但 ただし 丁 ひのと ·阿 おもね 利吉 としきち 耶里 (義 よし 大利 おおとし 語 ご :Dante Alighieri ,義 よし 大利 おおとし 語 ご :[ˈdante aliˈɡjɛːri] ,1265年 ねん —1321年 ねん 9月 がつ 14日 にち )全 ぜん 名 な 杜 もり 蘭 らん 提 ひさげ ·第 だい ·阿 おもね 利吉 としきち 耶羅·戴爾·阿 おもね 利吉 としきち 耶里[註 1] ,意 い 大利 おおとし 中世 ちゅうせい 纪诗人 [1] 。他 た 是 ぜ 現代 げんだい 意 い 大利 おおとし 語 ご 的 てき 奠基者 しゃ ,也是欧 おう 洲 しゅう 文 ぶん 艺复兴 时代的 てき 开拓人物 じんぶつ ,他 た 的 てき 史 ふみ 诗 《神 かみ 曲 きょく 》留 とめ 名 めい 後世 こうせい 。他 た 在 ざい 意 い 大利 おおとし 被 ひ 称 しょう 为至高 だか 诗人[註 2] ,也是意 い 大利 おおとし 语之父 ちち 。[2] 但 ただし 丁 ちょう 是 ただし 欧 おう 洲 しゅう 最 さい 伟大的 てき 诗人,也是全 ぜん 世界 せかい 最 さい 伟大的 てき 作家 さっか 之 の 一 いち 。
但 ただし 丁 ひのと 、彼 かれ 特 とく 拉 ひしげ 克 かつ 、薄 うす 伽 とぎ 丘 おか 是 ぜ 文 ぶん 艺复兴的先 さき 驱,被 ひ 称 しょう 为「文 ぶん 艺复兴三 さん 巨星 きょせい 」,也称为「文 ぶん 坛三 さん 杰 」。
但 ただし 丁 ひのと 出生 しゅっしょう 在 ざい 意 い 大利 おおとし 佛 ふつ 羅 ら 倫 りん 斯一 いち 个没落 ぼつらく 的 てき 贵族 家庭 かてい ,[1] 生 なま 于1265年 ねん ,出生 しゅっしょう 日 び 期 き 不 ふ 詳 しょう ,按他自己 じこ 在 ざい 诗中的 てき 说法“生 なま 在 ざい 双子 ふたご 座 ざ 下 した ”,应该是 ぜ 在 ざい 5月 がつ 下旬 げじゅん 或 ある 6月 がつ 上旬 じょうじゅん 。5岁时生母 せいぼ 去 さ 世 よ ,父 ちち 亲续弦 つる ,后 きさき 母 はは 为他生 せい 了 りょう 两个弟 おとうと 弟 おとうと 、一 いち 个妹妹 いもうと 。
但 ただし 丁 ひのと 的 てき 生平 おいだいら 记录很少,但 ただし 為 ため 他 た 写 うつし 作 さく 的 てき 人 じん 很多,惟 おもんみ 许多并不可 ふか 靠 もたれ ,他 た 可能 かのう 并没有 ゆう 受过正式 せいしき 教育 きょういく (也有 やゆう 人 じん 说他在 ざい 波 なみ 隆 たかし 那 な 及巴 ともえ 黎 はじむ 等地 とうち 唸 うな 書 しょ ),从许多 おお 有名 ゆうめい 的 てき 朋友 ほうゆう 兼 けん 教 きょう 师那里 さと 学 がく 习不少 しょう 知識 ちしき ,包括 ほうかつ 拉 ひしげ 丁 ひのと 语 、普 ひろし 罗旺斯 语和音 おと 乐 ,年 ねん 轻时可能 かのう 做过骑士 ,参加 さんか 过几場 じょう 战争,12岁訂婚 こん (1277.01.09和 わ Gemma Donati訂 てい 婚 こん ),20岁(1285)结婚,他 た 的 てき 妻子 さいし 生 せい 了 りょう 6个孩子 こ ,只 ただ 有 ゆう 4个(3男 なん 1女 じょ )存 そん 活 かつ 。
