尼 あま 古 こ 拉 ひしげ ·瓦 かわら 西里 にしさと 耶维奇 き ·果 はて 戈 ほこ 里 さと -亚诺夫 おっと 斯基 (俄 にわか 語 ご :Никола́й Васи́льевич Го́голь-Яновский ,羅 ら 馬 うま 化 か :Nikolai Vasilievich Gogol-Yanovski ;1809年 ねん 4月 がつ 1日 にち —1852年 ねん 3月 がつ 4日 にち ),或 ある 按烏克 かつ 蘭 らん 語 ご 譯 やく 米 べい 科 か 拉 ひしげ ·瓦 かわら 西 にし 廖維奇 き ·霍霍里 さと -亞 あ 諾 だく 夫 おっと 斯基 (烏 がらす 克 かつ 蘭 らん 語 ご :Мико́ла Васи́льович Го́голь-Яновський ,羅 ら 馬 うま 化 か :Mykola Vasyliovych Hohol-Yanovskyi ),烏 がらす 克 かつ 蘭 らん 裔俄 にわか 罗斯作家 さっか ,生 なま 于现在 ざい 的 てき 乌克兰 大 だい 索 さく 羅 ら 欽齊的 てき 一 いち 个哥薩克 かつ 家庭 かてい 。他 た 自 じ 幼 よう 爱好文学 ぶんがく ,深 ふか 受启蒙运动 的 てき 影 かげ 响。1831年 ねん 发表的 てき 《狄康卡近乡夜话 》使 つかい 他 た 受到了 りょう 亚历山大 やまだい ·普 あまね 希 まれ 金 きん 的 てき 赞誉。1836年 ねん ,他 た 的 てき 讽刺喜 き 剧《钦差大臣 だいじん 》上演 じょうえん ,在 ざい 这部作品 さくひん 中 ちゅう ,他用 たよう 幽 かそけ 默 だま 的 てき 笔调和 わ 有力 ゆうりょく 的 てき 讽刺手法 しゅほう ,使 つかい 俄 にわか 国 こく 喜 き 剧艺术发生 せい 了 りょう 重大 じゅうだい 转折。1842年 ねん ,《死 し 魂 たましい 灵 》一 いち 出版 しゅっぱん ,就“震撼 しんかん 了 りょう 整 せい 个俄罗斯”,成 なり 为俄 にわか 罗斯文学 ぶんがく 走 はし 向 こう 独 どく 创性和 わ 民族 みんぞく 性的 せいてき 重要 じゅうよう 标志。别林斯基 称 たたえ 他 た 为继亚历山大 やまだい ·普 あまね 希 まれ 金 きん 之 これ 后 きさき 的 てき “文 ぶん 坛盟主 ぬし ”、“诗人的 てき 魁 さきがけ 首 くび ”。而整个19世 せい 纪40年代 ねんだい 也被车尔尼 あま 雪夫 ゆきお 斯基 称 しょう 为“果 はて 戈 ほこ 里 さと 时期”。1847年 ねん ,他 た 发表了 りょう 《与 あずか 友人 ゆうじん 书信选》,公 おおやけ 开表示 ひょうじ 对以前 ぜん 所有 しょゆう 作品 さくひん 的 てき 忏悔。1852年 ねん ,他 た 在 ざい 严重的 てき 东正教 きょう 狂 きょう 热中去 さ 世 よ 。果 はて 戈 ほこ 里 さと 是 ぜ 俄 にわか 国 こく 现实主 ぬし 义文学 ぶんがく 的 てき 奠基人 じん 之 の 一 いち ,也是“自然 しぜん 派 は ”的 てき 创始人 じん 。
早年 そうねん 生活 せいかつ [ 编辑 ]
果 はて 戈 ほこ 里 さと 的 てき 父 ちち 亲:瓦 かわら 西里 にしさと ·阿 おもね 法 ほう 纳西耶维奇 き ·果 はて 戈 ほこ 里 さと -亚诺夫 おっと 斯基 (1777年 ねん -1825年 ねん 4月 がつ 11日 にち )
果 はて 戈 ほこ 里 さと 出生 しゅっしょう 于乌克兰 波 なみ 尔塔瓦 かわら 密 みつ 尔格拉 ひしげ 得 え 县大 だい 索 さく 羅 ら 欽齊 ,祖先 そせん 是 ぜ 烏 がらす 克 かつ 蘭 らん 的 てき 小 しょう 贵族,具有 ぐゆう 波 なみ 兰血 ち 统。他 た 的 てき 父 ちち 亲瓦西里 にしさと ·阿 おもね 法 ほう 纳西耶维奇 き ·果 はて 戈 ほこ 里 さと -亚诺夫 おっと 斯基(Василий Афанасьевич Гоголь-Яновский )是 ぜ 当地 とうち 有名 ゆうめい 望 もち 的 てき 乡绅,曾在邮电部 ぶ 门供职,做过八 はち 品 ひん 文官 ぶんかん ,后 きさき 辞去 じきょ 公 こう 职,在 ざい 乡下当 とう 地主 じぬし ,同 どう 时开始 はじめ 尝试写 うつし 作 さく ,并成为一 いち 名 めい 诗人 和民 かずたみ 间喜剧作家 さっか 。他 た 的 てき 父 ちち 亲经常 つね 在 ざい 朋友 ほうゆう 家 か 的 てき 家庭 かてい 舞台 ぶたい 上 じょう 上演 じょうえん 自己 じこ 写 うつし 的 てき 喜 き 剧 ,还在其中扮 ふん 演 えんじ 主要 しゅよう 角 かく 色 しょく 。这一切给早年间的果戈里留下了深刻的印象,激 げき 发了他 た 对戏剧 乃至 ないし 文学 ぶんがく 的 てき 爱好。
