撒但

撒但（希まれ伯はく來らい語ご：שָּׂטָן‎；阿おもね拉ひしげ伯はく语：شيطان‎；英語えいご：Satan）^[1]，又また作つく撒旦^[2]，思おもえ高だか譯本やくほん譯わけ為ため撒殚^[3]，东正教きょう《新しん遗诏圣经》译为萨他那な。景けい教きょう譯わけ為ため娑しゃば殫，還かえ有ゆう一些中文譯本譯為沙すな丹に或ある薩坦。^[4]

祈いのり寶たから於不同どう宗教しゅうきょう中有ちゅうう不同ふどう的てき緣起えんぎ，於亞伯はく拉ひしげ罕信仰しんこう中ちゅう撒但會かい引誘人類じんるい犯罪はんざい，在ざい猶なお太ふとし教きょう中なか，撒但也常被ひ視し為ため衝動しょうどう的てき表徵ひょうちょう。在ざい基督教きりすときょう和かず伊い斯蘭教きょう中ちゅう，撒但為ため反抗はんこう神しん的てき堕天使だてんし或ある镇尼，而反抗こう神かみ後ご喪失そうしつ本來ほんらい身み份，但ただし經由けいゆ神しん的てき允許いんきょ使し其取得しゅとく統治とうち地獄じごく和かず眾多魔ま鬼おに的てき權限けんげん。

撒但这一人物首先以上天的控告者、顺服耶和华的てき神かみ之子ゆきこ的てき身み份出现在《希まれ伯はく来らい圣经》中ちゅう，他た在天ざいてん上じょう的てき法ほう庭にわ控ひかえ告つげ犹大王国おうこく并强迫きょうはく他た们忍受にんじゅ来らい检验他た们是否ひ忠ちゅう于神。在ざい旧きゅう约和新しん约之间的时间里さと，很有可能かのう是ぜ受到琐罗亚斯德とく教きょう人物じんぶつ阿おもね里さと曼的てき影かげ响，撒但演えんじ变为具有ぐゆう可か憎にく性せい质和恶意的てき存在そんざい，与あずか神かみ二に元げん对立。在ざい经外书《禧年书（英えい语：Book of Jubilees）》，神かみ给予撒但（即そく莫斯提ひさげ马，在ざい禧年书中相当そうとう于撒但ただし，并非撒但真正しんせい的てき名字みょうじ）权威以号召看守かんしゅ天使てんし（英えい语：Watcher (angel)）及其后きさき代だい，以引诱人类犯罪ざい并对其处罚。在ざい《对观福音ふくいん》中ちゅう，撒但在ざい沙漠さばく中ちゅう引诱耶稣并被认做是ぜ疾病しっぺい和わ诱惑的てき根源こんげん。在ざい《启示录》中ちゅう，撒但作さく为大红龙出で现，被ひ天使てんし米べい迦勒击败并扔出で天国てんごく。此后一いち千せん年ねん，他た被ひ束たば缚。最さい后きさき，经过短たん暂的自由じゆう之の后きさき，撒但被ひ最さい终击败并扔进火ひ湖みずうみ（英えい语：Lake of fire）。

在ざい基督教きりすときょう中なか，撒但也被当とう做魔ま鬼おに。尽つき管かん《創世そうせい紀き》中ちゅう没ぼつ有ゆう提ひっさげ到いた他ほか，他た常つね被ひ視み作づく伊い甸園中なか的てき蛇へび。中世ちゅうせい纪時，撒但在ざい基督教きりすときょう神學しんがく中ちゅう並なみ不ふ常つね出現しゅつげん，僅作為さくい喜劇きげき角かく色しょく於神學がく劇げき中ちゅう出現しゅつげん。然しか而在近世きんせい，由ゆかり于魔ま鬼おに附ふ身み和わ巫術ふじゅつ的てき觀念かんねん日び漸やや流行りゅうこう，撒但的てき重要じゅうよう性せい显著提ひさげ高だか。启蒙运动时期，相そう信しんじ撒但存在そんざい的てき观念遭到严厉批判ひはん。不ふ过，相そう信しんじ撒但的てき观念仍然延のべ续下来らい，尤ゆう其以美び洲しゅう为甚。在ざい《古こ兰经》中ちゅう。晒さらし衣ころも陀乃或ある伊い布ぬの力りょく斯是ぜ一いち个火做的存在そんざい，由ゆかり于拒绝向新造しんぞう的てき亚当鞠きく躬被逐出天国てんごく，他た以恶念ねん感染かんせん人心じんしん以引发人类犯罪ざい。虽然撒但常つね被ひ视为邪よこしま恶，但ただし一些群体有不同想法。

