1335年 ねん 的 てき 亞 あ 洲 しゅう
突厥-蒙 こうむ 古 こ 傳統 でんとう (英語 えいご :Turco-Mongol traditions )为人類 じんるい 學 がく 上 うえ 形容 けいよう 經過 けいか 突厥化 か 後 こう 的 てき 蒙 こうむ 古人 こじん 的 てき 名詞 めいし 。歷史 れきし 上 じょう 是 ぜ 14世紀 せいき 中 ちゅう 亞 あ 地区 ちく 察合台 だい 汗 あせ 國 こく 和 わ 金 かね 帳 ちょう 汗 あせ 國 こく 的 てき 統治 とうち 精 せい 英 えい 中 ちゅう 興起 こうき 的 てき 一 いち 種 しゅ 民族 みんぞく 文化 ぶんか 綜合 そうごう ,大 だい 多數 たすう 的 てき 突厥-蒙 こうむ 古人 こじん 的 てき 父系 ふけい 祖先 そせん 是 ぜ 蒙 こうむ 古人 こじん ,或 ある 者 もの 自我 じが 承 うけたまわ 认是蒙 こうむ 古人 こじん ,例 れい 如萨亦德 とく 、巴 ともえ 布 ぬの 尔 。
這些汗 あせ 國 こく 統治 とうち 的 てき 蒙 こうむ 古 こ 精 せい 英 えい 最終 さいしゅう 被 ひ 他 た 們征服 せいふく 並 なみ 統治 とうち 的 てき 突厥人 じん 同化 どうか ,因 いん 此被稱 たたえ 為 ため 突厥化 か 蒙 こうむ 古人 こじん 。這些精 しらげ 英 えい 在 ざい 保留 ほりゅう 了 りょう 蒙 こうむ 古 こ 政 せい 制 せい 和 わ 法律 ほうりつ 制度 せいど 的 てき 同時 どうじ ,逐漸接受 せつじゅ 了 りょう 伊 い 斯蘭教 きょう (抛 ほう 弃了此前的 てき 腾格里 さと 信仰 しんこう )以及突厥語 ご [ 1] 。
历史上 じょう 著名 ちょめい 的 てき 突厥-蒙 こうむ 古人 こじん 的 てき 国家 こっか 有 ゆう :伊 い 兒 じ 汗 あせ 國 こく 、察合台 だい 汗 あせ 国 こく 、金 かね 帳 ちょう 汗 あせ 國 こく 、喀山汗 あせ 國 こく 、諾 だく 蓋 ぶた 汗 あせ 國 こく 、克 かつ 里 さと 米 まい 亞 あ 汗 あせ 國 こく 、帖 じょう 木 き 儿帝国 こく 和 わ 莫卧儿帝国 こく 。察合台 だい 汗 あせ 国 こく 疆域内 ない 生活 せいかつ 着 ぎ 众多突厥-蒙 こうむ 古 こ 人的 じんてき 族 ぞく 群 ぐん ,东察合 ごう 台 だい 汗 あせ 国 こく 被 ひ 波 なみ 斯人称 しょう 为蒙 こうむ 兀儿斯坦 ,其地蒙 こうむ 古人 こじん 又 また 称 しょう 蒙 こうむ 兀儿人 じん ,蒙 こうむ 兀儿人 じん 在 ざい 十 じゅう 四世纪集体皈依伊 い 斯兰教 きょう ,迅速 じんそく 伊 い 斯兰化 か 。蒙 こうむ 兀儿斯坦西部 せいぶ 为叶 かのう 尔羌 、蒙 こうむ 兀儿斯坦东部又 また 被 ひ 称 しょう 为畏 かしこ 兀儿斯坦 (即 そく 吐鲁番 ばん 汗 あせ 国 こく )。蒙 こうむ 古 こ 汗 あせ 國 こく 垮台後 ご ,突厥化 か 蒙 こうむ 古人 こじん 建立 こんりゅう 了 りょう 許多 きょた 繼承 けいしょう 國 こく ,如继承 うけたまわ 金 きむ 帐汗国 こく 的 てき 喀山汗 あせ 國 こく 、克 かつ 里 さと 米 まい 亞 あ 汗 あせ 國 こく 、阿 おもね 斯特拉 ひしげ 罕汗国 こく 和 わ 哈萨克 かつ 汗 あせ 国 こく ,以及继承了 りょう 中 ちゅう 亚察合台 だい 汗 あせ 国 こく 的 てき 帖 じょう 木 き 兒 じ 帝國 ていこく 、布 ぬの 哈拉汗 あせ 國 こく 和 わ 葉 は 爾 なんじ 羌汗國 こく 。