果 はて 戈 ほこ 里 さと 的 てき 母 はは 亲:玛丽亚·伊 い 凡诺芙娜·果 はて 戈 ほこ 里 さと -亚诺夫 おっと 斯卡亚
他 た 的 てき 母 はは 亲名叫 さけべ 玛丽亚·伊 い 凡诺芙娜·果 はて 戈 ほこ 里 さと -亚诺夫 おっと 斯卡亚(Мария Ивановна Гоголь-Яновская )(娘 むすめ 家 か 姓氏 せいし 为:科 か 夏 なつ 洛 らく 夫 おっと 斯卡亚,俄 にわか 文 ぶん 原文 げんぶん 为Косяровская ),是 ぜ 一名虔诚的东正教徒,这对后 きさき 来 らい 果 はて 戈 ほこ 里 さと 的 てき 东正教 きょう 狂 きょう 热埋下 か 了 りょう 一定 いってい 的 てき 基 もと 础。
果 はて 戈 ほこ 里 さと 从小喜 き 爱乌克兰 的 まと 民 みん 谣、传说和民 かずたみ 间戏剧 。1821~1828年 ねん 就读于波 なみ 尔塔瓦 かわら 省 しょう 涅仁高 だか 级科学 かがく 中学 ちゅうがく ,在 ざい 这所中学 ちゅうがく 读书时已经博览群书,并积极参加 さんか 学校 がっこう 的 てき 文 ぶん 艺活动,曾扮演 えんじ 过冯维辛 からし 的 てき 讽刺 喜 き 剧 《纨绔少年 しょうねん 》中 ちゅう 的 てき 主 あるじ 角 かく 以及其他角 かく 色 しょく ,而且演 えんじ 得 え 很成功 せいこう (他 た 后 きさき 来 らい 写 うつし 的 てき 也是讽刺喜 き 剧)。他 た 在 ざい 这所中学 ちゅうがく 受到了 りょう 十二月 じゅうにがつ 党人 とうじん 中 なか 的 てき 一 いち 些诗人 、亚历山大 やまだい ·普 あまね 希 まれ 金 きん 的 てき 诗歌的 てき 影 かげ 响(这促使 し 他 た 在 ざい 创作初期 しょき 想 おもえ 当 とう 一 いち 名 めい 诗人 ),他 た 还受到了法 りょうほう 国 こく 启蒙作家 さっか 著作 ちょさく 的 てき 深刻 しんこく 影 かげ 响。这一切为他后来的创作打下了基础。1825年 ねん 4月 がつ 11日 にち ,父 ちち 亲去世 よ 。在 ざい 农村的 てき 生活 せいかつ 是 ぜ 他 た 创作的 てき 重大 じゅうだい 素材 そざい ,农村生活 せいかつ 促成 そくせい 他 た 写 うつし 成 なり 了 りょう 《狄康卡近乡夜话》、《马车 》、《死 し 魂 たましい 灵 》等 ひとし 与 あずか 农村有 ゆう 关的佳作 かさく 。1828年 ねん ,他 た 中学 ちゅうがく 毕业,前 ぜん 往彼 かれ 得 とく 堡 ,想 そう 在 ざい 司法 しほう 界 かい 谋得一 いち 官 かん 半 はん 职,他 た 身上 しんじょう 还带着 ぎ 写 うつし 成 なり 了 りょう 的 てき 田 た 园诗 《汉斯·丘 おか 赫尔加 か 坚》(长诗)的 てき 手 て 稿 こう ,这是他 た 的 てき 处女作 さく 。1829~1831年 ねん 先 さき 后 きさき 在 ざい 圣彼得 とく 堡国有 こくゆう 财产及公共 こうきょう 房 ぼう 产局和 わ 封地 ほうち 局 きょく 供 きょう 职,亲身体 しんたい 验到小 しょう 职员的 てき 贫苦生活 せいかつ 。在 ざい 此期间还到美 び 术学院 いん 学 がく 习绘画 が 。
初 はつ 入 いれ 文 ぶん 坛[ 编辑 ]
在 ざい 聖 せい 彼 かれ 得 とく 堡 ,他 た 没 ぼつ 有 ゆう 获得赏识,然 しか 后 きさき 几经周 しゅう 折 おり ,成 なり 了 りょう 圣彼得 とく 堡国有 こくゆう 财产及公共 こうきょう 房 ぼう 产局和 わ 封地 ほうち 局 きょく 的 てき 一 いち 名 めい 書記 しょき 員 いん ,靠 もたれ 此维生 せい ,亲身体 しんたい 验到了 りょう 小 しょう 职员的 てき 贫苦生活 せいかつ (所以 ゆえん 他 た 在 ざい 《外套 がいとう 》和 かず 《狂人 きょうじん 日 び 记 》中 ちゅう 写 うつし 的 てき 是 ぜ 書記 しょき 員 いん 的 てき 故事 こじ ,这里有 ゆう 着 ぎ 对他自己 じこ 生活 せいかつ 的 てき 回 かい 忆)。在 ざい 此期间,他 た 在 ざい 美 び 术学院 いん 学 がく 习了绘画。他 た 后 きさき 来 らい 在 ざい 《涅瓦大 だい 街 がい 》、《肖像 しょうぞう 》等 とう 中篇 ちゅうへん 小 しょう 说中 ちゅう 写 うつし 的 てき 都 と 是 ぜ 画家 がか 的 てき 悲剧故事 こじ 或 ある 传奇故事 こじ 。
