アブドル・バハ

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アブドル・バハ
個人こじん情報じょうほう
生誕せいたん
アッバス

1844年ねん5月がつ23日にち
テヘラン, ペルシア
死没しぼつ 1921年ねん11月28日にち(1921-11-28)（77歳さい）
ハイファ, イスラエル
墓所はかしょ アブドル・バハの廟びょう
北緯ほくい32度ど48分ふん52.59秒びょう 東経とうけい34度ど59分ふん14.17秒びょう / 北緯ほくい32.8146083度ど 東経とうけい34.9872694度ど / 32.8146083; 34.9872694
宗教しゅうきょう バハイ信教しんきょう
子供こども Ḍíyáʼíyyih K͟hánum
Túbá K͟hánum
Rúḥá K͟hánum
Munavvar K͟hánum
両親りょうしん バハオラ (father)
Ásíyih Khánum (mother)
親戚しんせき Shoghi Effendi (grandson)
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アブドル・バハ[1](/əbˈdʊl bəˈhɑː/; ペルシア語ご: عبد البهاء, 1844年ねん5月23日にち - 1921年ねん11月28日にち)は、バハイ信教しんきょうの創始そうし者しゃバハオラの長男ちょうなんであり、1892年ねんから1921年ねんまでバハイ信教しんきょうの指導しどう者しゃとしての役割やくわりを担になった。アブドル・バハは後のちに、バハオラとバブとともに、この宗教しゅうきょうの3人にんの中心ちゅうしん人物じんぶつのうちの最後さいごの人物じんぶつとして神聖しんせい視しされ、アブドル・バハにより書かかれた書物しょもつ[2]や講演こうえんの記録きろく[3]などは、バハイ信教しんきょうの聖せいなる経典きょうてんの一部いちぶとみなされている。

アブドル・バハは、テヘランの貴族きぞくの家いえに生うまれた。8歳さいのとき、政府せいふによるバビ教徒きょうとへの弾圧だんあつで父親ちちおやが投獄とうごくされ、一家いっかの財産ざいさんは略奪りゃくだつされ、事実じじつ上じょうの貧困ひんこん状態じょうたいに陥おちいったという。その後ご、父親ちちおやは祖国そこくイランから追放ついほうされ、一家いっかはバグダッドに9年間ねんかん滞在たいざいした。その後ご、一家いっかはオスマン帝国ていこくに召還しょうかんされてイスタンブールへ移動いどう、エディルネでの滞在たいざいを経へて、アッカの監獄かんごく都市としで再ふたたび政治せいじ犯はんとして監禁かんきんされ、すごした。

1892年ねん、アブドル・バハは父ちちの遺のこした遺訓いくん（遺言ゆいごん）により、その後継こうけい者しゃとしてバハイ共同きょうどう体たいの指導しどう者しゃに任命にんめいされる。これは、宗教しゅうきょう上じょうの継承けいしょうの争あらそいを避さけ、分裂ぶんれつを避さけ、経典きょうてんから派生はせいする教おしえをより完全かんぜんな形かたちで保存ほぞんすることにより信教しんきょうの発展はってんの基礎きそを築きずくために講こうじられた策さくであり、バハオラはこの概念がいねんを「聖きよし約やく」と命名めいめいしている。アブドル・バハが著あらわした『聖せいなる計画けいかくの書簡しょかん』は、北米ほくべいのバハイが新あたらしい地域ちいきにバハイの教おしえを広ひろめるのに役立やくだち、彼かれの「遺訓いくんと遺言ゆいごん」は現在げんざいのバハイ行政ぎょうせい秩序ちつじょの基礎きそを築きずいた。彼かれの著作ちょさく、祈いのり、書簡しょかんの多おおくは現存げんそんしており、西洋せいようのバハイとの会話かいわの記録きろくからは1890年代ねんだい後半こうはんまでの信仰しんこうの成長せいちょうの様子ようすをうかがうことができる。

1908年ねんに64歳さいでトルコ人じん革命かくめいによって解放かいほうされるまで、アブドル・バハはバハオラの40年間ねんかんにおよぶ流刑りゅうけいと投獄とうごくをともにし、成人せいじんしたころから父ちちの側近そっきんとしてだけでなく、バハオラを守まもる盾たてとして、そしてバハイ信教しんきょうの主おもな代理だいりとして様々さまざまな役割やくわりを果はたした。

第だい一いち次じ世界せかい大戦たいせんの勃発ぼっぱつにより、1914年ねんから1918年ねんまではハイファに滞在たいざい。バハイ信教しんきょうが拠点きょてんを置おくハイファは、第だい一いち次じ世界せかい大戦たいせん中ちゅうはバハイ信教しんきょうに対たいし敵対てきたい的てきだったオスマン帝国ていこくの統治とうち下かにあったが、終戦しゅうせんによりイギリス委任いにん統治とうち領りょうへと変かわった。アブドル・バハは戦後せんごの飢饉ききんを回避かいひするために貢献こうけんしたことで、後のちにイギリスから爵位しゃくいを授与じゅよされている。

アブドル・バハの出生しゅっしょう時じに与あたえられた名前なまえは、アッバスであり、文脈ぶんみゃくによって、ミルザ・アッバス(ペルシャ語ご)、アッバス・エフェンディ(トルコ語ご)と表記ひょうきされるが、これらはどちらも日本語にほんごでの、アッバス卿きょうという表現ひょうげんと等ひとしい。彼かれ自身じしんは、アブドル・バハ(「バハのしもべ」という意味いみで、「バハ」は父ちちであるバハオラを指さす)の称号しょうごうを好このんだ。一般いっぱんに、バハイ信教しんきょうの書籍しょせきや文献ぶんけんでは、アブドル・バハは「師し」という言葉ことばで言及げんきゅうされている。