在ざい撒但神しん话（英えい语：Theistic Satanism）中なか，撒但被ひ认为是ぜ受到崇拜すうはい和わ敬仰けいぎょう的てき神かみ，在ざい拉ひしげ维撒旦だん教きょう（英えい语：LaVeyan Satanism）中なか，撒但是ぜ各かく种高尚こうしょう品ひん质和自由じゆう的てき象ぞう征せい。撒但的てき模も样从未み在ざい圣经中ちゅう描述过，但ただし自公じこう元もと9世せい纪起，基督教きりすときょう艺术把わ撒但展てん现为长有犄角、蹄子，还常加か上うえ毛げ腿もも、尾お巴ともえ，裸はだか露ろ且握有ゆう叉また子こ的てき样式。这些都と来らい自じ之これ前ぜん各かく种异教きょう神しん的てき特とく征せい，如潘はん、波なみ塞ふさが冬ふゆ、贝斯。撒但常つね出で现在基督教きりすときょう文学ぶんがく中なか，如但ただし丁ひのと的てき《神かみ曲きょく》、各かく种浮士德とく的てき变种、约翰·弥わたる尔顿的てき《失しつ乐园》、《复乐园》以及威い廉かど·布ぬの莱克的てき诗。至いたり今いま，撒但仍在电影、电视和音わおん乐中出で现。

概論がいろん

撒但來き自じ希まれ伯はく來らい語ご：שָּׂטָן‎（Satan），Satan是ぜ一いち個こ源げん自動じどう語ご的てき名詞めいし，原意げんい為ため敵對てきたい、反對はんたい。

在ざい馬うま所しょ拉ひしげ文ぶん本ほん中なか，撒但這個字じ眼め共ども出現しゅつげん13次じ。在ざい《約やく伯はく記き》1至いたり2章しょう中ちゅう出現しゅつげん10次じ，《撒迦利とぎ亞あ書しょ》3章しょう中ちゅう出現しゅつげん3次じ。在ざい其中，它被稱しょう為ため神かみ之子ゆきこ，或ある神かみ的てき使者ししゃ，相當そうとう於天使てんし的てき地位ちい。

據よりどころ啟示けいじ錄ろく所しょ述じゅつ，魔ま鬼おに撒但後ご來會らいかい被ひ捆綁一いち千せん年ねん，扔在無む底そこ坑あな裡うら，無む底そこ坑あな被ひ關せき閉，用よう印しるし封ふう上じょう，使つかい撒但不ふ得とく再さい迷惑めいわく列國れっこく。當とう那な一いち千せん年ねん的てき結束けっそく時じ，撒但必從監かん牢ろう裡うら被ひ釋放しゃくほう，出來でき要よう迷惑めいわく地上ちじょう四方しほう的てき列國れっこく，就是歌か革かわ和わ瑪各，叫さけべ他た們聚集しゅう爭そう戰せん。他た們的人數にんずう有ゆう如海沙すな。他た們上來らい遍滿へんまん了りょう全ぜん地ち，圍かこえ住じゅう聖徒せいと的てき營與蒙こうむ愛あい的てき城しろ，將はた有ゆう火ひ從したがえ天てん降下こうか，燒しょう滅めつ了りょう他た們。那な迷惑めいわく他た們的魔ま鬼おに被ひ扔在硫磺的てき火ひ湖みずうみ裡うら、晝夜ちゅうや受痛苦く，直ちょく到いた永なが永遠えいえん遠とお。^[5]

不同ふどう语文的てき表示ひょうじ

「撒但」在ざい不同ふどう的てき语言中なか都と有ゆう出で现，下面かめん列れつ出で的てき是ぜ以色列れつ附近ふきん的てき民族みんぞく使用しよう的てき表示ひょうじ方法ほうほう：

שָׂטָן Satan 标准希まれ伯はく来らい语
Śāṭān ──希まれ伯はく来らい语泰たい比ひ利り厄やく斯方言ほうげん
סטנא Sāṭānā'──阿おもね拉ひしげ米まい语
Σατανάς Satanás ──希まれ腊共同どう语
شيطان Šeytân ──波なみ斯语
شيطان Šayṭān ──阿おもね拉ひしげ伯はく语
ሳይጣን Sāyṭān ──吉よし兹字母はは
Şeytan──土ど耳みみ其语
شيطان,Shāitān──乌尔都と语

撒但的てき身み份

希まれ伯はく來らい文ぶん的てき本意ほんい為ため「敵對てきたい者しゃ」。

在ざい《希まれ伯はく來き聖せい經けい》常常つねづね將はた檯面上じょう的てき政治せいじ事件じけん引申到いた操縱そうじゅう該政治せいじ背後はいご的てき撒但（约翰一いち书5:19），就如《以西いせい结书》第だい28章しょう第だい11-18节中關せき於撒但ただし有ゆう著ちょ如下的てき描述：