1829年 ねん ,他 た 发表了 りょう 《汉斯·丘 おか 赫尔加 か 坚》这一长诗,用 よう 的 てき 是 ぜ 真名 まな 。这首长诗使 し 他 た 登 とう 上 うえ 了 りょう 俄 にわか 国 こく 文 ぶん 坛,但 ただし 并没有 ゆう 获得太 ふと 多 おお 的 てき 关注。他 た 很快意 い 识到诗歌 创作并非他 た 的 てき 强 きょう 项,于是转向了 りょう 小 しょう 说和 わ 喜 き 剧 。1830年 ねん ,他 た 以“果 はて 戈 ほこ 里 さと ”(Гоголь ,他 た 的 てき 姓氏 せいし 的 てき 一半 いっぱん )为笔名 发表了 りょう 小 しょう 说 《圣约翰节前夜 ぜんや 》,这部小 しょう 说得到 いた 了 りょう 诗人 瓦 かわら 西里 にしさと ·茹科夫 おっと 斯基的 てき 赞赏,并与之 の 成 なり 了 りょう 莫逆 ばくぎゃく 之 の 交。1831年 ねん 9月 がつ ,短篇 たんぺん 小 しょう 说 《狄康卡近乡夜话 》发表,情 じょう 节迂回 うかい 曲折 きょくせつ ,充 たかし 满幻想 げんそう ,具有 ぐゆう 乌克兰 民 みん 间风格 かく ,内容 ないよう 大 だい 部分 ぶぶん 根 ね 据 すえ 乌克兰 民 みん 间传说写成 なり ,吸取 すいと 了 りょう 民 みん 间狂欢文化 ぶんか 的 てき 营养,充 たかし 满了欢快和 わ 幽 かそけ 默 だま 的 てき 语言,歌 うた 颂劳动人民 じんみん 的 てき 智慧 ちえ 、勇敢 ゆうかん 、情 じょう 爱和热爱自由 じゆう 的 てき 性格 せいかく ,嘲弄 ちょうろう 邪 よこしま 恶势力 りょく 的 てき 愚昧 ぐまい ,被 ひ 认为受了浪漫 ろうまん 主 ぬし 义的 てき 影 かげ 响。9月,他 た 出版 しゅっぱん 了 りょう 以这篇 へん 作品 さくひん 的 てき 题目命名 めいめい 的 てき 短篇 たんぺん 小 しょう 说集,受到了 りょう 普 あまね 希 まれ 金 きん 和 わ 别林斯基 的 てき 好 こう 评,他 た 们称俄 にわか 国 こく 文学 ぶんがく 已 やめ 进入果 はて 戈 ほこ 里 さと 时期。。
这一 いち 年 ねん ,他 た 遇 ぐう 到 いた 了 りょう 普 あまね 希 まれ 金 きん ,之 これ 后 きさき 普 あまね 希 まれ 金成 かねなり 为他的 てき 朋友 ほうゆう 并给他 た 提供 ていきょう 了 りょう 许多创作素材 そざい ,此人的 てき 现实主 ぬし 义 作品 さくひん 对他影 かげ 响极大 だい ,比 ひ 如《钦差大臣 だいじん 》和 かず 《死 し 魂 たましい 灵》的 てき 素材 そざい 就是普 あまね 希 まれ 金 きん 提供 ていきょう 的 てき 。1834年 ねん ,他 た 进入圣彼得 とく 堡大学 がく ,当 とう 副 ふく 教授 きょうじゅ ,教授 きょうじゅ 历史 ,伊 い 万 まん ·屠 ほふ 格 かく 涅夫 就是他 た 的 てき 学生 がくせい 之 の 一 いち 。
文 ぶん 坛地位 い 的 てき 巩固[ 编辑 ]
《钦差大臣 だいじん 》初版 しょはん 扉 とびら 页
1835年 ねん 春季 しゅんき ,他 た 出版 しゅっぱん 了 りょう 喜 き 剧剧本 《三等弗拉基米尔勋章 》和 かず 《婚 こん 事 ごと 》,并开始 はじめ 迷恋喜 き 剧 创作。《婚 こん 事 ごと 》是 ぜ 他 た 早期 そうき 喜 き 剧的 てき 代表 だいひょう 作 さく ,宣 せん 扬了婚 こん 恋 こい 自由 じゆう 。同年 どうねん ,他 た 出版 しゅっぱん 了 りょう 两部短篇 たんぺん 小 しょう 说集:《彼 かれ 得 とく 堡故事 こじ 》(Петербургские Повести )和 かず 《密 みつ 尔格拉 ひしげ 得 え 》。《彼 かれ 得 とく 堡故事 こじ 》中有 ちゅうう 《涅瓦大 だい 街 がい 》、《鼻 はな 子 こ 》、《肖像 しょうぞう 》、《外套 がいとう 》、《狂人 きょうじん 日 び 记》、《马车》、《罗马》构成。