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阿 おもね 列 れつ 克 かつ 謝 しゃ ·費 ひ 奧 おく 多 た 羅 ら 維奇·洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと (俄 にわか 語 ご :Алексе́й Фёдорович Ло́сев ;1893年 ねん 9月 がつ 23日 にち —1988年 ねん 5月 がつ 24日 にち ),即 そく 阿 おもね ·費 ひ ·洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと (А. Ф. Лосев ),俄 にわか 羅 ら 斯哲學 がく 家 か 、語 かたり 言 げん 學 がく 家 か 、文化 ぶんか 學 がく 家 か 、宗教 しゅうきょう 思想家 しそうか 。是 ぜ 20世紀 せいき 俄 にわか 羅 ら 斯哲學 がく 和 わ 宗教 しゅうきょう 思想 しそう 中 ちゅう 最 さい 傑出 けっしゅつ 的 てき 人物 じんぶつ 之 の 一 いち 。[3] 著作 ちょさく 涉 わたる 及哲學 てつがく 、美學 びがく 、邏輯學 がく 、神話 しんわ 學 がく 、語 かたり 言 げん 學 がく 、文藝 ぶんげい 學 がく 等 ひとし 多 た 領域 りょういき ,並 なみ 在 ざい 3年 ねん 內出版 しゅっぱん 了 りょう 8部 ぶ 書籍 しょせき 。被 ひ 譽 ほまれ 為 ため 「活 かつ 的 てき 百科全書 ひゃっかぜんしょ 」、「神話 しんわ 般的人 じん 」、「為 ため 真理 しんり 服務 ふくむ 的 てき 人 じん 」、「人的 じんてき 象徵 しょうちょう 」、「俄 にわか 國 こく 鼎 かなえ 盛 もり 時期 じき 最後 さいご 一 いち 位 い 傑出 けっしゅつ 的 てき 哲學 てつがく 家 か 」、「俄 にわか 國 こく 當代 とうだい 最大 さいだい 的 てき 人道 じんどう 主義 しゅぎ 者 しゃ 與 あずか 哲學 てつがく 家 か 」、「俄 にわか 羅 ら 斯精神 せいしん 傳統 でんとう 的 てき 捍衛者 しゃ 」、「俄 にわか 羅 ら 斯文 しぶん 化 か 的 てき 傳承 でんしょう 者 しゃ 」、「20世紀 せいき 最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 俄 にわか 羅 ら 斯思想家 しそうか 與語 よご 文學 ぶんがく 家 か 」。[4]
早年 そうねん 生活 せいかつ [ 编辑 ]
洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 於1893年 ねん 9月 がつ 23日 にち 出生 しゅっしょう 於俄罗斯南方 なんぽう 頓 ひたすら 河 かわ 州 しゅう 新 しん 切 きり 爾 なんじ 卡斯克 かつ ,並 なみ 在 ざい 這邊度 ど 過 か 童 わらわ 年 ねん 。洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 的 てき 名子 なご 是 ぜ 來 き 自 じ 外祖父 がいそふ 阿 おもね 列 れつ 克 かつ 謝 しゃ ·波 は 利 とぎ 亞 あ 科 か 夫 おっと (Aleksei Polyakov),他 た 的 てき 外祖父 がいそふ 是 ぜ 一名俄羅斯正教會修士[2] ,洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 的 てき 曾祖父 そうそふ 也叫阿 おもね 列 れつ 克 かつ 謝 しゃ ,他 た 是 ぜ 頓 ひたぶる 河 かわ 州 しゅう 軍隊 ぐんたい 的 てき 中尉 ちゅうい ,曾在拿破崙戰爭 そう 獲得 かくとく 英雄 えいゆう 主義 しゅぎ 獎[5] ,並 なみ 因 いん 此得到 いた 世襲 せしゅう 貴族 きぞく 的 てき 身 み 分與 ぶんよ 喬 たかし 治 ち 十 じゅう 字 じ 勳章 くんしょう [4] ,洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 的 てき 父親 ちちおや 費 ひ 奧 おく 多 た 爾 なんじ ·彼 かれ 得 とく 羅 ら 維奇·洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと (Fyodor Petrovich Losev)是 ぜ 一位小提琴家與中學教師,是 ぜ 一 いち 