神木しんぼく

神木しんぼく（しんぼく）とは、古こ神道しんとうにおける神かみ籬ませ（ひもろぎ）としての木きや森もりをさし、神体しんたいのこと。また依より代だい・神域しんいき・結界けっかいの意味いみも同時どうじに内包ないほうする木々きぎ。御ご神木しんぼくとも称しょうされる。

大塔おおとう宮みや護良親王もりよししんのう桂かつら之の古跡こせき（山梨やまなし県けん富士吉田ふじよしだ市し）

一般いっぱん的てきに神社じんじゃ神道しんとうの神社じんじゃ、神宮じんぐうの境内けいだいにある神体しんたいとしての木きや神聖しんせい視しされる木き、その周まわりを囲かこむ鎮守ちんじゅの森もりや、伐採ばっさいをしないとされる木きを指さす。

この他ほか、神社じんじゃの所有しょゆう地ち、民間みんかんの所有しょゆう地ちにあって民間みんかん伝承でんしょうなどの特別とくべつな謂いいわれのある木きを指さす。神社じんじゃの造営ぞうえいに当あたってその木材もくざいとなる植林しょくりんまたは自生じせいする特別とくべつに伐採ばっさいされた木きを指さす場合ばあいもある。

概要がいよう

神かみ籬ませ・磐いわ座ざ信仰しんこう（いわくらしんこう）という自然しぜん崇拝すうはいも古こ神道しんとうの一部いちぶであり、神かみや命いのちや自然しぜんに対たいする感謝かんしゃや畏怖いふ・畏敬いけいから、環境かんきょうが変かわる場所ばしょにある象徴しょうちょう的てきなものを、木きに限かぎらず神体しんたいとした。この古こ神道しんとうから数すう千せん年ねんを経へる中なかで、形式けいしきや様式ようしきが器うつわとしての神社じんじゃや内面ないめんとしての祭礼さいれいが、外来がいらいの宗教しゅうきょうの影響えいきょうまたは独自どくじに確立かくりつされ、神社じんじゃ神道しんとうなどになっていった。

神かみの居いる場所ばしょは、社しゃ（やしろ）といわれる神道しんとうの神殿しんでんに移うつっていったが、日本にっぽんに数すう万まんある神社じんじゃは、もともとは、この古こ神道しんとうにおける神かみ籬ませのある場所ばしょに建立こんりゅうされたものがほとんどであり、そのことから境内けいだいに神かみ籬ませとしての神木しんぼくや磐いわ座ざとしての霊れい石せき（岩いわ）やあるいは碑いしぶみや塚づかが存在そんざいし祀まつられている。また古こ神道しんとうと神社じんじゃ神道しんとうは、ある部分ぶぶんでは共存きょうぞんし不可分ふかぶんでもあるため、神社じんじゃによっては社しゃを持もたず、神木しんぼくをそのまま神体しんたいとして祀まつっているところもあり、また、神社じんじゃはなくとも自然しぜんそのままにある神木しんぼくが多おおくの信仰しんこうを集あつめている場所ばしょもある。

先端せんたんがとがった枝えだ先さきを持もつ常緑樹じょうりょくじゅが、神かみが降おりる依より代だい（玉串たまぐし）として神事しんじに使つかわれることも多おおい。玉串たまぐしとして最もっとも一般いっぱん的てきなものはサカキ（榊さかき）だが、関東かんとう以北いほくでは植生しょくせい上じょうサカキが自生じせいしないため、ヒサカキ（姫ひめ榊さかき）やオガタマノキ（招霊木れいぼく）を用もちいることもある。一般いっぱんに玉串たまぐしは神前しんぜんに供そなえるために伐採ばっさいされた枝えだを示しめし、神木しんぼくは大地だいちに根ねを張はったままの状態じょうたいを言いう。

依よ代がわ

神かみ依よ木き（かみよりぎ）、勧進かんじん木き（かんじんぼく）等とうは神かみの依より代だいとされ、しめ縄なわなどで特別とくべつ扱あつかいされている。社殿しゃでんの無ない神域しんいきなどでは御ご神体しんたいとして扱あつかわれている。ナギやモチノキ、スギなどが多おおい。

この他ほか、伊勢神宮いせじんぐうの神宮じんぐうスギなど景観けいかん維持いじや、荘厳そうごんさを醸かもし出だすために依より代だいとは別べつに特別とくべつ視しされた木きなどを神木しんぼく扱あつかいにしている場合ばあいもある。山やまなどで仕事しごとをする物ものにとって、山やまの神かみの依より代だいとして目立めだつ木きを一時いちじ的てきに神木しんぼくとし、祀まつる場合ばあいもある。

神社じんじゃ神道しんとうにおける儀式ぎしきで使つかわれ、サカキやナギによって作つくられる御幣ごへいも神かみ籬ませというが、もともとは、古こ神道しんとうにおける自然しぜんにある神木しんぼくの代用だいようとしての、簡易かんいの依より代だいである。

神域しんいき・結界けっかい

古こ神道しんとうにおいて神かみ籬ませは、神かみの宿やどる場所ばしょとしての神域しんいき、または常世とこよ（とこよ）と現世げんせい（うつしよ）の端はし境さかいと考かんがえれ、恐おそれ敬うやまった。そして人ひとや現世げんせいにあるものや、常世とこよに存在そんざいする神かみやまたは、現世げんせいにとって禍わざわいや厄やく災わざわいを招まねくものが、簡単かんたんに行いき来きできないように、結界けっかいとして注連縄しめなわをはり、禁足きんそく地ちとした。現在げんざいでも沖ノ島おきのしまなど社しゃや神木しんぼくや鎮守ちんじゅの森もりだけでなく島しま全体ぜんたいが禁足きんそく地ちになっているところも多おおくある。招福したい時ときを一定いっていの期間きかんだけ設もうけて、神木しんぼくなどの結界けっかいを解とき神しんを招まねくという儀式ぎしきや祭礼さいれいを行おこなうところもある。

伝承でんしょう

昔話むかしばなしなど、特別とくべつな謂いいわれのある木きを指さす。この他ほか、有名ゆうめいな歌人かじんが歌うたに詠よんだ木きなどが神木しんぼくとして扱あつかわれている。太宰府天満宮だざいふてんまんぐうの梅うめなど歌人かじんが歌うたにした木きなどが多おおい。

記念樹きねんじゅ

神社じんじゃ等とうに何なんらかの関係かんけいのある人物じんぶつが寄進きしんした木きなどを神聖しんせい視しし神木しんぼくとして扱あつかわれている。

造営ぞうえい木き

神社じんじゃを造営ぞうえいするにあたりその材木ざいもくとなる木きを神木しんぼく扱あつかいする。