「推罗王おう的てき结局」中ちゅう耶和华的话临到いた我わが说：人ひと子こ啊，你為推羅王おう作さく起おこり哀歌あいか，說せつ主ぬし耶和華はな如此說せつ：你無所しょ不備ふび，智慧ちえ充足じゅうそく，全然ぜんぜん美麗びれい。你曾在ざい伊い甸神的てき園えん中ちゅう，佩戴各樣かくよう寶石ほうせき，就是紅べに寶石ほうせき、紅べに璧璽、金かね鋼こう石せき、水みず蒼あおい玉たま、紅べに瑪瑙めのう、碧玉へきぎょく、藍あい寶石ほうせき、綠みどり寶石ほうせき、紅玉こうぎょく，和わ黃金おうごん；又また有精ゆうせい美的びてき鼓笛こてき在ざい你那裡うら，都みやこ是ただし在ざい你受造づくり之これ日にち預あずか備齊全的ぜんてき。你是那な受膏遮さえぎ掩約櫃ひつ的てき基もと路ろ伯はく；我わが將はた你安置あんち在ざい神かみ的てき聖せい山上さんじょう；你在發光はっこう如火的てき寶石ほうせき中間ちゅうかん往來おうらい。你從受造之の日にち所行しょぎょう的てき都と完全かんぜん，後來こうらい在ざい你中間あいだ又また察出不義ふぎ。因よし你貿易ぼうえき很多，就被強暴きょうぼう的てき事こと充滿じゅうまん，以致犯罪はんざい，所以ゆえん我わが因いん你褻瀆聖地ち，就從神しん的てき山やま驅逐くちく你。遮さえぎ掩約やく櫃ひつ的てき基もと路ろ伯はく啊，我わが已やめ將はた你從發光はっこう如火的てき寶石ほうせき中ちゅう除じょ滅めつ。你因美麗びれい心中しんちゅうの高だか傲，又また因いん榮光えいこう敗はい壞智慧ちえ，我わが已やめ將はた你摔倒たおせ在地ざいち，使つかい你倒在ざい君王くんのう面前めんぜん，好こう叫さけべ他た們目睹もくと眼め見み。你因罪ざい孽眾多た，貿易ぼうえき不ふ公おおやけ，就褻瀆你那な裡うら的てき聖ひじり所しょ。故こ此，我わが讓ゆずる火ひ從したがえ你中間あいだ發出はっしゅつ，燒しょう滅めつ你，使つかい你在所有しょゆう觀かん看み的てき人じん眼前がんぜん變へん為ため地上ちじょう的てき爐ろ灰はい。

^[6]

在ざい《启示录》第だい20章しょう第だい2节記載きさい：「龍りゅう，就是最初さいしょ的てき蛇へび，又また叫さけべ魔ま鬼おに，也叫撒但」。這條蛇へび曾經引誘夏なつ娃反はん叛上帝じょうてい。《创世记》第だい3章しょう第だい1-5节

撒但的てき形象けいしょう

在ざい有ゆう些文献けんじ，小しょう说，影かげ视作品等ひんとう描述撒但是ぜ一いち个頭上じょう有ゆう羊ひつじ的まと角かく、背せ上じょう有ゆう蝙蝠かわほり的てき翼つばさ、屁へ股また上うえ有ゆう尖とんが尾お巴ともえ、手て拿长柄がら叉また、在ざい烈火れっか熊ぐま熊ぐま的てき地ち狱里さと折おり磨すり人的じんてき怪物かいぶつ。圣经並なみ没ぼつ有ゆう这样描述撒但。这只是ぜ中古ちゅうこ时代一些艺术家幻想出来的。他た们的想像そうぞう既すんで取材しゅざい于希まれ腊神话中半なかば人じん半はん山羊やぎ的てき潘はん，也取材しゅざい于意い大利おおとし诗人但ただし丁ひのと在ざい《神かみ曲きょく·地ち狱篇》所作しょさ的てき描述。有ゆう的てき小しょう说里把わ撒但描写びょうしゃ成なり恶魔之子ゆきこ。

关于「Satan」一词的翻译差异

通つう过查看み目前もくぜん比較ひかく流行りゅうこう的てき國語こくご和合本わごうほん聖せい經けい、新しん標しるべ點てん和合本わごうほん聖せい經けい、和合本わごうほん修訂しゅうてい版ばん聖せい經けい、現代げんだい中ちゅう文ぶん譯本やくほん聖せい經けい，還かえ有ゆう比較ひかく古老ころう的てき光ひかり緒いとぐち19年ねん福ふく州しゅう美華みか書しょ局きょく活かつ板ばん文理ぶんり聖せい經けい、光ひかり緒いとぐち34年ねん上海しゃんはい大美おおみ國こく聖せい經けい會かい官話かんわ串くし珠たま聖せい經けい、宣せん統みつる3年ねん聖きよし經けい公會こうかい的てき文理ぶんり聖せい經けい，“Satan”一いち直ちょく译为「撒但」。天主教てんしゅきょう会かい的てき圣经译本思おもえ高本たかもと譯わけ為ため“撒殚”。

“撒旦”这个译法出で现在中国ちゅうごく大陸たいりく出版しゅっぱん的てき《英えい汉辞海うみ》和かず圣经普通ふつう话版本中ほんなか^[7]。台湾たいわん《重じゅう編へん國語こくご詞し典てん修訂しゅうてい本ほん》也說「撒旦」是ぜ「撒但」的てき另一譯名やくめい^[8]。

下面かめん列れつ出で的てき是ぜ主要しゅよう《圣经》译本对“Satan”一词的翻译，参考さんこう经文《启示录》第だい12章しょう第だい7-9节。

译为“撒但”