幼少ようしょう期き[編集へんしゅう]

アブドル・バハは、1844年ねん5月がつ23日にちにイランのテヘランで、バハオラの長子ちょうしとして生うまれた。バブが顕示けんじ者しゃとしてその使命しめいを宣言せんげんしたまさに同おなじ日びの夜よるのことだった。名前なまえのアッバスは、有力ゆうりょく貴族きぞくだった彼かれの祖父そふミルザ・アッバス・ヌリにちなんだものである。彼かれの幼少ようしょう期きは、傑出けっしゅつしたバビ教徒きょうとだった父ちちの立場たちばによって形成けいせいされた。バビのタヘレと出会であった時ときのこと、膝ひざに載のせて愛撫あいぶし、話はなしかけてくれた時ときのこと、とても深ふかく憧あこがれていたことを、後年こうねん述懐じゅっかいしている。アブドル・バハは幸福こうふくでのびやかな幼少ようしょう期きを送おくった。家族かぞくで住すんでいたテヘランの家いえも、田舎いなかの邸宅ていたくも、快適かいてきで美うつくしい装飾そうしょくが施ほどこされていた。仲なか睦むつまじかった妹いもうとと一緒いっしょに庭園ていえんでの遊あそびに興きょうじた。妹いもうとのバヒイー、弟おとうとのミーディと共ともに三さん人にんで、幸福こうふくで快適かいてきな特権とっけん的てき環境かんきょうで暮くらしていたのである。父ちちが宮廷きゅうていの大臣だいじん職しょくを辞退じたいしたのは彼かれの少年しょうねん期きの時ときだった。女性じょせいと子供こどもたちのために邸宅ていたくの一いち画かくを病棟びょうとうに改造かいぞうすることを含ふくめ、アブドル・バハの目めの前まえで、両親りょうしんは様々さまざまな慈善じぜん事業じぎょうに取とり組くんでいた。

アブドル ・バハは系統的けいとうてきな教育きょういくを子供こども時代じだいに受うけていない。貴族きぞくはその子弟していを学校がっこうに通かよわせないことが当時とうじの慣習かんしゅうだった。聖典せいてん、修辞しゅうじ学がく、書道しょどう、そして基礎きそ的てきな数学すうがくの教育きょういくを、広ひろく浅あさく、家庭かていで受うける貴族きぞくが大半たいはんだったからである。多おおくの貴族きぞくが教育きょういくを受うけたのは、宮廷きゅうていで宮仕みやづかえする人生じんせいへの準備じゅんびのためだった。7歳さい時じの一いち年間ねんかん、伝統でんとう的てきな予備よび学校がっこうに通とおったが、アブドル ・バハは正式せいしきな教育きょういくを受うけなかった。成長せいちょうしていく彼かれを教育きょういくしたのは、母ははと伯父おじだった。しかし、彼かれの教育きょういくの大半たいはんは父ちちからもたらされた。後年こうねんの1890年ねん、エドワード・グランヴィル・ブラウンはアブドル ・バハをこのように描写びょうしゃした。「より雄弁ゆうべんに演説えんぜつし、弁論べんろんの準備じゅんびをより万まん端はしに整ととのえ、例示れいじ能力のうりょくにより優すぐれ、ユダヤ教きょう、キリスト教きょう、イスラム教いすらむきょうの聖典せいてんにより精通せいつうした人物じんぶつ、... 雄弁ゆうべんな論客ろんかくを集あつめても彼かれほどの弁士べんしは滅多めったに見出みだせない」。

アブドル ・バハは7歳さいの時ときに、結核けっかくにかかった。予期よきされた死しは免まぬかれがれ、病弊びょうへいは消きえていったが、人生じんせいの最後さいごまで発作ほっさに悩なやまされた。

子供こども時代じだいのアブドル ・バハを大おおきく揺ゆさぶった出来事できごとは、8歳さいの時ときの父ちちの投獄とうごくだった。その結果けっか、一家いっかは貧困ひんこんに陥おちいり、よその子供こどもたちから路上ろじょうで攻撃こうげきされるようになった。悪名あくめい高たかき暗黒あんこくの地下ちか牢ろうシア・チャールに投獄とうごくされたバハオラを、アブドル ・バハは母ははにお供きょうし、面会めんかいに訪おとずれた。「私わたしの目めに映うつったのは、暗くらく勾配こうばいが険けわしい場所ばしょでした。小ちいさくて狭せまいドア口こうから入はいり、階段かいだんを二に段だん降おりましたが、それより先さきは何なにも見みえません。階段かいだんの中頃なかごろまで降おりると、突然とつぜん、父ちち、バハオラの声こえが聞きこえました。『その子こをここに来きたさせてはいけません』。そこで、私わたしは連つれ戻もどされました。」

バグダッド[編集へんしゅう]