佛 ふつ 羅 ら 倫 りん 斯但丁 ひのと 博物館 はくぶつかん 門外 もんがい 的 てき 但 ただし 丁 ひのと 雕像
当 とう 时佛罗伦斯政界 かい 分 ぶん 为两派 は ,一派 いっぱ 是 ぜ 效 こう 忠 ただし 神 かみ 圣罗马帝国 こく 皇帝 こうてい 的 てき 吉 よし 伯 はく 林 りん 派 は ,另一派 は 是 ぜ 效 こう 忠 ただし 教 きょう 宗 むね 的 てき 圭 けい 爾 しか 佛 ふつ 派 は [3] ,1266年 ねん 后 きさき ,由 ゆかり 于教宗 むね 势力强 きょう 盛 もり ,圭 けい 爾 しか 佛 ふつ 派 は 取得 しゅとく 胜利,将 はた 吉 よし 伯 はく 林 りん 派 は 放逐 ほうちく 。圭 けい 爾 しか 佛 ふつ 派 は 掌 てのひら 权后1294年 ねん 当 とう 选的教 きょう 宗 そう 博義 ひろよし 八 はち 世 せい 想 そう 控 ひかえ 制 せい 佛 ふつ 罗伦斯 ,一部分 いちぶぶん 富裕 ふゆう 市民 しみん 希望 きぼう 城市 じょうし 独立 どくりつ ,不 ふ 愿 すなお 意 い 受制于教宗 むね ,分 ふん 化成 かせい “白 しろ 党 とう ”,另一部分 ぶぶん 没 ぼつ 落户,希望 きぼう 借 か 助 じょ 教 きょう 宗 むね 的 てき 势力翻身 ほんしん ,成 なり 为“黑 くろ 党 とう ”。两派重 おも 新 しん 争 そう 斗 と ,但 ただし 丁 ひのと 的 てき 家族 かぞく 原 ばら 来 らい 属 ぞく 于圭爾 しか 佛 ふつ 派 は ,由 ゆかり 於但丁 ひのと 热烈主 ぬし 张独立 どくりつ 自由 じゆう ,因 いん 此成为白党 とう 的中 てきちゅう 坚,并被选为最高 さいこう 权利机 つくえ 关执行 ぎょう 委 い 员会的 てき 六 ろく 位 い 委 い 员之一 いち 。
1301年 ねん 教 きょう 宗 むね 特派 とくは 法 ほう 国 こく 国王 こくおう 腓 こむら 力 りょく 四 よん 世 せい 的 てき 兄弟 きょうだい 瓦 かわら 卢瓦伯爵 はくしゃく 查理 去 さ 佛 ふつ 罗伦斯“调节和平 わへい ”,白 しろ 党 とう 怀疑此行另有目的 もくてき ,遂 とげ 派出 はしゅつ 以但丁 ひのと 为团长的代表 だいひょう 团去说服教 きょう 宗 そう 收 おさむ 回 かい 成 なり 命 いのち ,但 ただし 没 ぼっ 有 ゆう 结果,果然 かぜん 查理到 いた 佛 ふつ 罗伦斯后立 りつ 即 そく 组织黑 くろ 党 とう 屠 ほふ 杀反对派,控 ひかえ 制 せい 佛 ふつ 罗伦斯,并宣布 せんぷ 放逐 ほうちく 但 ただし 丁 ひのと ,一旦 いったん 他 た 回 かい 城 じょう ,任 にん 何 なん 佛 ふつ 罗伦斯士兵 ひょう 都 と 可 か 以处决烧死 し 他 た ,从此但 ただし 丁 ちょう 再 さい 也没能 のう 回 かい 到 いた 家 いえ 乡。
1308年 ねん 卢森堡 的 てき 亨 とおる 利 り 七 なな 世 せい 当 とう 选为神 しん 圣罗马帝国 こく 皇帝 こうてい ,预备入 いれ 侵 おかせ 佛 ふつ 罗伦斯,但 ただし 丁 ひのと 给他写 うつし 信 しんじ ,指 ゆび 点 てん 需要 じゅよう 进攻的 てき 地点 ちてん ,因 いん 此白党 とう 也开始 はじめ 痛恨 つうこん 但 ただし 丁 ひのと 。1313年 ねん 亨 とおる 利 り 去 さ 世 よ ,但 ただし 丁 ひのと 的 てき 希望 きぼう 落空。
