「上位じょうい者しゃ」を含ふくむ日記にっき

■俺おれも宗教しゅうきょう作つくりたい

なんか新興しんこう宗教しゅうきょうみたいにダサい感かんじじゃなくて、みんなが憧あこがれるようなカースト上位じょうい者しゃが入はいるような宗教しゅうきょう

陽ひキャが集あつまって常つねに楽たのしくなるようなコミュニティになる宗教しゅうきょう

教会きょうかいってよりも、ライブハウス使つかって楽たのしめる宗教しゅうきょう

宗教しゅうきょう法人ほうじんだからそういう普通ふつうにライブ行いってる遊あそんだりの費用ひようが半分はんぶんで済すむような宗教しゅうきょう

みんながセックスしまくって、子供こどもは教会きょうかいでみんなで育そだてていくような形かたちの宗教しゅうきょう

挨拶あいさつ代かわりにセックスする宗教しゅうきょう

これよくないか？

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■日本にっぽんは権威けんい主義しゅぎ的てきな社会しゃかいですか？

日本にっぽん社会しゃかいは、ある程度ていど「権威けんい主義しゅぎ的まと」と見みなすことができます。この評価ひょうかは、政治せいじ、ビジネス、教育きょういく、家庭かてい生活せいかつなど、さまざまな側面そくめんに見みられる特徴とくちょうによって支ささえられています。以下いかに、日本にっぽんが権威けんい主義しゅぎ的てきだとされる具体ぐたい的てきな例れいを挙あげます。

1. 政治せいじにおける権威けんい主義しゅぎ的てき傾向けいこう

• 長期ちょうき政権せいけんの継続けいぞく: 日本にっぽんの政治せいじでは、長期ちょうきにわたり同おなじ政党せいとう（特とくに自民党じみんとう）が政権せいけんを維持いじする傾向けいこうが強つよいです。自民党じみんとうは戦後せんごほとんどの期間きかんで政権せいけんを維持いじしており、これは政治せいじ的てきな安定あんていをもたらしている反面はんめん、変革へんかくや多様たような意見いけんの採用さいようを難むずかしくしていると批判ひはんされています。政権せいけん交代こうたいが少すくなく、権威けんい的てきな政治せいじ構造こうぞうが固定こてい化かされていることが、民主みんしゅ主義しゅぎの機能きのうを制約せいやくしていると指摘してきされることもあります。

• 縦割たてわり行政ぎょうせいと官僚かんりょう支配しはい: 日本にっぽんの官僚かんりょう制度せいどは非常ひじょうに強力きょうりょくで、行政ぎょうせい機関きかん内ないでの権威けんい的てきな階層かいそう構造こうぞうが存在そんざいします。官僚かんりょうが政策せいさく決定けっていに大おおきな影響えいきょうを持もち、政治せいじ家いえよりも官僚かんりょうが実質じっしつ的てきに行政ぎょうせいをコントロールしていることも多おおいです。このような官僚かんりょう支配しはいは、トップダウンの指導しどうや決定けっていが優先ゆうせんされる権威けんい主義しゅぎ的てきな要素ようそを持もっています。

2. 企業きぎょう文化ぶんかにおける権威けんい主義しゅぎ

• 年功序列ねんこうじょれつと上下じょうげ関係かんけいの強調きょうちょう: 日本にっぽんの企業きぎょう文化ぶんかは年功序列ねんこうじょれつ制度せいどが根強ねづよく残のこっており、職位しょくいや年齢ねんれいに基もとづく権威けんいが強調きょうちょうされる傾向けいこうがあります。このため、上司じょうしや年長ねんちょう者しゃに対たいして従順じゅうじゅんであることが重視じゅうしされ、新あたらしいアイデアや異議いぎ申もうし立たてを行おこなうことが困難こんなんな環境かんきょうが生せいまれます。若わかい社員しゃいんや新入しんにゅう社員しゃいんが自由じゆうに意見いけんを述のべることが難むずかしく、トップダウンの意思いし決定けっていが主流しゅりゅうです。

• 企業きぎょうと個人こじんの関係かんけい性せい: 日本にっぽんの企業きぎょうは、従業じゅうぎょう員いんに対たいして忠誠ちゅうせい心こころを強つよく求もとめる傾向けいこうがあります。終身しゅうしん雇用こよう制度せいどや企業きぎょう内うちでの社内しゃない教育きょういくが一般いっぱん的てきで、会社かいしゃが生活せいかつの中心ちゅうしんとなることが期待きたいされるため、個人こじんの意思いしよりも組織そしきの利益りえきが優先ゆうせんされやすいです。このような企業きぎょうと個人こじんの関係かんけい性せいも、権威けんい主義しゅぎ的てきな側面そくめんと関連かんれんしています。

3. 教育きょういくシステムと権威けんい主義しゅぎ

• 画一かくいつ的てきな教育きょういく: 日本にっぽんの教育きょういくシステムは画一かくいつ的てきで、受験じゅけん制度せいどを通つうじて統一とういつされたカリキュラムや教育きょういく方針ほうしんが全国ぜんこく的てきに採用さいようされています。生徒せいとたちは一様いちようなルールや規範きはんに従したがうことを求もとめられ、個性こせいや異ことなる意見いけんの尊重そんちょうが少すくない環境かんきょうが形成けいせいされがちです。教育きょういく現場げんばでは、教師きょうしや教育きょういく機関きかんの指示しじに従したがうことが重視じゅうしされ、批判ひはん的てきな思考しこうや創造そうぞう性せいの発揮はっきが難むずかしいことが問題もんだい視しされています。

