヌスの教会きょうかい論ろんに対たいする彼かれの恩恵おんけい論ろんの勝利しょうりであると言いった。マルティン・ルターは、アウグスティヌスの恩恵おんけい論ろんを信仰しんこう義ぎ認みとめによって表現ひょうげんされる、「教会きょうかいが立たつか、倒たおれるかの条項じょうこう」とみなした。^[11]

改革かいかく派はの考かんがえ方かたでは、恩寵おんちょうは一般いっぱん恩寵おんちょうと特別とくべつ恩寵おんちょうに分わけられる。一般いっぱん啓示けいじは自然しぜん、人間にんげんの良心りょうしん、歴史れきしにおいて啓示けいじされており、一般いっぱんの人々ひとびとに知しられているが、一般いっぱん恩寵おんちょうは堕落だらくの結果けっかを制御せいぎょするもので、人ひとを救すくいに導みちびくものではない。特別とくべつ恩寵おんちょうは神かみの特別とくべつ啓示けいじである聖書せいしょに啓示けいじされており、人ひとを救すくいに導みちびく神かみの特別とくべつな恵めぐみである。^[12]^[13]

正教会せいきょうかい[編集へんしゅう]

祈いのり・歌うた・人名じんめいなどにおける用例ようれい[編集へんしゅう]

祈祷きとう文ぶん「アヴェ・マリア」では、ラテン語らてんご冒頭ぼうとう部分ぶぶんに"Ave Maria,gratia plena" と「恩寵おんちょう」を意味いみする"gratia" が入はいっており、かつて日本にっぽんのカトリック教会きょうかいで唱となえられていた文語ぶんご訳やくの「天使てんし祝詞のりと」では「聖せい寵ちょう」と訳やくされていた。また現在げんざいの公式こうしき口語こうご訳やくでは「恵めぐみ」と訳やくされている^[14]。また、「アメイジング・グレイス」は著名ちょめいな賛美さんび歌かで歌詞かし中ちゅうの"grace"は「恩寵おんちょう」「神かみの恵めぐみ」の意味いみである。正教会せいきょうかいの聖歌せいかで「恩寵おんちょう」が題名だいめいに含ふくまれているものとしては「恩寵おんちょうを満みち被こうむる者もの」が、生神うるかみ女おんなに向むけた聖歌せいかとして代表だいひょう的てきである。

英語えいごではグレース（「恵めぐみ」、grace）の類語るいごとしてマーシー（「憐み」、mercy）がある。スペイン語ごではグラシア（「恵めぐみ」、gracia）の類語るいごとしてメルセデス（「憐み」、mercedes）がある。英語えいごのグレース・マーシー、スペイン語ごその他たのメルセデスなどは、西欧せいおう諸国しょこくで好このんで女性じょせい名めいとして用もちいられている。また日本にっぽんでも、クリスチャンの人々ひとびとが子供こどもに「恵めぐみ」（男子だんしはめぐむ、女子じょしはめぐみ）、「恵子けいこ」（女子じょし）などの命名めいめいをする例れいもある。

ヨーロッパの君主くんしゅの称号しょうごうにおいてはしばしば『神かみの恩寵おんちょうによる（英語えいご版ばん）』を冠かんする例れいが見みられる。これは王権おうけんの源泉げんせんを神かみに求もとめる王権おうけん神授しんじゅ説せつによるものである。

脚注きゃくちゅう[編集へんしゅう]

^ ^a ^b 出典しゅってん・引用いんよう元もと：『キリスト教きりすときょう大だい事典じてん』（54頁ぺーじ・188頁ぺーじ・189頁ぺーじ、昭和しょうわ48年ねん、教きょう文ぶん館かん）
^ ^a ^b ^c ^d ^e 出典しゅってん・引用いんよう元もとA．リチャードソン編へん、J．ボウデン編へん、古屋こや安雄やすお監修かんしゅう、佐柳さなぎ文男ふみお訳やく『キリスト教きょう神学しんがく事典じてん』（35頁ぺーじ・36頁ぺーじ・75頁ぺーじ・76頁ぺーじ、1995年ねん、教きょう文ぶん館かん）ISBN 4-7642-4029-7
^ 現代げんだいギリシア語ご：ハリス、古典こてんギリシア語ご：カリス
^ 文語ぶんご訳やく聖書せいしょでは「神かみ（かみ）の恩恵おんけい（めぐみ）」（ローマ3:24など）
^ 天使てんしと悪魔あくま - 日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかい公式こうしきサイト
^ カトリック岡谷おかや教会きょうかい^{[リンク切きれ]}
^ 『カトリック教会きょうかいのカテキズム』1996-2005、（日本語にほんご版ばん）590-592頁ぺーじ ISBN 978-4877501013 カトリック中央ちゅうおう協議きょうぎ会かい
^ 日本にっぽんキリスト改革かいかく派は東京とうきょう恩寵おんちょう教会きょうかい^{[リンク切きれ]}
^ アリスター・マクグラス『宗教しゅうきょう改革かいかくの思想しそう』教きょう文ぶん館かんp.103-106
^ マクグラス『キリスト教きょう神学しんがく入門にゅうもん』教きょう文ぶん館かんp.608-610
^ マクグラス『宗教しゅうきょう改革かいかくの思想しそう』p.185
^ マーティン・ロイドジョンズ『キリスト者しゃの戦たたかい』いのちのことば社しゃ
^ 尾山おやま令れい仁ひとし『聖書せいしょの教理きょうり』羊ひつじ群ぐん社しゃ
^ 「アヴェ・マリアの祈いのり」カトリック中央ちゅうおう協議きょうぎ会かい