《密 みつ 尔格拉 ひしげ 得 え 》里 さと 面 めん 有 ゆう 《旧式 きゅうしき 地主 じぬし 》、《塔 とう 拉 ひしげ 斯·布 ぬの 尔巴》、《两个伊 い 凡吵架 か 故事 こじ 》等 とう 优秀的中 てきちゅう 短篇 たんぺん 小 しょう 说。相 あい 较以前 まえ ,这些小 しょう 说在 ざい 题材上 じょう 有 ゆう 了 りょう 新 しん 的 てき 开拓,思想 しそう 上 じょう 更 さら 趋成熟 せいじゅく ,风格上 じょう 有 ゆう 重大 じゅうだい 发展(讽刺的 てき 力 ちから 度 ど 增强 ぞうきょう ,不 ふ 幽 かそけ 默 だま 的 てき 也更严肃),思想 しそう 容量 ようりょう 上 じょう 也更为深刻 こく 。短篇 たんぺん 小 しょう 说 《罗马》是 ぜ 他 た 所有 しょゆう 小 しょう 说中 ちゅう 诗意最 さい 浓的一部 いちぶ 。而他本人 ほんにん 也被称 しょう 为及普 あまね 希 まれ 金 きん 之 の 后 きさき 的 てき “文 ぶん 坛盟主 ぬし ”、“诗人的 てき 魁 さきがけ 首 くび ”。这一 いち 年 ねん ,他 た 根 ね 据 すえ 普 あまね 希 まれ 金 きん 启发出来 でき 的 てき 素材 そざい ,开始构思长篇小 しょう 说 《死 し 魂 たましい 灵 》,并从圣彼得 とく 堡大学 がく 离职,专事创作。
创作的 てき 高峰 こうほう [ 编辑 ]
《钦差大臣 だいじん 》 [ 编辑 ]
《死 し 魂 たましい 灵 》的 てき 初版 しょはん 扉 とびら 页,由果 ゆか 戈 ほこ 里 さと 亲自设计
1836年 ねん ,根 ね 据 すえ 普 あまね 希 まれ 金 きん 提供 ていきょう 的 てき 一则荒诞见闻,果 はて 戈 ほこ 里 さと 在 ざい 两个月内 げつない 创作出 で 了 りょう 五 ご 幕 まく 喜 き 剧 《钦差大臣 だいじん 》。创作期 き 间,他 た 对戏剧 的 てき 社会 しゃかい 使命 しめい 有 ゆう 了 りょう 越来 ごえく 越 こし 明 あきら 确、越来 ごえく 越 えつ 深刻 しんこく 地 ち 认识。他 た 要求 ようきゅう 在 ざい 舞台 ぶたい 上体 じょうたい 现当代 だい 社会 しゃかい 的 てき 生活 せいかつ 和 わ 民族 みんぞく 特 とく 点 てん :“请给我 わが 们展示 てんじ 俄 にわか 罗斯性格 せいかく ,展示 てんじ 我 わが 们本身 ほんみ ,我 わが 们的骗子手 しゅ ,我 わが 们的怪人 かいじん !把 わ 我 わが 们搬上舞台 かみぶたい ,让大家 か 去 さ 笑 えみ !”为此,他 た 努力 どりょく 钻研适合舞台 ぶたい 表 ひょう 演 えんじ 的 てき 讽刺喜 き 剧。《钦差大臣 だいじん 》使 つかい 他 た 第 だい 一次实现了创作真正的、既 すんで 真 ま 实而又 また 尖 とんが 刻 こく 的 てき 社会 しゃかい 喜 き 剧的心 こころ 愿 すなお 。果 はて 戈 ほこ 里 さと 把 わ 《钦差大臣 だいじん 》看 み 作 さく 是 ぜ 自己 じこ 创作中 ちゅう 的 てき 一 いち 个转折 おり 点 てん 。他 た 认为:“在 ざい 《钦差大臣 だいじん 》以前 いぜん ,我 わが 作品 さくひん 中 ちゅう 的 てき 幽 かそけ 默 だま 都 みやこ 是 ただし 无目的 もくてき 的 てき 、轻率地 ち ,而只有 ゆう 在 ざい 其后的 てき 创作中 ちゅう ,我 が 的 てき 嘲 あざけ 讽才有 ゆう 了 りょう 明 あきら 确的方向 ほうこう 。”同年 どうねん ,他 た 的 てき 《钦差大臣 だいじん 》出版 しゅっぱん 了 りょう 单行本 ほん ,他 た 揭露出 ろしゅつ 了 りょう 俄 にわか 国 こく 官僚 かんりょう 阶层中 ちゅう 的 てき 真 ま 实的黑 くろ 暗 くら 场景。这部喜 き 剧具有 ぐゆう 强 きょう 有力 ゆうりょく 的 てき 讽刺 倾向,具有 ぐゆう 非凡 ひぼん 的 てき 思想 しそう 深度 しんど ,而且具有 ぐゆう 独特 どくとく 的 てき 艺术风格。在 ざい 他 た 的 てき 作品 さくひん 中 ちゅう ,细节、环境和人 わじん 物 ぶつ 性格 せいかく 的 てき 真 ま 实性,辛辣 しんらつ 的 てき 讽刺手法 しゅほう ,逼真的 てき 肖像 しょうぞう 描绘,个性化 か 的 てき 语言以及舞台 ぶたい 表 ひょう 演 えんじ 的 てき 观赏性 せい 等 とう 方面 ほうめん ,都 と 取得 しゅとく 了 りょう 卓越 たくえつ 的 てき 成就 じょうじゅ 。