位 い 波 なみ 希 まれ 米 まい 亞 あ 主義 しゅぎ 者 もの ,因 いん 此洛謝 しゃ 夫 おっと 出生 しゅっしょう 後 ご 直 ちょく 到 いた 16歲 さい 才見 さいみ 過 か 父親 ちちおや 一 いち 面 めん [2] ,這段期間 きかん 都 と 是 ぜ 由 よし 母親 ははおや 安 やす 塔 とう 莉婭·阿 おもね 列 れつ 克 かつ 謝 しゃ 耶夫娜·波 は 利 とぎ 亞 あ 科 か 娃(Natal'ya Alekseevna Polyakova)扶養 ふよう ,他 た 的 てき 母親 ははおや 是 ぜ 教 きょう 堂 どう 大 だい 司祭 しさい 的 てき 女兒 じょじ ,並 なみ 嚴守 げんしゅ 教 きょう 規 ぶんまわし 跟道德 どうとく 規範 きはん ,這時對 たい 洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 的 てき 宗教 しゅうきょう 世界 せかい 觀 かん 有 ゆう 顯著 けんちょ 的 てき 影響 えいきょう ,為 ため 了 りょう 供應 きょうおう 兒 じ 子 こ 讀書 どくしょ ,安 やす 塔 とう 莉婭甚至變 へん 賣 うり 了 りょう 房子 ふさこ ,使 つかい 洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 能 のう 進入 しんにゅう 大學 だいがく 讀書 どくしょ 。[4]
洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 於十 じゅう 歲 さい 開始 かいし 在 ざい 古典 こてん 中學 ちゅうがく 接受 せつじゅ 古典 こてん 教育 きょういく 。在 ざい 古典 こてん 中 ちゅう 學會 がっかい 教授 きょうじゅ 古希 こき 臘語 、拉 ひしげ 丁 ひのと 語 ご 與 あずか 古希 こき 臘羅馬 ば 文學 ぶんがく ,這些教育 きょういく 使 し 洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 產 さん 生 せい 對 たい 古代 こだい 語 ご 言 げん 與 あずか 希 まれ 臘文化 ぶんか 的 てき 興趣 きょうしゅ ,在 ざい 古典 こてん 中學 ちゅうがく 時期 じき 洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 閱讀了 どくりょう 卡米 べい 伊 い ·弗 どる 拉 ひしげ 馬 うま 利 とし 翁 おう 的 てき 天文學 てんもんがく 著作 ちょさく 後 ご 為之 ためゆき 著 ちょ 迷,星空 ほしぞら 的 てき 無盡 むじん 形象 けいしょう 使 し 得 とく 洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 在 ざい 後來 こうらい 的 てき 哲學 てつがく 研究 けんきゅう 上 じょう 致力於「無盡 むじん 」的 てき 概念 がいねん 。而這些概念 がいねん 又 また 促使洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 研究 けんきゅう 的 てき 「無限 むげん 的 てき 辯證法 べんしょうほう 」。在 ざい 讀古典 こてん 中學 ちゅうがく 的 てき 同時 どうじ 洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 也在私立 しりつ 的 てき 音樂 おんがく 學校 がっこう 學習 がくしゅう 小 しょう 提琴 ていきん ,並 なみ 想 そう 成 なり 為 ため 小 しょう 提琴 ていきん 家 か ,洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 對 たい 戲 おどけ 劇 げき 也為之 ためゆき 著 ちょ 迷,特別 とくべつ 是 ぜ 莎士比 ひ 亞 あ 、席 せき 勒 、、果 はて 戈 ほこ 里 さと 、契 ちぎり 訶夫等 ひとし 人的 じんてき 作品 さくひん ,一周要去劇院8次 じ ,還 かえ 得 え 到 いた 可 か 以自由 じゆう 進出 しんしゅつ 劇 げき 院 いん 的 てき 許可 きょか 。