• 体罰たいばつと厳きびしい規律きりつ: 学校がっこうでは、いまだに体罰たいばつや厳きびしい規律きりつが存在そんざいすることも指摘してきされています。教師きょうしが生徒せいとに対たいして絶対ぜったい的てきな権威けんいを持もち、命令めいれいに従したがうことが期待きたいされるため、権威けんい主義しゅぎ的てきな文化ぶんかが学校がっこう教育きょういくの中なかでも再生さいせい産むされています。

4. 社会しゃかい的てきな圧力あつりょくと同調どうちょう圧力あつりょく

• 村社そんしゃ会かいの文化ぶんか: 日本にっぽん社会しゃかいでは、同調どうちょう圧力あつりょくが強つよく、「空気くうきを読よむ」という考かんがえ方かたが重要じゅうよう視しされます。個人こじんの意見いけんや異ことなる考かんがえ方かたが表面ひょうめん化かしにくく、周囲しゅういに合あわせることが求もとめられるため、異端いたん視しされることを恐おそれて自由じゆうな表現ひょうげんが抑制よくせいされることが多おおいです。この同調どうちょう圧力あつりょくは、個人こじんの意見いけんを尊重そんちょうしない権威けんい主義しゅぎ的てきな側面そくめんと関連かんれんしています。

• 社会しゃかい的てきヒエラルキーの強調きょうちょう: 社会しゃかいや職場しょくばにおいて、年齢ねんれいや立場たちばによる序列じょれつが非常ひじょうに重視じゅうしされ、権威けんいに従したがうことが当然とうぜん視しされる文化ぶんかが根強ねづよく残のこっています。これにより、階層かいそう的てきな社会しゃかい構造こうぞうが維持いじされ、上位じょうい者しゃの意見いけんや決定けっていが強つよく支持しじされる状況じょうきょうが続つづいています。

まとめ

日本にっぽん社会しゃかいには、政治せいじ、ビジネス、教育きょういく、社会しゃかい文化ぶんかの各かく分野ぶんやにおいて権威けんい主義しゅぎ的てきな要素ようそが存在そんざいしています。これらの要素ようそが、社会しゃかいの変化へんかや個人こじんの自由じゆうな発言はつげんを抑制よくせいし、改革かいかくや多様たよう性せいの受容じゅようを困難こんなんにしていると考かんがえられます。日本にっぽん社会しゃかいが権威けんい主義しゅぎ的てきとされる背景はいけいには、長ながい歴史れきしに根ねざしたヒエラルキーと伝統でんとう的てきな価値かち観かんが影響えいきょうしていると考かんがえられます。

Permalink | 記事きじへの反応はんのう(1) | 08:14

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■「軍隊ぐんたいらしさ」の誤謬ごびゅう

そろそろ戦後せんご80年ねんにもなるし「軍隊ぐんたいらしさ」をアップデートしよう

戦時せんじ中なかの日本にっぽん軍ぐんという超絶ちょうぜつイレギュラー

まずもって軍ぐんは役所やくしょで軍人ぐんじんは公務員こうむいんです。何なにをしていいかはすべて規則きそくに定さだめられています。

その原則げんそくがほとんど守まもられず、士官しかん学校がっこうも出でていなければ戦時せんじ国際こくさい法ほうもわかってない有象無象うぞうむぞうが大量たいりょうにいたのが日本にっぽん軍ぐんです。

そろそろ忘わすれましょう。

在ざい任期にんき間あいだの半分はんぶんが教育きょういく

アメリカ軍ぐんで士官しかんとして入隊にゅうたいした場合ばあい、その生涯しょうがいの半分はんぶんが教育きょういく期間きかんになります（司令しれいクラスになるとちょっと話はなしが変かわる）

軍ぐんでは職種しょくしゅの変更へんこうに際さいして必かならず専せん門もんの軍ぐん学校がっこうかカリキュラムに入はいります。

歩兵ほへい士官しかんとして初等しょとう教育きょういくを受うけ、昇進しょうしんするにも転うたて科かするにも必かならず学まなびなおしです。

ちなみに自分じぶんで手てを挙あげて脇道わきみちにそれることも可能かのうで、空挺くうてい降下こうかやレンジャーの資格しかくを取とりに行いく士官しかんもいます。

つまり現代げんだいの軍隊ぐんたいらしさとは「OJTに任まかせきらず教育きょういくカリキュラムの徹底てっていした組織そしき」と言いえます。

責任せきにんは命令めいれい者ものに

「戦闘せんとう機きのパイロットは士官しかんしかなれない」という原則げんそくがあります（艦長かんちょうや戦車せんしゃ長ちょうも同おなじ）

これは司令しれい部ぶから孤立こりつした状況じょうきょうにおいて、他人たにんを殺害さつがいしてもよいという判断はんだんを下くだせるのが士官しかん以上いじょうに限かぎるからです。

（士官しかんは戦時せんじ国際こくさい法ほうや国内こくない法ほう、軍ぐんの規則きそくについて学まなんでいるため）

軍ぐんでは全すべての責任せきにんが指揮しき命令めいれい者ものにあります（もちろん個別こべつの犯罪はんざい行為こういは別べつとして）

兵隊へいたいは自己じこ判断はんだんで発砲はっぽうすらできません（とはいえ撃げきたれたら撃うち返がえしてよい：レギュレーションあり）

つまり現代げんだいの軍隊ぐんたいらしさとは「指揮しき命令めいれい系統けいとうが明確めいかくで、上位じょうい者しゃが責任せきにんを負おう体制たいせい」と言いえます。

