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枷鎖 (小說) - 维基百科，自由的百科全书 跳とべ转到内容ないよう

枷かせ鎖くさり (小說しょうせつ)

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枷かせ鎖くさり
Belenggu
1983年ねん中ちゅう譯本やくほん封ふう面めん
作者さくしゃ爾しか敏さと·巴ともえ奈
译者居きょ三さん元げん（1983年ねん中ちゅう譯本やくほん）
約やく翰·H·麥むぎ格かく林りん（英えい语：John H. McGlynn）（英譯えいやく本ほん）
类型小說しょうせつ
语言印しるし尼あま文ぶん
發行はっこう信しん息いき
出版しゅっぱん机つくえ构《新しん作家さっか》（初版しょはん）
民みん燭しょく出版しゅっぱん社しゃ（第だい二に十じゅう一いち版はん）
藝げい美び圖書としょ公司こうし／貴き州しゅう人民じんみん出版しゅっぱん社しゃ（中ちゅう譯本やくほん）
隆りゅう塔とう基金ききん會かい（英えい语：Lontar Foundation）（英譯えいやく本ほん）
出版しゅっぱん時間じかん1940年ねん（初版しょはん）
1962年ねん／1983年ねん（中ちゅう譯本やくほん）
1989年ねん（英譯えいやく本ほん）
出版しゅっぱん地點ちてん 荷に屬ぞく東ひがし印度いんど（初版しょはん）
 印度いんど尼あま西にし亞あ（再版さいはん、英譯えいやく本ほん）
 英えい屬ぞく香港ほんこん（1962年ねん中ちゅう譯本やくほん）
中国ちゅうごく大だい陆（1983年ねん中ちゅう譯本やくほん）
媒介ばいかい印しるし刷本すりほん（精せい裝そう本ほん、平たいら裝そう本ほん）
页数150（第だい二に十じゅう一いち版はん）
规范控ひかえ制せい
ISBN978-979-523-046-5
OCLC[1]

《枷かせ鎖くさり》（印しるし尼あま語ご：Belenggoe；精確せいかく拼音（英えい语：Enhanced Indonesian Spelling System）：Belenggu；中ちゅう譯やく版ばん題だい為ため《桎梏しっこく》、《愛あい的てき枷かせ鎖くさり》）是ぜ一部いちぶ由ゆかり爾しか敏さと·巴ともえ奈創作そうさく的てき印しるし尼あま文ぶん小說しょうせつ，故事こじ講述こうじゅつ一名醫生疏遠妻子，和わ兒じ時じ玩伴展開てんかい婚こん外がい情じょう，最後さいご妻子さいし和わ兒じ時じ玩伴先後せんご離はなれ開ひらき醫い生せい，三さん人にん各かく奔前程ほど。小說しょうせつ由よし《新しん作家さっか》文學ぶんがく月刊げっかん在ざい1940年ねん4月がつ至いたり6月がつ期間きかん分ぶん三さん期き連載れんさい，是ぜ唯一ゆいいつ一部由該月刊連載的小說，也是印度いんど尼あま西にし亞あ第だい一部いちぶ心理しんり小說しょうせつ（英えい语：psychological novel）[1]。

在ざい題材だいざい上じょう，《枷かせ鎖くさり》與あずか爾しか敏さとし早年そうねん發表はっぴょう的てき短篇たんぺん小說しょうせつ《不ふ值錢的てき東西とうざい》（Barang Tiada Berharga，1935年ねん）和かず《忘記》（Lupa，1936年ねん）一脈いちみゃく相承そうしょう，而沒有ゆう採用さいよう以往いおう印しるし尼あま小說しょうせつ經常けいじょう觸さわ及的主題しゅだい，如善惡あく對立たいりつ等とう。在ざい寫うつし作手つくで法ほう上じょう，這部小說しょうせつ打破だは了りょう以往いおう印しるし尼あま小說しょうせつ平ひら鋪しき直ちょく敘的敘事模も式しき，運用うんよう了りょう西にし格かく蒙こうむ德とく·弗どる洛らく伊い德とく的てき精神せいしん分析ぶんせき法ほう和わ意識いしき流りゅう寫うつし作さく技巧ぎこう，注ちゅう重刻じゅうこく畫が不同ふどう角かく色しょく的てき內心衝突しょうとつ，並なみ使用しよう省略しょうりゃく號ごう和わ內心獨白どくはく來らい做到這個效果こうか。此外，《枷かせ鎖くさり》還かえ把わ現代げんだい文化ぶんか和わ傳統でんとう文化ぶんか視し為ため二元にげん對立たいりつ的てき觀念かんねん，無法むほう調和ちょうわ折衷せっちゅう。

爾しか敏さと完成かんせい《枷かせ鎖くさり》後ご，曾在1938年ねん向むかい荷に蘭らん殖民しょくみん政府せいふ的てき官營かんえい出版しゅっぱん社しゃ圖書としょ編へん譯やく局きょく投稿とうこう，但ただし遭到拒絕きょぜつ，原因げんいん是ぜ小說しょうせつ內容「不道德ふどうとく」。於是爾しか敏さとし便びん把わ小說しょうせつ交給《新しん作家さっか》月刊げっかん刊かん登とう。起おこり初はつ論者ろんしゃ對たい《枷かせ鎖くさり》的てき評價ひょうか褒貶ほうへん不一ふいつ，支持しじ者しゃ認みとめ為ため它如實にょじつ描述印しるし尼あま知識ちしき分子ぶんし的てき困こま境さかい，反對はんたい者しゃ則そく認みとめ為ため小說しょうせつ內容不ふ合ごう常つね理り，而且把わ賣淫ばいいん（英えい语：prostitution in Indonesia）、偷情的てき行為こうい輕けい描淡寫うつし，傷きず風ふう敗はい俗ぞく。後期こうき的てき文學ぶんがく評論ひょうろん家か普遍ふへん對たい這部小說しょうせつ持じ肯定こうてい態度たいど，例れい如作家か穆きよし罕默德とく·巴ともえ爾なんじ法ほう斯在ざい1976年ねん表示ひょうじ，《枷かせ鎖くさり》從したがえ每ごと一個方面來看都是戰前最佳的印尼小說，學者がくしゃA·德とく歐おう（英えい语：A. Teeuw）則のり認みとめ為ため這是爾しか敏さと對たい印しるし尼あま文學ぶんがく界かい貢獻こうけん最大さいだい的てき一部いちぶ作品さくひん。本ほん小說しょうせつ已やめ翻譯ほんやく成なり多國たこく語ご言げん，中ちゅう譯本やくほん共有きょうゆう兩りょう種たね，先後せんご在ざい1962年ねん和わ1983年ねん出版しゅっぱん，英譯えいやく本則ほんそく在ざい1989年ねん面めん世よ。

創作そうさく背景はいけい[编辑]

