薩薩克人 かつと (英文 えいぶん :Sasaks)是 これ 印 しるし 尼 あま 的 てき 民族 みんぞく ,主要 しゅよう 居住 きょじゅう 於小 しょう 巽 たつみ 他 た 群島 ぐんとう 的 てき 龍 りゅう 目 め 島 とう 上 うえ 。使用 しよう 薩薩克 かつ 語 ご 及印 しるし 尼 あま 語 ご ,屬 ぞく 於南島 なんとう 語 ご 系 けい 馬 うま 來 らい -玻里尼 あま 西 にし 亞 あ 語族 ごぞく 的 まと 巴里 ぱり -薩薩克 かつ -松 まつ 巴 ともみ 哇語支 ささえ 。
認 みとめ 同 どう [ 编辑 ]
傳統 でんとう 上 じょう ,他 た 們以人口 じんこう 、村落 そんらく 和文 わぶん 化 か 來 き 區分 くぶん 兩個 りゃんこ 不同 ふどう 的 てき 族 ぞく 群 ぐん :「Wetu Telu」是 ぜ 最 さい 傳統 でんとう 的 てき 薩薩克人 かつと 、「Waktu Lima」是 ぜ 受更多 おお 伊 い 斯蘭文化 ぶんか 和 わ 市場 いちば 經濟 けいざい 影響 えいきょう 的 てき 薩薩克人 かつと 。這個分類 ぶんるい 是 ぜ 近年 きんねん 來 らい 出現 しゅつげん 的 てき ,在 ざい 西元 にしもと 1965年 ねん 以前 いぜん 幾 いく 乎所有 しょゆう 的 てき 村落 そんらく 自認 じにん 為 ため 「Wetu Telu」,後來 こうらい 一些薩薩克人的開放主張才變成這樣。
人口 じんこう 及分佈[ 编辑 ]
人口 じんこう [ 编辑 ]
吉利 よしとし 群島 ぐんとう ,林 はやし 賈尼火山 かざん ,龙目(最 さい 上方 かみがた )龙目林 はやし 賈尼火山 かざん 由 ゆかり Gili Air岛看龙目林 はやし 賈尼火山 かざん
世界 せかい 總 そう 人口 じんこう 約 やく 360萬 まん ,而以龍 りゅう 目 め 島 とう 來 らい 說 せつ ,島上 しまがみ 有 ゆう 90%是 ぜ 薩薩克人 かつと ,1980年 ねん 人口 じんこう 普 ひろし 查時,估計有 ゆう 將 はた 近 きん 230萬 まん 人 にん ,平均 へいきん 人口 じんこう 密度 みつど 為 ため 152人 にん /平方 ひらかた 公 こう 尺 じゃく ,而在肥沃 ひよく 平原 ひらばら 區 く 則 そく 將 はた 近 きん 700人 にん /平方 ひらかた 公 こう 尺 じゃく 。人口 じんこう 成長 せいちょう 率 りつ 為 ため 2.3%。而至2010年 ねん 的 てき 普 ふ 查 資料 しりょう ,人口 じんこう 數 すう 已 やめ 達 たち 約 やく 317萬 まん 人 にん 。[3] [4]
分 ぶん 佈[ 编辑 ]
大約 たいやく 有 ゆう 85%的 てき 薩薩克人 かつと 居住 きょじゅう 於印 しるし 尼 あま 龍 りゅう 目 め 島 とう 上 うえ
地理 ちり 環境 かんきょう [ 编辑 ]
稀 まれ 為 ため 人知 じんち 的 てき 龍 りゅう 目 め 島 とう (Lombok)印 しるし 尼 あま 語意 ごい 謂 いい 「辣椒」,是 ぜ 小 しょう 巽 たつみ 他 た 群島 ぐんとう 中 なか 的 てき 一 いち 個 こ 島嶼 とうしょ ,位 い 於峇里島 とう 東方 とうほう ,一水之隔兩島相望,僅相距30公里 くり ,同 どう 為 ため 海島 うみしま 但 ただし 有 ゆう 著 ちょ 截然 せつぜん 不同 ふどう 的 てき 面 めん 貌與命運 めいうん ,相 そう 較於廣 こう 受歡迎 かんげい 的 てき 峇里島 とう ,龍 りゅう 目 め 島 とう 則 すなわち 像 ぞう 是 ぜ 被 ひ 遺 のこ 落於世 よ 的 てき 一 いち 島 とう 秘境 ひきょう ,鬱 うつ 蔥的叢林 そうりん 掩映林 はやし 賈尼火山 かざん ,另一頭則是淨白沙灘向外延伸出層次的湛藍海洋,完全 かんぜん 無 む 外在 がいざい 污染的 てき 隔世 かくせい 島嶼 とうしょ ,如果想 そう 暫別都市 とし 的 てき 喧 やかまし 囂,這隱世 よ 秘境 ひきょう 將 しょう 會 かい 是 ぜ 一個能讓自己歸零的好地方。 至 いたり 於島 おじま 的 てき 乾季 かんき 發生 はっせい 在 ざい 五 ご 至 いたり 八 はち 月 がつ 間 あいだ ,雨季 うき 則 そく 是 ぜ 九 きゅう 至 いたり 四 よん 月 がつ 間 あいだ ,最 さい 穩定的 てき 降雨 こうう 在 ざい 島 しま 的 てき 西部 せいぶ 。
林 はやし 賈尼火山 かざん :為本 ためもと 島 とう 最高 さいこう 的 てき 山 やま 峰 ほう ,也是印 しるし 尼 あま 第 だい 二 に 高 だか 的 てき 火山 かざん ,位 い 於本島 ほんとう 的 てき 北方 ほっぽう ,它也是 ぜ 島上 しまがみ 多 た 條 じょう 河川 かせん 的 てき 發 はつ 源 げん 地 ち 。如此獨 どく 天 てん 獨 どく 厚 あつ 的 てき 自然 しぜん 環境 かんきょう ,造 みやつこ 就了農業 のうぎょう 經濟 けいざい 的 てき 發展 はってん 。
語 かたり 言 げん [ 编辑 ]
薩薩克 かつ 語 ご [ 编辑 ]
在 ざい 語 かたり 言 げん 系 けい 屬 ぞく 分類 ぶんるい 中 ちゅう 屬 ぞく 於南島 なんとう 語 ご 系 けい 的 てき 馬 うま 來 らい -玻里尼 あま 西 にし 亞 あ 語族 ごぞく 的 てき 巽 たつみ 他 た -蘇 そ 拉 ひしげ 威 い 西 にし 語 ご 群 ぐん 的 てき 巴里 ぱり -薩薩克 かつ 語 ご 群 ぐん 的 まと 巴里 ぱり -薩薩克 かつ -松 まつ 巴 ともみ 哇語支 ささえ 。[5]
薩薩克 かつ 語 ご 展 てん 現 げん 內部變異 へんい 性 せい ,有 ゆう 其地理 ちり 及社會 かい 因 いん 素 もと ,它複雜 ふくざつ 的 てき 語 ご 言 げん 學 がく 系統 けいとう 包含 ほうがん 五 ご 種 しゅ 方言 ほうげん Kuto-Kute (北部 ほくぶ ), Meno-Mene (中部 ちゅうぶ ), Mriak-Mriku (中 ちゅう 南部 なんぶ ), Ngeno-Ngene (中西 なかにし 、中東 ちゅうとう 部 ぶ ), Ngeto-Ngete (最 さい 北部 ほくぶ )。
文字 もじ [ 编辑 ]