「軍隊ぐんたいらしい」会社かいしゃで働はたらきたい

俺おれももっと金きん貰もらいながら勉強べんきょうしたい

Permalink | 記事きじへの反応はんのう(0) | 23:36

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■anond:20240924115824

それでも勝かち組ぐみが道徳どうとく的てき上位じょうい者しゃまで気取けどりだすよりはよほどマシだろ

Permalink | 記事きじへの反応はんのう(0) | 12:00

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■「厳きびしくも優やさしい」という概念がいねんを滅ほろぼさない限かぎりパワハラおじさんは消滅しょうめつしないと思おもう

例れいの知事ちじもそうだけど、パワハラしてる人ひとって大体だいたいこの思想しそうを拗こじらせてる。

他人たにんに対たいしての暴力ぼうりょく性せいを「必要ひつよう悪わるとしての厳きびしさ」として正当せいとう化かし、他人たにんに対たいしてのあらゆる要求ようきゅうを「生なまぬるい忖度そんたくをしない優やさしさ」として変換へんかんしていく。

例れい：自分じぶんの勘違かんちがいで無茶苦茶むちゃくちゃな説教せっきょう

威圧いあつ的てきな物言ものいい→伝つたえるべきことはハッキリと言葉ことばにする厳きびしくも優やさしい俺おれ

やたらと狭せまい了見りょうけん→直なおすべき所ところをちゃんと指摘してきする厳きびしくも優やさしい俺おれ

勘違かんちがいからの開ひらき直なおり→伝つたわりにくいということをちゃんと教おしえてあげる厳きびしくも優やさしい俺おれ

↓

結論けつろん：相手あいての今後こんごを考かんがえ「ここが分わかりにくくて勘違かんちがいする人ひとが続出ぞくしゅつしていたかも知しれませんよ」を逆ぎゃくギレされるリスクを恐おそれることなくハッキリとした口調くちょうで伝つたえてあげる厳きびしくも優やさしい俺おれ

例れい：なにかあるとすぐにおねだり

特産とくさん品ひんのおねだり→相手あいてのことを知しるための努力どりょく

上位じょうい者しゃへの忖度そんたく要求ようきゅう→ポイントを稼かせげる時ときに稼かせぐことの大切たいせつさを教育きょういく

お土産みやげ貰もらったらトンボ帰かえり→多おおくの相手あいてに機会きかいを与あたえる平等びょうどうさ

↓

結論けつろん：自分じぶんのことを知しってもらいつつポイントを稼かせぐことも出来できるお土産みやげチャンスを逃のがしてはいけないことをより多おおくの領民りょうみんに伝つたえるために日夜にちや頑張がんばる教育きょういく熱心ねっしんな俺おれ

そもそもなんでこんな勘違かんちがいをするのかと言いえば、そもそもコイツらの異常いじょう行動こうどうを正当せいとう化か出来できる謎なぞの常套句じょうとうくがすでにあるのが良よくないんだよね。

日本人にっぽんじんはいい加減かげん昭和しょうわを卒業そつぎょうすべきなんだよ。

長ちょうになる人ひとに求もとめられる考かんがえ方かたは「厳きびしくも優やさしい俺おれ様さまマジカッコイイ」ではない。

「厳きびしいというのは、どんな理由りゆうがあっても厳きびしいなんですよね」

「優やさしいというのは、相手あいてがそれに感謝かんしゃして初はじめて優やさしいなんですよね」

こういった考かんがえ方かたが出来できるような、フラットな考かんがえ方かたの人ひとがこれからの時代じだいを引ひっ張ぱっていくべき。

よく分わからん理屈りくつをこねくり回まわして「つまり、俺おれは正ただしいし賢かしこいし素晴すばらしいし人格じんかく者しゃなんだ！」とい張いはろうとすると屁理屈へりくつモンスターではない。

Permalink | 記事きじへの反応はんのう(3) | 20:38

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■ウクライナ人じんAlex Kさんの思おもい出でと、キリスト教きりすときょうの話はなし

ゼロ年代ねんだいのインターネットには、Alex Kさんという日本語にほんごが堪能かんのうなウクライナ人じんがいた。彼かれは日本語にほんご版はんウィキペディアで、ウクライナに関かんする有益ゆうえきな記事きじをたくさん執筆しっぴつしていた。ウクライナ語ごのиをすべて「ウィ」と表記ひょうきした結果けっか、「フメリヌィツィクィイ」みたいな記事きじ名なばっかりになっていたが、これも彼かれの正確せいかくさを重おもんじる姿勢しせいのゆえだと好意こうい的てきに見みることはできる。

しかし、Alex Kさんはウクライナ民族みんぞく主義しゅぎ者ものであった。もちろん、民族みんぞく主義しゅぎ者ものであっても良質りょうしつな記事きじを書かいてくれるなら問題もんだいはない。だから彼かれは、ウクライナの歴史れきし上じょうの人物じんぶつや、都市としや、教会きょうかいについての記事きじを執筆しっぴつし、加筆かひつし、あるいは修正しゅうせいのために議論ぎろんした。そしてある日ひ、ひとりの日本人にっぽんじん編集へんしゅう者しゃが、彼かれの書かいたウクライナにある教会きょうかいに関かんする記事きじを修正しゅうせいしようとした。それが問題もんだいのはじまりだった。