作者さくしゃ爾しか敏さと·巴ともえ奈（攝と於1953年ねん）

早期そうき的てき現代げんだい印しるし尼あま小說しょうせつ（英えい语：Indonesian literature）自じ1920年代ねんだい起おこり面めん世よ，由ゆかり荷に屬ぞく東ひがし印度いんど的てき官營かんえい出版しゅっぱん社しゃ圖書としょ編へん譯やく局きょく出版しゅっぱん，講述こうじゅつ的てき題材だいざい通常つうじょう是ぜ世代せだい之の爭そう，以及傳統でんとう習俗しゅうぞく（阿達あだち特とく）和かず現代げんだい文化ぶんか之の間あいだ的てき衝突しょうとつ。這些小說しょうせつ的てき作者さくしゃ率先そっせん把わ印しるし尼あま語ご視み為ため民族みんぞく共同きょうどう語ご，並なみ以此進行しんこう文學ぶんがく創作そうさく。和わ同期どうき的てき政治せいじ活動かつどう一いち樣よう，這些文學ぶんがく創作そうさく活動かつどう都と是ぜ民族みんぞく覺醒かくせい運動うんどう的てき一環いっかん[2]。1933年ねん7月がつ，《枷かせ鎖くさり》的てき作者さくしゃ爾しか敏さと·巴ともえ奈、另一いち名めい作家さっか蘇そ丹まこと·達たち迪すすむ爾なんじ·阿おもね里さと夏なつ巴ともえ納おさむ和かず詩人しじん阿おもね米べい爾なんじ·哈姆扎合ごう辦文學ぶんがく雜誌ざっし《新しん作家さっか》。有ゆう別べつ於過往的雜誌ざっし，這份雜誌ざっし的てき內容以印しるし尼あま文ぶん為ため主ぬし，撰せん稿こう人じん都みやこ是ただし土ど著ちょ（英えい语：Native Indonesians）作家さっか[3][4]。

在ざい《新しん作家さっか》的てき編へん採と人員じんいん和わ撰せん稿こう人じん當とう中ちゅう，爾しか敏さと極力きょくりょく主張しゅちょう西方せいほう化か，而且輕視けいし印しるし尼あま的てき傳統でんとう道德どうとく觀かん。另一派いっぱ人じん（包括ほうかつ他た的てき胞兄薩努西にし·巴ともえ奈）則のり認みとめ為ため東ひがし印度いんど群島ぐんとう有ゆう需要じゅよう保留ほりゅう「亞あ洲しゅう的てき」價あたい值觀。文學ぶんがく史し家か希まれ瑟·薩瑟蘭らん（Heather Sutherland）認みとめ為ため造成ぞうせい上述じょうじゅつ分ぶん歧的原因げんいん可能かのう是ぜ教育きょういく背景はいけい的てき差異さい：爾しか敏さと在ざい服務ふくむ荷に蘭らん人的じんてき小學しょうがく讀書どくしょ，而薩努つとむ西にし等とう人じん則そく在ざい服務ふくむ土ど著ちょ的てき小學しょうがく接受せつじゅ荷に蘭らん語ご教育きょういく[5]。

《枷かせ鎖くさり》是これ爾しか敏さと在ざい創作そうさく生涯しょうがい中期ちゅうき寫うつし就的作品さくひん。之これ前ぜん他た發表はっぴょう的てき作品さくひん還かえ包括ほうかつ短篇たんぺん小說しょうせつ《生活せいかつ的てき目的もくてき》（Tudjuan Hidup，1935年ねん）、《不ふ值錢的てき東西とうざい》（Barang Tiada Berharga，1935年ねん）、《忘記》（Lupa，1936年ねん）、戲おどけ劇げき《時代じだい的てき畫像がぞう》（Lukisan Masa，1937年ねん）等とう[6]。在ざい《不ふ值錢的てき東西とうざい》中ちゅう，爾しか敏さと表明ひょうめい這只是ぜ練ねり筆ひつ之の作さく。[7]

故事こじ大綱たいこう[编辑]

蘇そ卡托諾だく（托たく諾だく）是ぜ一位接受過荷蘭式教育的醫生，和わ妻子さいし蘇そ瑪蒂妮（蒂妮）一起住在巴達維亞（今いま雅まさ加か達たち）。小說しょうせつ一開始就講述他們面臨婚姻こんいん破裂はれつ（英えい语：marital breakdown）的てき危機きき——托たく諾だく忙せわし於看病びょう，沒ぼつ有ゆう時間じかん陪伴蒂妮，卻希望きぼう蒂妮當とう一いち個こ傳統でんとう的てき賢けん妻つま，在ざい他た完成かんせい一天いってん忙せわし碌ろく的てき工作こうさく後ご，在家ありいえ中ちゅう迎接げいせつ他た回かい來らい，為ため他た做好晚ばん飯めし，脫だつ鞋端茶ちゃ。因よし此，蒂妮開始かいし積極せっきょく參與さんよ社會しゃかい組織そしき和わ婦女ふじょ團體だんたい的てき活動かつどう，沒ぼつ剩あま下しも多少たしょう時間じかん打だ理り家か務つとむ。於是，兩人りょうにん的てき夫妻ふさい關係かんけい就變得どく更さら加か疏遠了りょう。

一天いってん，一いち位い「厄やく妮夫人じん」打だ電話でんわ給きゅう托たく諾だく，請他到いた酒さけ店てん出で診み，然しか後ご在ざい酒さけ店てん勾引こういん托たく諾だく。托たく諾だく很快就接受せつじゅ了りょう她，之これ後ご還かえ開始かいし跟她幽かそけ會かい，不時ふじ陪她到丹たん戎えびす不ふ碌ろく港みなと散ち心こころ。和わ「厄やく妮夫人じん」一起回憶往事的時候，托たく諾だく發現はつげん原ばら來らい這個女人にょにん就是小しょう時候じこう對たい他た一往情深的鄰居洛哈婭（婭）——他た們本來ほんらい是ぜ鄰居，在ざい萬ばん隆たかし就讀同どう一いち所しょ小學しょうがく。小學しょうがく畢業後ご，托たく諾だく到いた泗水しすい學がく醫い，認識にんしき了りょう蒂妮，為ため她的美び色しょく吸引きゅういん，最後さいご還かえ跟她結ゆい了りょう婚こん。洛らく哈婭則そく被ひ迫せり嫁よめ給きゅう一いち個こ住じゅう在ざい巨きょ港みなと（今こん屬ぞく南みなみ蘇そ門もん答こたえ臘省）的てき老頭兒ろーとる，卻忍受にんじゅ不ふ了りょう這種生活せいかつ，便びん跑到巴ともえ達たち維亞，淪為娼妓しょうぎ（英えい语：prostitution in Indonesia），之これ後ご還かえ以侍妾わらわ的てき身分みぶん，跟一個荷蘭人生活了3年ねん。托たく諾だく覺さとし得とく婭更符合ふごう他心たしん目め中ちゅう的てき妻子さいし形象けいしょう，知道ともみち婭的遭遇そうぐう之これ後ご，對たい她更是ぜ多た了りょう一いち份愛意い。然しか而，婭不認みとめ為ため自己じこ準備じゅんび好こう嫁よめ給きゅう托たく諾だく。蒂妮到梭羅參加さんか全國ぜんこく婦女ふじょ代表だいひょう大會たいかい的てき時候じこう，托たく諾だく便びん在ざい婭的家か裏うら住じゅう了りょう一いち個こ星ほし期き。

托たく諾だく喜き歡聆聽傳統でんとう的てき格かく朗ろう章あきら（英えい语：Kroncong）樂曲がっきょく，並なみ接受せつじゅ甘あま密みつ埔夜市し（英えい语：Gambir Market）的てき邀請，擔任たんにん歌唱かしょう比ひ賽さい的てき評判ひょうばん；在ざい那な兒じ，他た發現はつげん自己じこ喜き歡的格かく朗ろう章あきら歌手かしゅ「西にし蒂·哈婭蒂」其實就是婭。在ざい此之前まえ，他た還かえ跟老朋友ほうゆう，印度いんど尼あま西にし亞あ黨とう（英えい语：Partindo）黨員とういん哈爾多た諾だく（哈爾）聚首。哈爾首くび先さき向こう托たく諾だく問とえ到いた蒂妮的てき事情じじょう，然しか後ご在ざい上うえ門もん拜はい訪おとずれ托たく諾だく的てき時候じこう偶遇蒂妮。原はら來らい蒂妮在ざい大學だいがく時期じき跟哈爾なんじ談だん過か戀愛れんあい，還かえ把わ第だい一いち次じ獻けんじ給きゅう了りょう他た，但ただし由よし於傳統でんとう文化ぶんか不能ふのう接受せつじゅ這種行為こうい，因いん此她感かん到いた羞愧，沒ぼつ辦法好こう好地こうち愛人あいじん。哈爾後來こうらい寫うつし了りょう一封信給蒂妮，假裝かそう自己じこ死し了りょう，令れい事情じじょう變へん得どく更さら糟かす。哈爾離はなれ開ひらき之の前まえ，請蒂妮擺脫だつ過去かこ的てき枷かせ鎖くさり，但ただし蒂妮不ふ同意どうい。最後さいご他た們同意どうい各かく奔前程ほど。