这使得 どく 俄 にわか 国 こく 喜 き 剧艺术发生 せい 了 りょう 重大 じゅうだい 转折。赫尔岑 说道:“(《钦差大臣 だいじん 》写 うつし 的 てき 是 ぜ )当代 とうだい 俄 にわか 国 こく 骇人听闻的 てき 自白 じはく ,这与17世 せい 纪的科 か 托 たく 希 まれ 欣揭露 ろ 的 てき 情 じょう 况是一 いち 样的。”出版 しゅっぱん 的 てき 同 どう 时,这部喜 き 剧进行 ぎょう 了 りょう 公演 こうえん ,由 ゆかり 米 べい 哈伊尔·谢苗诺维奇 き ·谢普金 きん 主演 しゅえん 。《钦差大臣 だいじん 》引起了 りょう 纷纷议论。大 だい 多数 たすう 观众在 ざい 观看期 き 间都笑 わらい 了 りょう ,因 いん 为这不 ふ 再 さい 是 ぜ 专为逗乐而写的 てき 滑稽 こっけい 剧 ,甚至尼 あま 古 こ 拉 ひしげ 一 いち 世 せい 在 ざい 观看期 き 间也笑 わらい 了 りょう ,而且“笑 わらい 得 とく 要 よう 死 し ”。但 ただし 《钦差大臣 だいじん 》也引起 おこり 了 りょう 许多御用 ごよう 文人 ぶんじん 的 てき 攻 おさむ 讦,称 しょう 之 の 为“对俄 にわか 罗斯的 てき 诽谤”,指 ゆび 责果戈 ほこ 里 さと 是 ぜ “俄 にわか 罗斯的 てき 敌人”,要求 ようきゅう 给他“带上镣铐送 おく 到 いた 西伯 さいはく 利 とぎ 亚 ”等 とう 等 とう ,不 ふ 一 いち 而足。
果 はて 戈 ほこ 里 さと 对这些指责表示 ひょうじ 震 ふるえ 惊,但 ただし “并不因 いん 此而不安 ふあん ”。可 か 是 ぜ ,《钦差大臣 だいじん 》的 てき 出版 しゅっぱん 与 あずか 公演 こうえん 却很快 かい 引起了 りょう 俄 にわか 国 こく 当局 とうきょく 的 てき 不 ふ 满。为此,1836年 ねん 6月 がつ ,他 た 离开俄 にわか 国 こく ,进行出国 しゅっこく 游 ゆう 历,开始了 りょう 长达6年 ねん 的 てき 侨居生活 せいかつ 。最 さい 开始的 てき 一 いち 年 ねん ,他 た 来 らい 到 いた 了 りょう 罗马 。1837年 ねん 1月 がつ 29日 にち ,他 た 的 てき 好 こう 友 とも 普 あまね 希 まれ 金 きん 死 し 于阴谋。此后果 はて 戈 ほこ 里 さと 在 ざい 意 い 大利 おおとし 和 わ 德 とく 国 こく 生活 せいかつ 了 りょう 近 きん 5年 ねん 时间,在 ざい 此期间他写 うつし 成 なり 了 りょう 《死 し 魂 たましい 灵》的 てき 大 だい 部分 ぶぶん 。
《死 し 魂 たましい 灵》 [ 编辑 ]
整 せい 个19世 せい 纪40年代 ねんだい 被 かむ 车尔尼 あま 雪夫 ゆきお 斯基 称 しょう 为“果 はて 戈 ほこ 里 さと 时期”
果 はて 戈 ほこ 里 さと 进教堂 どう 的 てき 记录
1841年 ねん 9月 がつ ,果 はて 戈 ほこ 里 さと 携带《死 し 魂 たましい 灵 》的 てき 手 て 稿 こう 回 かい 到 いた 俄 にわか 国 こく 。当 とう 他 た 把 わ 改定 かいてい 后 きさき 的 てき 手 て 稿 こう 送 おく 到 いた 莫斯科 か 书刊审查机 つくえ 构审查时,当 とう 即 そく 被 ひ 否 ひ 决。于是他 た 托 たく 别林斯基 走 はし 后 きさき 门关系 けい ,使 つかい 这本书在彼 かれ 得 とく 堡通 つう 过了审查。1842年 ねん ,他 た 对《钦差大臣 だいじん 》进行了 りょう 增 ぞう 补,使 つかい 它的讽刺 力量 りきりょう 得 え 到 いた 了 りょう 增强 ぞうきょう 。也是这一 いち 年 ねん ,《死 し 魂 たましい 灵 》的 てき 第 だい 一 いち 卷 かん 出版 しゅっぱん ,引起了 りょう 比 ひ 《钦差大臣 だいじん 》更 さら 大 だい 的 てき 轰动。这部小 しょう 说被公 こう 认为“自然 しぜん 派 は ”的 てき 奠基石 せき ,“俄 にわか 国文学 こくぶんがく 史上 しじょう 无与伦比的 てき 作品 さくひん ”。赫尔岑 曾回忆说:“该小说的出版 しゅっぱん 震 ふるえ 动了整 せい 个俄国 こく 。”