話はなしを150年ねんほど遡さかのぼる。鎖国さこくが終おわり、自由じゆうにキリスト教きりすときょうを布教ふきょうしてよいことになったので、欧米おうべい人じんはこぞって宣教師せんきょうしを日本にっぽんに向むかわせた。宣教せんきょうのためには、現地げんちの言葉ことばで書かかれた聖書せいしょが必要ひつよう不可欠ふかけつである。だから宣教師せんきょうしたちは、それぞれが独自どくじの日本語にほんご版はん聖書せいしょを作つくった。正教会せいきょうかいの宣教師せんきょうしだったロシア人じんの聖きよしニコライは、漢文かんぶんの素養そようのある日本人にっぽんじんに助たすけられながら、教会きょうかいスラヴ語かたり（教会きょうかいで用もちいられる古風こふうなスラヴ語かたり）に基もとづいていかめしい文体ぶんたいの日本語にほんご訳わけ聖書せいしょを作つくった。カトリックやプロテスタントは、時代じだいに合あわせて聖書せいしょをよりやさしい日本語にほんごに置おき換かえてきたが、正教会せいきょうかいの聖書せいしょは、明治めいじ時代じだいからそのい回いまわしなどがほとんど変かわっていない。結果けっかとして、正教会せいきょうかいの聖書せいしょは読よみにくく、使つかわれる語彙ごいもカトリックとは異ことなっている。たとえば、こんなふうに。

正教会せいきょうかい	カトリック
主教しゅきょう	司教しきょう
顕あらわ栄さかえ	変容へんよう
生神うるかみ女おんな	聖母せいぼ
至いたり聖きよし三さん者しゃ	三位一体さんみいったい
イイスス・ハリストス	イエス・キリスト

これがいいか悪あくいかは、その人ひとの価値かち観かんによるだろう。他たの教会きょうかいと共通きょうつうする用語ようごを使つかうべきと考かんがえる人ひともいれば、独自どくじの伝統でんとうを守まもるべきだと考かんがえる人ひともいてよい。だがそれを決きめる権利けんりは日本人にっぽんじんの正せい教徒きょうとにしかなく、外部がいぶの者ものはそれを尊重そんちょうすべきであるはずだ。

このようにキリスト教きりすときょう各派かくはが使つかっている用語ようごがバラバラなので、日本語にほんご版はんウィキペディアでは、「各派かくはの独自どくじ用語ようごを尊重そんちょうする」というデファクトスタンダードが確立かくりつされた。たとえば日本にっぽん政府せいふは少すこし前まえまでローマ教皇きょうこうのことを「法王ほうおう」と呼よんでいたが、ウィキペディアではカトリック独自どくじの呼称こしょうである「教皇きょうこう」が採用さいようされた。カトリックの教会きょうかいが「主教しゅきょう座ざ」と表記ひょうきされていたときは、カトリック用語ようごの「司教しきょう座ざ」に直なおされた。だからその日本人にっぽんじん編集へんしゅう者しゃは、2009年ねんに、Alex Kさんの書かいた記事きじにある「三位一体さんみいったい」「変容へんよう」を、「至いたり聖きよし三さん者しゃ」「顕あきら栄さかえ」に直なおした。

ところが、Alex Kさんにはそれが気きに入いらなかった。ウクライナ語かたりや英語えいごでは、当然とうぜんながらこのような区別くべつは存在そんざいしない。Alex Kさんは、「三位一体さんみいったい」は日本語にほんごの定訳ていやくなのに、なぜ「至いたり聖きよし三さん者しゃ」という日本にっぽん正教会せいきょうかい独自どくじの用語ようごを使つかわなければいけないのか？　と反論はんろんした。さらに、大部たいぶの国語こくご辞典じてんを参照さんしょうして、「顕あきら栄さかえ」とは立身出世りっしんしゅっせするという意味いみであり、「変容へんよう」の方ほうが教義きょうぎ的てきに正ただしい、とも主張しゅちょうした。これに対たいし、日本人にっぽんじん編集へんしゅう者しゃたちは次つぎのように答こたえた。

1. 日本語にほんご版はんウィキペディアでは、各派かくはの用語ようごを尊重そんちょうすることになっている。正教会せいきょうかいの事物じぶつは、日本語にほんご版はんウィキペディアでは日本にっぽん正教会せいきょうかいの用語ようごに従したがって書かかれるべきだ。
2. 日本にっぽん正教会せいきょうかいがあえて違ちがう訳語やくごを使つかっているのではない。歴史れきし的てき経緯けいいから各派かくはがバラバラの訳語やくごを使つかっているだけである。日本にっぽん正教会せいきょうかいの用語ようごだけ特殊とくしゅ扱あつかいするのはおかしい。
3. キリスト教きりすときょう徒とは日本にっぽんにおいて人口じんこうの1％程度ていどしかいない。したがってキリスト教きりすときょう用語ようごの多おおくは国語こくご辞典じてんに載のっていないか、キリスト教きりすときょう用語ようごとしての意味いみが書かかれていないので、国語こくご辞典じてんを基準きじゅんにしてしまうとウィキペディアにおけるキリスト教きりすときょう関係かんけいの記事きじの多おおくが成なりたない。実際じっさいに、Alex Kさんが参照さんしょうしている国語こくご辞典じてんの「変容へんよう」の項こうには「キリストの変容へんよう」という意味いみは書かかれていない。国語こくご辞典じてんを基準きじゅんにするなら、まずAlex Kさんが推おす「変容へんよう」からしてアウトではないか。
4. 仮かりに「一般いっぱんに通用つうようしているか」を判断はんだん基準きじゅんにするなら、ウクライナの固有名詞こゆうめいしの多おおくはロシア語ご読よみで書かくべきということになるはずだ。Alex Kさんはウクライナに関かんしては慣用かんよう表記ひょうきではなく当事とうじ者しゃの呼よび方かたを優先ゆうせんすべきだと主張しゅちょうするのに、日本にっぽん正教会せいきょうかいに関かんしては当事とうじ者しゃの呼よび方かたではなく慣用かんよう表記ひょうきを使つかうべきだというのはおかしい。
5. Alex Kさんが振ふり回まわす辞典じてんの「顕あきら栄さかえ」の項こうには、「立身出世りっしんしゅっせ」のほかに「名ながあらわれ、身みのさかえること」という語義ごぎも書かかれている。キリストの「名ながあらわれ、身みがさかえる」というのは教義きょうぎ的てきにおかしい表現ひょうげんとはいえないだろう。そもそも顕あらわ栄さかえは漢語かんごであり、「栄さかええある姿すがたを顕あらわす」と解釈かいしゃくできる言葉ことばだ。Alex Kさんは漢文かんぶんを読よめないのか？