蒂妮發現はつげん托たく諾だく有ゆう外がい遇ぐう之これ後ご，怒いか火中かちゅう燒しょう，便びん親おや自じ到いた婭的住所じゅうしょ，找她對質たいしつ。不ふ過か，經過けいか漫長的てき談話だんわ之これ後ご，她發現はつげん婭更適合てきごう當とう托たく諾だく的てき妻子さいし，於是她想把わ托たく諾だく交給婭照顧。但ただし是ぜ婭當過か妓女ぎじょ，而托諾だく身み為ため醫い生せい，受人尊重そんちょう，因いん此她覺さとし得え，不ふ應おう該留下か來らい，令れい托たく諾だく蒙こうむ上うわ污點，令れい他た沒ぼつ有ゆう辦法跟蒂妮和好このみ。結果けっか，蒂妮決定けってい遷回泗水しすい，婭登上うえ了りょう前ぜん往新しん喀里多た尼あま亞あ的てき客船きゃくせん，留とめ下か托たく諾だく一個人在巴達維亞。臨行之の前まえ，婭給托たく諾だく留とめ下か一張字條和一張唱片，唱片裏うら包含ほうがん兩りょう首くび新しん歌うた，是ぜ她特意い為ため托たく諾だく灌錄的てき辭じ行ぎょう曲きょく。婭登上客じょうきゃく船せん後ご還かえ是ぜ很掛念ねん托たく諾だく，這時托たく諾だく在ざい遠方えんぽう的てき廣こう播電台だい發表はっぴょう演說えんぜつ，婭也聽到了りょう。如今托たく諾だく孑然一身いっしん，於是他た決定けってい把わ全部ぜんぶ精力せいりょく奉獻ほうけん給きゅう自己じこ的てき醫療いりょう事業じぎょう，填補てんぽ內心的てき空虛くうきょ感かん。

人物じんぶつ[编辑]