这个译法出で现在绝大多数たすう中ちゅう文ぶん译本中ちゅう。这些译本几乎覆盖19-21世せい纪圣经翻译运动以来いらい的てき各かく个时期き。

7 在天ざいてん上じょう就有了りょう争そう战。米べい迦勒同どう他た的てき使者ししゃ与あずか龙争战。龙也同どう他た的てき使者ししゃ去さ争そう战。8 并没有ゆう得とく胜，天上てんじょう再さい没ぼつ有ゆう他た们的地方ちほう。9 大だい龙就是ぜ那な古こ蛇へび，名めい叫さけべ魔ま鬼おに，又また叫さけべ撒但，是ぜ迷惑めいわく普天ふてん下か的てき。他た被ひ摔在地上ちじょう，他た的てき使者ししゃ也一同被摔下去。
——圣经和合本わごうほん

7 天上てんじょう發生はっせい了りょう爭そう戰せん。米べい迦勒同どう他た的てき使者ししゃ與あずか龍りゅう作戰さくせん，龍りゅう同どう牠的使者ししゃ也起來らい應戰おうせん，8 牠們都と打だ敗はい了りょう，天上てんじょう再さい也沒有ゆう牠們的てき地方ちほう。9 大龍おおたつ就是那古なご蛇へび，名めい叫さけべ魔ま鬼おに，又また叫さけべ撒但，是ぜ迷惑めいわく普天ふてん下か的てき；牠被摔在地上ちじょう，牠的使者ししゃ也一同被摔下去。
——圣经和合本わごうほん修訂しゅうてい版ばん^[9]

7 在天ざいてん上じょう就有战争。米べい迦勒和わ他た的てき使者ししゃ（与あずか『天使てんし』一いち词同字じ）对龙争そう战；龙和他た的てき使者ししゃ（与あずか『天使てんし』一いち词同字じ）也来争そう战。8 他た们不能ふのう得とく胜，在天ざいてん上じょう再さい也找不着ふちゃく他た们的地位ちい了りょう。9 于是大だい龙被摔下∶大だい龙就是ぜ古こ蛇へび，叫さけべ魔ま鬼おに又また叫さけべ撒但的てき，就是那な迷惑めいわく普天ふてん下か的てき。他た被ひ摔在地上ちじょう，他た的てき使者ししゃ（与あずか『天使てんし』一いち词同字じ）也同他た被ひ摔下。
——圣经吕振中ちゅう译本^[10]

7 在天ざいてん上じょう就有了りょう争そう战。米べい迦勒同どう他た的てき使者ししゃ与あずか龙争战，龙也同どう它的使者ししゃ去さ争そう战，8 并没有ゆう得とく胜，天上てんじょう再さい没ぼつ有ゆう它们的てき地方ちほう。9 大だい龙就是ぜ那古なご蛇へび，名めい叫さけべ魔ま鬼おに，又また叫さけべ撒但，是ぜ迷惑めいわく普天ふてん下か的てき。它被摔在地上ちじょう，它的使者ししゃ也一同被摔下去。
——灵修版ばん圣经^[11]

7 天上てんじょう爆ばく发战争そう，米べい迦勒和わ他た的てき天使てんし跟龙争そう战，龙和它的天使てんし也来争そう战，8 却没有ゆう得とく胜，天上てんじょう再さい也没有ゆう他た们立足あし的てき地方ちほう了りょう。9 于是大だい龙被摔了下か去さ。大だい龙就是ぜ最初さいしょ的てき蛇へび，叫さけべ做魔鬼おに，又また叫さけべ撒但，迷惑めいわく了りょう普天ふてん下か的てき人じん。他た被ひ摔在地上ちじょう，他た的てき天使てんし也跟他た一起被摔下去。
——圣经新しん世界せかい译本^[12]

7 天上てんじょう起おこり了りょう爭そう戰せん，米べい迦勒和わ他た的てき使者ししゃ與あずか龍りゅう爭そう戰せん，龍りゅう和かず牠的使者ししゃ也爭戰せん，8 並なみ沒ぼつ有ゆう得とく勝しょう，天上てんじょう再さい沒ぼつ有ゆう他た們的地方ちほう。9 大龍おおたつ就被摔下去さ，牠是那古なご蛇へび，名めい叫さけべ魔ま鬼おに，又また叫さけべ撒但，是ぜ迷惑めいわく普天ふてん下か的てき，牠被摔在地上ちじょう，牠的使者ししゃ也一同被摔下去。
——圣经恢复本ほん^[13]

译为“撒殚”

天主教てんしゅきょう《圣经》的てき專有せんゆう名詞めいし如卷名めい及人名めい、地名ちめい等とう，多た沿用明代あきよ译法，与あずか其他译本较为不同ふどう。

以后，天上てんじょう就发生せい了りょう战争：弥わたる额尔和わ他た的てき天使てんし一同与那龙交战，那な龙也和わ它的使者ししゃ一いち起おこり应战，但ただし它们敌不住じゅう，在天ざいてん上じょう遂とげ再さい也没有ゆう它们的てき地方ちほう了りょう。於是那な大だい龙被摔了下か来らい，它就是ぜ那な远古的てき蛇へび，号ごう称しょう魔ま鬼おに或ある撒殚的てき。那な欺骗了りょう全ぜん世界せかい的てき，被ひ摔到地上ちじょう，它的使者ししゃ也同它一起被摔了下来。──天主教てんしゅきょう思おもえ高だか译本