このような反論はんろんにAlex Kさんがきちんと応答おうとうしていれば、もしかしたら有意義ゆういぎな論争ろんそうになったかもしれない。だがAlex Kさんは、すでに論駁ろんばくされた自身じしんの主張しゅちょうを繰くり返かえすだけだった。あまつさえ、投票とうひょうに参加さんかしなかったにもかかわらず勝手かってに記事きじ名なを元もとに戻もどすなどの問題もんだい行動こうどうを起おこした。最終さいしゅう的てきにAlex Kさんは日本語にほんご版はんウィキペディアから出で禁きんをい渡いわたされ、現在げんざいのゆくえは杳として知しれない。

Alex Kさんは何なにが気きに食くわなかったのだろうか。それはおそらく、日本にっぽん正教会せいきょうかいの立たち位置いちにある。実じつは、日本にっぽん正教会せいきょうかいは完全かんぜんに独立どくりつした教会きょうかいではない。日本にっぽん正教会せいきょうかいはロシア正教会せいきょうかいの一部いちぶなのである。

それの何なにが問題もんだいなのだろうか。日本にっぽんのカトリック教会きょうかいは、全ちょん世界せかいの信徒しんとを統すべるカトリック教会きょうかいの地方ちほう支部しぶに過すぎないではないか。それと同おなじように、日本にっぽん正教会せいきょうかいがロシア正教会せいきょうかいの支部しぶであって何なにか問題もんだいがあるのか？　カトリックと正教会せいきょうかいの組織そしき運営うんえい上うえにおける最大さいだいの違ちがいが、まさにこの点てんにある。カトリック教会きょうかいは全ぜん世界せかいの組織そしきがピラミッド状じょうになっているが、正教会せいきょうかいでは各地かくちにある正教会せいきょうかいは対等たいとうな存在そんざいで、それらを統すべる上位じょうい者しゃはいないのだ。つまりカトリック教会きょうかいが「世界せかい政府せいふ」だとしたら、正教会せいきょうかいは「国際こくさい連合れんごう」のようなものなのだ（コンスタンティノポリスの全ぜん地ち総そう主教しゅきょうはあくまで同輩どうはい中ちゅうの首席しゅせきにすぎない）。

正教会せいきょうかいにおいて、国際こくさい連合れんごうにおける独立どくりつ国くにのように振ふる舞まうことができる教会きょうかいのことを「独立どくりつ教会きょうかい（autocephalous church）」という。ロシア正教会せいきょうかいやブルガリア正教せいきょう会かいなどはみな独立どくりつ教会きょうかいであり、対等たいとうな存在そんざいである。そして、国際こくさい連合れんごうに加盟かめいする独立どくりつ国くにの中なかにも自治じち区くがあったりするように、独立どくりつ教会きょうかいの内部ないぶにも自治じちを許ゆるされた独自どくじの組織そしきが存在そんざいすることがある。日本にっぽん正教会せいきょうかいはこのパターンで、教会きょうかい内うちの人事じんじは基本きほん的てきに日本人にっぽんじんの信徒しんとや神品しんぴん（聖職せいしょく者しゃ）で決きめているが、教会きょうかいトップはモスクワから承認しょうにんを受うける必要ひつようがある。日本にっぽん正教会せいきょうかいは、少数しょうすう派はであるキリスト教きりすときょうの中なかでもさらに少数しょうすう派はで、文科ぶんか省しょうの統計とうけいでは人口じんこう1万まん人にんいるかいないかだ。小しょうさな島しまが独立どくりつを諦あきらめてイギリス領りょうに留とまることを選えらぶのと同おなじように、日本にっぽん正教会せいきょうかいはロシア正教会せいきょうかいから独立どくりつしようとしていない（というか日本にっぽんだけじゃなく、そもそも東ひがしアジアに独立どくりつ教会きょうかいがない。中国ちゅうごく正教会せいきょうかいもロシア正教会せいきょうかいの傘下さんかだし、韓国かんこくや香港ほんこんに至いたっては全ぜん地ち総そう主教しゅきょうの下したの単たんなる府ふ主教しゅきょう区くであって自治じち権けんはない）。