バハオラは最終さいしゅう的てきに釈放しゃくほうされたが、追放ついほうを命めいじられた。当時とうじ、8歳さいだったアブドル ・バハは、父ちちに随伴ずいはんし、バグダットへの旅たび（1853年ねん1月がつから4月がつ）に参加さんかした。時ときは冬ふゆ。旅たびの間あいだに凍傷とうしょうにかかった。バハオラは、困難こんなんに満みちた一いち年ねんの後のち、ミルザ・ヤーヤとの抗こう争そうを続つづけるよりもむしろ、身みを引ひくことを選えらび、スライマーニーヤの山々やまやまに密ひそかに隠遁いんとんした。1854年ねん4月がつ、アブドル ・バハが10歳さいの誕生たんじょう日びを迎むかえる1ヶ月かげつ前まえのことだった。苦難くなんをいつも共ともにしてきた彼かれも、母ははも、妹いもうとも、悲かなしみに沈しずんだ。アブドル ・バハは母ははと妹いもうととは特とくに親密しんみつだったが、母ははは彼かれの教育きょういくと養育よういくに積極せっきょく的てきに参加さんかしてくれた。父ちち不在ふざいの二に年間ねんかん、成年せいねんの歳とし（中東ちゅうとう社会しゃかいでは14歳さい）を迎むかえる前まえでありながら、アブドル ・バハは家庭かていの諸事しょじ管理かんりを務つとめたことが知しられている。そして、読書どくしょに没頭ぼっとうし、手書てがきによる写本しゃほんが主おもな出版しゅっぱん手段しゅだんの時代じだいゆえ、バブの書物しょもつの書写しょしゃにも取とり組くんだ。乗馬じょうば術じゅつにも関心かんしんを持もち、成長せいちょうするにつれ、優すぐれた騎手きしゅとして知しられるようになった。

1856年ねん、おそらくバハオラと思おもわれる禁欲きんよく的てき生活せいかつを送おくる人物じんぶつが、地方ちほうのスーフィズムの指導しどう者しゃと談論だんろんを重かさねているという知しらせが、彼かれの家族かぞくと友人ゆうじんの元もとに届とどいた。家族かぞくも友人ゆうじんたちも、行方ゆくえがつかめないこの修道しゅうどう僧そうの捜索そうさくにただちに出向でむいた。そして３月がつ、バハオラはバグダットに戻もどされた。父ちちの姿すがたを目めにするなり、アブドル ・バハは膝ひざまずき、「どうして私わたしたちを置おき去ざりにしたのですか？」と、大声おおごえをあげて泣ないた。母ははも妹いもうとも同おなじだった。彼かれはほどなくして父ちちの秘書ひしょとなり盾たてとなった。バグダッドに滞在たいざいする間あいだに、アブドル ・バハは少年しょうねんから若者わかものへと成長せいちょうした。「驚おどろくほどに端正たんせいな姿すがたをした若者わかもの」として注目ちゅうもくされ、その思おもいやりと親したしみやすさで人々ひとびとの記憶きおくに刻きざまれた。成人せいじんの歳としを過すぎると、バグダッドのモスクで宗教しゅうきょうの話題わだいと聖典せいてんについて一人ひとりの若者わかものとして議論ぎろんしている様子ようすが常つねに見みられた。その滞在たいざい期間きかん、父ちちの要望ようぼうに応こたえ、アリ・ショウカット・パシャという名なのスーフィズム指導しどう者しゃのために、「私わたしは隠かくされた宝たからだった」というイスラム教いすらむきょうの伝承でんしょうを論評ろんぴょうした。アブドル ・バハはこの時とき、15か16歳さいだった。11000語ご以上いじょうのこの評論ひょうろんを受うけ取とったアリは、この年齢ねんれいにしては見事みごとな出来栄できばえだ、と称となえた。1863年ねん、レズワン庭園ていえんとして知しられるようになった場所ばしょで、父ちち、バハオラはごく少数しょうすうの者ものに、自分じぶんは神かみの顕示けんじ者しゃであり、バブが予言よげんしていたその到来とうらいを神かみが明あきらかにする者ものであることを公表こうひょうした。滞在たいざいした12日間にちかんの八日ようか目めの晩ばんだった。アブドル ・バハはバハオラがその主張しゅちょうを明あきらかにした最初さいしょの人物じんぶつであると信しんじられている。

コンスタンティノープル/アドリアノープル[編集へんしゅう]

アブドル・バハ(右みぎ)と弟おとうとのミルザ・ミディ

1863年ねん、バハオラがコンスタンチノープルに召喚しょうかんされたことで、当時とうじ19歳さいになっていたアブドル ・バハを含ふくむ家族かぞくが、110日間にちかんにわたる旅たびに随伴ずいはんした。追放ついほう先さきとなるコンスタンチノープルへの旅たびも疲弊ひへいする旅たびだったため、皆みなの体調たいちょうが崩くずれないようアブドル ・バハが助たすけた。彼かれの立場たちばがバハイの中なかでさらに傑出けっしゅつするようになったのは、コンスタンチノープルにおいてだった。バハオラが自著じちょの「枝えだの書簡しょかん」で息子むすこの美徳びとくと地位ちいを常つね一貫いっかんして称揚しょうようすることで、より強化きょうかされた。しかし、到着とうちゃくして滞在たいざいを始はじめたものの、アドリアノープルへの追放ついほう令れいがまもなく発はっせられ、アブドル ・バハも家族かぞくと共ともに同行どうこうした。凍傷とうしょうに再ふたたびかかった。