Aksara Sasak是 ぜ 一 いち 個 こ 文字 もじ 系統 けいとう ,也叫做 hanacarakaan,以印地 ち 文字 もじ 為 ため 基礎 きそ 實際 じっさい 上 じょう 也被峇里人 じん 使用 しよう 。他 た 有 ゆう 18個 こ 基本 きほん 字母 じぼ ,架 か 構為一 いち 個 こ 子音 しいん +母音 ぼいん a。 它是在 ざい 19世紀 せいき 當 とう 龍 りゅう 目 め 島 とう 受峇里人 さとびと 統治 とうち 時 じ ,向 こう 峇里語 ご 借用 しゃくよう 的 てき 文字 もじ 系統 けいとう ,也受到 いた 爪 つま 哇人的 てき 影響 えいきょう ,當時 とうじ 主要 しゅよう 書寫 しょしゃ 在 ざい 叫 さけべ 做 lontar palm的 てき 乾葉 ひば 上 じょう 。 1970年代 ねんだい 則 そく 透過 とうか 紙 し 張 ちょう 傳播 でんぱ ,被 ひ 使用 しよう 在 ざい 教學 きょうがく 以及閱讀表 ひょう 演 えんじ 上 じょう ,直 ちょく 至 いたり 今日 きょう 仍有些人或 ある 團體 だんたい 對 たい 於這種 しゅ 傳統 でんとう 的 てき 閱讀活動 かつどう 感 かん 到 いた 興趣 きょうしゅ ,雖然可能 かのう 有 ゆう 些表演者 えんじゃ 已 やめ 改 あらため 用 よう 拉 ひしげ 丁字 ていじ 來 らい 書寫 しょしゃ 。1990年代 ねんだい 的 てき 一些初等學校還會介紹 Aksara Sasak 也有 やゆう 一 いち 些書本 ほん 使用 しよう ,它顯然 しか 已 やめ 經 けい 對 たい 於書寫 しょしゃ 系統 けいとう 有功 ゆうこう 能 のう 性的 せいてき 影響 えいきょう 。但 ただし 他 た 如今卻已不在 ふざい 學校 がっこう 被 ひ 教授 きょうじゅ 。最後 さいご 的 てき 使用 しよう 是 ぜ 在 ざい 一 いち 些與「薩薩克 かつ 傳統 でんとう 」有 ゆう 關 せき 的 てき 象徵 しょうちょう 性 せい 圖示 ずし 上 じょう 。在 ざい 龍 りゅう 目 め 島上 しまがみ ,Aksara Sasak的 てき 知識 ちしき 和 わ 書寫 しょしゃ 傳統 でんとう 已 やめ 經 けい 嚴重 げんじゅう 萎縮 いしゅく ,這些手 しゅ 稿 こう 及其功 こう 能 のう 的 てき 瀕 ひん 危狀態 じょうたい 將 はた 在 ざい 可 か 預 あずか 見 み 的 てき 未來 みらい 消失 しょうしつ 。
Aksara sasak伴 とも 隨 ずい 著 ちょ 以拉丁字 ていじ 為 ため 書寫 しょしゃ 基礎 きそ 的 てき 使用 しよう ,一直維持某種程度到印尼獨立,但 ただし 今 こん 天 てん 已 やめ 經 けい 很少薩薩克人 かつと 能 のう 夠流利 り 地 ち 使用 しよう 了 りょう 。[6]
歷史 れきし 沿革 えんかく [ 编辑 ]
14世紀 せいき 的 てき 滿 まん 者 しゃ 伯 はく 夷 えびす 帝國 ていこく [ 编辑 ]
關 せき 於龍 りゅう 目 め 島 とう 早期 そうき 的 てき 歷史 れきし 少 しょう 有 ゆう 文獻 ぶんけん 記載 きさい ,不 ふ 過 か 《爪 つま 哇史頌 》的 てき 手 て 稿 こう (1365年 ねん 寫 うつし 於爪哇島)指出 さしで 龍 りゅう 目 め 島 とう 與 あずか 爪 つま 哇島的 てき 滿 まん 者 しゃ 伯 はく 夷 えびす 帝國 ていこく (1294-1478)有 ゆう 所 しょ 關連 かんれん ,也提到 いた 薩薩克 かつ 地區 ちく 的 てき 名字 みょうじ 是 ぜ 為 ため 爪 つま 哇官方 かた 規定 きてい 的 てき ,據 よりどころ 說 せつ 滿 まん 者 しゃ 伯 はく 夷 えびす 的 てき 國王 こくおう Hayam Wuruk(1350-1389)擴及滿 まん 者 しゃ 伯 はく 夷 えびす 的 てき 影響 えいきょう 力 りょく 至 いたり 峇里島 とう 、當時 とうじ 聲 こえ 稱 しょう 的 てき 龍 りゅう 目 め 島 とう 、松 まつ 巴 ともみ 哇島和 わ 一 いち 部分 ぶぶん 的 てき 蘇 そ 拉 ひしげ 威 い 西島 にししま 。
在 ざい 這個時間 じかん 點 てん ,龍 りゅう 目 め 島上 しまがみ 有數 ゆうすう 個 こ 分裂 ぶんれつ 的 てき 薩薩克 かつ 王國 おうこく ,且經常 つね 發生 はっせい 衝突 しょうとつ 。西元 にしもと 1334年 ねん ,據 よりどころ 說 せつ 滿 まん 者 しゃ 伯 はく 夷 えびす 的 てき 攝政 せっしょう 王 おう 加 か 查·馬 ば 達 たち 曾經造 づくり 訪 おとずれ 兩個 りゃんこ 最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 薩薩克 かつ 王國 おうこく :位 い 於東 おひがし 龍 りゅう 目 め 島 とう 的 てき Selaparang[7] 和 かず 中部 ちゅうぶ 的 てき Pejanggik。爪 つま 哇人的 てき 文化 ぶんか 傳統 でんとう 最 さい 有 ゆう 可能 かのう 於此時 じ 傳 つて 入 いれ ,包含 ほうがん 種姓 すじょう 制度 せいど 和 かず 貴族 きぞく 制度 せいど ,也開始 かいし 有 ゆう 印度 いんど 教 きょう 、佛教 ぶっきょう 的 てき 文化 ぶんか 概念 がいねん 和 わ 實踐 じっせん ,包含 ほうがん 書寫 しょしゃ 。Marrison作出 さくしゅつ 以下 いか 關 せき 於龍目 め 紀 き 事 ごと (Babad Lombok)的 てき 評論 ひょうろん ,有 ゆう 其歷史 れきし 的 てき 代表 だいひょう 性 せい :
「許多 きょた 版本 はんぽん 的 てき 龍 りゅう 目 め 島 とう 記事 きじ (Babad Lombok)[8] 講 こう 到 いた 滿 まん 者 しゃ 伯 はく 夷 えびす 的 てき 統治 とうち 者 しゃ 讓 ゆずる 他 た 的 てき 兒 じ 子 こ 到 いた 東 ひがし 爪 つま 哇島、峇里島 とう 、龍 りゅう 目 め 島 しま 和 かず 松 まつ 巴 ともみ 哇島用 よう 新 しん 的 てき 教學 きょうがく 。滿 まん 者 しゃ 伯 はく 夷 えびす 的 てき 影響 えいきょう 力 りょく 可能 かのう 得 とく 以在村落 そんらく 生活 せいかつ 的 てき 樣式 ようしき 、家屋 かおく 建設 けんせつ 及農業 ぎょう ,甚至是 ぜ 音樂 おんがく 與 あずか 藝術 げいじゅつ 中 ちゅう 看 み 到 いた ,特別 とくべつ 是 ぜ wayang lèndong。…峇里島 とう 與 あずか 龍 りゅう 目 め 島 しま 有 ゆう 爪 つま 哇的語 ご 言 げん 、文學 ぶんがく 和 わ 書寫 しょしゃ 方面 ほうめん 的 てき 文化 ぶんか 遺產 いさん ,而這都 と 來 らい 自 じ 滿 まん 者 しゃ 伯 はく 夷 えびす 和 わ 布 ぬの 蘭 らん 邦 くに 安 やす 王國 おうこく 。」
17至 いたり 19世紀 せいき 多元 たげん 文化 ぶんか 的 てき 傳 つて 入 いれ [ 编辑 ]
西元 にしもと 1637年 ねん ,伊 い 斯蘭帝國 ていこく 望 もち 加 か 錫 すず 與 あずか 在 ざい 東 ひがし 龍 りゅう 目 め 島 とう 的 てき Selaparang王國 おうこく 建立 こんりゅう 關係 かんけい ,並 なみ 引介伊 い 斯蘭文化 ぶんか 與 あずか 阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 文字 もじ (雖然它可能 かのう 僅限寫 うつし 於古蘭 らん 經文 きょうもん 本 ほん 或 ある 馬 うま 來 らい 物品 ぶっぴん ,沒 ぼつ 有 ゆう 其他案 あん 例 れい 保留 ほりゅう )。此時,西 にし 龍 りゅう 目 め 島 とう 是 ぜ 受南峇里Gelgel 王國 おうこく 支配 しはい ,他 た 們以 Ampenan港 こう 為 ため 中心 ちゅうしん ,並 なみ 且在西元 にしもと 1678年 ねん Gelgel 將 はた 望 もち 加 か 錫 すず 帝國 ていこく 驅逐 くちく 出 で 龍 りゅう 目 め 島 とう 到 いた 松 まつ 巴 ともみ 哇島,而在Selaparang的 てき 薩薩克人 かつと 有 ゆう 持續 じぞく 一 いち 段 だん 時間 じかん 的 てき 零 れい 星 ほし 的 てき 反抗 はんこう 事件 じけん 。西元 にしもと 1740年 ねん ,Gelgel 王國 おうこく 又 また 被 ひ Karangasem王國 おうこく 的 てき Gusti Wayahan Tegeh所 しょ 征服 せいふく ,他 た 控 ひかえ 制 せい 了 りょう 數 すう 個 こ 島嶼 とうしょ ,也引介 かい 法律 ほうりつ 書 しょ 或 ある 其他文 ぶん 本並 もとなみ 建立 こんりゅう 了 りょう 祭司 さいし ,以推廣 こう 峇里文化 ぶんか 。Creese說 せつ :