つまり、ウクライナ民族みんぞく主義しゅぎ者ものであるAlex Kさんにしてみれば、「日本にっぽん正教会せいきょうかいを尊重そんちょうせよ」というのは、「ロシア正教会せいきょうかいを尊重そんちょうせよ」というふうに聞きこえていたのではないか。なるほど彼かれからすれば、ウクライナ語かたりでは正教会せいきょうかいとカトリックとで同おなじ言葉ことばを使つかうのに、ロシア正教会せいきょうかい日本にっぽん支部しぶではわざわざ別べつの言葉ことばを使つかってカトリックと差異さい化かしようとしている、と映うつったのだろう（ウクライナには「儀式ぎしきのやり方かたは正教会せいきょうかいだが、組織そしきとしてはカトリック」という教会きょうかいが存在そんざいしており、かつてロシア帝国ていこくから激はげしく弾圧だんあつされたことから、ウクライナ民族みんぞく主義しゅぎの核かくになっている）。

しかしAlex Kさんが見落みおとしていたのは、日本にっぽん正教会せいきょうかいは日本人にっぽんじんによって運営うんえいされている教会きょうかいだ、という点てんである。確かくかに教会きょうかいの設立せつりつはロシア人じんによるものだし、ある時期じきまではトップがロシアから派遣はけんされていた。だが日本人にっぽんじんの正せい教徒きょうとは自分じぶんたちで教会きょうかい組織そしきを運営うんえいするようになり、ここ半はん世紀せいきは教会きょうかいのトップも日本人にっぽんじんが務つとめている。しかも、日にち露ろ戦争せんそうやロシア革命かくめいによって生しょうじた反はん露ろ世論せろんによって痛いためつけられた上うえでの話はなしである。ロシア正教会せいきょうかいが気きに食くわないというウクライナ人じんの気持きもちは理解りかいするが、逆風ぎゃくふうに耐たえながら百ひゃく年ねん以上いじょうも信仰しんこうを守まもってきた日本人にっぽんじん信徒しんとに対たいする尊重そんちょうくらいは求もとめてもよいはずだ。

ところが、Alex Kさんが示しめしたような日本にっぽん正教会せいきょうかいへの侮蔑ぶべつあるいは敵対てきたいは、残念ざんねんながらウクライナ人じんのあいだにしばしば見みられる。たとえばウクライナ正教会せいきょうかいは日本にっぽん支部しぶを開設かいせつしているが、その神品しんぴんであるパウロ・コロリューク（Павло Королюк）は、「生神うるかみ女おんな就寝しゅうしん祭さい」を「聖母せいぼ就寝しゅうしん祭さい」と呼よぶなど、日本にっぽん正教会せいきょうかいの用語ようご法ほうを意図いと的てきに無視むしする姿勢しせいを打うち出だしている。ウクライナでならば好すきな用語ようごを使つかえばいいが、あいにくとここは日本にっぽんであり、日本にっぽん正教会せいきょうかいの管轄かんかつ地ちである。郷さとに入はいっては郷さとに従したがうべきではなかろうか。また、コロリューク神父しんぷあるいは彼かれに近ちかしい誰だれかは、日本にっぽん正教会せいきょうかいを侮蔑ぶべつするツイートを公然こうぜんとしている。まあ、こういうツイートでウクライナへの共感きょうかんが強つよまると思おもっているならご自由じゆうにされればよい。増田ますだは、コロリューク神父しんぷはキリル総そう主教しゅきょうの精神せいしん的てき双生児そうせいじなのだから、似にた者もの同士どうしもっと仲良なかよくすればいいのに、という感想かんそうしか持もてなかったが。

（そもそも、ウクライナ正教会せいきょうかいが日本にっぽん支部しぶを開設かいせつしようという時点じてんで「シマ荒あらし」といえる。日本にっぽん在住ざいじゅうの正せい教徒きょうとは基本きほん的てきに日本にっぽん正教会せいきょうかいの聖堂せいどうに通かようべきだからだ。とはいえ、移民いみんが移民いみん先さきに支部しぶを作つくるのは米べい豪ごうなどでも問題もんだいになっているし、ルーマニア正教せいきょう会かいも日本にっぽんに支部しぶを築きずけいたことがあるので、ウクライナだけの問題もんだいではないのだが。根本こんぽん的まとには日本にっぽん正教会せいきょうかいが独立どくりつ教会きょうかいではないのでナメられているのだろう。あるルーマニア人ひとは「在日ざいにちルーマニア人ひとが教会きょうかいに行いくのに、何なんでモスクワの許可きょかが必要ひつようなんだ？」と嘯うそぶいたそうだ）

さらに、一昨年いっさくねん開ひらかれたホロドモールの犠牲ぎせい者しゃを追悼ついとうする合同ごうどう祈祷きとう式しきには、コロリューク神父しんぷだけではなく「日本にっぽんにおける総そう主教しゅきょう代理だいりであるアンブロシオス府ふ主教しゅきょう」が出席しゅっせきしていた。日本にっぽんの総そう主教しゅきょう代理だいりとはどういうことか？　実じつは、全ぜん地ち総そう主教しゅきょうは日本にっぽん正教会せいきょうかいの自治じち権けんを認みとめておらず、韓国かんこくに派遣はけんしたギリシャ人じんの神品しんぴんを日本にっぽんの正教会せいきょうかいのトップに任命にんめいしているのだ。彼かれは韓国かんこくの正教会せいきょうかいのトップでもあるので、というかそっちが本業ほんぎょうなので、ふだんはソウルにいる。なるほど、ウクライナ正教会せいきょうかいが全ぜん地ち総そう主教しゅきょうによって承認しょうにんされた関係かんけい上うえ、全ぜん地ち総そう主教しゅきょうが認みとめる総そう主教しゅきょう代理だいりを認みとめねばならないという事情じじょうは理解りかいできる。だがそこでも、日本にっぽん正教会せいきょうかいが日本人にっぽんじんの運営うんえいする教会きょうかいだということは無視むしされている。明治めいじ時代じだいからの由緒ゆいしょある聖書せいしょを守まもり続つづけている日本人にっぽんじん信徒しんとがおよそ1万まん人にんいて、神学しんがくを修おさめた日本人にっぽんじんの神品しんぴんが何人なんにんもいるというのに、ふだんは韓国かんこくに住すんでいるギリシャ人じんが日本にっぽんの正教会せいきょうかいのトップを名乗なのるというのは、日本人にっぽんじんへの侮蔑ぶべつだとは思おもわないのだろうか？