这些突厥-蒙 こうむ 古 こ 精 せい 英 えい 阶层传承了 りょう 当 とう 时主导中亚穆斯林的 てき 突厥-波 なみ 斯文 しぶん 化 か ;在 ざい 接 せっ 下 か 来 らい 的 てき 几个世 よ 纪里,巴 ともえ 布 ぬの 尔 (1483–1530),帖 じょう 木 き 儿的 てき 五 ご 代 だい 孙,建立 こんりゅう 了 りょう 莫卧儿帝国 こく ,随 ずい 后 きさき 统治整 せい 个印度 いんど 次 じ 大 だい 陆[ 2] [ 3] 。突厥-波 なみ 斯文 しぶん 化 か 随 したがえ 着 ぎ 突厥化 か 蒙 こうむ 古人 こじん 的 てき 征服 せいふく 而传播至周 しゅう 边地区 ちく ,最 さい 终成为南亚,尤 ゆう 其是印度 いんど 北部 ほくぶ 的 てき 莫卧儿帝国 こく ,及中 ちゅう 亚和 わ 塔 とう 里 さと 木 き 盆地 ぼんち (中国 ちゅうごく 西北 せいほく )以及西 にし 亚 许多地区 ちく 统治者 しゃ 的 てき 主 しゅ 导文化 か [ 4] 。
在 ざい 成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 的 てき 时代以前 いぜん ,突厥语比蒙 こうむ 古 こ 语更为活跃,且突厥语民族 みんぞく 和 わ 蒙 こうむ 古 こ 语民族 ぞく 之 の 间已有 ゆう 词汇互换[ 5] 。至 いたり 少 しょう 在 ざい 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 1000年 ねん 左右 さゆう 就原始 げんし 蒙 こうむ 古 こ 语 从原始 げんし 突厥语中借用 しゃくよう 了 りょう 大量 たいりょう 词汇,这证明 あかり 突厥-蒙 こうむ 古 こ 传统早 はや 已 やめ 存在 そんざい 。突厥语和蒙 こうむ 古 こ 语在人称 にんしょう 代 だい 词中有 ちゅうう 着 ぎ 广泛的 てき 借用 しゃくよう 相似 そうじ 性 せい ,此外还有其他词汇相似 そうじ 性 せい ,这些相似 そうじ 性 せい 似 に 乎可以追溯 さかのぼ 到 いた 这个时代之 の 前 まえ ,并且早 はや 在 ざい 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 500年 ねん 突厥人 じん 解体 かいたい 之 の 前 ぜん 就已存在 そんざい [ 5] 。语音组合 、语法 和 わ 语言类型 等 とう 方面 ほうめん 更 さら 本 ほん 质的相似 そうじ 性 せい (例 れい 如元 もと 音 おと 和 かず 谐 、缺乏 けつぼう 语法性 せい 别 、高 こう 黏着性 せい 、高度 こうど 相似 そうじ 的 てき 语音组合 和 わ 音 おと 位 い )表明 ひょうめい 突厥语和蒙 こうむ 古 こ 语之间早在 ざい 更 さら 早 はや 的 てき 时期便 びん 有 ゆう 了 りょう 长时间的语言接触 せっしょく [ 5] 。过去,这些相似 そうじ 性 せい 曾归因 いん 于语言 げん 发生学 がく 关系,导致阿 おもね 尔泰语系被 ひ 广泛接受 せつじゅ 。