「在 ざい 過去 かこ 的 てき 一 いち 個 こ 世紀 せいき ,鄰近的 てき 王朝 おうちょう 緊密 きんみつ 連結 れんけつ 卡朗阿 おもね 森 もり 與 あずか 龍 りゅう 目 め 王室 おうしつ 中心 ちゅうしん ,針 はり 對 たい 所有 しょゆう 實際 じっさい 用途 ようと ,西 にし 龍 りゅう 目 め 因 いん 此設立 せつりつ 部分 ぶぶん 峇里文化 ぶんか 和 わ 政治 せいじ 世界 せかい ,在 ざい 龍 りゅう 目的 もくてき 王室 おうしつ ,新 しん 的 てき 文學 ぶんがく 也因此興起 こうき ,透過 とうか 他 た 們與峇里王室 おうしつ 持續 じぞく 發展 はってん 地 ち 聯 れん 繫,也或許 もと 文學 ぶんがく 活動 かつどう 在 ざい 這個舊作 きゅうさく 被 ひ 保存 ほぞん 、複 ふく 印 しるし 、閱讀,新 しん 作品 さくひん 得 とく 以書寫 しょしゃ 的 てき 時刻 じこく 能 のう 夠獨立地 りっち 、蓬 よもぎ 勃地發展 はってん 。」
在 ざい 西元 にしもと 1775年 ねん Gusti Wayahan Tegeh的 てき 死亡 しぼう 之 これ 後 ご ,分裂 ぶんれつ 的 てき 峇里各 かく 邦 くに 在 ざい 西 にし 龍 りゅう 目 め 發展 はってん ,到 いた 19世紀 せいき 初期 しょき ,已 やめ 經 けい 形成 けいせい 四 よん 個 こ 彼此 ひし 競爭 きょうそう 的 てき 王國 おうこく :卡朗阿 おもね 森 もり -龍 りゅう 目 め (Cakranegara)、Pagesangan、Pagutan、和 かず 马打兰-龍 りゅう 目 め 。
荷 に 蘭 らん 統治 とうち 時期 じき [ 编辑 ]
1894年 ねん 荷 に 蘭 らん 干涉 かんしょう 龍 りゅう 目 め 島 とう 及卡朗 ろう 阿 おもね 森 もり ,與 あずか 峇里人 じん 對抗 たいこう
西元 にしもと 1839年 ねん ,马打兰 -龍 りゅう 目 め 王國 おうこく 的 てき 統治 とうち 者 しゃ 打 だ 敗 はい 了 りょう 卡朗阿 おもね 森 もり -龍 りゅう 目 め 王國 おうこく 並 なみ 且統一龍目島上的峇里王國,施行 しこう 马打兰-龍 りゅう 目的 もくてき 法律 ほうりつ 。在 ざい 西元 にしもと 1855至 いたり 1871年間 ねんかん ,西 にし 龍 りゅう 目 め 島 とう 的 てき 薩薩克人 かつと 受東龍 りゅう 目 め 島 とう 的 てき 伊 い 斯蘭貴族 きぞく 領 りょう 導 しるべ 而起義 ぎ 革命 かくめい 。在 ざい 許多 きょた 薩薩克 かつ 農奴 のうど 反抗 はんこう 峇里人的 じんてき 期間 きかん ,薩薩克 かつ 酋長 しゅうちょう 派遣 はけん 使者 ししゃ 邀請在 ざい 峇里島 とう 的 てき 荷 に 蘭 らん 人 じん 來 らい 統治 とうち 龍 りゅう 目 め 島 とう 。1891年 ねん 革命 かくめい 後 ご 沒 ぼつ 多久 たく ,荷 に 蘭 らん 人 じん 於1894年 ねん 領 りょう 軍隊 ぐんたい 自 じ 島 しま 的 てき 東部 とうぶ 進入 しんにゅう ,摧毀了 りょう 马打兰-龍 りゅう 目 め 王國 おうこく 並 なみ 且於1895年 ねん 八 はち 月 がつ 佔領全島 ぜんとう 。荷 に 蘭 らん 人 じん 被 ひ 視 し 為 ため 讓 ゆずる 薩薩克人 かつと 從 したがえ 峇里人的 じんてき 壓迫 あっぱく 中 ちゅう 解放 かいほう 。
薩薩克 かつ 部落 ぶらく 首領 しゅりょう
日本 にっぽん 統治 とうち 時期 じき [ 编辑 ]
在 ざい 二 に 戰 せん 期間 きかん ,日本 にっぽん 的 てき 武力 ぶりょく 侵略 しんりゃく 是 ぜ 基 もと 於第二 に 次 じ 南進 なんしん 政策 せいさく ,佔領了 りょう 小 しょう 巽 たつみ 他 た 群島 ぐんとう 也包含 ほうがん 龍 りゅう 目 め 島 とう 在 ざい 內。日 にち 軍 ぐん 於1942年 ねん 五 ご 月 がつ 9號 ごう 駛入島上 しまがみ 的 てき Ampenan港 こう ,荷 に 蘭 らん 人 じん 迅速 じんそく 被 ひ 擊 げき 敗 はい ,島嶼 とうしょ 很快地 ち 被 ひ 佔據。薩薩克人 かつと 猶 なお 記 き 得 とく 這段期間 きかん 的 てき 過度 かど 勞 ろう 動 どう 、貧窮 ひんきゅう 和 わ 壓迫 あっぱく 。[9]
印 しるし 尼 あま 獨立 どくりつ 至 いたり 今 いま [ 编辑 ]
印 しるし 尼 あま 獨立 どくりつ 後 ご ,稱 しょう 為 ため 「老師 ろうし 」的 てき 伊 い 斯蘭領袖 りょうしゅう 取得 しゅとく 優勢 ゆうせい 的 てき 政治 せいじ 、經濟 けいざい 權力 けんりょく ,確保 かくほ 「Waktu Lima」 的 てき 主導 しゅどう 地位 ちい 。總統 そうとう 強迫 きょうはく 經濟 けいざい 自給自足 じきゅうじそく 及互助 ごじょ , 經濟 けいざい 情況 じょうきょう 越來 ごえく 越 えつ 惡化 あっか 。土地 とち 改革 かいかく 計畫 けいかく 在 ざい 1960年代 ねんだい 證明 しょうめい 窒礙難行 なんぎょう ,並 なみ 於1965年 ねん 。西元 にしもと 1965年 ねん , 一場突如其來的軍事政變,導 しるべ 致聲稱 しょう 是 ぜ 共產 きょうさん 黨員 とういん 的 てき 同情 どうじょう 者 しゃ 遭致血 ち 洗 あらい 而「Tuan Guru」及其追隨 ついずい 者 しゃ 則 そく 試 ためし 圖 ず 避免迫害 はくがい 。1970年代 ねんだい 的 てき 「綠色 みどりいろ 革命 かくめい 」,對 たい 龍 りゅう 目 め 島 とう 造成 ぞうせい 重大 じゅうだい 的 てき 經濟 けいざい 衝擊 しょうげき 。近 きん 年來 ねんらい 的 てき 改變 かいへん 則 そく 是 ぜ 經濟 けいざい 的 てき 發展 はってん 及旅遊 ゆう 觀光 かんこう 業 ぎょう 的 てき 盛行 せいこう 。
社會 しゃかい 、家庭 かてい 與 あずか 婚姻 こんいん [ 编辑 ]
社會 しゃかい [ 编辑 ]
薩薩克 かつ 社會 しゃかい 有 ゆう 等級 とうきゅう 系統 けいとう (粗略 そりゃく 地 ち 稱 たたえ 為 ため 種姓 すじょう 制度 せいど ),分 ふん 為 ため 四 よん 個 こ 階級 かいきゅう ,兩個 りゃんこ 為 ため 貴族 きぞく 階級 かいきゅう ,一 いち 個 こ 為 ため 平民 へいみん 階級 かいきゅう 。此外,社會 しゃかい 地位 ちい 亦 また 與 あずか 相對 そうたい 年齡 ねんれい 、財 たから 富 とみ 、宗教 しゅうきょう 素養 そよう 、職業 しょくぎょう 和 わ 居住 きょじゅう 地 ち 有 ゆう 關 せき 。