1315年 ねん ,佛 ふつ 罗伦斯被军人掌 てのひら 权,宣布 せんぷ 如果但 ただし 丁 ひのと 肯付罚金,并于头上撒灰,颈下挂刀,游 ゆう 街 がい 一周就可免罪返国。但 ただし 丁 ひのと 回 かい 信 しんじ 说:“这种方法 ほうほう 不 ふ 是 ぜ 我 わが 返 かえし 国 こく 的 てき 路 ろ !要 よう 是 ぜ 损害了 りょう 我 わが 但 ただし 丁 ひのと 的 てき 名誉 めいよ ,那 な 麽我决不再 さい 踏上佛 ふつ 罗伦斯的土地 とち !难道我 わが 在 ざい 别处就不能 ふのう 享受 きょうじゅ 日月 じつげつ 星辰 せいしん 的 てき 光明 こうみょう 吗?难道我 わが 不 ふ 向 こう 佛 ふつ 罗伦斯市民 しみん 卑躬屈 こごめ 膝 ひざ ,我 わが 就不能 ふのう 接触 せっしょく 宝 たから 贵的真理 しんり 吗?可 か 以确定 じょう 的 てき 是 ぜ ,我 わが 不 ふ 愁没有 ゆう 面 めん 包 つつめ 吃 ども !”[4] 。
但 ただし 丁 ちょう 在 ざい 被 ひ 放逐 ほうちく 时,曾在几个意 い 大利 おおとし 城市 じょうし 居住 きょじゅう ,有 ゆう 的 てき 记载他 た 曾去过巴 ともえ 黎 はじむ ,他 た 以著作 ちょさく 排 はい 遣 や 其乡愁,并将一生中的恩人仇人都写入他的名作《神 かみ 曲 きょく 》中 ちゅう ,对教宗 むね 揶揄 やゆ 嘲笑 ちょうしょう ,他 た 将 しょう 自己 じこ 一生 いっしょう 单思的 てき 恋人 こいびと ,一个叫贝雅特丽齐(Beatrice)的 てき ,25岁就去世 よ 的 てき 美女 びじょ ,安 やす 排 はい 到 いた 天堂 てんどう 的 てき 最高 さいこう 境界 きょうかい 。但 ただし 丁 ひのと 于1321年 ねん 客死 かくし 他 た 乡,在 ざい 意 い 大利 おおとし 东北部 ぶ 拉 ひしげ 溫 ゆたか 納 おさめ 去 さ 世 よ [5] ,安 やす 葬 そう 於當地 ち 的 てき 聖 ひじり 方 かた 濟 ずみ 各 かく 聖 きよし 殿 どの 旁 つくり 邊 べ 。
但 ただし 丁 ひのと 的 てき 作品 さくひん 基本 きほん 上 じょう 是 ぜ 以意大利 おおとし 托 たく 斯卡纳方言 ほうげん 写 うつし 作 さく 的 てき ,為 ため 现代意 い 大利 おおとし 语言以托斯卡纳方言 ほうげん 作為 さくい 基 もと 础起了 りょう 先行 せんこう 者 しゃ 的 てき 作用 さよう ,所以 ゆえん 也是对文艺复兴运动起了 りょう 先行 せんこう 者 しゃ 的 てき 作用 さよう 。
克 かつ 里 さと 斯多福 ぶく 羅 ら ·蘭 らん 迪 すすむ 諾 だく 與 あずか 亞 あ 歷 れき 山 やま 德 とく 羅 ら ·維爾盧 の 泰 やすし 洛 らく 所 ところ 註解 ちゅうかい 的 てき 《地獄 じごく 》、《煉獄 れんごく 》與 あずか 《天堂 てんどう 》(1564年 ねん )