近年 きんねん 来 らい ,由 ゆかり 于缺乏 けつぼう 确定的 てき 发生学 がく 证据,根 ね 据 すえ 这些相似 そうじ 性 せい 已 やめ 划分出 で 三个已知的语言接触时期。有 ゆう 语言学 がく 家 か 提出 ていしゅつ 了 りょう 东北亚语言联盟 的 てき 理 り 论,尽 つき 管 かん 突厥语和蒙 こうむ 古 こ 语显示 しめせ 出 で 最 さい 广泛的 てき 相似 そうじ 性 せい ,但 ただし 该语言 げん 联盟也包括 ほうかつ 通 つう 古 こ 斯语 、朝 あさ 鲜语和 わ 日 にち 语-琉球 りゅうきゅう 语系 。根 ね 据 すえ 最近 さいきん 的 てき 汇总和 わ 研究 けんきゅう ,在 ざい 蒙 こうむ 古 こ 语和突厥语的借 か 词中发现了 りょう 有 ゆう 相 しょう 同 どう 词根的 てき 双 そう 式 しき 词 ,其词根 ね 相 しょう 同 どう 。另外,在 ざい 源 みなもと 自 じ 其他语言的 てき 蒙 こうむ 古 こ 语词汇中,突厥语是最 さい 常 つね 见的来 らい 源 げん [ 6] 。
蒙 こうむ 古人 こじん 征服 せいふく 之 これ 後 ご ,蒙 こうむ 古 こ 繼承 けいしょう 國 こく 的 てき 蒙 こうむ 古 こ 精 せい 英 えい 統治 とうち 階層 かいそう 開始 かいし 被 ひ 他 た 們統治 とうち 的 てき 非 ひ 蒙 こうむ 古 こ 族 ぞく 人口 じんこう 同化 どうか 。金 かね 帳 ちょう 汗 あせ 國 こく 主要 しゅよう 人口 じんこう 是 ぜ 后 きさき 来 らい 接受 せつじゅ 了 りょう 伊 い 斯兰教 きょう 的 てき 突厥和 わ 蒙 こうむ 古 こ 民族 みんぞく ,此外还有人数 にんずう 较少的 てき 芬兰-乌戈尔人 、奄蔡/阿 おもね 兰 、斯拉夫人 ふじん 、高 こう 加 か 索 さく 山 やま 脉的 てき 民族 みんぞく 等 とう (其中有 ちゅうう 穆 きよし 斯林也有 やゆう 非 ひ 穆 きよし 斯林)[ 7] 。大 だい 多数 たすう 是 ぜ 突厥诸民族 ぞく ,如钦察人 じん 、库曼人 じん 、伏 ふく 尔加保加 ほか 尔人 、花 はな 剌子模 も 人 じん 等 ひとし 。拔都 的 てき 家族 かぞく 和 わ 士 し 兵 へい 最初 さいしょ 是 ぜ 蒙 こうむ 古人 こじん ,他 た 们被突厥人 じん 同化 どうか 失 しつ 去 さ 了 りょう 蒙 こうむ 古 こ 的 てき 身 み 份认同 どう [ 8] 。他 た 们通常 つうじょう 被 ひ 俄 にわか 罗斯人 じん 和 わ 欧 おう 洲 しゅう 人称 にんしょう 為 ため 韃靼 だったん 族 ぞく 。俄 にわか 羅 ら 斯人一直用這名字稱呼他們直到20世紀 せいき ,儘管該群體 たい 的 てき 大 だい 多數 たすう 成員 せいいん 以其部落 ぶらく 名 めい 稱呼 しょうこ 自己 じこ ,大 だい 多數 たすう 人 じん 也認為 ため 自己 じこ 是 ぜ 穆 きよし 斯林。大 だい 多數 たすう 人口 じんこう ,包括 ほうかつ 農業 のうぎょう 和 かず 游 ゆう 牧民 ぼくみん 族 ぞく ,都 と 採用 さいよう 欽察語 ご 作 さく 主要 しゅよう 語 ご 言 げん ,这一语言在金帐汗国解体后发展成为不同地区钦察人的钦察诸语言 げん 。