别林斯基 说道:“只 ただ 有 ゆう 了解 りょうかい 作品 さくひん 的 てき 思想 しそう 和 わ 艺术处理手法 しゅほう ,着 き 重 じゅう 内容 ないよう 而不是 ぜ ‘情 じょう 节’得 とく 人 じん 才能 さいのう 充分 じゅうぶん 领略果 はて 戈 ほこ 里 さと 的 てき 史 ふみ 诗一 いち 样的作品 さくひん 。”这部小 しょう 说猛烈 もうれつ 抨击了 りょう 农奴制 せい 和 かず 当 とう 时的官 かん 场的黑 くろ 暗 くら ,渴望 かつぼう 寻找一 いち 条 じょう 用 よう 东正教 きょう 来 らい 解 かい 决国内 ない 问题的 てき 路子 みちこ 。果 はて 戈 ほこ 里 さと 认为上帝 じょうてい 赋予他 た 写 うつし 作 さく 的 てき 天才 てんさい ,要 よう 让他向 こう 俄 にわか 国 こく 指 ゆび 明 あきら 在 ざい 一个罪恶的世界中如何正确地生活,因 いん 此后来 き 他 た 不 ふ 满意自己 じこ 的 てき 作品 さくひん 。接 せっ 下 か 来 らい 的 てき 几年,他 た 都 と 是 ぜ 在 ざい 争 そう 论、疾病 しっぺい 和 わ 贫困中 ちゅう 度 ど 过的,他 た 逐渐丧失了 りょう 创作激情 げきじょう 。1845年 ねん 6月 がつ ,他 た 将 しょう 已 やめ 经出版 しゅっぱん 的 てき 第 だい 一部 いちぶ 《死 し 魂 たましい 灵》书稿烧毁,继续重 じゅう 写 うつし 。
创作的 てき 低 てい 谷 たに [ 编辑 ]
果 はて 戈 ほこ 里 さと 开始沉迷于东正教 きょう 狂 きょう 热,同 どう 时深患着忧郁症 しょう 。1847年 ねん ,他 た 发表和 わ 出版 しゅっぱん 了 りょう 《与 あずか 友人 ゆうじん 书信选》,里 さと 面 めん 主要 しゅよう 是 ぜ 与 あずか 达官、贵妇的 てき 书信来往 らいおう 。这部作品 さくひん 里 さと ,他 た 歌 うた 颂官方 かた 教会 きょうかい ,歌 うた 颂曾经被他 た 谴责过和谴责过他的 てき 势力,受到许多人的 じんてき 批评。他 た 公 おおやけ 开站到了 りょう 保守 ほしゅ 阵营的 てき 一 いち 边,对自己 じこ 以往 いおう 发表的 てき 揭露官 かん 场腐败和社会 しゃかい 黑 くろ 暗 くら 的 てき 作品 さくひん 表示 ひょうじ 公 こう 开的忏悔,承 うけたまわ 认自己 じこ 对以前 まえ 所 しょ 写 うつし 的 てき 全部 ぜんぶ 作品 さくひん 都 と 不 ふ 满意,他 た 公 おおやけ 开声明 せいめい 说,《死 し 魂 たましい 灵》“充 たかし 满漏洞 ほら ,时代错误,作者 さくしゃ 对许多事 たじ 物 ぶつ 显然一 いち 窍不通 どおり ,有 ゆう 些地方 ちほう 甚至故意 こい 使用 しよう 了 りょう 侮辱 ぶじょく 性的 せいてき 冒 おかせ 犯 はん 言辞 げんじ ”。对于之 の 前 まえ 的 てき 作家 さっか 的 てき 批评,他 た 表示 ひょうじ 全部 ぜんぶ 接受 せつじゅ ,称 しょう 赞他们的许多意 い 见是“公正 こうせい 的 てき ”,并声称 しょう :“我 わが 生 なま 到 いた 世上 せじょう 来 らい ,绝不是 ぜ 为了要 よう 在 ざい 文学 ぶんがく 领域占 うらない 一 いち 席 せき 之 の 地 ち ,而是为了拯救自己 じこ 的 てき 灵魂。”别林斯基 在 ざい 给他的 てき 信 しん 中称 ちゅうしょう 他 た 是 ぜ “拿着皮 がわ 鞭 むち 的 てき 牧 まき 师 ”和 かず “蒙昧 もうまい 主 ぬし 义和最 さい 黑 くろ 暗 くら 的 てき 压迫的 てき 辩护者 しゃ ”。[1] 1848年 ねん ,果 はて 戈 ほこ 里前 さとまえ 往耶路撒冷 朝 あさ 圣。回 かい 来 らい 后 きさき ,神 かみ 甫 はじめ 马修斯·康 かん 斯坦丁 ひのと 诺夫斯基认为他 た 的 てき 作品 さくひん 在 ざい 上帝 じょうてい 的 てき 眼中 がんちゅう 是 ぜ 一 いち 种罪恶,要求 ようきゅう 他 た 烧掉《死 し 魂 たましい 灵 》的 てき 第 だい 二 に 卷 かん 的 てき 手 て 稿 こう 。
去 さ 世 よ [ 编辑 ]
位 くらい 于罗马 的 てき 果 はて 戈 ほこ 里 さと 纪念雕像