アドリアノープルでのアブドル ・バハは、家族かぞくの唯一ゆいいつの、特とくに母親ははおやの慰なぐさめ役やくとして見みなされていた。この時点じてんで、アブドル ・バハはバハイからは「師し」、一般いっぱん社会しゃかいからは「アッバス卿きょう」の呼称こしょうで知しられていた。バハオラが自分じぶんの息子むすこを「神かみの神秘しんぴ」として言及げんきゅうしたのは、アドリアノープルにおいてだった。「神かみの神秘しんぴ」という称号しょうごうは、バハイによれば、アブドル ・バハは神かみの顕示けんじ者しゃでないが、人間にんげんの性質せいしつの比類ひるいなき特質とくしつと、常人じょうじんを超こえる知識ちしきと完全かんぜん性せいが、アブドル ・バハという人物じんぶつの中なかでいかに混合こんごうされてきたか、そして、いかに完璧かんぺきに調和ちょうわしていることかを示唆しさするものである。当時とうじのアブドル ・バハは、肩かたに流ながれる黒髪くろかみ、大おおきな青あおい眼め、血色けっしょく良よい白しろく滑なめらかな肌はだ、形かたち良よい鼻はなの持もち主ぬしとして知しられていた。バハオラが息子むすこに与あたえた称号しょうごうは他ほかにも数多かずおおい。「最大さいだいの枝えだ」「聖せいなる枝えだ」「聖きよし約やくの中心ちゅうしん」そして「愛いとしい存在そんざい」が代表だいひょうする。アブドル ・バハ（師し）は、彼かれを含ふくむ家族かぞくがバハオラとは別々べつべつに追放ついほうされる、という知しらせを聞きいた時とき、大おおきく落胆らくたんした。しかし、その構想こうそうは彼かれの嘆願たんがんにより撤回てっかいされ、家族かぞく皆みなが共ともに追放ついほうされることが許可きょかされた。

アッカ[編集へんしゅう]

24歳さいの時とき、アブドル・バハは父ちちの最もっとも近ちかい側近そっきんであり、バハイ共同きょうどう体たいの傑出けっしゅつした一員いちいんであった。バハオラとその家族かぞくは、1868年ねん、(当時とうじの)パレスチナの監獄かんごく都市とし、アッカに追放ついほうされ、そこで彼かれらは死しに絶たえるだろうと予想よそうされていた。家族かぞくと、彼かれらと共ともに追放ついほうされた者ものたちにとって、アッカへの到着とうちゃくは悲惨ひさん極きわまりないものだった。彼かれらは、周囲しゅういの人々ひとびとの敵意てきいに満みちた環境かんきょうの中なかに迎むかえられ、アブドル・バハの妹いもうとと父ちちは、命いのちに関かかわる病気びょうきにかかった。岸きしへ上陸じょうりくする際さい、女性じょせいは男性だんせいの肩かたに座すわってくるものだと言いわれた時とき、アブドル・バハは椅子いすを用意よういして女性じょせいを担かつぎ、アッカの入いり江えまで運はこんだ。彼かれは、苦労くろうして麻酔ますい剤ざいを手てに入いれることができ、病気びょうきの者ものを看病かんびょうした。バハイたちは、汚物おぶつと泥どろにまみれた監房かんぼうという恐おそろしい場所ばしょに投獄とうごくされた。アブドル・バハ自身じしんも、赤痢せきりにかかり、危険きけんな状態じょうたいに陥おちいったが、同情どうじょう的てきな兵士へいしが、医者いしゃに治療ちりょうを施ほどこすのを許可きょかしたことにより一命いちめいを取とり留とめた。アッカの人々ひとびとは、バハイたちを避さけ、兵士へいしも同様どうように振ふる舞まったので、アザリ派はの人々ひとびとの画策かくさくは実みを結むすばなかった。アブドル・バハの末すえの弟おとうと、ミルザ・ミディが不慮ふりょの事故じこによって22歳さいで亡なくなったことは、アッカに送おくられた一いち行ぎょうにとって、気力きりょくを更さらに削そぐ、辛つらい出来事できごとだった。その死しは、家族かぞく、特とくにその母ははと父ちちに非常ひじょうな苦くるしみをもたらした。そして、嘆なげき悲かなしむアブドル・バハは、弟おとうとの遺体いたいに寄より添そって一いち晩ばん、寝ねずの番ばんをした。

バハオラとその家族かぞくが収監しゅうかんされたアッカの牢獄ろうごく

アッカでのその後ご[編集へんしゅう]

アブドル・バハは徐々じょじょに、追放ついほうされたバハイたちの小ちいさな共同きょうどう体たいと外そとの世界せかいの間あいだの関係かんけいを取とり持もつ責任せきにんを担になうようになった。バハイたちによれば、アブドル・バハとの交流こうりゅうを通とおして、アッカの人々ひとびとはバハイの無実むじつを認識にんしきするようになり、その結果けっか、投獄とうごくの状況じょうきょうも緩和かんわされた。ミディの死しから4ヶ月かげつ後ご、家族かぞくは、刑務所けいむしょから出でてアブードの家いえに移うつることができた。アッカの人々ひとびとは次第しだいに、バハイを、特とくにアブドル・バハを尊敬そんけいするようになった。アブードの家いえの隣となりに住すんでいたカマールは、バージに邸宅ていたくを持もっていた。後のちに、1879年ねん頃ごろ、伝染でんせん病びょうを避さけるために、カマールとその家族かぞくがよそに移うつった時とき、アブドル・バハは、家族かぞくのためにバージの館かんを借かり、家族かぞくはそこに移うつった。