在 ざい 察合台 だい 汗 あせ 國 こく ,蒙 こうむ 古 こ 精 せい 英 えい 階層 かいそう 使用 しよう 的 てき 突厥語 ご 稱 しょう 察合台 だい 語 ご 、屬 ぞく 突厥語族 ごぞく 葛 かずら 邏祿語 ご 支 ささえ ,察合台 だい 語 ご 也是后 きさき 来 らい 帖 じょう 木 き 兒 じ 帝國 ていこく 的 てき 官 かん 方 かた 語 ご 言 げん 和 わ 河中 かわなか 地區 ちく 的 てき 日常 にちじょう 用語 ようご 。察合台 だい 语是包括 ほうかつ 维吾尔语 和 わ 乌兹别克语 在 ざい 内的 ないてき 现代葛 かずら 邏祿語 ご 支 ささえ 的 てき 祖先 そせん [ 9] 。
早期 そうき 蒙 こうむ 古人 こじん 多 た 信仰 しんこう 騰 あが 格 かく 里 さと ,但 ただし 是 ぜ ,蒙 こうむ 古 こ 帝國 ていこく 分裂 ぶんれつ 后 きさき 的 てき 汗 あせ 国 こく ,伊 い 兒 じ 汗 あせ 國 こく 、金 かね 帳 ちょう 汗 あせ 國 こく 和 わ 察合台 だい 汗 あせ 國 こく 統治 とうち 著大 ちょだい 量 りょう 穆 きよし 斯林人口 じんこう ,其中伊 い 兒 じ 汗 あせ 國 こく 和 わ 察合台 だい 汗 あせ 國 こく 分別 ふんべつ 統治 とうち 了 りょう 穆 きよし 斯林占 うらない 多数 たすう 的 てき 伊 い 朗 ろう 和 わ 中 ちゅう 亞 あ 。
在 ざい 金 かね 帳 ちょう 汗 あせ 國 こく 中 ちゅう ,月 つき 即 そく 別 べつ 於1313年 ねん 即位 そくい ,並 なみ 採用 さいよう 伊 い 斯蘭教 きょう 為 ため 國教 こっきょう 。他 た 在 ざい 金 かね 帳 ちょう 汗 あせ 國 こく 的 てき 蒙 こうむ 古 こ 人中 ひとなか 禁止 きんし 佛教 ぶっきょう 和 わ 薩滿教 きょう ,從 したがえ 而扭轉 てん 了 りょう 元 もと 文化 ぶんか 的 てき 傳播 でんぱ 。到 いた 1315年 ねん ,月 がつ 即 そく 別 べつ 成功 せいこう 地 ち 使 つかい 金 きん 帐汗国 こく 伊 い 斯蘭化 か ,殺 ころせ 死 し 了 りょう 反對 はんたい 他 た 的 てき 宗教 しゅうきょう 政策 せいさく 和 わ 王位 おうい 繼承 けいしょう 的 てき 朮 うけら 赤 あか 系 けい 王子 おうじ 和 わ 喇嘛 、薩滿 。月 つき 即 そく 別 べつ 繼續 けいぞく 別 べつ 兒 じ 哥 及其繼 つぎ 任 にん 開始 かいし 的 てき 埃及 えじぷと 馬 ば 木留 きとめ 克 かつ 聯盟 れんめい 。他 た 與 あずか 馬木 うまき 路 ろ 克 かつ 蘇 そ 丹 まこと 和 かず 開 ひらく 羅 ら 的 てき 影 かげ 子 こ 哈里發 はつ 保持 ほじ 著 ちょ 友好 ゆうこう 的 てき 關係 かんけい 。經過 けいか 漫長的 てき 討論 とうろん ,他 た 把 わ 一位公主嫁給埃及的納斯爾蘇丹。
伊 い 斯蘭教 きょう 在 ざい 前 まえ 蒙 こうむ 古 こ 时候已 やめ 经在一些突厥人群中扎根,在 ざい 月 つき 即 そく 別 べつ 和 わ 繼 つぎ 任 にん 者 しゃ 札 さつ 尼 あま 别 (1342–1357)的 てき 領 りょう 導 しるべ 下 か ,伊 い 斯蘭教 きょう 更 さら 是 ぜ 獲得 かくとく 了 りょう 廣 こう 泛認可 にんか ,儘管其信奉 しんぽう 者 しゃ 仍然容 よう 忍 にん 其他信仰 しんこう 。