1852年 ねん 2月 がつ ,他 た 预感自己 じこ 不 ふ 久 ひさ 于人世 じんせい ,就向朋友 ほうゆう Я.托 たく 尔斯泰 やすし 伯爵 はくしゃく (当 とう 时果戈 ほこ 里 さと 寄居 よりい 在 ざい 他 た 在 ざい 莫斯科 か 的 てき 家中 かちゅう )交待了 りょう 后 きさき 事 ごと ,并让他 た 把手 とって 稿 こう 拿走,等 とう 他 た 死 し 后 きさき 交给费拉列 れつ 特 とく 大 だい 主教 しゅきょう ,但 ただし Я.托 たく 尔斯泰 たい 伯爵 はくしゃく 并没有 ゆう 拿走他 た 的 てき 手 て 稿 こう 。2月24日 にち ,他 た 烧掉了 りょう 将 はた 近 きん 完成 かんせい 的 てき 《死 し 魂 たましい 灵》的 てき 第 だい 二 に 卷 かん 的 てき 手 て 稿 こう ,然 しか 后 きさき 就病倒 たおせ 了 りょう ,拒 こばめ 绝进食 しょく ,经过痛苦 つうく 的 てき 好 こう 几天,于1852年 ねん 3月 がつ 4日 にち 在 ざい 莫斯科 か 辞世 じせい 。[2] 人 ひと 们目前 まえ 看 み 见的第 だい 二 に 卷 かん ,是 ぜ 他 た 的 てき 出版 しゅっぱん 商 しょう ——舍 しゃ 维廖夫 おっと 根 ね 据 すえ 他 た 的 てき 遗稿整理 せいり 出来 でき 的 てき 。《死 し 魂 たましい 灵》的 てき 第 だい 三 さん 卷 かん 没 ぼつ 有 ゆう 写 うつし 出来 でき 。
果 はて 戈 ほこ 里 さと 焚稿。列 れつ 宾 绘于1909年 ねん
果 はて 戈 ほこ 里 さと 被 ひ 埋葬 まいそう 在 ざい 莫斯科 か 的 てき 顿斯科 か 依 よ 修道院 しゅうどういん ,其墓地 ち 竖立着 ぎ 一座 いちざ 青 あお 铜十字架 じゅうじか ,其墓志 こころざし 铭为援引 えんいん 自 じ 《聖 せい 經 けい ·舊約 きゅうやく 全書 ぜんしょ ·耶利米 まい 书 》中 ちゅう 的 てき 一 いち 句 く 话:“我 わが 将 しょう 嗤笑 ししょう 我 が 的 てき 苦笑 くしょう 。”(俄 にわか 語 ご :Горьким словом моим посмеюся ,引自耶利米 まい 書 しょ 20:8;Jeremiah 20:8 )
1931年 ねん ,顿斯科 か 伊 い 修道院 しゅうどういん 拆迁,当 とう 时的苏联 政府 せいふ 决定将 はた 他 た 移 うつり 葬 そう 到 いた 诺沃德 とく 维奇公 おおやけ 墓 ぼ 。移 うつり 葬 そう 时,人 にん 们发现果戈 ほこ 里 さと 是 ぜ 面 めん 朝 あさ 下 した 葬 そう 在 ざい 棺 かん 中 ちゅう ,因 いん 此出现了传说,传说果 はて 戈 ほこ 里 さと 是 ぜ 被 ひ 活 かつ 埋 うめ 的 てき 。而根据 すえ 1991年 ねん 披露 ひろう 的 てき 文 ぶん 件 けん 《俄 にわか 国 こく 档案》(Российском архиве )显示,苏联政府 せいふ 打 だ 开果戈 ほこ 里 さと 的 てき 坟墓时,墓 はか 中 ちゅう 没 ぼつ 有 ゆう 发现头颅,[3] 且其头颅至 いたり 今 こん 仍旧下落 げらく 不明 ふめい 。相 あい 传他的 てき 头颅曾被收藏 しゅうぞう 家 か 数 すう 度 ど 转手,后 きさき 来 らい 神秘 しんぴ 失踪 しっそう ,并引发了都市 とし 传说 ——果 はて 戈 ほこ 理 り 幽 かそけ 灵列车 。[4] [5] [6] [7] [8] [9]
苏联政府 せいふ 在 ざい 果 はて 戈 ほこ 里 さと 的 てき 新 しん 墓 はか 上 じょう 竖立其雕像 ぞう ,并刻有 ゆう “伟大的 てき 俄 にわか 罗斯语言艺术家 か 尼 あま 古 こ 拉 ひしげ ·瓦 かわら 西里 にしさと 耶维奇 き ·果 はて 戈 ほこ 里 さと ,苏联政府 せいふ 敬 けい 立 りつ ”(Великому русскому художнику слова Николаю Васильевичу Гоголю от правительства Советского Союза. )的 てき 字 じ 样。2009年 ねん ,在 ざい 纪念果 はて 戈 ほこ 里 さと 诞辰200年 ねん 之 の 际,俄 にわか 罗斯政府 せいふ 在 ざい 其新墓地 ぼち 重 おも 新 しん 竖立青 あお 铜十字架 じゅうじか ,并刻上 じょう 其墓志 こころざし 铭。[10]
影 かげ 响[ 编辑 ]