《神 かみ 曲 きょく 》描述但 ただし 丁 ひのと 在 ざい 地獄 じごく 、煉獄 れんごく 及天堂 てんどう 遊歷 ゆうれき 的 てき 經過 けいか ,一開始是由古羅馬詩人 しじん 維吉爾 なんじ 引導 いんどう ,後來 こうらい 是 ぜ 由 よし 他 た 的 てき 心 こころ 上人 しょうにん 貝 かい 緹麗彩 いろどり ·坡提納 おさめ 里 さと 引導 いんどう (貝 かい 緹麗彩 いろどり ·坡提納 おさめ 里 さと 也是但 ただし 丁 ひのと 的 てき 詩集 ししゅう 《新生 しんせい 》的 てき 主題 しゅだい 。)。天堂 てんどう 的 てき 描述對 たい 現代 げんだい 人 じん 而言相當 そうとう 的 てき 生動 せいどう ,而其他 た 部 ぶ 份表露 ろ 神學 しんがく 上 じょう 的 てき 細微 さいび 之 の 處 しょ ,需要 じゅよう 讀者 どくしゃ 有 ゆう 相當 そうとう 的 てき 耐 たい 心 こころ 及知識 ちしき 才能 さいのう 理解 りかい 。其中煉獄 れんごく 篇 へん 是 ぜ 三 さん 篇 へん 中 ちゅう 最 さい 抒情 じょじょう 的 てき ,其中也穿插著大量 たいりょう 的 てき 詩 し ,天堂 てんどう 篇 へん 的 てき 神學 しんがく 性 せい 最強 さいきょう ,也有 やゆう 最 さい 美麗 びれい 及最欣喜 きんき 若 わか 狂的 きょうてき 內容,其中有 ちゅうう 些是但 ただし 丁 ひのと 承認 しょうにん 他 た 無法 むほう 表 ひょう 達 たち (例 れい 如,當 とう 但 ただし 丁 ひのと 看 み 到 いた 神 かみ 的 てき 臉時「當時 とうじ 的 てき 情景 じょうけい 是 ぜ 他 た 無法 むほう 敘說的 てき 。」天堂 てんどう 篇 へん XXXIII, 142)。
但 ただし 丁 ちょう 是 ただし 有 ゆう 深厚 しんこう 基督教 きりすときょう 信仰 しんこう 的 てき 詩人 しじん ,在 ざい 罪 つみ 與 あずか 惡 あく 之 の 間 あいだ ,他 た 傾向 けいこう 於「惡 あく 」更 さら 甚於「罪 つみ 」,認 みとめ 為 ため 「罪 つみ 」是 ぜ 被 ひ 動 どう 且間接 かんせつ 的 てき ,但 ただし 「惡 あく 」卻是意志 いし 的 てき 選擇 せんたく ,是 ぜ 主動 しゅどう 與 あずか 直接的 ちょくせつてき 。「所以 ゆえん 人 じん 必須 ひっす 直接 ちょくせつ 為 ため 自己 じこ 的 てき 「惡 あく 」負 ふ 責 せめ 。《神 かみ 曲 きょく 》中 ちゅう 「地獄 じごく 、淨 きよし 界 かい 、天堂 てんどう 」,是 ぜ 但 ただし 丁 ちょう 在 ざい 描述基督 きりすと 徒 と 得 とく 救 すくい 贖,前 ぜん 往天堂 てんどう 的 てき 過程 かてい ,包含 ほうがん 著 しる 但 ただし 丁 ひのと 對 たい 當時 とうじ 世代 せだい 的 てき 擔憂、追 つい 尋 ひろ 愛 あい 與 あずか 自由 じゆう 意志 いし ,渴望 かつぼう 超越 ちょうえつ 人性 じんせい 與 あずか 對 たい 未來 みらい 生命 せいめい 的 てき 盼望。但 ただし 丁 ひのと 以為世俗 せぞく 之 の 愛 あい 需要 じゅよう 適度 てきど ,為 ため 此必須將之 の 昇華 しょうか 為 ため 對 たい 上帝 じょうてい 的 てき 愛 あい ,在 ざい 《神 かみ 曲 きょく 》中 ちゅう 更 さら 是 ぜ 藉由他 た 的 てき 初戀 はつこい 情人 じょうにん 來 らい 引導 いんどう 他 た 遊歷 ゆうれき 天堂 てんどう ,使 つかい 人 じん 感 かん 受到世俗 せぞく 情感 じょうかん 的 てき 真實 しんじつ 。而但丁 ひのと 也藉由 よし 她意識到自己 じこ 的 てき 罪 ざい 行 ぎょう 而悔改 あらため ,進入 しんにゅう 了 りょう 天堂 てんどう 。在 ざい 但 ただし 丁 ひのと 的 てき 認知 にんち 中 ちゅう ,上帝 じょうてい 是 ぜ 人類 じんるい 的 てき 拯救者 しゃ ,是 ぜ 宇宙 うちゅう 中 ちゅう 至高 しこう 的 てき 存在 そんざい 。[6]