稱 しょう 謂 いい
階級 かいきゅう
mènak
1st caste - nobles 貴族 きぞく
prewangse
2nd caste
jajarkarang
3rd caste - commoners平民 へいみん
sepangan
lowest caste, servants of mènak僕 ぼく 人 にん
政治 せいじ 組織 そしき [ 编辑 ]
龍 りゅう 目 め 島 しま 是 ただし 西 にし 努 つとむ 沙 すな 登 のぼり 加 か 拉 ひしげ 省 しょう 的 てき 一 いち 部分 ぶぶん ,包含 ほうがん 龍 りゅう 目 め 島 とう 與 あずか 松 まつ 巴 ともみ 哇島,其上有 ゆう 省 しょう 政府 せいふ 。[10] 龍 りゅう 目 め 島 しま 分 ぶん 為 ため 三 さん 個 こ 主要 しゅよう 區域 くいき 「kabupatan」,每 まい 一個區域有其地方頭人「bupati」。這些區域 くいき 是 ぜ 西 にし 龍 りゅう 目 め 、中 ちゅう 龍 りゅう 目 め 、東 ひがし 龍 りゅう 目 め ,而每個 こ 區域 くいき 又 また 有 ゆう 其次級 きゅう 區域 くいき 「kecamatan」,人口 じんこう 較多且擁有 ゆう 地方 ちほう 頭 あたま 人的 じんてき 稱 たたえ 「camat」,那 な 裡 うら 有數 ゆうすう 百個薩薩克村落或「desa」,頭 とう 人為 じんい 「kepala desa 」,多數 たすう 的 てき 「desa」又 また 可 か 在 ざい 分割 ぶんかつ 為 ため 小 しょう 村莊 そんそう 「gubug」,頭 とう 人為 じんい 鄰村的 てき 或 ある 稱 しょう 「keliang」。村落 そんらく 會議 かいぎ 是 ぜ 討論 とうろん 或 ある 決定 けってい 工作 こうさく 的 てき 重要 じゅうよう 會議 かいぎ ,主要 しゅよう 決 けつ 策 さく 者 しゃ 為 ため 長者 ちょうじゃ 「kerama desa」。
社會 しゃかい 控 ひかえ 制 せい [ 编辑 ]
過 か 於直接的 ちょくせつてき 社會 しゃかい 控 ひかえ 制 せい 會 かい 被 ひ 避免。閒 あいだ 言 げん 閒 あいだ 語 ご 與 あずか 排 はい 擠作用 よう 是 ぜ 主要 しゅよう 的 てき 社會 しゃかい 控 ひかえ 制 せい 機 き 制 せい 。地方 ちほう 法 ほう 院 いん 是 ぜ 超然 ちょうぜん 於村落 そんらく 階級 かいきゅう 外的 がいてき 處理 しょり 爭議 そうぎ 的 てき 機關 きかん ,而在許多 きょた 孤立 こりつ 的 てき 地區 ちく ,爭議 そうぎ 是 ぜ 直接 ちょくせつ 由 よし 「 kerama desa」作出 さくしゅつ 裁決 さいけつ 。
家庭 かてい [ 编辑 ]
親 おや 屬 ぞく [ 编辑 ]
薩薩克人 かつと 的 てき 社會 しゃかい 系統 けいとう 是 ぜ 由 よし 三個不同稱謂的階級組成,兩個 りゃんこ 是 ぜ 貴族 きぞく 階級 かいきゅう ,一 いち 個 こ 是 ぜ 平民 へいみん 階級 かいきゅう 。兩者 りょうしゃ 的 てき 居住 きょじゅう 地 ち 通常 つうじょう 是 ぜ 隔離 かくり 開 ひらけ 的 てき 。種姓 すじょう 制度 せいど 影響 えいきょう 著 ちょ 婚姻 こんいん 與 あずか 繼嗣 けいし ,繼嗣 けいし 是 ぜ 雙 そう 邊 べ 繼嗣 けいし 但 ただし 父 ちち 係 がかり 親 おや 屬 ぞく 較重要 じゅうよう 。親 おや 屬 ぞく 間 あいだ 共同 きょうどう 勞 ろう 動 どう ,也提供 ていきょう 彼此 ひし 協 きょう 助 すけ 。
親 おや 屬 ぞく 稱 しょう 謂 いい 有 ゆう 兩 りょう 類 るい 方法 ほうほう ,關 せき 於職權 けん 範圍 はんい 的 てき 為 ため 愛 あい 斯基摩 ま 型 がた ,關 せき 於住址 し 的 てき 則 のり 是 ぜ 夏 なつ 威 たけし 夷 えびす 型 がた 。重要 じゅうよう 的 てき 是 ぜ 相對 そうたい 年齡 ねんれい 。
家 いえ 戶 ど 與 あずか 繼承 けいしょう [ 编辑 ]
家 いえ 戶 ど 的 てき 構成 こうせい 取 と 決 けつ 於居住 きょじゅう 的 てき 人 じん 、共 きょう 享 とおる 的 てき 食物 しょくもつ 與 あずか 合作 がっさく 式 しき 的 てき 經濟 けいざい 。通常 つうじょう 是 ぜ 由 ゆかり 核心 かくしん 家庭 かてい 組成 そせい ,但 ただし 也可能會 のうかい 包含 ほうがん 祖父母 そふぼ 。兒童 じどう 在 ざい 成長 せいちょう 過程 かてい 中 ちゅう ,會 かい 受到良好 りょうこう 的 てき 保護 ほご 與 あずか 照 あきら 顧,避免體罰 たいばつ 。而通常 つうじょう 照 あきら 顧者除 じょ 了 りょう 父母 ちちはは 外 がい ,也會有 ゆう 關係 かんけい 親密 しんみつ 的 てき 親 おや 戚與較年長 ちょう 的 てき 同輩 どうはい ,特別 とくべつ 是 ぜ 姊姊。在 ざい 繼承 けいしょう 方面 ほうめん ,最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 繼承 けいしょう 形式 けいしき 為 ため 土地 とち ,特別 とくべつ 是 ぜ 可耕地 かこうち 或 ある 果 はて 園 えん 。繼承 けいしょう 的 てき 規則 きそく 則 そく 依 よ 照 あきら 各 かく 村落 そんらく 而有不同 ふどう 。在 ざい 多數 たすう 的 てき 村落 そんらく 裡 うら ,女兒 じょじ 會 かい 收 おさむ 到 いた 一份財產而兒子收到三份的財產。可 か 是 ぜ 在 ざい 一 いち 些村落 そんらく ,女性 じょせい 不 ふ 得 とく 繼承 けいしょう ,而長子 ちょうし 繼承 けいしょう 的 てき 則 のり 會 かい 多 た 於較年 ねん 輕 けい 的 てき 男性 だんせい 。女兒 じょじ 能 のう 夠在家屋 かおく 、飾 かざり 品 ひん 、牲畜及金錢 ぜに 上 じょう 獲得 かくとく 較為平等 びょうどう 的 てき 繼承 けいしょう 權 けん 。
婚姻 こんいん [ 编辑 ]
大 だい 多數 たすう 家庭 かてい 屬 ぞく 於一夫一妻 いっぷいっさい 制 せい ,但 ただし 多 た 偶婚 也是被 ひ 允許 いんきょ 的 てき 。社會 しゃかい 階級 かいきゅう 的 てき 系統 けいとう 是 ぜ 決定 けってい 婚姻 こんいん 的 てき 重 じゅう 要因 よういん 素 もと ,男性 だんせい 可 か 與 あずか 較低階級 かいきゅう 的 てき 女性 じょせい 結婚 けっこん ,但 ただし 女性 じょせい 唯 ただ 有 ゆう 在 ざい 冒 おかせ 著 ちょ 與 あずか 家族 かぞく 斷絕 だんぜつ 關係 かんけい 的 てき 情況 じょうきょう 下 か 才 ざい 會 かい 如此。而許多 た 婚姻 こんいん 是 ぜ 透過 とうか 私 わたし 奔的形式 けいしき ,薩薩克 かつ 人稱 にんしょう 之 の 為 ため 「bride capture」。社會 しゃかい 普遍 ふへん 偏 へん 好 このみ 交表婚 こん ,因 いん 為 ため 在 ざい 種姓 すじょう 制度 せいど 的 てき 強迫 きょうはく 下 か ,這是選擇 せんたく 配偶 はいぐう 較為自由 じゆう 的 てき 方式 ほうしき 。他 た 們是新居 しんきょ 制 せい 。離婚 りこん 是 ぜ 常見 つねみ 的 てき ,但 ただし 通常 つうじょう 是 ぜ 依 よ 循穆斯林的 てき 習俗 しゅうぞく ,按照男性 だんせい 的 てき 意見 いけん 。