ロシアのウクライナ侵略しんりゃくが許ゆるされざる暴挙ぼうきょであり、ウクライナ人じんへのジェノサイドであることにはいささかの異存いぞんもない。プーチンとプーチンを盲目もうもく的てきに礼賛らいさんするロシア正教会せいきょうかいのキリル総そう主教しゅきょうは腹はらを切きって死しぬべきである。Оккупанты, идите домой! だがそのことと、日本人にっぽんじんが守まもり育はぐくんできた日本にっぽんの教会きょうかいを軽かるんじてよいかということとは、まったく別べつの問題もんだいであるはずだ。ウクライナ人じん、特とくにウクライナ正教会せいきょうかいの関係かんけい者ものは、日本にっぽん正教会せいきょうかいに敬意けいいを払はらうべきだ。彼かれらはどんなに苦くるしい状況じょうきょうでも正教会せいきょうかいの信仰しんこうを守まもりぬいた人ひとびとであり、彼かれらの培つちかってきた伝統でんとうは尊重そんちょうされるに値あたいする。もしもウクライナ正教会せいきょうかいがイイスス・ハリストスの教おしえを日本にっぽんで守まもり広ひろめたいと思おもうなら、まずは彼かれらの伝統でんとうに倣ならうことから始はじめるべきだろう。

ところで、ウクライナ語かたり版ばんウィキペディアの「日本にっぽん正教会せいきょうかい」の記事きじには、次つぎのような記述きじゅつがある。

На відміну від католицької і більшості протестантських церков Японії, Японська православна церква не використовує усталеної в японській мові християнської термінології. З 19 століття вона розробила власний словник. Більшість термінів вважаються застарілими словами і малозрозумілі для сучасних японців[13].

この「注ちゅう13」は次つぎのようなものだ。これは英語えいご版はんやロシア語ご版はんにはない、ウクライナ語かたり版ばんオリジナルの記述きじゅつである。

Наприклад звичне для японської мови слово «Трійця»　саммі іттай (三位一体さんみいったい, дослівно: «три особи одна суть»), що зафіксоване у провідних японських словниках, японські правослані замінили на сісей санся (至いたり聖きよし三さん者しゃ, дослівно: «найсвятіші три особи»). Ця заміна сприймається неадекватно, оскільки друга частина словосполучення — санся означає не лише «три особи», а й «третю строну» або «аутсайдера». Інший приклад — «Преображення». В сучасній японській мові для позначення цього слова використовується термін хенйо (変容へんよう, дослівно: «зміна образу»). Японська православна церква замість нього вживає термін кен'ей (顕あらわ栄さかえ, дослівно: «проявлення слави»), який в японських словниках тлумачиться як «стати заможним» або «вибитися в люди».

Alex Kさん！　生いきとったんかワレ！　「顕あきら栄さかえ」についての一方いっぽう的てきな解釈かいしゃくが健在けんざいなのを見みてとても懐なつかしい気持きもちにさせられた。さらに、「三さん者しゃ」は部外ぶがい者しゃというニュアンスもあるから、「「至いたり聖きよし三さん者しゃ」」はTrinityの正確せいかくな訳わけではないそうだ。もちろんこれは日にち英えい露ろ各かく版はんのどこにも書かかれていない新しん発見はっけんである。確かくかに「第三者だいさんしゃ」という語かたりを思おもい出だせば、「三さん者しゃ」に部外ぶがい者しゃという語義ごぎがあることは明白めいはくだ。このウクライナ人じん編集へんしゅう者しゃの勉強べんきょう熱心ねっしんさには頭あたまが下さがるので、次つぎはぜひ序じょ数すうという概念がいねんについての記事きじを書かいてほしい。しかし何なにより驚嘆きょうたんすべきは、これほど独創どくそう的てきな日本語にほんご解釈かいしゃくが堂々どうどうとウクライナ語かたり版ばんウィキペディアに載のっているということだろう。ウクライナ人じんに向むけて世界せかいの言語げんごについての知識ちしきを広ひろめようとするAlex Kさんの思おもいには頭あたまが下さがる。きっとそのような手法しゅほうはモスクワで身みにつけられたに違ちがいない。いや、実じつにあっぱれ。<

Permalink | 記事きじへの反応はんのう(0) | 06:05

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■高校こうこう時代じだいの友人ゆうじん

オタクのくせに(偏見へんけん)スポーツできたから交友こうゆう関係かんけい広ひろくスクールカースト上位じょうい者しゃだったのに

今いまは、公営こうえい住宅じゅうたく独居どっきょの高卒こうそつ底辺ていへん工員こういんで、会あうと社会しゃかいが悪わるい政治せいじが悪わるいと愚痴ぐちしか言いってない