由 よし 於嚴肅 げんしゅく 的 てき 目的 もくてき ,文學 ぶんがく 地位 ちい 及其範圍 はんい ,《神 かみ 曲 きょく 》成 なり 為 ため 義 ぎ 大利 おおとし 文學 ぶんがく 發展 はってん 的 てき 一 いち 個 こ 重要 じゅうよう 基 もと 石 せき 。但 ただし 丁 ひのと 比 ひ 其他早期 そうき 的 てき 義 ぎ 大利 おおとし 作家 さっか 更 さら 了解 りょうかい 義 ぎ 大利 おおとし 方言 ほうげん ,也知道 どう 需要 じゅよう 有 ゆう 創造 そうぞう 一個統一的文字及語言,超過 ちょうか 當時 とうじ 拉 ひしげ 丁 ひのと 文 ぶん 的 てき 的 てき 限 きり 制 せい 。在 ざい 這個層 そう 面 めん 上 じょう ,但 ただし 丁 ちょう 是 ただし 文藝 ぶんげい 復興 ふっこう 的 てき 先驅 せんく ,在 ざい 平民 へいみん 文學 ぶんがく 上 じょう 可 か 以和早期 そうき 的 てき 古典 こてん 作家 さっか 相 しょう 比 ひ 。但 ただし 丁 ひのと 對 たい 古 こ 羅 ら 馬 うま 的 てき 了解 りょうかい ,以及他 た 對 たい 古 こ 羅 ら 馬 うま 一些異教層面的欽佩,也影響 ひびき 了 りょう 十 じゅう 五 ご 世紀 せいき 。諷刺 ふうし 的 てき 是 ぜ ,在 ざい 他 た 死後 しご 的 てき 幾 いく 世紀 せいき 後 ご ,《神 かみ 曲 きょく 》不 ふ 再 さい 受到文人 ぶんじん 墨客 ぼっかく 的 てき 歡迎 かんげい ,太 ふとし 中古 ちゅうこ 時期 じき 、太 ふとし 粗 そ 糙及悲慘 ひさん ,也不是 ぜ 文藝 ぶんげい 復興 ふっこう 時期 じき 大家 たいか 期待 きたい 看 み 到 いた 的 てき 文學 ぶんがく 。
但 ただし 丁 ちょう 將 すすむ 他 た 寫 うつし 作 さく 《神 かみ 曲 きょく 》用 よう 的 てき 語 ご 言 げん 稱 しょう 為 ため 「義 よし 大 だい 利文 としふみ 」,主要 しゅよう 是 ぜ 以托斯卡尼 あま 的 てき 地區 ちく 性 せい 方言 ほうげん 為 ため 主 ぬし ,但 ただし 也加上 じょう 拉 ひしげ 丁 ちょう 文和 ふみかず 其他地區 ちく 性 せい 的 てき 方言 ほうげん 。他 た 特 とく 意 い 希望 きぼう 包括 ほうかつ 一般人 いっぱんじん 、神職 しんしょく 人員 じんいん 或 ある 是 ぜ 其他詩人 しじん 都 と 可 か 以讀他 た 的 てき 史詩 しし 。為 ため 了 りょう 創造 そうぞう 史 し 詩的 してき 結構 けっこう 及複雜 ふくざつ 的 てき 目的 もくてき ,但 ただし 丁 ひのと 創作 そうさく 了 りょう 義 よし 大 だい 利文 としふみ 。在 ざい 法 ほう 國 こく ,義 よし 大利 おおとし 文 ぶん 有 ゆう 時 じ 會 かい 戲 おどけ 稱 しょう 為 ため 「但 ただし 丁 ひのと 的 てき 語 ご 言 げん 」。