婚 こん 俗 ぞく 傳統 でんとう (Merarik)[ 编辑 ]
在 ざい 薩薩克人 かつと 的 てき 傳統 でんとう 裡 うら ,拐走女 おんな 孩的婚姻 こんいん 稱 しょう 作 さく “merarik”,或 ある 有人 ゆうじん 稱 しょう 「偷老婆 ろうば 」。字面 じめん 上 じょう 的 てき 意思 いし 是 ぜ ,“merarik” 是 ぜ 離 はなれ 開 ひらき 家庭 かてい 的 てき 婚姻 こんいん 。根據 こんきょ 薩薩克 かつ 人世 じんせい 傳 でん 的 てき 故事 こじ ,有 ゆう 一對伴侶離開家裡是因為他們未獲得家族的承認。 而理由 りゆう 是 ぜ ,男 おとこ 方 かた 家庭 かてい 與 あずか 女方 おざかた 家庭 かてい 之 の 間 あいだ 彼此 ひし 存在 そんざい 衝突 しょうとつ ,以致於他們無法 ほう 成 なり 全 ぜん 對 たい 方 かた 。然 しか 後 ご ,男 おとこ 生 せい 便 びん 帶 たい 女 おんな 生 せい 到 いた 他 た 的 まと 家 か 裡 うら ,女 おんな 生 せい 住 じゅう 在 ざい 男 おとこ 方 かた 家中 いえじゅう 數日 すうじつ 。結果 けっか 是 ぜ , 不 ふ 論 ろん 接受 せつじゅ 與 あずか 否 いや ,家 いえ 裡 うら 仍給予 よ 他 た 們祝福 しゅくふく 。但 ただし 假 かり 如無法 ほう 獲得 かくとく 允許 いんきょ , 這將成 なり 為 ため 兩個 りゃんこ 家庭 かてい 的 てき 恥辱 ちじょく 。“Merarik” 也是一個減低女孩身價的方法,不 ふ 像 ぞう 到 いた 女方 おざかた 家 か 提 つつみ 親 おや 。
“Merarik” 越來 ごえく 越 えつ 普及 ふきゅう 、鞏固 きょうこ 成 なり 一 いち 種 しゅ 社會 しゃかい 典範 てんぱん ,因 いん 為 ため 假 かり 若 わか 拐走女性 じょせい ,男性 だんせい 將 しょう 比 ひ 單純 たんじゅん 地 ち 向 こう 女方 おざかた 家 か 提 つつみ 親 おや 更 さら 為 ため 強壯 きょうそう 和英 かずひで 勇 いさみ 。 但 ただし “merarik”也不如表面 めん 看 み 來 らい 那 な 麼簡單 かんたん 。 它實際 ぎわ 上 じょう 需要 じゅよう 許多 きょた 程 ほど 序 じょ 及要求 ようきゅう ,也相當 そうとう 費 ひ 時 じ ,甚至會 かい 耗時二 に 個月 かげつ 。而時間 あいだ 長短 ちょうたん 是 ぜ 根據 こんきょ 伴侶 はんりょ 的 てき 問題 もんだい 及情況 きょう 決定 けってい 。以下 いか 是 ぜ 關 せき 於這獨特 どくとく 的 てき 婚禮 こんれい 過程 かてい 的 てき 簡介。
“Merarik” 開始 かいし 於男生 せい 與 あずか 女 おんな 生 せい 在 ざい 特定 とくてい 場所 ばしょ 的 てき 秘密 ひみつ 約 やく 會 かい 。他 た 們通常會 じょうかい 提 ひさげ 早 はや 做好要 よう 結婚 けっこん 多久 たく 的 てき 計畫 けいかく 。女 おんな 生 せい 要 よう 離 はなれ 家 か 結婚 けっこん 時 じ 並 なみ 不 ふ 會 かい 和 わ 家 か 裡 うら 說 せつ ,而男方 かた 及其親友 しんゆう 則 そく 在 ざい 特 とく 地 ち 地點 ちてん 等 とう 她,陪伴是 ぜ 為 ため 了 りょう 確保 かくほ 女 おんな 生 せい 的 てき 安全 あんぜん 。之 これ 後 ご 男 おとこ 方 かた 會 かい 帶 たい 其到「安全 あんぜん 」的 てき 地方 ちほう ,例 れい 如親戚 しんせき 家 か 。隔 へだた 天 てん ,男 おとこ 方 かた 家 か 會 かい 有 ゆう 四至五人到女方家提出委託。在 ざい 薩薩克 かつ 語 ご 中 ちゅう ,這習俗 しゅうぞく 叫 さけべ 做 “nyelabar”。首 くび 先 さき ,他 た 們會拜見 はいけん 酋長 しゅうちょう 或 ある “kepala desa” 然 しか 後 のち 一 いち 起 おこり 跟著 “kepala desa”去 さ 告知 こくち 女方 おざかた 家人 かじん 。 男 おとこ 方 かた 家庭 かてい 會 かい 儘可能 かのう 早 はや 點 てん 告知 こくち 女方 おざかた 家庭 かてい ,三 さん 天 てん 是 ぜ 期限 きげん 。因 よし 為 ため 如果超過 ちょうか 三 さん 天 てん 期限 きげん ,男 おとこ 方 かた 家庭 かてい 就會被 ひ 罰 ばっ 錢 ぜに ,這叫做“terlambat nyelabar”。
婚禮 こんれい 儀式 ぎしき 的 てき 時間 じかん 很短,地點 ちてん 通常 つうじょう 在 ざい 離 はなれ 男 おとこ 方 かた 家 か 最近 さいきん 的 てき 清真 きよざね 寺 てら 。男 おとこ 生來 せいらい 自 じ Bridge community還 かえ 有 ゆう 一些代表來自女方家庭。 這個過程 かてい 就像伊 い 斯蘭文化 ぶんか 的 てき 婚禮 こんれい 。婚禮 こんれい 的 てき 最高潮 さいこうちょう 叫 さけべ 做“nyongkolan”,這個習俗 しゅうぞく 通常 つうじょう 在 ざい 婚 こん 後 ご 舉行數日 すうじつ 。 “Nyongkolan”是 ぜ 一 いち 個 こ 遊行 ゆぎょう 隊伍 たいご ,功 こう 能 のう 是 ぜ 與 あずか 周圍 しゅうい 的 てき 居 きょ 民 みん 宣布 せんぷ 將 はた 有 ゆう 一 いち 對 たい 新人 しんじん 在 ざい 此居住 きょじゅう 。“Nyongkolan”是 ぜ 男 おとこ 方 かた 家庭 かてい 、親友 しんゆう 和 わ 社 しゃ 群 ぐん 所 しょ 組成 そせい 。 遊行 ゆぎょう 隊伍 たいご 中 ちゅう ,他 た 們身著 ちょ 傳統 でんとう 服飾 ふくしょく 、演奏 えんそう 傳統 でんとう 樂器 がっき ,有數 ゆうすう 百 ひゃく 人 にん 參與 さんよ 這場盛宴 せいえん 。如果新人 しんじん 是 ぜ 來 き 自 じ 富有 ふゆう 或 ある 有 ゆう 聲望 せいぼう 的 てき 家族 かぞく ,隊伍 たいご 將 はた 更 さら 長 ちょう 。此外,有數 ゆうすう 種 しゅ 不同 ふどう 風格 ふうかく 的 てき 傳統 でんとう 樂器 がっき 演奏 えんそう 團體 だんたい 穿 ほじ 插其中 ちゅう ,像 ぞう 是 ぜ “Gendang beleq ” 和 かず “ Kecimol”。