アブドル・バハはすぐに監獄かんごく都市としにおいて、とても有名ゆうめいな存在そんざいとなり、その様子ようすが、裕福ゆうふくなニューヨークの弁護士べんごし、マイロン・ヘンリー・フェルプスによって次つぎのように描写びょうしゃされている。「人々ひとびとの群むれ…、シリア人じん、アラブ人じん、エチオピア人じん、その他たにも大勢おおぜい」がみんなアブドル・バハと話はなしをしようと待まっていた。フェルプスは、バビ教きょうの歴史れきしを『旅人たびびとの話はなし』を1886年ねんに出版しゅっぱんし、後のちにケンブリッジ大学けんぶりっじだいがくのエドワード・グランヴィル・ブラウン博士はかせによって翻訳ほんやくされ、出版しゅっぱんされた。ブラウン博士はかせは、次つぎのようにアブドル・バハを描写びょうしゃしている。

これほど感銘かんめいを与あたえる外見がいけんをした人物じんぶつを見みることは滅多めったになかった。背せが高たかく、がっしりとした男性だんせいで、矢やのように真まっ直すぐに立たっていた。白しろいターバンと衣服いふくを着きて、ふさふさした黒髪くろかみはほとんど肩かたまで届とどき、広ひろく力強ちからづよい額がくが、揺ゆるがない意思いしと組くみ合あわされた強つよい知性ちせいを表あらわし、目めは鷹たかのように鋭するどく、非常ひじょうに目立めだつ、しかし人好ひとずきのする特徴とくちょうを兼かね備そなえている ――これが、アッバス・エフェンディ、「師し」に対たいして私わたしが抱だいた最初さいしょの印象いんしょうだった。[4]

結婚けっこんと家族かぞく生活せいかつ[編集へんしゅう]

24歳さいのアブドル・バハ

アブドル・バハが若わかかった時とき、バハイたちの間あいだで頻繁ひんぱんに憶測おくそくが交かわされたのは、彼かれが誰だれと結婚けっこんするのかということだった。数すう名めいの若わかい女性じょせいが結婚けっこん相手あいてとして候補こうほに上あがったが、アブドル・バハは結婚けっこんに気きが進すすまないようだった。1873年ねんの3月がつ8日にち、父ちちからの勧すすめで、28歳さいのアブドル・バハは、イスファハンの上流じょうりゅう階級かいきゅう出身しゅっしんの25歳さいのファテメ・ナハリー(1847–1938)と結婚けっこんした。彼女かのじょの父ちちは、イスファハンのミルザ・ムハンマド・アリ・ナハリーであり、著名ちょめいなバハイであった。ファテメは、バハオラとその妻つまのナバブが、彼女かのじょがアブドル・バハと結婚けっこんすることに関心かんしんを示しめした後のち、ペルシャからアッカまで送おくられて来きた。イスファハンからアッカまでの非常ひじょうに疲つかれる旅たびを経へて、1872年ねんに彼女かのじょは兄弟きょうだいたちに護衛ごえいされて、ついにアッカに到着とうちゃくした。若わかい二に人にんは、結婚けっこん生活せいかつを開始かいしする約やく五ごヶ月かげつ前まえに婚約こんやくした。婚約こんやく期間きかんの間あいだ、ファテメは、アブドル・バハの叔父おじ、ミルザ・ムサの家いえに住すんだ。後年こうねんの彼女かのじょの回顧かいこ録ろくでは、ファテメはアブドル・バハを見みて恋こいをしたという。アブドル・バハ自身じしんはファテメに会あうまで、結婚けっこんに関かんして特とくに察さっしていなかった。ファテメはバハオラによって、「輝かがやく」という意味いみのムニレという称号しょうごうを与あたえられた。

結婚けっこんによって、二人ふたりは9人にんの子こどもをもうけた。最初さいしょに生うまれた長男ちょうなん、ミディ・エフェンディはわずか3歳さいで亡なくなった。彼かれの後のちに生うまれたのは、ズィアイエ・カヌーム、フォディエ・カヌーム(2, 3歳さいで死亡しぼう)、ルハンギーズ・カヌーム(1893年ねんに死亡しぼう)、トゥバ・カヌーム、ホセイン・エフェンディ(1887年ねんに5歳さいで死亡しぼう)、トゥバ・カヌーム、ルハ・カヌーム(モニーブ・シャヒードの母はは)、モナヴァール・カヌームである。子こどもたちの死し、特とくに、息子むすこ、ホセイン・エフェンディの死しは、母ははと叔父おじを亡なくした辛つらい時期じきに起おこったので、アブドル・バハに計はかり知しれない悲かなしみをもたらした。生いき残のこった子こどもは全すべて娘むすめであり、次つぎの4人にんである。ズィアイエ・カヌーム(ショーギ・エフェンディの母はは、1951年ねんに死亡しぼう)、トゥバ・カヌーム(1880-1959)、ルハ・カヌーム、モナヴァール・カヌーム(1971年ねんに死亡しぼう)。バハオラは、バハイたちがアブドル・バハの例れいに倣ならって、徐々じょじょに一夫多妻いっぷたさい制せいをやめるよう願ねがっていた。アブドル・バハの一人ひとりの女性じょせいとの結婚けっこんと、一夫一婦いっぷいっぷであり続つづけたその選択せんたくは、父ちちの助言じょげんと彼かれ自身じしんの願ねがいによるものであったが、当時とうじまだ一夫多妻いっぷたさい制せいが正ただしい生いき方かただと考かんがえている人々ひとびとにとって、一夫一婦いっぷいっぷ制せいを適法てきほうなものとしたのである。