其它解かい释

猶なお太ふとし教きょう中ちゅう的てき撒但

《以諾書しょ》提ひさげ及一群和人類女子結婚的墮落天使，其首領りょう叫さけべ做阿おもね撒茲勒。不ふ過か，後來こうらい的てき猶なお太ふとし教學きょうがく者しゃ^[谁？]拒絕きょぜつ《以諾書しょ》以及墮落だらく天使てんし的てき概念がいねん，將はた希まれ伯はく來き聖せい經けい中ちゅう出現しゅつげん撒但（שָּׂטָן‎ satan,敵對てきたい）字じ眼め的てき段落だんらく，解釋かいしゃく為ため抽象ちゅうしょう概念がいねん惡あく的てき衝動しょうどう（英えい语：Yetzer hara）（Yetzer hara）的てき一いち種しゅ擬人ぎじん化か隱かくれ喻方式しき^[14]，又また或ある者もの是ぜ服從ふくじゅう耶和華はな意志いし的てき滅めつ命いのち天使てんし（英えい语：Destroying angel (Bible)）^[15]。

伊い斯兰教きょう中ちゅう的てき撒但

撒但在ざい伊い斯兰教きょう等ひとし同どう于Shaitan（شيطان）阿おもね拉ひしげ伯はく語ご音譯おんやく為ため“易えき卜ぼく劣れつ斯”。^{[請求せいきゅう校こう對たい翻譯ほんやく]}

词汇Shaitan（شيطان，词根是ぜšṭn شط⁬ن）是ぜ一いち个形容けいよう词，意思いし是ぜ“堕落だらく的てき”或ある者もの“远离的てき，有ゆう时也翻こぼし译为“邪惡じゃあく者しゃ”，穆きよし斯林認みとめ為ため惡魔あくま是ぜ人類じんるい的てき“明あきら敵てき”。穆きよし斯林傳統でんとう中ちゅう，易えき卜ぼく劣れつ斯亦可か以指人じん們之間あいだ的てき挑撥ちょうはつ離間りかん者しゃ。^{[請求せいきゅう校こう對たい翻譯ほんやく]}

根據こんきょ伊い斯蘭傳統でんとう認みとめ為ため，易えき卜ぼく劣れつ斯最初はつ出現しゅつげん於伊い斯蘭教きょう經典きょうてん《古こ兰經》，易えき卜ぼく劣れつ斯原是ぜ真しん主ぬし用よう火ひ造化ぞうか而成。穆きよし斯林視し其為精靈せいれい之これ祖そ。在ざい安やす拉ひしげ創造そうぞう人類じんるい祖先そせん亞あ丹に（伊い斯蘭教きょう中ちゅう的てき亞あ當とう）之これ後ご，便びん命令めいれい眾天使てんし向こう亞あ丹下たんげ跪，唯ただ獨どく易えき卜ぼく劣れつ斯自認じにん其較人類じんるい高貴こうき而不肯下跪，結果けっか遭安やす拉ひしげ的てき遣や怒いか，貶為魔ま鬼おに，以墮入いれ火ひ獄ごく作さく懲罰ちょうばつ，但ただし因よし為ため其後向こう真しん主ぬし求もとめ饒にょう，得え到いた安やす拉ひしげ承諾しょうだく而暫緩なる至いたり末日まつじつ審判しんぱん之これ後ご才ざい執行しっこう，遭放逐ほうちく後ご的てき易えき卜ぼく劣れつ斯誓言せいげん要よう極力きょくりょく證明しょうめい人類じんるい始終しじゅう有ゆう日び會かい背叛はいはん真しん主ぬし，人類じんるい並なみ不ふ值得真しん主ぬし厚あつ待まち等とう，要よう在ざい審判しんぱん日び時どき找更多た人じん陪伴同どう墮火ひ獄ごく。時刻じこく等とう待機たいき會かい去さ引誘人類じんるい犯罪はんざい。

以伊斯兰教きょう的てき观点看み，易えき卜ぼく劣れつ斯跟当とう前まえ的てき基督教きりすときょう和わ犹太教きょう有ゆう类似又また有ゆう不同ふどう，并非墮落だらく了りょう的てき天使てんし長ちょう，而是和人わじん類るい一樣いちよう有ゆう自由じゆう的てき意志いし，不ふ像ぞう天使てんし般嚴格げんかく遵循真しん主ぬし的てき命令めいれい。这也解かい释为什么易えき卜ぼく劣れつ斯能够反叛真主ぬし，向こう亞あ丹に歪曲わいきょく解かい释真主ぬし的てき命令めいれい，但ただし穆きよし斯林相しょう信しん人類じんるい和わ精靈せいれい、惡魔あくま的てき一切いっさい“自由じゆう意志いし”都と在ざい真しん主ぬし的てき控ひかえ制せい範圍はんい之の內。