最後 さいご 一個程序叫做“balik lampak” 或 ある “bejango”。他 た 是 ぜ 一個特別的時間讓新人及男方家庭造訪女方家庭。 它是“merarik”的 てき 結尾 けつび 。這過程 ほど 是 ぜ 構築 こうちく 在 ざい 雙方 そうほう 家庭 かてい 的 てき 溝 みぞ 通 どおり 及輕鬆 す 的 てき 交談,交換 こうかん 建言 けんげん 與 あずか 勸告 かんこく 。“Bejango” 具有 ぐゆう 加 か 強 きょう 雙 そう 邊 べ 家庭 かてい 關係 かんけい 的 てき 功 こう 能 のう ,因 いん 為 ため “merarik” 不 ふ 只 ただ 是 ぜ 丈夫 じょうぶ 與 あずか 妻子 さいし 間 あいだ 建立 こんりゅう 關係 かんけい ,也使雙 そう 邊 べ 家庭 かてい 建立 こんりゅう 關係 かんけい ,甚至連結 れんけつ 村 むら 落與村落 そんらく 。[11]
經濟 けいざい (產業 さんぎょう 與 あずか 生活 せいかつ )[ 编辑 ]
產業 さんぎょう [ 编辑 ]
農業 のうぎょう [ 编辑 ]
薩薩克人 かつと 的 てき 經濟 けいざい 以農業 ぎょう 為 ため 主 ぬし ,而其中 ちゅう 又 また 以生產 せいさん 水稻 すいとう 為 ため 日常 にちじょう 主食 しゅしょく 或 ある 買 かい 賣 うり 。大 だい 多數 たすう 的 てき 人口 じんこう 從事 じゅうじ 農耕 のうこう 且居住 きょじゅう 於鄉下 か 農村 のうそん 中 ちゅう 。經濟 けいざい 生產 せいさん 是 ぜ 屬 ぞく 於勞力 りょく 密集 みっしゅう 型 がた 。耕地 こうち 透過 とうか 水牛 すいぎゅう 或 ある 公 おおやけ 牛 うし 整地 せいち 、以手工 こう 的 てき 方式 ほうしき 收 おさむ 割 わり ,而運輸 うんゆ 主要 しゅよう 透過 とうか 馬匹 ばひつ 。而「subak」管理 かんり 的 てき 溝渠 こうきょ 與 あずか 堤防 ていぼう 對 たい 於生產 せいさん 水稻 すいとう 的 てき 密集 みっしゅう 灌溉系統 けいとう 最 さい 為重 ためしげ 要 かなめ ,因 いん 為 ため 灌溉水源 すいげん 的 てき 公平 こうへい 分配 ぶんぱい 乃農耕 のうこう 社會 しゃかい 所 しょ 需。其他如木 き 薯 いも 、大豆 だいず 、玉 たま 米 まい 、蕃 しげる 薯 いも 和 わ 可 か 可 か 豆 まめ 是 ぜ 用 よう 以維持 いじ 生計 せいけい 的 てき 作物 さくもつ 。米 べい 、咖啡 、菸草 、花 はな 生 せい 和 わ 洋 よう 蔥是 ぜ 用 よう 以銷售及當地 とうち 消費 しょうひ 品 ひん 。由 よし 於水稻 いね 是 ぜ 依賴 いらい 降雨 こうう 量的 りょうてき 作物 さくもつ ,所以 ゆえん 較為貧 ひん 瘠 やせ 的 てき 地區 ちく ,他 た 們會改 あらため 以輪作 りんさく 制 せい 或 ある 種 たね 小麥 こむぎ 。
性別 せいべつ 分 ぶん 工 こう [ 编辑 ]
當 とう 兩性 りょうせい 皆 みな 從事 じゅうじ 農業 のうぎょう 耕作 こうさく 時 じ ,不同 ふどう 的 てき 性別 せいべつ 可能 かのう 會 かい 有 ゆう 不同 ふどう 任務 にんむ 。男性 だんせい 負 ふ 責 せめ 整地 せいち 、修繕 しゅうぜん 圍 かこえ 籬 ませ 、灌溉工作 こうさく 、守衛 しゅえい 作物 さくもつ 、犁田、建造 けんぞう 家屋 かおく 、甚至需要 じゅよう 打 だ 鐵 てつ 。女性 じょせい 則 そく 負 ふ 責 せめ 秤量 ひょうりょう 米 まい 的 てき 重量 じゅうりょう 、清 きよし 理 り 家屋 かおく 、取水 しゅすい 、編 へん 織 お 、燒 しょう 菜 さい (節 ふし 慶 けい 時 じ 男 おとこ 人 じん 亦 また 會 かい )。而種植 うえ 、播種 はしゅ 、收穫 しゅうかく 、採集 さいしゅう 、漁獵 ぎょりょう 、織 お 籃和照 あきら 顧嬰兒 えいじ 則 そく 是 ぜ 兩性 りょうせい 皆 みな 會 かい 做的。
薩薩克 かつ 女性 じょせい 與 あずか 傳統 でんとう 織 お 布 ぬの
工業 こうぎょう 藝 げい 品 ひん [ 编辑 ]
有 ゆう 些村落有部分 ぶぶん 工 こう 時 じ 、季 き 節 ぶし 性的 せいてき 專 せん 家 か ,他 た 們製作土 さくど 陶 すえ 來 らい 銷售,也有 やゆう 人 じん 編 へん 織 お 籃子、打 だ 鐵 てつ 匠 たくみ 、或 ある 木炭 もくたん 師傅 しふ 。
貿易 ぼうえき [ 编辑 ]
隨 ずい 著 ちょ 人口 じんこう 快速 かいそく 成長 せいちょう ,以及商業 しょうぎょう 的 てき 興起 こうき ,有 ゆう 些薩薩克人 じん 選擇 せんたく 銷售土地 とち ,在 ざい 沒 ぼつ 有 ゆう 土地 とち 的 てき 薩薩克人 かつと 中 ちゅう ,小 しょう 商 しょう 販的數量 すうりょう 是 ぜ 成長 せいちょう 迅速 じんそく 的 てき 。小 しょう 商店 しょうてん 、流動 りゅうどう 攤販、和 かず 市場 いちば 中 ちゅう 的 てき 銷售員 いん 都 と 很常見 み ,但 ただし 他 た 們都在 ざい 最 さい 偏 へん 僻 へき 的 てき 村落 そんらく 。大 だい 多數 たすう 小 しょう 商 しょう 販是女性 じょせい 在 ざい 顧,而男性 だんせい 則 そく 傾向 けいこう 做更大 だい 規模 きぼ 、離 はなれ 開 ひらき 島嶼 とうしょ 的 てき 貿易 ぼうえき 。
生活 せいかつ [ 编辑 ]
家屋 かおく [ 编辑 ]
島上 しまがみ 較高度 こうど 發展 はってん 的 てき 地區 ちく ,大 だい 部分 ぶぶん 傳統 でんとう 家屋 かおく 已 やめ 經 けい 不 ふ 再 さい 使用 しよう 。然 しか 而,在 ざい 南部 なんぶ 地區 ちく 多數 たすう 村民 そんみん 仍無法 ほう 改變 かいへん 他 た 們的生活 せいかつ 模 も 式 しき ,他 た 們以自身 じしん 的 てき 文化 ぶんか 感 かん 到 いた 自 じ 豪 ごう ,而且觀光 かんこう 業 ぎょう 所帶 じょたい 來 らい 的 てき 財源 ざいげん 挹注也穩定 てい 了 りょう 這個結構 けっこう 。他 た 們的家屋 かおく 在 ざい 龍 りゅう 目 め 島 とう 的 てき 南部 なんぶ 半島 はんとう 隨 ずい 著 ちょ 貧 ひん 瘠 やせ 的 てき 山 やま 丘 おか 層 そう 層 そう 遞升 。村民 そんみん 都 と 聚居於低懸崖 けんがい 處 しょ 以保留 ほりゅう 能 のう 使用 しよう 的 てき 可耕地 かこうち 。這些村莊 そんそう 可 か 以透過 とうか 小徑 しょうけい 到達 とうたつ 而在村落 そんらく 的 てき 中央 ちゅうおう 通常 つうじょう 有 ゆう 方 かた 金字塔 きんじとう 型 がた 的 てき 茅 ちがや 草 そう 清真 きよざね 寺 てら 。
米倉 よねくら [ 编辑 ]
Lumbung 米倉 よねくら
「lumbung」是 ぜ 薩薩克人 かつと 引以為 ため 傲的鄉土 きょうど 建築 けんちく 。它們沿著村落 そんらく 裡 うら 的 てき 小路 こうじ 整齊 せいせい 地 ち 排列 はいれつ 著 ちょ 。整 せい 個 こ 建築 けんちく 只 ただ 有 ゆう 一 いち 個 こ 通風 つうふう 口 こう ,位 い 於高處 しょ ,一年承裝兩次米。四 よん 根 ね 1.5公 おおやけ 尺 じゃく 長 ちょう 的 てき 硬 かた 木 き 柱 ばしら 被 ひ 安置 あんち 在 ざい 同一 どういつ 水平面 すいへいめん 。 曬乾的 てき 泥 どろ 巴 ともえ 和 かず 牛糞 ぎゅうふん 製 せい 的 てき 平台 ひらだい 有 ゆう 設置 せっち 一定 いってい 高度 こうど ,以避免 めん 老 ろう 鼠 ねずみ 等 とう 嚙齒類 るい 動物 どうぶつ 進入 しんにゅう 。 兩個 りゃんこ 橫 よこ 梁 はり 靠 もたれ 著 ちょ 懸 かか 臂 ひじ 架 か 的 てき 木製 もくせい 結構 けっこう 並 なみ 反 はん 過 か 來 らい 支 ささえ 撐竹椽。擴展家庭 かてい 的 てき 「lumbung」之 の 間間 まま 距都不 ふ 過 か 數 すう 公 おおやけ 尺 じゃく 之 の 遙 はるか 。