為 ため 了 りょう 成功 せいこう 地 ち 擴大 かくだい 伊 い 斯蘭教 きょう ,蒙 こうむ 古人 こじん 建立 こんりゅう 了 りょう 一 いち 些清真 きよざね 寺 てら 和 かず 其他需要 じゅよう 沐浴 もくよく 的 てき “精緻 せいち 場所 ばしょ ”,這是穆 きよし 斯林文化 ぶんか 的 てき 重要 じゅうよう 組成 そせい 部分 ぶぶん 。汗 あせ 國 こく 首都 しゅと 薩萊 吸引 きゅういん 了 りょう 來 き 自 じ 其他國家 こっか 的 てき 商人 しょうにん 。由 よし 於與馬木 うまき 路 ろ 克 かつ 蘇 そ 丹 まこと 國 こく 的 てき 關係 かんけい 加 か 強 きょう ,奴隸 どれい 貿易 ぼうえき 也蓬勃發 ぼっぱつ 展 てん 。財 ざい 富 とみ 的 てき 增長 ぞうちょう 和 わ 對 たい 產品 さんぴん 需求的 てき 增加 ぞうか 通常 つうじょう 會 かい 導 しるべ 致人口 じんこう 增長 ぞうちょう ,薩萊也是如此。該地區 ちく 的 てき 住 じゅう 房 ぼう 增加 ぞうか ,使 つかい 首都 しゅと 變成 へんせい 了 りょう 一個大型穆斯林蘇丹國的中心。
在 ざい 察合台 だい 汗 あせ 國 こく ,木 き 八 はち 剌沙 皈依伊 い 斯蘭教 きょう ,隨 ずい 著 ちょ 時間 じかん 的 てき 流 りゅう 逝,汗 あせ 國 こく 精 しらげ 英 えい 分子 ぶんし 完全 かんぜん 伊 い 斯蘭化 か (東部 とうぶ 則 そく 在 ざい 16世紀 せいき )。察合台 だい 汗 あせ 国 こく 的 てき 后 きさき 继者帖 じょう 木 き 儿帝国 こく 由 よし 突厥化 か 蒙 こうむ 古 こ 军阀帖 じょう 木 き 儿建立 こんりゅう 。英国 えいこく 历史学 がく 家 か John Joseph Saunders 认为,帖 じょう 木 き 儿是“一 いち 个伊斯兰化 か 、伊 い 朗 ろう 化 か 社会 しゃかい 的 てき 产物”,而不是 ぜ 草原 そうげん 游 ゆう 牧 まき 文化 ぶんか 的 てき 产物[ 10] 。帖 じょう 木 き 儿利用 りよう 伊 い 斯兰教 きょう 的 てき 符号 ふごう 和 わ 语言来 らい 使 つかい 其军事 ごと 征服 せいふく 合法 ごうほう 化 か ,他 た 自称 じしょう 为“伊 い 斯兰之 の 剑”,支持 しじ 教育 きょういく 机 つくえ 构和宗教 しゅうきょう 机 つくえ 构。他 た 使 つかい 几乎所有 しょゆう 孛儿只 ただ 斤 きん 氏 し 皈依了 りょう 伊 い 斯兰教 きょう ,并且在 ざい 士 し 麦 むぎ 那 な 围城战中 ちゅう 取得 しゅとく 了 りょう 决定性 せい 胜利,沉重打 だ 击了医院 いいん 骑士团 ,自 じ 封 ふう 为“加 か 齊 ひとし ”[ 11] :91 。
Beatrice Forbes Manz (1989). The Rise and Rule of Tamerlane. Cambridge University Press. pp. 6–9. ISBN 978-0-521-34595-8 .
Halperin, Charles J. (1987). Russia and the Golden Horde: The Mongol Impact on Medieval Russian History. Indiana University Press. p. 111. ISBN 978-0-253-20445-5 .