但 ただし 丁 ひのと 用 よう 平民 へいみん 語 ご 言 げん 出版 しゅっぱん 《神 かみ 曲 きょく 》,和 わ 傑 すぐる 弗 どる 里 さと ·喬 たかし 叟 及喬 たかし 萬 まん 尼 あま ·薄 うす 伽 とぎ 丘 おか 一起成為早期不使用拉丁文出版的先驅之一。這項突破 とっぱ 使 し 得 とく 更 さら 多 た 文學 ぶんがく 作品 さくひん 可 か 以針對 たい 許多 きょた 的 てき 讀者 どくしゃ 出版 しゅっぱん 。不 ふ 過 か 和 わ 喬 たかし 萬 まん 尼 あま ·薄 うす 伽 とぎ 丘 おか 、約 やく 翰·密 みつ 爾 しか 頓 ひたぶる 或 ある 阿 おもね 里 さと 奧 おく 斯托不同 ふどう ,但 ただし 丁 ちょう 在 ざい 浪漫 ろうまん 時期 じき 前 ぜん 不 ふ 是 ぜ 全歐 ぜんおう 洲 しゅう 著名 ちょめい 的 てき 作者 さくしゃ 。在 ざい 浪漫 ろうまん 時期 じき 時 じ ,但 ただし 丁 ちょう 和 かず 莎士比 ひ 亞 あ 一 いち 樣 よう ,是 ぜ 標準 ひょうじゅん 的 てき 「原 はら 創 はじめ 天才 てんさい 」,設定 せってい 自己 じこ 的 てき 規則 きそく ,創造 そうぞう 有 ゆう 地位 ちい 和 わ 深度 しんど 的 てき 角 かく 色 しょく ,超過 ちょうか 以往 いおう 的 てき 作家 さっか ,也不是 ぜ 其他作家 さっか 可 か 以模仿的。在 ざい 十 じゅう 九世紀時但丁的名聲越加穩固,在 ざい 1865年 ねん 時 じ .他 た 已 やめ 成 なり 為 ため 西方 せいほう 世界 せかい 最 さい 偉大 いだい 的 てき 文學 ぶんがく 家 か 之 の 一 いち 。
但 ただし 丁 ひのと 其他的 てき 作品 さくひん 包括 ほうかつ 《飨宴》(Convivio )[7] ,是 ぜ 他 た 最長 さいちょう 的 てき 詩 し 及寓意 ぐうい 評論 ひょうろん 的 てき 選集 せんしゅう ,政 せい 论文《帝 みかど 制 せい 论》(Monarchia )[8] 是 ぜ 以拉丁 ひのと 文 ぶん 寫 うつし 作 さく 的 てき 政治 せいじ 哲學 てつがく 集 しゅう ,在 ざい 但 ただし 丁 ひのと 死後 しご 被 ひ 教 きょう 廷大使 たいし Bertrando del Poggetto譴責 けんせき 及銷毀[9] [10] ,拉 ひしげ 丁 ひのと 文 ぶん 論文 ろんぶん 《俗 ぞく 语论》(De Vulgari Eloquentia )[11] 是 ぜ 平民 へいみん 文學 ぶんがく 的 てき 研究 けんきゅう ,《新生 しんせい 》(La Vita Nuova )[12] 則 のり 是 ぜ 訴說他 た 對 たい 貝 かい 緹麗彩 いろどり ·坡提納 おさめ 里 さと 愛 あい 的 てき 故事 こじ ,她也是 ぜ 神 かみ 曲 きょく 中 ちゅう 最後 さいご 的 てき 拯救。《新生 しんせい 》中 ちゅう 包括 ほうかつ 許多 きょた 但 ただし 丁 ひのと 用 よう 托 たく 斯卡纳语寫 うつし 的 てき 情 じょう 詩 し ,這是當時 とうじ 的 てき 第 だい 一 いち 個 こ 。
但 ただし 丁 ひのと 位 い 在 ざい 佛 ふつ 羅 ら 倫 りん 斯烏 がらす 菲茲美術館 びじゅつかん 的 てき 雕像