宗教 しゅうきょう 、信仰 しんこう 與 あずか 習俗 しゅうぞく [ 编辑 ]
宗教 しゅうきょう [ 编辑 ]
幾 いく 乎所有 しょゆう 的 てき 薩薩克人 かつと 都會 とかい 宣 せん 稱 しょう 自己 じこ 是 ぜ 穆 きよし 斯林 ,不 ふ 論 ろん 是 ぜ 大部 たいぶ 份信仰 しんこう 「 Waktu Lima」或 ある 是 ぜ 只 ただ 佔一小部分人口的混合的宗教的信仰者。村落 そんらく 有清 ありきよ 真 ま 寺 てら ,也會有 ゆう 非 ひ 正式 せいしき 的 てき 宗教 しゅうきょう 學校 がっこう 「 pesantren」和 かず 提供 ていきょう 更 さら 多 た 形式 けいしき 化 か 的 てき 宗教 しゅうきょう 教育 きょういく 的 てき 「madrasah」。這些機構 きこう 的 てき 運 うん 作 さく 通常 つうじょう 是 ぜ 依賴 いらい 「Tuan Guru」,他 た 是 ぜ 薩薩克人 かつと 中 ちゅう 能 のう 夠行使 こうし 相當 そうとう 的 てき 政治 せいじ 權力 けんりょく 的 てき 宗教 しゅうきょう 領袖 りょうしゅう 。
神職 しんしょく 人員 じんいん [ 编辑 ]
各 かく 村落 そんらく 的 てき 宗教 しゅうきょう 官 かん 方 かた 代表 だいひょう 叫 さけべ 做「 kiyai」,而「penghulu」是 ぜ 宗教 しゅうきょう 領袖 りょうしゅう 。然 しか 而,仍有一些孤立的村落擁有「pemangku」,是 ぜ 神聖 しんせい 的 てき 代表 だいひょう 。
儀式 ぎしき [ 编辑 ]
曾經普遍 ふへん 的 てき 「adat」(關 せき 於傳統 でんとう 法律 ほうりつ 的 てき 儀式 ぎしき ), 各 かく 村落 そんらく 都 と 不盡 ふじん 相 しょう 同 どう ,已 やめ 經 けい 逐漸減少 げんしょう 。取 と 而代之 これ 的 てき 是 ぜ 伊 い 斯蘭儀式 ぎしき ,它比這些帶 たい 來 らい 親 おや 屬 ぞく 或 ある 地域 ちいき 網 もう 絡 からま 的 てき 豐 ゆたか 收 おさむ 祭 さい 、生命 せいめい 儀式 ぎしき 等 とう ,更 さら 加地 かじ 個人 こじん 化 か 傾向 けいこう 。
疾病 しっぺい [ 编辑 ]
疾病 しっぺい 可能 かのう 被 ひ 歸 き 因 いん 於存有精 ゆうせい 靈 れい 、巫術 ふじゅつ 、超 ちょう 自然 しぜん 的 てき 懲罰 ちょうばつ 、對 たい 逆境 ぎゃっきょう 的 てき 反應 はんのう 等 とう 。通常 つうじょう 使用 しよう 一 いち 種 しゅ 當地 とうち 的 てき 藥物 やくぶつ 「belian」[12] 來 らい 治療 ちりょう 。
信仰 しんこう [ 编辑 ]
大 だい 部分 ぶぶん 的 てき 薩薩克人 かつと 信奉 しんぽう 維克土 ど .里 さと 馬 ば (Wektu Lima),為 ため 伊 い 斯蘭教 きょう 的 てき 一 いち 支流 しりゅう 派 は 。維克土 ど .里 さと 馬 ば 意 い 為 ため 「五 ご 次 じ 」,也就是 ぜ 一天 いってん 要 よう 禱告五 ご 次 じ 。另外一 いち 部分 ぶぶん 的 てき 薩薩克人 かつと ,遵循舊教 きゅうきょう 維克土 ど .土 ど 魯(Wetu Telu ),一天 いってん 只 ただ 需禱告 つげ 三 さん 次 じ 。此外,還 かえ 有 ゆう 約 やく 為 ため 八 はち 千 せん 人 にん 的 てき 小 しょう 團體 だんたい ,自稱 じしょう 伯 はく 得 とく 哈(Bodha),主要 しゅよう 居住 きょじゅう 於班特 とく 克 かつ (Bentek)和 わ 林 はやし 賈尼火山 かざん 坡上。他 た 們是唯 ただ 一未受伊斯蘭教影響的薩薩克人,信奉 しんぽう 泛靈論 ろん ,融 とおる 入 にゅう 印度 いんど 和 わ 佛教 ぶっきょう 的 てき 元素 げんそ ,而印尼 あま 政府 せいふ 則 そく 因 いん 為 ため 他 た 們的部落 ぶらく 名將 めいしょう 他 た 們歸類 るい 為 ため 佛教徒 ぶっきょうと 。
藝術 げいじゅつ [ 编辑 ]
文學 ぶんがく [ 编辑 ]
傳統 でんとう 上 じょう ,雕刻在 ざい 一 いち 種 しゅ 叫 さけべ 做lontar palm的 てき 植物 しょくぶつ 的 てき 乾 いぬい 葉子 ようこ 上 じょう 。
對 たい 以前 いぜん 眾多Sasak王國 おうこく 的 てき 歷史 れきし 多 た 有 ゆう 記載 きさい 。
其文意 ぶんい 有 ゆう 時 じ 晦 みそ 暗 くら 難 なん 懂,難 なん 以翻譯 やく 成 なり 其他語 ご 言 げん 。
由 よし 叫 さけべ 做Askara sasak(hanacaraka)的 てき 基本 きほん 字母 じぼ 書寫 しょしゃ ,通常 つうじょう 為 ため 一 いち 個 こ 子音 しいん +母音 ぼいん a[6]
舞 まい 蹈[ 编辑 ]
著 ちょ 傳統 でんとう 服飾 ふくしょく 的 てき Gandrung舞 まい 者 しゃ
Gandrung與 あずか 音樂 おんがく 伴奏 ばんそう
Gandrung 是 ぜ 一 いち 種 しゅ 傳統 でんとう 舞 まい 蹈,流傳 りゅうでん 在 ざい 峇里島 とう 、龍 りゅう 目 め 島 とう 、西 にし 爪 つま 哇島等地 とうち 。
在 ざい 爪 つま 哇語中 ちゅう ,Gandrung是 ぜ 「愛 あい 」的 てき 意思 いし ,它理論 ろん 上 じょう 是 ぜ 向 こう 米神 こめかみ Dewi Sri表示 ひょうじ 人 じん 們對他 た 的 てき 愛 あい ,然 しか 而薩薩克人 じん 與 あずか 爪 つま 哇人多 た 流失 りゅうしつ 他 た 原本 げんぽん 含義,而變成 へんせい 像 ぞう 女 おんな 孩求伴侶 はんりょ 的 てき 一 いち 種 しゅ 社交 しゃこう 舞 まい 蹈。
此外,通常 つうじょう 舞 まい 蹈者是 ぜ 未婚 みこん 女性 じょせい 或 ある 跨 またが 性 せい 裝 そう 扮 ふん 者 しゃ ,並 なみ 且穿著 ちょ 傳統 でんとう 服飾 ふくしょく 搭配扇子 せんす 、大披 おおびらき 巾 はば 、裝飾 そうしょく 性 せい 的 てき 頭 あたま 飾 かざり 。
表 おもて 演 えんじ 藝術 げいじゅつ [ 编辑 ]
Gendang beleq 是 ぜ 薩薩克人 かつと 的 てき 一種表演藝術包含舞蹈及音樂,而這個 こ 詞 し 在 ざい 薩薩克 かつ 語 ご 中 ちゅう 即 そく 是 ぜ 「大 だい 鼓 こ 」。