蘇そ卡托諾だく
蘇そ卡托諾だく醫い生せい（簡稱托たく諾だく）是ぜ蒂妮的てき丈夫じょうふ、婭的愛人あいじん，他た免めん費ひ為ため窮きゅう困こま的てき病人びょうにん看病かんびょう，在民ざいみん間あいだ很受歡迎かんげい。在ざい醫科いか學校がっこう上じょう學的がくてき時候じこう，比ひ起おこり學業がくぎょう，他た更さら喜き歡唱歌か，後來こうらい行ぎょう醫い之これ後ご，他た仍然非常ひじょう喜き歡聆聽傳統でんとう的てき格かく朗ろう章あきら樂曲がっきょく，並なみ在ざい診み症しょう室しつ放ひ了りょう一いち台だい收おさむ音おと機き。他た和わ思想しそう新しん穎的蒂妮雖然是ぜ夫妻ふさい，但ただし彼此ひし之の間あいだ沒ぼつ有ゆう愛情あいじょう，為ため此他感かん到いた寂寞せきばく，於是當とう他た再さい次つぎ遇ぐう到いた洛らく哈婭，覺さとし得とく她更願意がんい當とう個こ地道じみち的てき妻子さいし以後いご，便びん開始かいし跟她曖昧あいまい。然しか而，最後さいご蒂妮和わ婭先後ご離はなれ開ひらき，剩あま下しも托たく諾だく一いち個人こじん[8]。
研究けんきゅう印しるし尼あま文學ぶんがく的てき澳洲學者がくしゃA·約やく翰斯（A. Johns）指出さしで，托たく諾だく內心掙扎，是ぜ因いん為ため他た沒ぼつ有ゆう辦法了解りょうかい蒂妮、洛らく哈婭，還かえ有ゆう他た醫い治ち病人びょうにん的てき時候じこう需要じゅよう消滅しょうめつ的てき細菌さいきん[9]。
蘇そ瑪蒂妮
蘇そ瑪蒂妮（簡稱蒂妮）是ぜ托たく諾だく非常ひじょう前衛ぜんえい的てき妻子さいし，在ざい大學だいがく時期じき是ぜ校こう花はな，很喜歡參加さんか派は對たい。她在這段時期じき把わ初夜しょや獻けんじ給きゅう了りょう哈爾多た諾だく，但東たんとう印度いんど群島ぐんとう的てき傳統でんとう文化ぶんか不能ふのう接受せつじゅ這種行為こうい，後來こうらい哈爾多た諾だく更さら離はなれ開ひらき了りょう她，自じ此她便びん開始かいし疏遠男おとこ人じん，用よう冷淡れいたん的てき態度たいど對たい待まち男おとこ人じん。嫁よめ給きゅう托たく諾だく之これ後ご，蒂妮越えつ發はつ感かん到いた寂寞せきばく，於是她開始かいし投身とうしん社會しゃかい活動かつどう，希望きぼう能のう從したがえ中ちゅう找到人生じんせい的てき意義いぎ。最後さいご，蒂妮知道ともみち托たく諾だく對たい自己じこ不忠ふちゅう，卻發覺はっかく婭更能のう把わ托たく諾だく照あきら顧好，結果けっか她決定けってい離はなれ開ひらき丈夫じょうふ，遷回泗水しすい[10]。
日にち惹聖せい那な塔とう達たち瑪大學がく講師こうし約やく瑟夫·雅みやび皮がわ·陶すえ姆（Yoseph Yapi Taum）認みとめ為ため，蒂妮冷淡れいたん的てき態度たいど是ぜ托たく諾だく投なげ向こう洛らく哈婭懷抱かいほう的てき主要しゅよう原因げんいん。托たく諾だく在ざい蒂妮的てき生活せいかつ中ちゅう沒ぼつ有ゆう地位ちい，受到冷ひや落，所以ゆえん他た另找新しん歡，找一いち個こ傳統でんとう女性じょせい作さく伴とも[11]。新しん加か坡政治せいじ學者がくしゃ譚たん祥さち志こころざし（Tham Seong Chee）認みとめ為ため蒂妮意志いし薄弱はくじゃく，在ざい重じゅう遇ぐう哈爾多た諾だく之の前まえ，她沒有ゆう下か決心けっしん離はなれ開ひらき。另外，她的個性こせい非常ひじょう倔強，不ふ願意がんい改變かいへん自己じこ對たい托たく諾だく的てき期き望もち，也沒有ゆう修補しゅうほ逐漸破裂はれつ的てき婚姻こんいん關係かんけい。他た也指出で，蒂妮的てき思想しそう和わ東ひがし印度いんど群島ぐんとう人民じんみん抱だき持じ的てき傳統でんとう觀念かんねん並なみ不ふ相あい容よう，認みとめ為ため這無異い於作繭まゆ自縛じばく[12]。印しるし尼あま作家さっか、文學ぶんがく評論ひょうろん家か古こ納おさめ汪ひろし·穆きよし罕默德とく認みとめ為ため，托たく諾だく的てき期き望もち對たい蒂妮構成こうせい壓力あつりょく，影響えいきょう了りょう她的言行げんこう舉止[13]。
洛らく哈婭
洛らく哈婭（簡稱婭，別名べつめい厄やく妮夫人じん、西にし蒂·哈婭蒂）比ひ托たく諾だく小しょう三さん歲さい，是ぜ一名受歡迎的格朗章歌手，和わ托たく諾だく是ぜ自じ小しょう相識そうしき的てき朋友ほうゆう，後來こうらい成なり為ため愛人あいじん。托たく諾だく小學しょうがく畢業之これ後ご，婭被迫せり從したがえ萬隆嫁到巨港，嫁よめ給きゅう一いち個こ比ひ她大20歲さい的てき男おとこ人じん，逃回にげまわ萬まん隆たかし後ご，卻發現はつげん本來ほんらい的てき住所じゅうしょ人じん去さ樓ろう空そら。自じ此她淪為娼妓しょうぎ，開始かいし過か上うえ漂泊ひょうはく不定ふてい的てき生活せいかつ。之これ後ご她還以「西にし蒂·哈婭蒂」的てき名義めいぎ演えんじ唱格朗ろう章あきら樂曲がっきょく，廣こう受聽眾喜愛あい。她知道どう托たく諾だく在ざい巴ともえ達たち維亞行ぎょう醫い之これ後ご，就假裝かそう生せい病びょう，開始かいし勾引こういん他た。雖然兩人りょうにん深深しんしん相愛そうあい，但ただし是ぜ婭覺得え，她以前ぜん當とう過か妓女ぎじょ，嫁よめ給きゅう托たく諾だく醫い生せい之これ後ご，只ただ會かい令れい托たく諾だく遭到社會しゃかい的てき鄙ひな視し。結果けっか她決定けってい離はなれ開ひらき托たく諾だく，搬到新しん喀里多た尼あま亞あ居住きょじゅう[14]。
譚たん祥さち志こころざし認みとめ為ため，婭願意がんい當とう一いち個こ傳統でんとう的てき賢けん妻つま，在ざい性格せいかく上じょう和わ托たく諾だく非常ひじょう合あい襯[12]。研究けんきゅう印しるし尼あま文學ぶんがく的てき美國びくに學者がくしゃ哈里·阿おもね維林（Harry Aveling）指出さしで，爾しか敏さと安やす排はい婭淪落りんらく風塵ふうじん，可能かのう是ぜ因いん為ため當年とうねん印しるし尼あま讀者どくしゃ沒ぼつ辦法接受せつじゅ托たく諾だく和わ社會しゃかい經濟けいざい地位ちい相等そうとう的てき女性じょせい偷情，令れい他た不ふ得とく不ふ因いん應おう當地とうち的てき風俗ふうぞく習慣しゅうかん作出さくしゅつ讓步じょうほ[15]。穆きよし罕默德とく說せつ，婭令人じん感動かんどう，而且不ふ煽情せんじょう，但ただし也有やゆう認みとめ命いのち的てき一いち面めん，比ひ如她看み輕けい自己じこ的てき過去かこ，說せつ自己じこ的てき人生じんせい經歷けいれき跟上千名在丹戎不碌港絕命的女人沒有兩樣。他た也指出で，爾しか敏さと是これ第だい一位以同情的態度刻畫妓女角色的印尼作家[13]。音樂おんがく學者がくしゃ彼かれ得とく·凱皮（Peter Keppy）認みとめ為ため，爾しか敏さと創作そうさく這個角かく色しょく的てき時候じこう，可能かのう是ぜ從したがえ格かく朗ろう章あきら歌手かしゅ安やす妮·蘭らん杜もり取得しゅとく靈感れいかん[16]。
哈爾多た諾だく
哈爾多た諾だく是ぜ托たく諾だく的てき老ろう朋友ほうゆう，也是蒂妮在ざい大學だいがく時期じき的てき男おとこ朋友ほうゆう[17]。他た知道ともみち蒂妮喜き歡參加さんか派は對たい之これ後ご，便びん開始かいし接觸せっしょく她，跟她談だん戀愛れんあい，甚至共ども度ど春宵しゅんしょう，後來こうらい卻寫信しん給きゅう她，說せつ要よう跟她分ぶん手しゅ[10]。之これ後ご他た中途ちゅうと輟學，追隨ついずい後來こうらい擔任たんにん總統そうとう的てき蘇そ卡諾，參加さんか剛つよし剛つよし起おこり步ふ的てき民族みんぞく主義しゅぎ運動うんどう[18][19]，結果けっか得とく和わ父親ちちおや斷絕だんぜつ關係かんけい。過か了りょう一いち段だん時間じかん之これ後ご，他た來らい到いた巴ともえ達いたる維亞，想そう找托諾だく見み面めん，卻意外がい發現はつげん蒂妮已やめ經けい嫁よめ了りょう給きゅう托たく諾だく，於是他た希望きぼう蒂妮忘記從前じゅうぜん，但ただし被ひ對たい方かた拒絕きょぜつ[10]。
研究けんきゅう東南とうなん亞あ的てき倫敦ろんどん大學だいがく亞あ非ひ學院がくいん講師こうし克かつ里さと夫おっと·克かつ里さと斯蒂（Clive Christie）認みとめ為ため，哈爾多た諾だく是ぜ小說しょうせつ裏うら唯一ゆいいつ一個帶有明顯政治色彩的人物[19]。
婦女ふじょ委員いいん會かい的てき委員いいん
魯斯迪すすむ約やく夫人ふじん、蘇そ達いたる茉夫人じん、巴ともえ脫だつ瑪夫人じん和やわ阿おもね米べい娜都是ぜ婦女ふじょ委員いいん會かい的てき委員いいん，她們幫助蒂妮籌備各項かくこう社交しゃこう活動かつどう。魯斯迪すすむ約やく夫人ふじん早はや在ざい大學だいがく時期じき便びん和わ蒂妮相識そうしき，她既不ふ同意どうい蒂妮的てき現代げんだい思想しそう，也不滿ふまん蒂妮對たい托たく諾だく不ふ上うえ心こころ[20]。阿おもね米べい娜以前ぜん追おい過か托たく諾だく，是ぜ蒂妮的てき情じょう敵てき，喜き歡打聽他們的婚姻こんいん生活せいかつ。[21]
兩りょう名めい男おとこ僕ぼく
侍さむらい奉たてまつ托たく諾だく和わ蒂妮的てき男おとこ僕ぼく有ゆう兩個りゃんこ，一いち個こ叫さけべ加か爾なんじ諾だく，另一個叫阿卜杜爾。加か爾なんじ諾だく對たい托たく諾だく忠心ちゅうしん耿耿，卻不喜き歡蒂妮，認みとめ為ため她太感情かんじょう用事ようじ[22]。阿おもね卜ぼく杜もり爾なんじ是ぜ他た們的司し機き，每次まいじ托たく諾だく出で診み的てき時候じこう，都みやこ是ただし由よし他た把わ車しゃ駕が到いた病人びょうにん的てき住處すみか[23]。

所ところ受影響えいきょう[编辑]