[2] [4] 古典 こてん 中學 ちゅうがく 的 てき 校長 こうちょう 費 ひ 奧 おく 多 た 爾 なんじ ·卡爾波 は 維奇·費 ひ 羅 ら 洛 らく 夫 おっと (Фёдор·Ка́рпович·Фроло́в )送 おく 給 きゅう 洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 弗 どる 拉 ひしげ 基 もと 米 まい 爾 しか ·索 さく 洛 らく 維約夫 おっと 的 てき 八 はち 卷 かん 文集 ぶんしゅう ,其中《整體 せいたい 知識 ちしき 的 てき 哲學 てつがく 原理 げんり 》、《西方 せいほう 哲學 てつがく 批判 ひはん (反對 はんたい 實證 じっしょう 主義 しゅぎ )》、《抽象 ちゅうしょう 原則 げんそく 批判 ひはん 》等 とう 文章 ぶんしょう 與 あずか 索 さく 洛 らく 維約夫 おっと 對 たい 整體 せいたい 的 てき 知識 ちしき 的 てき 觀念 かんねん 對 たい 洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 未來 みらい 的 てき 哲學 てつがく 發展 はってん 有 ゆう 顯著 けんちょ 的 てき 影響 えいきょう ,在 ざい 即 そく 將 はた 畢業時 じ 洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 立志 りっし 成 なり 為 ため 哲學 てつがく 家 か 兼 けん 語 ご 言 げん 學 がく 家 か 。[4] 1911年 ねん 洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 中學 ちゅうがく 畢業後 ご 考 こう 入 いれ 莫斯科 か 皇 すめらぎ 家 か 大學 だいがく ,並 なみ 在 ざい 1915年 ねん 前 まえ 往德國 こく 柏 かしわ 林 りん 做研究 けんきゅう ,洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 在 ざい 那 な 邊 べ 的 てき 皇 すめらぎ 家 か 圖書館 としょかん 工作 こうさく ,在 ざい 德 とく 國 こく 時間 じかん 接觸 せっしょく 了 りょう 理 り 察·華 はな 格納 かくのう 的 てき 歌劇 かげき 。[2]
1915年 ねん 洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 獲得 かくとく 莫斯科 か 大學 だいがく 歷史 れきし 與語 よご 言 げん 學院 がくいん 的 てき 哲學 てつがく 與 あずか 古典 こてん 語 ご 言 げん 學 がく 雙 そう 學士 がくし ,他 た 的 てき 畢業論文 ろんぶん 〈埃 ほこり 斯庫羅 ら 斯的 てき 世界 せかい 觀 かん 〉獲得 かくとく 維亞切 きり 斯拉夫 おっと ·伊 い 万 まん 諾 だく 維奇·伊 い 万 まん 諾 だく 夫 おっと 的 てき 讚 たたえ 賞 しょう 。在 ざい 大學 だいがく 時期 じき 洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 加入 かにゅう 了 りょう 「紀 きの 念 ねん 弗 どる ·索 さく 洛 らく 維約夫 おっと 的 てき 宗教 しゅうきょう —哲學 てつがく 協會 きょうかい 」並 なみ 結 ゆい 識了伊 い 万 まん 諾 だく 夫 おっと 、步 ふ 爾 しか 加 か 科 か 夫 おっと 、巴 ともえ 維爾·弗 どる 洛 らく 連 れん 斯基等 ひとし 白銀 はくぎん 時期 じき 的 てき 學者 がくしゃ [4] 。
洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 的 てき 理論 りろん [ 编辑 ]
哲學 てつがく [ 编辑 ]
美學 びがく 與 あずか 藝術 げいじゅつ 哲學 てつがく [ 编辑 ]
洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 對 たい 藝術 げいじゅつ 哲學 てつがく 的 てき 思想 しそう 是 ぜ 從 したがえ 小 しょう 時候 じこう 對 たい 小 しょう 提琴 ていきん 和 わ 戲 おどけ 劇的 げきてき 熱愛 ねつあい 開始 かいし ,1920至 いたり 1925年 ねん 間 あいだ 他 た 寫 うつし 了 りょう 幾 いく 篇 へん 關 せき 於本體 ほんたい 論 ろん 藝術 げいじゅつ 哲學 てつがく 的 てき 論述 ろんじゅつ ,並 なみ 於1927年 ねん 出版 しゅっぱん 了 りょう 《作為 さくい 邏輯對象 たいしょう 的 てき 音樂 おんがく 》和 かず 《藝術 げいじゅつ 