諾だく斯底

海うみ倫りん娜·布ぬの拉ひしげ瓦かわら茨いばら基もと（Helena Blavatsky）認みとめ為ため諾だく斯底主義しゅぎ(Gnosticism)當とう中なか的てき“蛇へび”（Ophiomorphos）即そく是ぜ撒但，由よし七なな位い邪惡じゃあく造物主ぞうぶつしゅ（Archon）之の一いち的てき亞あ達たち巴ともえ沃（英えい语：Yaldabaoth）（Yaldabaoth）所しょ誕生たんじょう，並なみ誘惑ゆうわく亞あ當とう與あずか夏なつ娃吃下か禁きん果はて^[16]^:184。

次じ文化ぶんか

輕けい小說しょうせつ《關せき於我轉生てんせい變成へんせい史し萊姆這檔事ごと》魔王まおう蜜みつ莉姆持じ有ゆう技能ぎのう大罪だいざい系けい究極きゅうきょく技能ぎのう《憤怒ふんぬ之これ王おう》撒但
Valve出品しゅっぴん的てきMOBA电子游ゆう戏《DOTA2》中ちゅう的てき装そう备，被ひ动技能ぎのう具有ぐゆう吸血きゅうけつ效果こうか，主しゅ动技能ぎのう“不ふ洁狂热”开启后きさき提ひさげ高だか200%的てき吸血きゅうけつ。
輕けい小說しょうせつ《約やく會かい大だい作戰さくせん》——反轉はんてん精靈せいれい鳶とんび一いち折紙おりがみ的てき惡魔あくま〈救世きゅうせい魔王まおう〉

參まいり見み

科か爾しか努つとむ諾だく斯
黑くろ帝みかど斯
赫爾 (北歐ほくおう神話しんわ)
罪人ざいにん（英えい语：Man of sin）
黑くろ暗くら王子おうじ（撒但）（英えい语：Prince of Darkness (Satan)）
黑くろ暗くら王子おうじ（摩ま尼あま教きょう）（英えい语：Prince of Darkness (Manichaeism)）
黑くろ暗くら世界せかい（曼達安やす教きょう）（英えい语：World of Darkness (Mandaeism)）
賽さい特とく

参考さんこう文献ぶんけん

引用いんよう

^ 查目前ぜん比較ひかく流行りゅうこう的てき國語こくご和合本わごうほん聖せい經けい、新しん標しるべ點てん和合本わごうほん聖せい經けい、和合本わごうほん修訂しゅうてい版ばん聖せい經けい、現代げんだい中ちゅう文ぶん譯本やくほん聖せい經けい，還かえ有ゆう比較ひかく古老ころう的てき光ひかり緒いとぐち19年ねん福ふく州しゅう美華みか書しょ局きょく活かつ板ばん文理ぶんり聖せい經けい、光ひかり緒いとぐち34年ねん上海しゃんはい大美おおみ國こく聖せい經けい會かい官話かんわ串くし珠たま聖せい經けい、宣せん統すべ3年ねん聖きよし經けい公會こうかい的てき文理ぶんり聖せい經けい，Satan一律いちりつ譯やく作さく「撒但」。
^ 大だい陆刊行かんこう的てき聖せい經けい所しょ常用じょうよう译名（其他漢語かんご圈けん地區ちく也有やゆう使用しよう此名稱めいしょう者しゃ），参まいり见《圣经》普通ふつう话本 ISBN 978-1-885427-04-5；《英えい汉辞海うみ（下した）》（ISBN 978-7-118-00203-4/H1）第だい4646页。以及人民じんみん网《人民じんみん日び报》报系搜索そうさく（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）。
^ 天主教てんしゅきょう思おもえ高本たかもと《圣经》译名。
^ 重じゅう構聖經けい中ちゅう的てき蛇へび之の原意げんい[1] （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
^ 聖せい經けい啟示けいじ錄ろく第だい20章しょう。
^ 《以西いせい结书》第だい28章しょう第だい12-18节
^ 大だい陆常用じょうよう译名，参まいり见《圣经》普通ふつう话本ISBN 978-1-885427-04-5；《英えい汉辞海うみ（下した）》（ISBN 978-7-118-00203-4/H1）第だい4646页。以及人民じんみん网《人民じんみん日び报》报系搜索そうさく（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）。
^ 辭典じてん檢視けんし [撒旦 : ㄙㄚㄉㄢˋ] - 教育きょういく部ぶ《重じゅう編へん國語こくご辭典じてん修訂しゅうてい本ほん》2021. [2023-02-26]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2023-02-26）.
^ 2010年ねん，Hong Kong Bible Society（香港ほんこん聖せい經けい公會こうかい）出版しゅっぱん
^ 1946年ねん，燕つばめ京きょう大学だいがく宗教しゅうきょう学院がくいん出版しゅっぱん了りょう吕振中ちゅう的てき《新しん译新约全书》。本ほん书以英国えいこく牛津うしづ大学だいがく苏德尔所编的希まれ腊译本ほん（Souter's Text）为根据すえ，用もちい直ちょく译的方法ほうほう，尽つき量りょう表ひょう达原文げんぶん每ごと字じ所しょ包含ほうがん或ある代表だいひょう的てき意い义，并尽量りょう保持ほじ原文げんぶん之の结构。吕振中ちゅう于1952年ねん修おさむ订新约译本ほん，并于1970年ねん出版しゅっぱん包括ほうかつ新旧しんきゅう约的圣经全ぜん书。
^ 国くに际圣经协会かい，2000年ねん出版しゅっぱん发行
^ 2001年ねん，宾夕法ほう尼あま亚州守もり望もち台だい圣经书社出版しゅっぱん发行。
^ 1986年ねん，台北たいぺい出版しゅっぱん发行，修おさむ订版于2003年ねん完成かんせい。
^ Robert Eisen Associate Professor of Religious Studies George Washington University The Book of Job in Medieval Jewish Philosophy 2004 p120 "Moreover, Zerahfiiah gives us insight into the parallel between the Garden of Eden story and the Job story alluded to ... both Satan and Job's wife are metaphors for the evil inclination, a motif Zerahfiiah seems to identify with the imagination."
^ Do Jews Believe in Satan?. MJL Staff. [2017-11-13]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2021-02-25）. In Tractate Bava Batra, Reish Lakish says that Satan, the yetzer hara and the Angel of Death are all one. Maimonides, the medieval Jewish philosopher, endorses this position in his Guide for the Perplexed. The word Satan, Maimonides writes, derives from the Hebrew root for “turn away.” Like the evil inclination, Satan’s function is to divert human beings from the path of truth and righteousness. Maimonides seems not to believe Satan actually exists, but rather that he is a symbol of the inclination to sin.....in the Hebrew Bible at least, Satan is ultimately subordinate to God, carrying out his purpose on earth. Or that he isn't real at all, but is merely a metaphor for sinful impulses. The kabbalistic and Hasidic literature complicate this view, offering a closer parallel to Christian eschatology. Both the kabbalistic/Hasidic and Christian traditions describe the forces of the holy and the demonic as locked in a struggle that will culminate in God's eventual victory.
^ 海うみ倫りん娜·布ぬの拉ひしげ瓦かわら茨いばら基もと，《Isis Unveiled》（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆），Devoted Publishing，1877