和かず社會しゃかい主義しゅぎ文藝ぶんげい組織そしき人民じんみん文化ぶんか協會きょうかい有ゆう聯れん繫的印しるし尼あま左派さは文學ぶんがく評論ひょうろん家か巴ともえ格かく里さと·西里にしざと格かく爾なんじ指出さしで，西にし格かく蒙こうむ德とく·弗どる洛らく伊い德とく的てき精神せいしん分析ぶんせき法ほう是ぜ影響えいきょう爾しか敏さと的てき因いん素もと之の一いち，並なみ表示ひょうじ不同ふどう角かく色しょく（特別とくべつ是ぜ蒂妮）的てき對たい白しろ能のう夠體現たいげん這一いち點てん[24]。陶すえ姆既留意りゅうい到いた精神せいしん分析ぶんせき學がく理論りろん的てき影響えいきょう，也提到いた小說しょうせつ描寫びょうしゃ了りょう個別こべつ人物じんぶつ的てき意識いしき流動りゅうどう形態けいたい，令れい讀者どくしゃ更さら容易ようい掌握しょうあく角かく色しょく的てき特徵とくちょう，以及他た們的內心衝突しょうとつ[25]。他た還かえ說せつ，和かず《枷かせ鎖くさり》一樣いちよう，阿おもね里さと夏なつ巴ともえ納おさむ在ざい1936年ねん發表はっぴょう的てき小說しょうせつ《揚あげ帆ほ》同樣どうよう對比たいひ了りょう新しん文化ぶんか和わ傳統でんとう文化ぶんか，但ただし完全かんぜん支持しじ全ぜん盤ばん西にし化か，《枷かせ鎖くさり》採用さいよう同どう一種いっしゅ題材だいざい，可能かのう是ぜ受到《揚あげ帆ほ》的てき啟發けいはつ，甚至有ゆう可能かのう是ぜ為ため了りょう回かい應おう這部小說しょうせつ提出ていしゅつ的てき觀點かんてん[26]。在ざい情じょう節ぶし上じょう，這部小說しょうせつ與あずか爾しか敏さとし早年そうねん的てき兩りょう篇へん短篇たんぺん小說しょうせつ《不ふ值錢的てき東西とうざい》、《忘記》有ゆう相しょう同どう之これ處しょ：《不ふ值錢的てき東西とうざい》講述こうじゅつ的てき是ぜ醫い生せい巴ともえ迪すすむ（Pardi）和かず妻子さいし哈蕾妮（Haereni）的てき故事こじ，他た們的形象けいしょう和わ蘇そ卡托諾だく、蘇そ瑪蒂妮夫婦ふうふ非常ひじょう相似そうじ。《枷かせ鎖くさり》的てき主あるじ角かく蘇そ卡托諾だく在ざい《忘記》中なか初次はつじ登場とうじょう，也是該小說しょうせつ的てき主あるじ角かく，爾しか敏さと在ざい小說しょうせつ中ちゅう描寫びょうしゃ了りょう托たく諾だく的てき特徵とくちょう[7]。由よし於當年ねん掌てのひら權けん的てき荷に蘭らん殖民しょくみん政府せいふ禁止きんし政治せいじ介入かいにゅう文學ぶんがく，因いん此在《枷かせ鎖くさり》中ちゅう，爾しか敏さと對たい於殖民しょくみん統治とうち的てき直接ちょくせつ影響えいきょう只ただ是ぜ輕輕けいけい帶たい過か[19]。

風格ふうかく[编辑]

《枷かせ鎖くさり》大量たいりょう使用しよう省略しょうりゃく号ごう、內心獨白どくはく和わ疑問ぎもん句く來らい表ひょう達たち角かく色しょく的てき混亂こんらん情緒じょうちょ。研究けんきゅう印しるし尼あま文學ぶんがく的てき荷に蘭學らんがく者しゃA·德とく歐おう（英えい语：A. Teeuw）說せつ，整せい部ぶ小說しょうせつ其實可か以概括がいかつ為ため「三重みえ的てき內心獨白どくはく」，並なみ指出さしで在ざい小說しょうせつ中ちゅう，最さい重要じゅうよう的てき省略しょうりゃく号ごう、內心獨白どくはく和わ疑問ぎもん句く，是ぜ不ふ是ぜ故事こじ大綱たいこう，也不是ぜ頻繁ひんぱん出現しゅつげん的てき對たい白しろ[27]。和わ圖書としょ編へん譯やく局きょく時期じき的てき文學ぶんがく作品さくひん不ふ一いち樣よう，爾しか敏さとし並なみ沒ぼつ有ゆう在ざい《枷かせ鎖くさり》完全かんぜん說明せつめい故こ事情じじょう節ぶし的てき來らい龍りゅう去さ脈みゃく，而只是ぜ點てん出で關せき鍵かぎ的てき細ほそ節ぶし，讓ゆずる讀者どくしゃ自じ行くだり詮かい釋しゃく剩あま下した的てき內容。西里にしざと格かく爾なんじ說せつ這樣做能夠令讀者どくしゃ更さら投入とうにゅう[28]，他た還かえ表示ひょうじ《枷かせ鎖くさり》就像電でん影かげ一般いっぱん，一個一個地介紹人物，但ただし是ぜ有ゆう時候じこう，這樣做也引致いんち了りょう角かく色しょく切せつ換かわ模糊もこ不ふ清きよし的てき問題もんだい[24]。

與あずか圖書としょ編へん譯やく局きょく時期じき的てき文學ぶんがく作品さくひん相しょう比ひ，《枷かせ鎖くさり》在ざい寫うつし作さく技巧ぎこう上じょう有ゆう兩りょう點てん不同ふどう：一いち、爾しか敏さとし拋棄了りょう陳ちん舊きゅう的てき马来语諺ことわざ語ご，並なみ改あらため而採用さいよう比ひ喻法。二に、荷に蘭らん語ご象徵しょうちょう統治とうち東ひがし印度いんど群島ぐんとう的てき宗主そうしゅ國こく，阿おもね卜ぼく杜もり尔·穆きよし伊い斯、阿おもね里さと夏なつ巴ともみ納おさめ這些早期そうき作家さっか都と在ざい作品さくひん中ちゅう使用しよう荷に蘭らん語ご字じ詞し，凸とつ顯あらわ主ぬし角すみ有ゆう知識ちしき的てき特質とくしつ。但ただし是ぜ，在ざい《枷かせ鎖くさり》一いち書中しょちゅう，爾しか敏さと減少げんしょう使用しよう荷に蘭らん語ご，取と而代之これ的てき是ぜ融とおる入にゅう印しるし尼あま語ご的てき荷に蘭らん語ご借か詞し。《枷かせ鎖くさり》的てき初はつ印しるし本ほん和わ第だい二次印本還附有詞し彙表，解釋かいしゃく生せい僻へき詞し、罕見詞し的てき含義[29][30]。西里にしざと格かく爾なんじ指出さしで，爾しか敏さと在ざい這部小說しょうせつ中ちゅう使用しよう的てき語ご言げん能のう夠準確かく反映はんえい印しるし尼あま語ご的てき實際じっさい使用しよう情況じょうきょう[30]。

《枷かせ鎖くさり》的てき章節しょうせつ只ただ有ゆう編へん號ごう，沒ぼつ有ゆう標題ひょうだい。這種安やす排はい在ざい同期どうき的てき印しるし尼あま文學ぶんがく作品さくひん中ちゅう並なみ不ふ常見つねみ，以穆伊い斯在1928年ねん發表はっぴょう的てき小說しょうせつ《錯誤さくご的てき教育きょういく（英えい语：Salah Asuhan）》為ため例れい，書中しょちゅう每ごと一章下面既有編號，也有やゆう標題ひょうだい。陶すえ姆說，這種風格ふうかく改變かいへん是ぜ意識いしき流りゅう的てき象徵しょうちょう，有ゆう別べつ於早期き的てき文學ぶんがく作品さくひん把わ不同ふどう的てき章節しょうせつ區別くべつ開ひらけ來き的てき做法[31]。

主題しゅだい[编辑]

題材だいざい[编辑]