指導しどう者しゃとしての任期にんきの初はじめの頃ころ[編集へんしゅう]

バハオラが1892年ねん5月がつ29日にちに亡なくなった後のち、バハオラの遺訓いくんと遺言ゆいごんにより、アブドル・バハが聖せい約やくの中心ちゅうしん、後継こうけい者しゃ、バハオラの書物しょもつの解説かいせつ者しゃとして指名しめいされた。

バハオラは、自みずからの後継こうけい者しゃを次つぎの文節ぶんせつで指名しめいしている。

聖せいなる遺言ゆいごん者しゃの遺言ゆいごんはこれである。すなわち、アグサン、アフナン、およびわが親族しんぞくは皆みな、例外れいがいなく、最もっとも偉大いだいなる枝えだにその面めんを向むける義務ぎむがある。我わが、わが最もっとも聖せいなる書しょに顕あらわしたことを熟考じゅっこうせよ。「わが現存げんそんの海うみが引ひき、わが啓示けいじの書しょが終おわったとき、神かみの定さだめ給きゅううた者しゃ、この古いにしえ(いにしえ)の根ねより生はえた者ものに汝なんじらの面めんを向むけよ」　この聖ひじり句くの指さしている者ものは最もっとも偉大いだいなる枝えだ（アブドル・バハ）に他たならない。我がはこのように恩寵おんちょう深ふかくわが強力きょうりょくなる遺言ゆいごんを著あらわした。我がは誠まことに恩寵おんちょう深ふかく、すべてに恵めぐみ深ふかき者ものである。まことに、神かみは、大おおいなる枝えだ（モハメッド・アリ）の地位ちいを最もっとも偉大いだいなる枝えだ（アブドル・バハ）の地位ちいの下したに定さだめ給たまうたのである。彼かれこそは定さだめ給たまう御方おかた、全ぜん賢者けんじゃである。全知ぜんち者しゃ、すべてに見識けんしきある御方おかたなる彼かれが定さだめられたように、我がは「大おおいなる」を「最もっとも偉大いだいなる」の後のちにしたのである。 ―― バハオラ(1873-92)[5]

『聖きよし約やくの書しょ』(ケタベ・アード)の翻訳ほんやくは、文法ぶんぽう逸脱いつだつに基もとづいて訳やくされている。しかし、AkbarとAʻzamは、それぞれ、「偉大いだいな」や「最もっとも偉大いだいな」を意味いみしない。この二ふたつの言葉ことばが完全かんぜんに別べつの「3つの子音しいんを含ふくむ語根ごこん」(Akbarは、 k-b-r から、また、 Aʻzam は ʻ-z-mから)に由来ゆらいするだけでなく、アラビア語ごには、比較ひかく級きゅうと最上級さいじょうきゅうの明確めいかくな違ちがいのない、等級とうきゅうの段階だんかいを表あらわす絶対ぜったい最上級さいじょうきゅう(強つよし意い)がある。「遺訓いくんと遺言ゆいごん」において、アブドル・バハの異母弟いぼてい、モハメッド・アリは、アブドル・バハに従属じゅうぞくする名前なまえで言及げんきゅうされている。モハメッド・アリはアブドル・バハに嫉妬しっとし、自分じぶんの兄弟きょうだいのバディウラとズィアウラの支援しえんを受うけて、自みずからを新あたらしい指導しどう者しゃとして権威けんいを確立かくりつし始はじめた。モハメッド・アリは、当初とうしょ、秘密裏ひみつりに、イランのバハイたちと文通ぶんつうを始はじめ、アブドル・バハへの疑念ぎねんを彼かれらの心しんへと植うえ付つけた。大だい多数たすうのバハイがアブドル・バハに従したがったが、少数しょうすうの人々ひとびとがモハメッド・アリに従したがった。その中なかには、アメリカへバハイを布教ふきょうした初期しょきのメンバーである、ミルザ・ジャヴァードやイブラヒム・ジョージ・ケイララもいた。

モハメッド・アリとミルザ・ジャヴァードは、公然こうぜんと、アブドル・バハは権力けんりょくを持もちすぎている、自みずからをバハオラと同等どうとうの地位ちいである「神かみの顕示けんじ者しゃ」だと信しんじているに違ちがいないと非難ひなんした。この頃ころ、アブドル・バハは自みずからに向むけられた告発こくはつの偽いつわりを証明しょうめいすべく、西洋せいようへの書簡しょかんで、自みずからは「アブドル・バハ」として知しられ、この称号しょうごうがアラビア語ごで「バハのしもべ」を意味いみすること、自分じぶんは「神かみの顕示けんじ者しゃ」ではなく、その地位ちいはあくまで隷属れいぞくに過すぎないことを明確めいかくに記述きじゅつした。アブドル・バハは、その遺訓いくんと遺言ゆいごんで、行政ぎょうせい機構きこうの枠組わくぐみを打うち立たてた。彼かれが確立かくりつした二ふたつの最高さいこう位いの機構きこうは、万国ばんこく正義せいぎ院いんと守護しゅご者しゃ制度せいどであり、守護しゅご者しゃとしてショーギ・エフェンディを指名しめいした。モハメッド・アリは、アブドル・バハとショーギ・エフェンディを除のぞく、バハオラの親戚しんせきの生存せいぞんしていた全すべての男性だんせいの支援しえんを取とり付つけ、その中なかには、ショーギ・エフェンディの父ちちであるミルザ・ハジ・シラジも含ふくまれていた。しかしながら、モハメッド・アリとその家族かぞくの声明せいめいは、一般いっぱん的てきに、バハイたちにほとんど影響えいきょうを及およぼさなかった。アッカの地域ちいきにおいて、モハメッド・アリの信徒しんとはせいぜい6家族かぞくで、彼かれらは一緒いっしょに宗教しゅうきょう的てきな活動かつどうをすることもなく、ほとんど完全かんぜんにムスリム社会しゃかいに同化どうかしていった。