来らい源みなもと

书籍

山北やまきた篤あつし、佐藤さとう俊之としゆき/監修かんしゅう：《惡魔あくま事典じてん》奇き幻まぼろし基地きち台灣たいわん2003.12.03 ISBN 978-986-7576-07-1
真野まの隆也たかや/著ちょ，沙子いさご芳かおる/譯やく：《墮天使だてんし事典じてん》尖端せんたん出版しゅっぱん台灣たいわん 2004-06-01 ISBN 978-957-10-2863-7
Bamberger, Bernard J. Fallen Angels: Soldiers of Satan's Realm. Jewish Publication Society of America. 2006. ISBN 978-0-8276-0797-2.
Forsyth, Neil. The Old Enemy: Satan & the Combat Myth. Princeton University Press; Reprint edition. 1987. ISBN 978-0-691-01474-6.
Forsyth, Neil. The Satanic Epic. Princeton University Press; Reprint edition. 1987. ISBN 978-0-691-11339-5.
Gentry, Kenneth L. Jr. The Beast of Revelation. American Vision. 2002. ISBN 978-0-915815-41-8.
Graves, Kersey. Biography of Satan: Exposing the Origins of the Devil. Book Tree. 1995. ISBN 978-1-885395-11-5.
Pagels, Elaine. The Origin of Satan. Vintage; Reprint edition. 1995. ISBN 978-0-679-72232-8.
Rudwin, Maximilian. The Devil in Legend and Literature. Open Court. 1970. ISBN 978-0-87548-248-4.
Russell, Jeffrey Burton. The Devil: Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity. Cornell University Press; Reprint edition. 1977. ISBN 978-0-8014-9413-0.
Russell, Jeffrey Burton. The Prince of Darkness: Radical Evil and the Power of Good in History. Cornell University Press; Reprint edition. 1992. ISBN 978-0-8014-8056-0.
Russell, Jeffrey Burton. The Birth of Satan: Tracing the Devil's Biblical Roots. Palgrave Macmillan. 2005. ISBN 978-1-4039-6933-0.