德とく歐おう指出さしで，和わ同期どうき的てき大だい部分ぶぶん印しるし尼あま小說しょうせつ不ふ一いち樣よう，《枷かせ鎖くさり》既すんで沒ぼつ有ゆう講述こうじゅつ純良じゅんりょう的てき主人公しゅじんこう和わ奸角鬥爭的てき經歷けいれき，也沒有ゆう呈てい現げん世代せだい之の間あいだ的てき差異さい和わ矛盾むじゅん[32]。這部小說しょうせつ的てき題材だいざい不ふ是ぜ同期どうき作品さくひん經常けいじょう講述こうじゅつ的てき強迫きょうはく婚姻こんいん，或ある者もの年ねん輕けい人じん對たい傳統でんとう習俗しゅうぞく的てき牴觸ていしょく情緒じょうちょ[29]，而是三角さんかく關係かんけい——這是當年とうねん的てき西方せいほう文壇ぶんだん經常けいじょう採用さいよう，但ただし印しるし尼あま文學ぶんがく作品さくひん從したがえ未み觸さわ及的題材だいざい。作者さくしゃ也沒有ゆう說明せつめい各個かっこ角かく色しょく的てき是非ぜひ對たい錯[33]。德とく歐おう又また說せつ，這部小說しょうせつ呈てい現げん了りょう「新派しんぱ人物じんぶつ」[a]的てき內心矛盾むじゅん，而這種しゅ人物じんぶつ則そく是ぜ東西とうざい方かた文化ぶんか交互こうご影響えいきょう的てき產物さんぶつ[34]。克かつ里さと斯蒂則そく指出さしで，早年そうねん印しるし尼あま文學ぶんがく作品さくひん經常けいじょう描述反はん封建ほうけん鬥爭、包つつみ辦婚姻こんいん等とう話題わだい，但ただし是ぜ對たい《枷かせ鎖くさり》的てき角かく色しょく來らい說せつ，這些事情じじょう都と沒ぼつ有ゆう發揮はっき至いたり關せき重要じゅうよう的てき影響えいきょう[19]。

過去かこ的てき包つつみ袱[编辑]

陶とう姆認為ため，小說しょうせつ的てき標題ひょうだい《枷かせ鎖くさり》說せつ的てき是ぜ主要しゅよう角かく色しょく的てき內心矛盾むじゅん，這約束やくそく了りょう他た們的行為こうい，令れい他た們無法ほう成長せいちょう。為ため了りょう說明せつめい這一いち點てん，他た舉出了りょう兩個りゃんこ例れい子こ，一是哈爾多諾對蒂妮說的這番對白：

原文げんぶん 譯文やくぶん

"Mengapa tidak? Mengapa bergantung kepada zaman dahulu? ... Jangan dibesar-besarkan, jangan persusah perkara mudah, nanti pikiran sebagai dibelenggu. ... Lupakanlah, matikanlah angan-angan. Lepaskanlah belenggu ini. Buat apa tergantung pada zaman dulu?"[b][35]

「為ため甚麼いんも不ふ行くだり呢？為ため甚麼いんも一切都要由從前決定呢？⋯⋯不要ふよう小しょう題だい大だい做，不要ふよう把わ簡單かんたん的てき事情じじょう變へん得どく複雜ふくざつ起おこり來らい，為ため自己じこ的てき思想しそう套上枷かせ鎖くさり。⋯⋯把わ幻想げんそう忘掉吧，讓ゆずる它毀滅めつ吧。掙脫那な枷かせ鎖くさり。為ため甚麼いんも一切都要由從前決定呢？」

二是當洛哈婭有機會和托諾結婚的時候，她擔心こころ自己じこ過去かこ的てき經歷けいれき令れい蘇そ卡托諾だく丟臉，結果けっか一いち走はし了りょう之の，陶とう姆認為ため這個例れい子こ能のう夠清楚すわえ說明せつめい這套枷かせ鎖くさり對たい主おも角かく的てき約束やくそく力りょく。他た也指出で，托たく諾だく懷ふところ緬はる過去かこ，認みとめ為ため這樣他た會かい更さら開ひらけ心しん[36]，另一方面ほうめん，洛らく哈婭對たい過去かこ賣淫ばいいん的てき經歷けいれき感かん到いた羞恥しゅうち，因いん此（杞人憂ゆう天てん，）擔心人じん們知道どう她愛上じょう托たく諾だく之これ後ご，托たく諾だく就會離はなれ她而去。這份罪惡ざいあく感かん最終さいしゅう令れい洛らく哈婭選擇せんたく離はなれ開ひらき[37]。

為ため了りょう說明せつめい這一いち點てん，評論ひょうろん家か們還舉出了りょう其他例れい子こ。印しるし尼あま作家さっか、文學ぶんがく評論ひょうろん家か穆きよし罕默德とく·巴ともえ爾なんじ法ほう斯指出さしで，蒂妮過去かこ和わ哈爾多た諾だく相しょう戀こい的てき經歷けいれき令れい她產生せい罪ざい疚やまし感かんじ，沒ぼつ辦法跟托諾だく表ひょう達たち愛あい意い，並なみ認みとめ為ため這是引致いんち兩人りょうにん關係かんけい疏遠的てき原因げんいん之の一いち[29]。他た認みとめ為ため，小說しょうせつ提出ていしゅつ「人的じんてき問題もんだい」，卻沒有ゆう提出ていしゅつ解決かいけつ方案ほうあん[38]。在ざい小說しょうせつ中ちゅう，哈爾多た諾だく跟托諾だく對話たいわ的てき時候じこう，提ひっさげ到いた過去かこ的てき回かい憶總是ぜ會かい造成ぞうせい陰影いんえい，西里にしざと格かく爾しか認みとめ為ため這段對話たいわ能のう夠把這個主旨しゅし表現ひょうげん出來でき，還かえ認みとめ為ため小說しょうせつ的てき書名しょめい就是來らい源げん於這段だん對話たいわ[39]。

新舊しんきゅう文化ぶんか的てき對比たいひ[编辑]

陶とう姆指出で，《枷かせ鎖くさり》對比たいひ新舊しんきゅう文化ぶんか，把わ現代げんだい文化ぶんか和わ傳統でんとう文化ぶんか視し為ため二元にげん對立たいりつ的てき觀念かんねん。他た舉例說せつ，蘇そ卡托諾だく身み為ため醫い生せい，象徵しょうちょう現代げんだい文明ぶんめい，但ただし是ぜ他た沉緬過去かこ，例れい如他迷戀小しょう時候じこう的てき同學どうがく洛らく哈婭，又また例れい如，比ひ起おこり現代げんだい形式けいしき的てき音樂おんがく，他た更さら喜き歡傳統でんとう的てき格かく朗ろう章あきら歌曲かきょく。他た希望きぼう妻子さいし蒂妮對たい他た百ひゃく依よ百ひゃく順じゅん，也希望きぼう她克盡つき傳統でんとう妻子さいし的てき本分ほんぶん，為ため他た脫だつ鞋端茶ちゃ，但ただし是ぜ蒂妮寧やすし願ねがい終日しゅうじつ為ため社會しゃかい活動かつどう操みさお勞ろう，也不願意がんい這樣做。這種期き望もち最終さいしゅう成なり為ため托たく諾だく迷戀婭的原因げんいん，因いん為ため婭能夠滿足まんぞく他た的てき要求ようきゅう。但ただし是ぜ，在ざい小說しょうせつ的てき結局けっきょく中ちゅう，單たん靠もたれ現代げんだい觀念かんねん和わ傳統でんとう價か值觀並なみ不足ふそく以為主ぬし角帶かくおび來らい幸福こうふく[40]。他た也說，爾しか敏さと對比たいひ托たく諾だく和わ思想しそう時じ髦、熱心ねっしん公益こうえき的てき蒂妮，目的もくてき是ぜ為ため了りょう強調きょうちょう現代げんだい文化ぶんか不ふ一定就是幸福的鑰匙[26]。阿おもね維林同意どうい這個說法せっぽう，他た指出さしで蒂妮拒絕きょぜつ當とう「賢けん妻良めら母はは」，不ふ願意がんい悉心照あきら顧丈夫じょうぶ，並なみ認みとめ為ため這就是ぜ托たく諾だく和わ蒂妮發生はっせい衝突しょうとつ的てき原因げんいん[15]。