最初さいしょの西洋せいようの巡礼じゅんれい者しゃ[編集へんしゅう]

1898年ねんの終おわりまでに、西洋せいようの巡礼じゅんれい者しゃたちがアブドル・バハを訪問ほうもんするためにアッカへやってくるようになった。フィービー・ハーストを含ふくむ、この巡礼じゅんれい者しゃのグループは西洋せいようで育そだったバハイたちがアブドル・バハに会あった最初さいしょの時ときだった。最初さいしょのグループが1898年ねんに到着とうちゃくし、1898年ねんの終おわりから1899年ねんの初はじめにかけて、西洋せいようのバハイたちは単発たんぱつ的てきにアブドル・バハを訪問ほうもんした。グループは、比較的ひかくてき若わかく、上流じょうりゅうのアメリカ社会しゃかいに属ぞくする主おもに二に十じゅう代だいの女性じょせいを含ふくんでいた。西洋せいよう人じんのグループの訪問ほうもんにより、当局とうきょくは疑うたがいをもち、結果けっかとしてアブドル・バハの幽閉ゆうへい状態じょうたいが厳きびしいものとなった。これに続つづく十じゅう年間ねんかんの間あいだ、アブドル・バハは世界中せかいじゅうのバハイたちと継続けいぞく的てきなコミュニケーションを持もち、信教しんきょうを教おしえるよう彼かれらを励はげました。それらの人々ひとびとの名前なまえの一部いちぶをここに挙あげる。パリのメイ・エリス・ボールズ、英国えいこく人じんのトーマス・ブレイクウェル、アメリカ人じんのハーバート・ホッパー、フランス人じんのヒッポライト・ドレイファス、スーザン・ムーディ、ルア・ゲッチンガー、アメリカ人じんのラウラ・クリフォード・バーニー。長年ながねんに渡わたって、ハイファへの幾度いくどもの訪問ほうもんにおいてアブドル・バハに質問しつもんをしたのがラウラ・クリフォード・バーニーであり、後のちにその質問しつもんと答こたえが集あつめられて、「質疑しつぎ応答おうとう集しゅう」となった。

1901年ねんから1912年ねん[編集へんしゅう]

19世紀せいきの最後さいごの年とし、アブドル・バハは公式こうしきにはいまだに囚人しゅうじんであり、アッカに幽閉ゆうへいされていたが、バブの遺体いたいをイランからパレスチナに移送いそうすることを計画けいかくした。そこで、バハオラがバブの遺体いたいを安置あんちする場ばにするようにと指示しじしていたカーメル山さんで土地とちを購入こうにゅうし、廟堂びょうどう建設けんせつの段取だんどりを計画けいかくした。このプロセスはさらに10年ねんの歳月さいげつを要ようした。アブドル・バハを訪問ほうもんする巡礼じゅんれい者しゃが増加ぞうかしたことで、モハメド・アリはオスマン帝国ていこくの当局とうきょくと共謀きょうぼうし、囚とらわれの身みにあるアブドル・バハへの面会めんかい条件じょうけんを、1901年ねん8月がつに改あらためて厳きびしくした。けれども1902年ねんを迎むかえるまでにはアッカの知事ちじが肩入かたいれするようになっていたことで、状況じょうきょうは大おおきく緩和かんわされた。おかげで、アブドル・バハがこの監獄かんごく都市としに幽閉ゆうへいされていても、巡礼じゅんれい者しゃたちは以前いぜんと同おなじように訪問ほうもんすることができた。1903年ねん2月がつには、バディウラとセイイェド・アリィアフナンというモハメド・アリの従者じゅうしゃ二に人にんがアリと絶縁ぜつえんした。二人ふたりは彼かれの陰謀いんぼうの詳細しょうさいを本ほんと手紙てがみに書かきし、アブドル・バハについて流布るふしている話はなしはでっち上あげであることを指摘してきした。

1902年ねんから1904年ねんまでの期間きかん、アブドル・バハは指揮しきをとっていたバブの廟びょうの建設けんせつに加くわえ、二ふたつの事業じぎょうの実施じっしを開始かいしした。イランのシーラーズにあるバブの家いえの復元ふくげんと、トルクメニスタンのアシガバートでの最初さいしょのバハイ礼拝れいはい堂どうの建設けんせつである。1844年ねんにバブがムラ・フセインに宣言せんげんした時ときの状態じょうたいにバブの家いえが復元ふくげんされるよう、アブドル・バハはアクァ・ミルザ・アクァに作業さぎょうの調整ちょうせいを依頼いらいした。礼拝れいはい堂どう建設けんせつは、ヴァキール・ダフリーに委任いにんした。