外部がいぶ链接

撒但教会きょうかい（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆） Satan Church 美国びくに的てき一个信奉撒但的宗教组织
路みち西にし法ほう - Know His Devices （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）一个侵信教会教徒的表述
天主教てんしゅきょう百科ひゃっか全ぜん书（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）（英文えいぶん）
犹太教きょう百科ひゃっか全ぜん书（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
网络无神论者──怀疑撒但 Paul Doland 制作せいさく
Sacred全文ぜんぶん检索（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）关于撒但，恶魔主ぬし义，和わ相しょう关宗教きょう要点ようてん的てき经文，文献ぶんけん，学がく术著作ちょさく搜索そうさく

[1] 查目前ぜん比較ひかく流行りゅうこう的てき國語こくご和合本わごうほん聖せい經けい、新しん標しるべ點てん和合本わごうほん聖せい經けい、和合本わごうほん修訂しゅうてい版ばん聖せい經けい、現代げんだい中ちゅう文ぶん譯本やくほん聖せい經けい，還かえ有ゆう比較ひかく古老ころう的てき光ひかり緒いとぐち19年ねん福ふく州しゅう美華みか書しょ局きょく活かつ板ばん文理ぶんり聖せい經けい、光ひかり緒いとぐち34年ねん上海しゃんはい大美おおみ國こく聖せい經けい會かい官話かんわ串くし珠たま聖せい經けい、宣せん統すべ3年ねん聖きよし經けい公會こうかい的てき文理ぶんり聖せい經けい，Satan一律いちりつ譯やく作さく「撒但」。

[2] 大だい陆刊行かんこう的てき聖せい經けい所しょ常用じょうよう译名（其他漢語かんご圈けん地區ちく也有やゆう使用しよう此名稱めいしょう者しゃ），参まいり见《圣经》普通ふつう话本 ISBN 978-1-885427-04-5；《英えい汉辞海うみ（下した）》（ISBN 978-7-118-00203-4/H1）第だい4646页。以及人民じんみん网《人民じんみん日び报》报系搜索そうさく（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）。

[3] 天主教てんしゅきょう思おもえ高本たかもと《圣经》译名。

[4] 重じゅう構聖經けい中ちゅう的てき蛇へび之の原意げんい[1] （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）

[5] 聖せい經けい啟示けいじ錄ろく第だい20章しょう。

[6] 《以西いせい结书》第だい28章しょう第だい12-18节

[7] 大だい陆常用じょうよう译名，参まいり见《圣经》普通ふつう话本ISBN 978-1-885427-04-5；《英えい汉辞海うみ（下した）》（ISBN 978-7-118-00203-4/H1）第だい4646页。以及人民じんみん网《人民じんみん日び报》报系搜索そうさく（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）。

[8] 辭典じてん檢視けんし [撒旦 : ㄙㄚㄉㄢˋ] - 教育きょういく部ぶ《重じゅう編へん國語こくご辭典じてん修訂しゅうてい本ほん》2021. [2023-02-26]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2023-02-26）.

[9] 2010年ねん，Hong Kong Bible Society（香港ほんこん聖せい經けい公會こうかい）出版しゅっぱん

[10] 1946年ねん，燕つばめ京きょう大学だいがく宗教しゅうきょう学院がくいん出版しゅっぱん了りょう吕振中ちゅう的てき《新しん译新约全书》。本ほん书以英国えいこく牛津うしづ大学だいがく苏德尔所编的希まれ腊译本ほん（Souter's Text）为根据すえ，用もちい直ちょく译的方法ほうほう，尽つき量りょう表ひょう达原文げんぶん每ごと字じ所しょ包含ほうがん或ある代表だいひょう的てき意い义，并尽量りょう保持ほじ原文げんぶん之の结构。吕振中ちゅう于1952年ねん修おさむ订新约译本ほん，并于1970年ねん出版しゅっぱん包括ほうかつ新旧しんきゅう约的圣经全ぜん书。

[11] 国くに际圣经协会かい，2000年ねん出版しゅっぱん发行

[12] 2001年ねん，宾夕法ほう尼あま亚州守もり望もち台だい圣经书社出版しゅっぱん发行。

[13] 1986年ねん，台北たいぺい出版しゅっぱん发行，修おさむ订版于2003年ねん完成かんせい。

[14] Robert Eisen Associate Professor of Religious Studies George Washington University The Book of Job in Medieval Jewish Philosophy 2004 p120 "Moreover, Zerahfiiah gives us insight into the parallel between the Garden of Eden story and the Job story alluded to ... both Satan and Job's wife are metaphors for the evil inclination, a motif Zerahfiiah seems to identify with the imagination."

[15] Do Jews Believe in Satan?. MJL Staff. [2017-11-13]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2021-02-25）. In Tractate Bava Batra, Reish Lakish says that Satan, the yetzer hara and the Angel of Death are all one. Maimonides, the medieval Jewish philosopher, endorses this position in his Guide for the Perplexed. The word Satan, Maimonides writes, derives from the Hebrew root for “turn away.” Like the evil inclination, Satan’s function is to divert human beings from the path of truth and righteousness. Maimonides seems not to believe Satan actually exists, but rather that he is a symbol of the inclination to sin.....in the Hebrew Bible at least, Satan is ultimately subordinate to God, carrying out his purpose on earth. Or that he isn't real at all, but is merely a metaphor for sinful impulses. The kabbalistic and Hasidic literature complicate this view, offering a closer parallel to Christian eschatology. Both the kabbalistic/Hasidic and Christian traditions describe the forces of the holy and the demonic as locked in a struggle that will culminate in God's eventual victory.

[Isis_Unveiled-16] 海うみ倫りん娜·布ぬの拉ひしげ瓦かわら茨いばら基もと，《Isis Unveiled》（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆），Devoted Publishing，1877

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