英国 えいこく 作家 さっか 安德 あんとく 鲁·诺曼·威 い 尔逊 :“但 ただし 丁 ちょう 是 ただし 欧 おう 洲 しゅう 最 さい 伟大的 てき 诗人 ,还可以说他 た 是 ぜ 中世 ちゅうせい 纪最 さい 伟大的 てき 诗人。但 ただし 很多非 ひ 意 い 大利 おおとし 籍 せき 读者避开他 た 的 てき 作品 さくひん ,由 ゆかり 此他们失去 さ 了 りょう 获得最 さい 伟大的 てき 美学 びがく 、想 そう 象 ぞう 、情感 じょうかん 和智 わち 力 つとむ 体 からだ 验的机 つくえ 会 かい 。”,“首 くび 先 さき ,你只需要 じゅよう 知道 ともみち ,他 た 有 ゆう 两个志向 しこう ,一是成为伟大的诗人,这一 いち 点 てん 他 た 成功 せいこう 了 りょう 。其次,他 た 有 ゆう 政治 せいじ 雄心 ゆうしん 。他 た 12岁时按照13世 せい 纪的习俗,由 ゆかり 父 ちち 亲做主 ぬし ,与 あずか 杰玛·窦那蒂订婚 こん ,但 ただし 他 た 在 ざい 作品 さくひん 中 ちゅう 对妻子 こ 只 ただ 字 じ 未 み 提 ひさげ 。”[13]
T·S·艾 もぐさ 略 りゃく 特 とく :"莎士比 ひ 亞 あ 所 ところ 展示 てんじ 的 てき ,是 ぜ 人類 じんるい 感情 かんじょう 的 てき 至 いたり 廣 こう ;但 ただし 丁 ひのと 所 しょ 展示 てんじ 的 てき ,是 ぜ 人類 じんるい 感情 かんじょう 的 てき 至高 しこう 和 わ 至 いたり 深 ふか 。"[14]
恩 おん 格 かく 斯 :“封建 ほうけん 的 てき 中世 ちゅうせい 纪的终结和 わ 现代资本主 ぬし 义 纪元的 てき 开端,是 ぜ 以一位大人物为标志的,这位人物 じんぶつ 就是意 い 大利 おおとし 人 じん 但 ただし 丁 ひのと ,他 た 是 ぜ 中世 ちゅうせい 纪的最 さい 后 きさき 一 いち 位 い 诗人,同 どう 时又是 ぜ 新 しん 时代的 てき 最初 さいしょ 一 いち 位 い 诗人”。[15]
Dante Alighieri 的 てき 名字 みょうじ 曾被譯 やく 為 ため “檀 だん 德 いさお ”(錢 ぜに 稻 いね 孫 まご 譯 わけ )[16] 。
游 ゆう 戲 おどけ 《鬼 おに 泣 》主 おも 角 かく 以但丁 ひのと 命名 めいめい 。
游 ゆう 戲 おどけ 但 ただし 丁 ひのと 的 てき 地獄 じごく 之 の 旅 たび 改編 かいへん 自 じ 但 ただし 丁 ひのと 的 てき 神 かみ 曲 きょく ,但 ただし 丁 ひのと 亦 また 為本 ためもと 遊戲 ゆうぎ 主 ぬし 角 かく 。
游 ゆう 戏求生 せい 之 の 路 みち 2中 ちゅう 帮助主 ぬし 角 かく 团四人逃出生天的摆渡人的名字是维吉尔,可能 かのう 也受到 いた 但 ただし 丁 ひのと 作品 さくひん 《神 かみ 曲 きょく 》的 てき 影 かげ 响,因 いん 为维吉 きち 尔帮助 すけ 但 ただし 丁 ひのと 走 はし 过地狱和炼狱。
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De vulgari eloquentia , 1577
相關 そうかん 罪 ざい 宗 むね 相關 そうかん 人物 じんぶつ 相關 そうかん 作品 さくひん 相關 そうかん 概念 がいねん
国 くに 际各地 かくち 学 がく 术艺术家 か 人物 じんぶつ 其他