形式 けいしき 辯證法 べんしょうほう 》,洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 認 みとめ 為 ため 純粹 じゅんすい 的 てき 音樂 おんがく 是 ぜ 無 む 形態 けいたい 與 あずか 無秩序 むちつじょ 的 てき ,並 なみ 區分 くぶん 其中四 よん 種 しゅ 必然 ひつぜん 性 せい :數學 すうがく 的 てき 必然 ひつぜん 性 せい 、建 けん 構在時空 じくう 的 てき 經驗 けいけん 直覺 ちょっかく 上 じょう 的 てき 物理 ぶつり 的 てき 必然 ひつぜん 性 せい 、產 さん 生 せい 於一定時空的主觀存在與必然性形式的關聯、某 ぼう 種 しゅ 嚴格 げんかく 的 てき 概念 がいねん 和 わ 判斷 はんだん 。同時 どうじ 洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 使用 しよう 邏各斯 (支配 しはい 萬 まん 物的 ぶってき 原理 げんり )來 らい 解釋 かいしゃく 與 あずか 辯 べん 證 しょう 純粹 じゅんすい 的 てき 音樂 おんがく 間 あいだ 音素 おんそ 的 てき 衰 おとろえ 變 へん 過程 かてい 。[6] 洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 認 みとめ 為 ため 美學 びがく 是 ぜ 建 けん 構於二律背反 にりつはいはん 的 てき 辯證法 べんしょうほう 基礎 きそ 上 じょう ,給 きゅう 出 で 一 いち 些相互 そうご 約束 やくそく 的 てき 範疇 はんちゅう ,如運動 うんどう ─靜止 せいし 、一致 いっち ─區別 くべつ 等 とう ,藉此確立 かくりつ 表現 ひょうげん 形式 けいしき ,並 なみ 在 ざい 《藝術 げいじゅつ 形式 けいしき 辯證法 べんしょうほう 》中 ちゅう 列 れつ 舉對立 たいりつ 的 てき 範疇 はんちゅう 進行 しんこう 分析 ぶんせき ,在 ざい 這些藝術 げいじゅつ 形式 けいしき 定義 ていぎ 了 りょう 整體 せいたい 性 せい 、自足 じそく 性 せい 與一 よいち 致性等 とう 藝術 げいじゅつ 表徵 ひょうちょう 。[7]
洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 的 てき 影響 えいきょう 與 あずか 研究 けんきゅう [ 编辑 ]
洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 是 ぜ 俄 にわか 羅 ら 斯最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 學者 がくしゃ ,哲學 てつがく 家 か 謝 しゃ 苗 なえ ·弗 どる 蘭 らん 克 かつ 評價 ひょうか 洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 為 ため 「無 む 疑 うたぐ 是 ぜ 俄 にわか 羅 ら 斯最主要 しゅよう 的 てき 哲學 てつがく 家 か 」,並 なみ 表示 ひょうじ 洛 らく 謝 しゃ 夫 おっと 能 のう 在 ざい 馬 うま 克 かつ 思 おもえ 列 れつ 寧 やすし 主義 しゅぎ 的 てき 表面 ひょうめん 下 か ,帶 おび 動 どう 嚴肅 げんしゅく 的 てき 哲學 てつがく 、追求 ついきゅう 純粹 じゅんすい 的 てき 思想 しそう 。
著作 ちょさく [ 编辑 ]
《柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 的 てき 厄 やく 洛 らく 斯》,1916年 ねん
《兩 りょう 種 たね 世界 せかい 觀念 かんねん 》(《茶花 ちゃばな 女 おんな 》觀 かん 後 ご 感 かん ),1916年 ねん
《關 せき 於愛情 あいじょう 和大 かずひろ 自然 しぜん 的 てき 音樂 おんがく 感 かん 》(紀 きの 念 ねん 裡 うら 斯基克 かつ 薩科夫 おっと 《雪 ゆき 姑娘 くーにゃん 》公演 こうえん 35周年 しゅうねん ),1916年 ねん
《俄 にわか 羅 ら 斯哲學 がく 》(德 とく 文 ぶん 出版 しゅっぱん ),1919年 ねん
《名 めい 謂 いい 哲學 てつがく 》,1927年 ねん
《藝術 げいじゅつ 形式 けいしき 辯證法 べんしょうほう 》,1927年 ねん