果 はて 戈 ほこ 里 さと 没 ぼつ 有 ゆう 选择适应当 とう 时的社会 しゃかい ,但 ただし 也没有 ゆう 逃避 とうひ ,他 た 希望 きぼう 改革 かいかく ,并揭露 ろ 了 りょう 社会 しゃかい 的 てき 庸 いさお 俗 ぞく 与 あずか 罪 つみ 恶,他 た 是 ぜ 暴露 ばくろ 俄 にわか 罗斯自身 じしん 面 めん 目的 もくてき 第 だい 一 いち 批作家 か 之 の 一 いち ,他 た 在 ざい 《死 し 魂 たましい 灵》第 だい 一卷中成功地揭露出农奴制 せい 时代俄 にわか 国 こく 的 てき 黑 くろ 暗 くら 和 やわ 官 かん 场的丑 うし 行 ゆき 。但 ただし 他 た 却在第 だい 二卷中提出依靠东正教 きょう 的 てき 改革 かいかく 方法 ほうほう ,这完全 ぜん 是 ぜ 空想 くうそう 。
乌克兰 发行的 てき 果 はて 戈 ほこ 里 さと 的 てき 纪念币果 はて 戈 ほこ 里 さと 希望 きぼう 改革 かいかく 俄 にわか 罗斯的 てき 精神 せいしん 状 じょう 态,可 か 是 ぜ 反 はん 而越来 ごえく 越 えつ 倾向东正教 きょう 教会 きょうかい ,他 た 的 てき 矛盾 むじゅん 心理 しんり 和 わ 出版 しゅっぱん 《与 あずか 友人 ゆうじん 书信选》招致 しょうち 的 てき 批评,以及想 そう 超越 ちょうえつ 纯文学 ぶんがく 的 てき 徒 と 劳的努力 どりょく ,最 さい 后 きさき 导致了 りょう 他 た 的 てき 健康 けんこう 每 ごと 况愈下 か 。
果 はて 戈 ほこ 里 さと 的 てき 作品 さくひん 具有 ぐゆう 华丽生 せい 动的散文 さんぶん 风格,将 はた 社会 しゃかい 现实的 てき 暴露 ばくろ 和 わ 讽刺幽 かそけ 默 だま 结合,充 たかし 满了怪 かい 异和幻想 げんそう 的 てき 因 いん 素 もと ,因 いん 此很能 のう 吸引 きゅういん 读者。他 た 是 ぜ 俄 にわか 国 こく 现实主 ぬし 义 文学 ぶんがく 的 てき 开拓者 しゃ 和 わ “自然 しぜん 派 は ”的 てき 奠基人 じん 。果 はて 戈 ほこ 里 ざと 将 はた 迷信 めいしん 搀杂到现实描写 びょうしゃ 中 ちゅう ,用 よう 幻想 げんそう 来 らい 表白 ひょうはく 这些事 さじ “并不是 ぜ 真 ま 实的”,以此来 らい 缓解当局 とうきょく 的 てき 不 ふ 满,后 きさき 来 き 有 ゆう 些苏联 作家 さっか 也采用 よう 了 りょう 这种手法 しゅほう 。他 た 的 てき 作品 さくひん 在 ざい 苏联 时代受到了 りょう 高 こう 尔基的 てき 批判 ひはん ,但 ただし 深深 しんしん 地 ち 影 かげ 响了米 べい 哈伊尔·布 ぬの 尔加科 か 夫 おっと 等 ひとし 小 しょう 说家 。果 はて 戈 ほこ 里 さと 对俄 にわか 罗斯文学 ぶんがく 有 ゆう 着 ぎ 很大的 てき 影 かげ 响,正 せい 如陀思妥耶夫 おっと 斯基 曾经说的:“我 わが 们(指 ゆび 后 きさき 来 らい 一 いち 代 だい 的 てき 俄 にわか 罗斯作家 さっか )都 みやこ 是 ただし 从他的 てき 《外套 がいとう 》中 ちゅう 走出 はしりで 来 き 的 てき 。”
果 はて 戈 ほこ 里 さと 同 どう 时也是 ぜ 尼 あま 古 こ 拉 ひしげ 一 いち 世 せい 法定 ほうてい 正統 せいとう 信條 しんじょう 的 てき 支持 しじ 者 しゃ 。
国籍 こくせき 争 そう 议[ 编辑 ]
果 はて 戈 ほこ 里 さと 出生 しゅっしょう 并成长于今 こん 天 てん 的 てき 乌克兰 境内 けいだい ,于是乌克兰人 认为他 た 是 ぜ 乌克兰人。但 ただし 他 た 出生 しゅっしょう 时乌克 かつ 兰国家 こっか 尚 ひさし 未 み 成立 せいりつ ,而且持 じ 的 てき 是 ぜ 俄 にわか 国 こく 国籍 こくせき ,使用 しよう 俄 にわか 语写作 さく ,于是俄 にわか 罗斯人 じん 认为他 た 是 ぜ 俄 にわか 国人 くにびと 。两方为此进行了 りょう 许多争 そう 论。
部分 ぶぶん 著名 ちょめい 作品 さくひん [ 编辑 ]
不 ふ 做特殊 とくしゅ 说明则为中 ちゅう 短篇 たんぺん 小 しょう 说
《五月 ごがつ 的 てき 傍 はた 晚 ばん 》
《告 つげ 别剧场》
《神 かみ 圣礼拜 れいはい 的 てき 思考 しこう 》
《我 が 的 てき 老 ろう 情人 じょうにん 》
《童 わらわ 山 やま 之 の 夜 よる 》
《卡拉施 ほどこせ 马车》
《幔帐》
《罗马》
注 ちゅう 释[ 编辑 ]
外部 がいぶ 链接[ 编辑 ]
国 くに 际各地 かくち 学 がく 术艺术家 か 人物 じんぶつ 其他