表 ひょう 演 えんじ 樂 らく 手 しゅ 整 せい 能 のう 由 よし 男性 だんせい 組成 そせい ,而且多 た 是 ぜ 青年 せいねん ,他 た 們穿著 ちょ 鮮豔的 てき 傳統 でんとう 服飾 ふくしょく ,以遊行 ゆぎょう 的 てき 方式 ほうしき ,邊 へん 奏 そう 邊 べ 舞 まい ,特別 とくべつ 的 てき 是 ぜ ,他 た 們的舞 まい 既 すんで 激動 げきどう 又 また 帶 おび 有 ゆう 挑釁意味 いみ 的 てき 二 に 重奏 じゅうそう 。
Gendang beleq可 か 以在婚 こん 喪 も 喜 き 慶 けい 還 かえ 有 ゆう 祈 いのり 求 もとめ 降雨 こうう 的 てき 時候 じこう 表 ひょう 演 えんじ 。
大 だい 鼓 こ (gendang beleq ) 音樂家 おんがくか
使用 しよう 鈸的樂 らく 手 しゅ
現況 げんきょう [ 编辑 ]
觀光 かんこう [ 编辑 ]
旅 たび 遊 ゆう 業 ぎょう 是 ぜ 目前 もくぜん 龍 りゅう 目 め 島 とう 最 さい 主要 しゅよう 的 てき 收 おさむ 入來 いりき 源 はじめ 。以聖 せい 吉 きち 吉 きち (Senggigi)小 しょう 鎮為中心 ちゅうしん 的 てき 西部 せいぶ 海岸 かいがん 地區 ちく 是 ぜ 旅 たび 遊 ゆう 業 ぎょう 最 さい 發達 はったつ 的 てき 地方 ちほう ,而酒店 てん 周圍 しゅうい 的 てき 地區 ちく 包含 ほうがん 最多 さいた 觀光 かんこう 設 しつらえ 施 ほどこせ 。西海岸 にしかいがん 濱 はま 海 かい 旅 たび 遊 ゆう 帶 たい 從 したがえ 馬 うま 塔 とう 蘭 らん (Mataram)和 かず Ampenan的 てき 舊 きゅう 機 き 場 じょう 展開 てんかい 沿著海岸 かいがん 30公里 くり 。而其他 た 主要 しゅよう 的 てき 旅 たび 遊 ゆう 也包括 ほうかつ 從 したがえ 林 はやし 賈尼火山 かざん ( Gunung Rinjani )的 てき 最北端 さいほくたん 山 やま 腳下的 てき Tanjung和 わ 、Sire、Medana Peninsulas和 わ 最 さい 熱 ねつ 門 もん 的 てき 吉利 よしとし 群島 ぐんとう 。許多 きょた 飯店 はんてん 都 と 有 ゆう 提供 ていきょう 從 したがえ 平價 へいか 到 いた 奢 おご 華 はな 的 てき 房 ぼう 間 あいだ 。近年 きんねん 甚至還 かえ 有 ゆう 提供 ていきょう 從 したがえ 峇里島 とう 坐 すわ 快 かい 艇 てい 直 じき 達 たち 吉利 よしとし 群島 ぐんとう 的 てき 服務 ふくむ 。龍 りゅう 目 め 國際 こくさい 機 き 場 じょう 已 やめ 經 けい 在 ざい 2011年 ねん 啟 けい 用 よう ,並 なみ 且亞航 こう (Air Asia)有 ゆう 直 ちょく 飛 ひ 龍 りゅう 目 め 島 とう ,新 しん 加 か 坡也有 やゆう 廉價 れんか 航空 こうくう 飛 ひ 往該島 とう ,在 ざい 旅 たび 遊 ゆう 上 じょう 已 やめ 是非 ぜひ 常 つね 方便 ほうべん ,並 なみ 且龍目 め 島上 しまがみ 的 てき 旅 たび 遊 ゆう 設備 せつび 、食物 しょくもつ 、消費 しょうひ 、酒 さけ 店 てん 等比 とうひ 起 おこり 峇里島 さとじま 都 と 價 か 廉 かど 物 ぶつ 美 び 。
經濟 けいざい [ 编辑 ]
大 だい 多數 たすう 的 てき 人口 じんこう 是 ぜ 貧窮 ひんきゅう 的 てき 。但 ただし 是 ぜ 由 よし 於得天 てん 獨 どく 厚 あつ 的 てき 自然 しぜん 環境 かんきょう ,所以 ゆえん 食物 しょくもつ 充足 じゅうそく 且多樣 さま 。雖然每戶 まいこ 家庭 かてい 所得 しょとく 不 ふ 到 いた 一天 いってん 一美 かずみ 元 もと 的 てき 水準 すいじゅん ,但 ただし 仍能夠過著 ちょ 維持 いじ 生計 せいけい 的 てき 生活 せいかつ ,然 しか 而,連 れん 食物 しょくもつ 和 わ 燃料 ねんりょう 的 てき 價格 かかく 都 と 在 ざい 爬升。對 たい 於當地 ち 原住民 げんじゅうみん 來 らい 說 せつ ,教育 きょういく 與 あずか 醫療 いりょう 的 てき 提供 ていきょう 都 と 是 ぜ 十 じゅう 分 ふん 困 こま 乏 とぼし 的 てき 。
根據 こんきょ 小 しょう 巽 たつみ 他 た 群島 ぐんとう 在 ざい 2008年 ねん 的 てき 統計 とうけい 數 すう 據 よりどころ ,生活 せいかつ 在 ざい 都市 とし 裡 うら 的 てき 貧窮 ひんきゅう 人口 じんこう 有 ゆう 29.47% ,鄉 ごう 村 むら 地區 ちく 則 そく 是 ぜ 19.73%,介 かい 於兩者 しゃ 的 てき 區域 くいき 則 そく 是 ぜ 23.81%。[13]
注 ちゅう 释[ 编辑 ]
參考 さんこう 資料 しりょう [ 编辑 ]
Cederroth, Sven (1981). The Spell of the Ancestors and the Power of Mekkah: A Sasak Community on Lombok. Göteborg: Acta Universitatis Gothoburgensis.
Ecklund, Judith (1977). "Marriage, Seaworms, and Song: Ritualized Responses to Cultural Change in Sasak Life." Ph.D. dissertation, Cornell University.
Krulfeld, Ruth (1974). "The Village Economies of the Sasak of Lombok: A Comparison of Three Indonesian Peasant Communities." Ph.D. dissertation, Yale University.
Krulfeld, Ruth (1986). "Sasak Attitudes towards Polygyny and the Changing Position of Women in Sasak Peasant Villages." In Visibility and Power: Essays on Women in Society and Development, edited by Leela Dube and Eleanor Leacock, 194-208. Delhi: Oxford University Press.
Pranee and Manderson Rice;Maternity and Reproductive Health in Asian Societies,(New York,Routledge,[2013])
Mahyuni;Valuing Language and Culture:An Example from Sasak,(Makara, Sosial Humaniora, VOL. 11, NO. 2, DESEMBER 2007: 79-86)
Dawson, Barry; Gillow, John (1994). The Traditional Architecture of Indonesia. London: Thames and Hudson. pp. 98–104, 107–108.