Permalink | 記事きじへの反応はんのう(0) | 13:29

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■anond:20240819111131

文武ぶんぶの文ぶんを上位じょうい者しゃにするのはアジアというより大国たいこくでは自動的じどうてきにそうなるってだけ。

大国たいこくというのはあらゆる規模きぼがクソデカなので戦争せんそうするにも文官ぶんかんがきちんと計画けいかく・管理かんりしないと兵士へいしのメシを用意よういするような基本きほん的てきなことが上手うまく回まわらない。

そのへんで適当てきとうに略奪りゃくだつするなんて雑ざつ運用うんようが出来できるような規模きぼじゃないのだ。

命いのちを握にぎってるのが文官ぶんかんだから文官ぶんかんが強つよくなる。

個々人ここじんレベルで見みれば武官ぶかんが文官ぶんかんを脅おどすのはたやすいがマヌケが決きめた戦略せんりゃく (大だい方針ほうしん) が間違まちがってたら文官ぶんかんが必至ひっしこいて計画けいかくしてもどうにもならんからな。

んで朝鮮ちょうせんは大国たいこくのマネをしてる中ちゅう二に病びょう。

Permalink | 記事きじへの反応はんのう(0) | 13:44

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■「体臭たいしゅう差別さべつ」って最終さいしゅう的てきには「生活せいかつ環たまき境さかいに基もとづくエコーチェンバー」に堕だしていくよね

デスクワーカー特有とくゆうの匂においは間違まちがいなくあるよね。

現場げんば作業さぎょう者しゃ特有とくゆうの匂においもある。

飯めし屋やなんかはジャンルごとに匂においがある。

スポーツジムから帰かえってきた人ひとは汗あせ臭くささを制せい汗あせ剤ざいで誤魔化ごまかした匂においが。

カードショップから出でてきたオタクには古ふるい紙かみを硫黄いおうにつけたような匂においを。

みんなそれぞれの生活せいかつ環たまき境さかいごとの匂においがする。

それを「自分じぶんが嗅かぎなれてないからキモい」と差別さべつしていったら、同室どうしつの人間にんげん以外いがいは全員ぜんいん敵てきになる。

最終さいしゅう的てきにそれを繰くり返かえせば「インド人じんはカルダモンの匂においがするからキモイので東京とうきょうから消きえろ」みたいになっていかないか？

止とめるべきなんだよ。

体臭たいしゅうを無む根拠こんきょに差別さべつするのは。

そこで俺おれが考かんがえたのが臭くさいチェッカーバトルだ。

体臭たいしゅうが気きになった時ときは「臭くさいバトルだ！」と叫さけぶ。

そうするとどこからか公式こうしき臭くさいレフェリーがやってきて、「合意ごういと見みてよろしいですか！」と合図あいずをする。

両者りょうしゃの確認かくにんが取とれたら臭くさいバトルだ。

まずは両者りょうしゃの首筋くびすじをチェッカーで測はかる。

ここで数値すうちが低ひくい方ほうが第だい一いちラウンドを制せいする。

次つぎに持もち物もの、カバンを開あけて中身なかみを臭くさいチェック。

そして最後さいごに口臭こうしゅうだ。

臭くさいバトル用よう口臭こうしゅう除去じょきょボールを口くちに含ふくんで５回かい噛かんでから飲のみ込こむ。

これにより表層ひょうそうの臭くさいを除去じょきょすると、同時どうじに体内たいないに取とり込こみまれた根源こんげん的てきな臭くさいを炙あぶり出だすのだ。

最後さいごのバトルが終おわったら２回かい勝利しょうりした方ほうの勝かち！

負まけたほうは体臭たいしゅう犯罪はんざい者しゃとして体臭たいしゅう刑務所けいむしょに勾留こうりゅう。

勝利しょうり者ものにはお互たがいの体臭たいしゅうレートに応おうじて体臭たいしゅうレートが上昇じょうしょうするぞ。

体臭たいしゅうレートを高たかめることで無臭むしゅうランクが上あがり、無臭むしゅうランク上位じょうい者しゃだけの無臭むしゅう地区ちくへの移住いじゅう権けんを獲得かくとくできる！

さあ君きみも体臭たいしゅうバトルで周囲しゅういの臭くさい奴やつらを刑務所けいむしょ送おくりにして自分じぶんは無臭むしゅう地区ちくに住すもう！

Permalink | 記事きじへの反応はんのう(0) | 09:28

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■anond:20240811212652

これ、あながち間あいだ違ちがってないと思おもうわ

子供こどもの付つき添そいで某ぼうトレーディングカードゲームの大型おおがた大会たいかいに行いった事ことがあるけど、その時ときの決勝けっしょうトーナメントに進すすんだ上位じょうい者しゃ発表はっぴょうでも確かくかに男性だんせいの名前なまえ(そのカードゲームの公式こうしき大会たいかいは実名じつめい参加さんかしなければならない)しか見みなかったわ

もちろん会場かいじょう内ないには女性じょせいの参加さんか者しゃの方ほうも沢山たくさん見みかけたんだけど、あの人達ひとたち全員ぜんいん勝かち進すすめなかったって事ことだよな

Permalink | 記事きじへの反応はんのう(0) | 23:47

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■anond:20240724100000

同性愛どうせいあい者もの（レズビアン）でも、

• 性別せいべつ:女おんな 中身なかみ:女おんな
• 性別せいべつ:女おんな 中身なかみ:男おとこ