《作為 さくい 邏輯對象 たいしょう 的 てき 音樂 おんがく 》,1927年 ねん
《古代 こだい 的 てき 宇宙 うちゅう 和 わ 現代 げんだい 的 てき 科學 かがく 》,1927年 ねん
《普羅 ふら 提 ひさげ 諾 だく 關 せき 於數的 てき 辯證法 べんしょうほう 》,1928年 ねん
《亞 あ 里 さと 斯多德 とく 對 たい 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 主義 しゅぎ 的 てき 批判 ひはん 》,1928年 ねん
《古希 こき 臘象征 せい 主義 しゅぎ 和 わ 神話 しんわ 概論 がいろん 》,1929年 ねん
《神話 しんわ 辯證法 べんしょうほう 》,1930年 ねん
《奧 おく 林 りん 匹 ひき 斯神話 はなし 學 がく 》,1953年 ねん
《古希 こき 臘羅馬 ば 神話 しんわ 的 てき 歷史 れきし 發展 はってん 》,1957年 ねん
《古希 こき 臘羅馬 ば 音樂 おんがく 美學 びがく 》,1960年 ねん
《荷馬 にうま 》,1960年 ねん
《美學 びがく 範疇 はんちゅう 史 し 》,1965年 ねん
《語 かたり 言 げん 模 も 式 しき 普通 ふつう 理論 りろん 導 しるべ 論 ろん 》,1968年 ねん
《符號 ふごう 問題 もんだい 和 わ 音樂 おんがく 藝術 げいじゅつ 》(或 ある 譯 わけ 為 ため 《象徵 しょうちょう 問題 もんだい 與 あずか 現實 げんじつ 主義 しゅぎ 藝術 げいじゅつ 》),1976年 ねん
《柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 傳記 でんき 》,1977年 ねん
《古希 こき 臘哲學 がく 史 し 》,1977年 ねん
《文藝 ぶんげい 復興 ふっこう 美學 びがく 》,1978年 ねん
《公 おおやけ 元 もと I-II世紀 せいき 希 まれ 臘化──羅 ら 馬 うま 美學 びがく 》,1979年 ねん
《錫 すず 諾 だく 普 ふ 的 てき 第 だい 歐 おう 根 ね 尼 あま ──古希 こき 臘哲學 がく 史家 しか 》,1981年 ねん
《亞 あ 里 さと 斯多德 とく :生命 せいめい 和 わ 意義 いぎ 》,1981年 ねん
《弗 どる 拉 ひしげ 基 もと 米 まい 爾 しか ·索 さく 洛 らく 維約夫 おっと 》,1983年 ねん
《史 ふみ 克 かつ 里 さと 亞 あ 賓 まろうど 的 てき 哲學 てつがく 世界 せかい 觀 かん 》,寫 うつし 於1919-1921年 ねん ,1990年 ねん 過 か 世 よ 後 ご 出版 しゅっぱん
《古希 こき 臘羅馬 ば 神話 しんわ 美學 びがく 史 し 》1963-1988年 ねん ,共 きょう 8卷 かん 十 じゅう 本 ほん
《哲學 てつがく 百科全書 ひゃっかぜんしょ 》
《世界 せかい 各國 かっこく 神話 しんわ 》,1980-1982,兩 りょう 卷 まき
參考 さんこう 資料 しりょう [ 编辑 ]
註釋 ちゅうしゃく [ 编辑 ]
資料 しりょう 來 らい 源 げん [ 编辑 ]
Volume 35 of the Russian studies in philosophy was the first volume entirely dedicated to Losev.
Kline, George L. Reminiscences of A. F. Losev. In Russian studies in philosophy . Vol. 40, no. 3 (Winter 2001–2002), pp. 74–82.
Postovalova, V.I. Christian motifs and themes in the life and works of Aleksei Fedorovich Losev: Fragments of a spiritual biography. In Russian studies in philosophy . Vol. 40, no. 3 (Winter 2001–2002), pp. 83–92.
Gasan Gusejnov. The Linguistic aporias of Alexei Losev's mystical personalism . – Studies in East European Thought (2009) 61: 153–164.
外部 がいぶ 連結 れんけつ [ 编辑 ]