知識ちしき分子ぶんし在社ざいしゃ會かい上じょう的てき處しょ境さかい[编辑]

克かつ里さと斯蒂認みとめ為ため《枷かせ鎖くさり》的てき內容充滿じゅうまん着ぎ濃こ烈れつ的てき疏離感かん，他た覺さとし得とく小說しょうせつ裏うら的てき人物じんぶつ就像是ぜ活かつ在ざい一いち個こ「懸かか浮在真ま空中くうちゅう的てき社會しゃかい」[19]，一方面和殖民體系沒有關聯，另一方面ほうめん也和群ぐん眾、和かず傳統でんとう道德どうとく觀かん脫だっ節ぶし。他た又また認みとめ為ため，蘇そ卡托諾だく和わ洛らく哈婭的てき感情かんじょう關係かんけい象徵しょうちょう的てき是ぜ知識ちしき階層かいそう藉共同きょうどう的てき流行りゅうこう文化ぶんか來らい聯れん繫群眾，但ただし是ぜ以失敗しっぱい告つげ終おわり的てき嘗試[19]。同樣どうよう地ち，陶とう姆提到いた，小說しょうせつ中有ちゅうう一節講述蒂妮在義賣會上彈鋼琴，演奏えんそう路みち德とく維希·范·貝かい多た芬的てき奏鳴曲そうめいきょく，但ただし是ぜ台下だいか的てき普通ふつう市民しみん更さら喜き歡本地ち音樂おんがく[10]。德とく歐おう指出さしで，像ぞう托たく諾だく、蒂妮這種抱だき持じ懷疑かいぎ態度たいど的てき現代げんだい知識ちしき分子ぶんし在ざい以往いおう的てき印しるし尼あま文學ぶんがく作品さくひん並なみ不ふ常見つねみ[32]，並なみ認みとめ為ため小說しょうせつ描寫びょうしゃ了りょう當年とうねん在ざい表面ひょうめん上じょう能のう夠適應おう現代げんだい社會しゃかい，但ただし在ざい心理しんり上じょう難なん以承受東西方せいほう文化ぶんか夾擊きょうげき的てき青年せいねん知識ちしき分子ぶんし，揭露了りょう他た們的困惑こんわく心情しんじょう[34]。譚たん祥さち志こころざし認みとめ為ため，托たく諾だく和わ婭不能ふのう一起走到最後，背後はいご的てき含義是ぜ：社會しゃかい不ふ接受せつじゅ他た們的愛情あいじょう，可か見み「倫理りんり道德どうとく並なみ不能ふのう夠單憑理智りち或ある者もの理性りせい來らい理解りかい」，矛ほこ頭あたま直ちょく指ゆび阿おもね里さと夏なつ巴ともえ納おさむ崇たかし尚なお的てき理智りち主義しゅぎ和わ個人こじん意識いしき[12]。約やく翰斯則そく指出さしで，雖然社會しゃかい以為托たく諾だく和わ蒂妮有ゆう決斷けつだん力りょく，但ただし是ぜ其實他た們的心こころ態たい是ぜ困惑こんわく的てき，是ぜ徬徨的てき[41]。

發行はっこう[编辑]

爾しか敏さと完成かんせい《枷かせ鎖くさり》之これ後ご，在ざい1938年ねん向こう圖書としょ編へん譯やく局きょく投稿とうこう，但ただし被ひ退すさ稿こう，因いん為ため圖書としょ編へん譯やく局きょく認みとめ為ため小說しょうせつ內容不ふ合ごう乎公序良俗こうじょりょうぞく[38]，更さら無法むほう接受せつじゅ作者さくしゃ描寫びょうしゃ通どおり姦かん、賣淫ばいいん的てき行為こうい，把わ這種情じょう節ぶし放ひ在ざい故事こじ的てき重心じゅうしん。這部小說しょうせつ最終さいしゅう由よし《新しん作家さっか》月刊げっかん[32]在ざい1940年ねん4月がつ至いたり6月がつ期間きかん連載れんさい了りょう三さん期き，是ぜ唯一ゆいいつ一部由該月刊連載的小說[38]，也是印しるし尼あま第だい一部いちぶ心理しんり小說しょうせつ（英えい语：psychological novel）[1]。

截至2008年ねん (2008-Missing required parameter 1=month!)，本書ほんしょ的てき印しるし尼あま文ぶん版ばん已やめ印刷いんさつ到いた第だい21版はん[42]，並なみ翻譯ほんやく成なり多種たしゅ語ご言げん。中ちゅう譯本やくほん共有きょうゆう兩りょう種たね，一いち是ぜ香港ほんこん藝げい美び圖書としょ公司こうし在ざい1962年ねん出版しゅっぱん的てき版本はんぽん，題だい為ため《桎梏しっこく》，二是居三元翻譯的版本，題だい為ため《愛あい的てき枷かせ鎖くさり》，在ざい1983年ねん由ゆかり貴き州しゅう人民じんみん出版しゅっぱん社しゃ出版しゅっぱん[43]。英譯えいやく本ほん由ゆかり約やく翰·H·麥むぎ格かく林りん（英えい语：John H. McGlynn）翻譯ほんやく，在ざい1989年ねん由ゆかり隆りゅう塔とう基金ききん會かい（英えい语：Lontar Foundation）出版しゅっぱん[44]。俄にわか文ぶん譯本やくほん由よしA·帕夫連れん科か（А. Павленко）翻譯ほんやく，德とく文ぶん譯本やくほん由よし雷かみなり納おさめ特とく·勒德爾なんじ（Renate Lödel）翻譯ほんやく，均ひとし在ざい1964年ねん出版しゅっぱん。馬うま來らい文ぶん譯本やくほん在ざい1965年ねん出版しゅっぱん。[45]

評價ひょうか[编辑]

《枷かせ鎖くさり》面めん世よ時じ，外界がいかい對たい它的評價ひょうか褒貶ほうへん不一ふいつ。支持しじ者しゃ認みとめ為ため這部小說しょうせつ從したがえ社會しゃかい實況じっきょう取材しゅざい，很是大膽だいたん[46]。比ひ如，記者きしゃ蘇そ拉ひしげ斯特麗うらら·卡爾瑪·特とく里さと穆きよし爾なんじ蒂（英えい语：S. K. Trimurti）認みとめ為ため這部小說しょうせつ能のう夠清楚すわえ表明ひょうめい擁よう有高ありだか學歷がくれき的てき土ど著ちょ在ざい面めん對たい傳統でんとう文化ぶんか時じ所しょ遇ぐう到いた的てき問題もんだい[47]。反對はんたい者しゃ則そく認みとめ為ため，傳統でんとう觀念かんねん認みとめ為ため賣淫ばいいん、通つう姦かん屬ぞく於禁忌きんき，可か是ぜ這部作品さくひん注ちゅう重じゅう描寫びょうしゃ這種行為こうい，是ぜ一部いちぶ「淫いん褻け不ふ雅みやび」的てき小說しょうせつ[46]。在ざい《新しん作家さっか》1940年ねん12月がつ號ごう中ちゅう，阿おもね里さと夏なつ巴ともえ納おさむ、H·B·耶辛、卡林·哈林（Karim Halim）、蘇そ瓦かわら西にし·佐さ約やく普ふ斯皮托たく（Suwarsih Djojopoespito）等とう多た名作めいさく家か和文わぶん學がく評論ひょうろん家か對たい這部小說しょうせつ作出さくしゅつ了りょう評價ひょうか[48]：阿おもね里さと夏なつ巴ともみ納おさめ認みとめ為ため這部小說しょうせつ有ゆう浪漫ろうまん氣き氛，但ただし也有やゆう聽天由よし命いのち，甘あま願ねがい失敗しっぱい的てき色彩しきさい，批評ひひょう故事こじ內容不ふ講こう邏輯，沒ぼつ有ゆう交代こうたい事件じけん的てき前ぜん因いん後ご果はて[38]，也沒有ゆう描述人じん們決定けってい命運めいうん時じ所しょ需要じゅよう的てき自由じゆう精神せいしん。[34]耶辛認みとめ為ため《枷かせ鎖くさり》為ため印しるし尼あま文學ぶんがく帶たい來らい嶄新的てき文ぶん風ふう，但ただし是ぜ覺さとし得とく小說しょうせつ角かく色しょく的てき情緒じょうちょ波瀾はらん起伏きふく，很是浮誇。哈林指出さしで這部小說しょうせつ運用うんよう了りょう新語しんご言ごと、新しん題材だいざい，在ざい印しるし尼あま文學ぶんがく史上しじょう，這標誌し着ぎ一いち個こ新しん流派りゅうは的てき誕生たんじょう。佐さ約やく普ふ斯皮托たく批評ひひょう小說しょうせつ的てき用語ようご不ふ夠流暢りゅうちょう，情じょう節ぶし沉悶乏とぼし味あじ[48]。德とく歐おう指出さしで，早期そうき人じん們對《枷かせ鎖くさり》的てき評價ひょうか毀譽きよ參さん半はん，原因げんいん之の一是當年土著讀者習慣閱讀的文學作品風格輕鬆，但ただし爾しか敏さと在ざい這部作品さくひん描寫びょうしゃ了りょう沉重的てき現實げんじつ，令れい他た們感到いた非常ひじょう震撼しんかん[33]。

後期こうき的てき文學ぶんがく評論ひょうろん家か對たい這部小說しょうせつ普遍ふへん持じ肯定こうてい態度たいど。1969年ねん，印しるし尼あま政府せいふ頒發第だい一いち屆とどけ年度ねんど文學ぶんがく獎，《枷かせ鎖くさり》和かず《錯誤さくご的てき教育きょういく》、《西にし蒂·努つとむ爾しか巴ともえ雅みやび（英えい语：Sitti Nurbaya）》（1922年ねん，作者さくしゃ馬うま拉ひしげ·魯斯里さと（英えい语：Marah Rusli））、《無む神かみ論ろん者しゃ（英えい语：Atheis）》（1949年ねん，作者さくしゃ阿おもね赫迪亞あ特とく·卡爾達たち·米まい哈查（英えい语：Achdiat Karta Mihardja））一起成為得獎作品[49]。約やく翰斯在ざい1955年ねん認みとめ為ため《枷かせ鎖くさり》「和わ此前的てき（印しるし尼あま文學ぶんがく）作品さくひん相しょう比ひ是ぜ一いち大だい躍進やくしん」，印しるし尼あま的てき小說しょうせつ創作そうさく至いたり此也走はし向こう成熟せいじゅく[50]，他た也稱讚しょうさん小說しょうせつ的てき故事こじ大綱たいこう、架か構和表ひょう達たち手法しゅほう[41]。西里にしざと格かく爾しか在ざい1964年ねん對たい這部小說しょうせつ的てき用よう詞し加か以讚賞しょう，並なみ認みとめ為ため爾しか敏さと在ざい小說しょうせつ中ちゅう闡述專業せんぎょう知識ちしき的てき手法しゅほう特別とくべつ出色しゅっしょく[24]。耶辛在ざい1967年ねん寫うつし道どう，他た還かえ是ぜ覺さとし得とく小說しょうせつ裏うら人物じんぶつ的てき印象いんしょう流りゅう於誇張こちょう，但ただし是認ぜにん為ため這部小說しょうせつ能のう夠令讀者どくしゃ停とま下した來らい，思考しこう當代とうだい的てき社會しゃかい環境かんきょう[51]。德とく歐おう在ざい同年どうねん一部介紹印尼文學史的著作中認為，《枷かせ鎖くさり》是これ爾しか敏さと對たい印しるし尼あま文壇ぶんだん貢獻こうけん最大さいだい的てき一部いちぶ作品さくひん[33]，雖然小說しょうせつ的てき主しゅ角すみ有一ゆういち些心理しんり缺陷けっかん，故事こじ內容也有やゆう不ふ合ごう常つね理之まさゆき處しょ，但ただし仍不失しつ為ため印しるし尼あま獨立どくりつ戰爭せんそう之これ前ぜん唯ただ一一部真正能夠令西方讀者投入其中的印尼語小說[34]。印しるし尼あま作家さっか、文學ぶんがく評論ひょうろん家か阿おもね伊い普ふ·羅ら西にし迪すすむ（英えい语：Ajip Rosidi）在ざい1969年ねん認みとめ為ため，這部小說しょうせつ比ひ以往いおう的てき印しるし尼あま文學ぶんがく作品さくひん有ゆう趣おもむき，因いん為ため小說しょうせつ的てき結局けっきょく可か以有很多種しゅ解釋かいしゃく[51]。巴ともえ爾なんじ法ほう斯在1976年ねん寫うつし道どう，「在ざい戰前せんぜん的てき印しるし尼あま文學ぶんがく史し中ちゅう，無論むろん從したがえ哪個方面ほうめん來らい看み」，《枷かせ鎖くさり》「都みやこ是ただし最さい好このみ的てき一部いちぶ小說しょうせつ[38]。」譚たん祥さち志こころざし在ざい1981年ねん表示ひょうじ，當年とうねん東ひがし印度いんど群島ぐんとう的てき社會しゃかい已やめ經けい逐漸開始かいし意識いしき到いた西方せいほう觀念かんねん（如個人こじん主義しゅぎ和わ主知しゅち主義しゅぎ）和かず傳統でんとう價か值觀之の間あいだ的てき矛盾むじゅん，而《枷かせ鎖くさり》則のり是ぜ這種意識いしき的てき最さい佳けい寫うつし照あきら[52]。

備註[编辑]

  1. ^ 原文げんぶん：「... manusia jenis baru...」
  2. ^ 引文採用さいよう現行げんこう的てき精確せいかく拼音方案ほうあん。初版しょはん使用しよう的てき拼寫方案ほうあん為ため共和きょうわ國こく拼音（英えい语：Republican Spelling System），如下：

    "Mengapa tida'? Mengapa bergantoeng kepada zaman dahoeloe? ... Djangan dibesar2kan, djangan persoesah perkara moedah, nanti pikiran sebagai dibelenggoe. ... Loepakanlah, matikanlah angan2. Lepaskanlah belenggoe ini. Boeat apa tergantoeng pada zaman doeloe?"

腳註[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 Rampan 2000，第だい92頁ぺーじ.
  2. ^ Christie 2001，第だい68頁ぺーじ.
  3. ^ Foulcher 1991，第だい22頁ぺーじ.
  4. ^ Raffel 1967，第だい5頁ぺーじ.
  5. ^ Sutherland 1968，第だい120–121頁ぺーじ.
  6. ^ Teeuw 1967，第だい84頁ぺーじ.
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參考さんこう資料しりょう[编辑]

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