この時期じき、アブドル・バハは、オスマン・トルコ帝国おすまんとるこていこく皇帝こうていアブデュルハミト2世せいの統治とうちに反対はんたいする数すう多おおくのトルコ人じん青年せいねんと連絡れんらくを取とり合あっていた。ナムク・ケマル、ズィヤー・パシャ、ミドハト・パシャを含ふくむ青年せいねんたちは、バハイの思想しそうを彼かれらの政治せいじ的てきイデオロギーに取とり入いれ、拡散かくさんしようと試こころみていた。アブドル・バハは、「自由じゆうを求もとめ、解放かいほうを愛あいし、平等びょうどうを望のぞみ、人類じんるいの幸福こうふくを願ねがい、人類じんるいの和合わごうのためなら命いのちを犠牲ぎせいにする覚悟かくごができている」のがバハイであり、取とり組くみが青年せいねんトルコ人じんたちよりも広範こうはんであることを強調きょうちょうした。統一とういつと進歩しんぽ委員いいん会かいの創設そうせつ者しゃの一人ひとりであり、バハイ信教しんきょうをイスラム教いすらむきょうが究極きゅうきょく的てきに放棄ほうきされるまでの中継なかつぎ的てき段階だんかいにあるものと考かんがえていたアブドゥラー・ジェヴデトは、彼かれが創刊そうかんした定期ていき刊行かんこう物ぶつの中なかでバハイを擁護ようごしたために裁判さいばんにかけられようとしていた。

アブドル・バハは、ブルサリ・メフメト・タヒア・ベイとハサン・ベドレディンを含ふくむ軍事ぐんじ指導しどう者しゃたちとも接触せっしょくした。後者こうしゃは、皇帝こうていアブデュルアズィズの王座おうざ転覆てんぷくに加担かたんした者ものである。ベイチ・パシャとして一般いっぱんに知しられ、ペルシャ語ごのアブドル・バハイの出典しゅってんではベイチ・ベイとして言及げんきゅうされている。アブドル・バハが記しるした書物しょもつをフランス語ふらんすごに訳やくしたバハイだった。

アブドル・バハは、イスラム教いすらむきょう現代げんだい主義しゅぎとサラフィー主義しゅぎの重要じゅうよう人物じんぶつの一人ひとりであるムハンマド・アブドゥフとも、ベイルートで会談かいだんした。双方そうほうともがオットマン帝国ていこくの学者がくしゃに対抗たいこうし、宗教しゅうきょう改革かいかくという近似きんじした共通きょうつうの目標もくひょうを持もっていた時ときのことだった。ラシード・リダーは、彼かれがベイルートに来訪らいほうしていた期間きかんに、アブドル・バハがアブドゥフの研究けんきゅう会かいによく顔かおを見みせていたと断言だんげんしている。アブドル・バハとムハンマド・アブドゥフの会談かいだんについては、ショーギ・エフェンディがこのように断言だんげんする。「有名ゆうめいなシャイフのムハンマド・アブドゥとの数すう度どの対談たいだんにより、共同きょうどう体たいの威信いしんが大おおいに高たかめられ、最もっとも傑出けっしゅつしたメンバーの名声めいせいが国外こくがいに広ひろがった。」

アブドル・バハの政治せいじ的てき活動かつどうと、モハメド・アリが申もうし立たてた告発こくはつを受うけ、調査ちょうさ委員いいん会かいがアブドル・バハへのき取きとりを1905年ねんに行いった。その結果けっか、フェザーンへの追放ついほうがほぼ決定けっていされた。アブドル・バハはこれへの抗弁こうべんとして、信者しんじゃは政党せいとう政治せいじには関与かんよしないこと、彼かれのスーフィズムの修行しゅぎょうによって多おおくのアメリカ人じんがイスラム教いすらむきょう(イスラム圏けん？文化ぶんか？)に導みちびかれたことを、皇帝こうていに宛あてた手紙てがみに記しるした。翌年よくねんからの数すう年間ねんかん、それまでの圧力あつりょくからアッカは比較的ひかくてき解放かいほうされ、巡礼じゅんれい者しゃがアブドル・バハの元もとに来訪らいほうすることができた。そして、1909年ねんまでには、バブの廟びょうの霊廟れいびょうが完成かんせいした。

西にしへの旅たび[編集へんしゅう]

米国べいこくに滞在たいざい中ちゅうのアブドル・バハ
詳細しょうさいは「:en:ʻAbdu'l-Bahá's journeys to the West」を参照さんしょう

1908年ねんに64歳さいでトルコ人じん革命かくめいによって解放かいほうされたアブドル・バハは、1910年ねんから1913年ねんにわたる西洋せいようへの旅たびへと出立しゅったつした。イギリス、フランスに滞在たいざいしてから、アメリカ東海岸ひがしかいがんに渡わたり、カナダを訪問ほうもんした後のちに北米ほくべい大陸たいりくを横断おうだんした。西海岸にしかいがんに到達とうたつした復路ふくろで東海岸ひがしかいがんに戻もどると、海路かいろで再ふたたびイギリスを訪おとずれ、フランス、ドイツ、ハンガリー、オーストリアを巡めぐった後のちに最初さいしょの訪問ほうもん地ちエジプトに戻もどった。彼かれの西洋せいようへの旅たびはバハオラの教おしえの広ひろがりとヨーロッパと北米ほくべいのバハイ共同きょうどう体たいの確立かくりつに大おおきく貢献こうけんした。双方そうほうの大陸たいりくでの彼かれの演説えんぜつは、社会しゃかい状況じょうきょうを懸念けねんし、平和へいわ、女性じょせいの権利けんり、人種じんしゅ偏見へんけんの撲滅ぼくめつ、社会しゃかい改革かいかく、道徳どうとくの発展はってんに献身けんしんする著名ちょめい人じんたちから高たかい評価ひょうかをもって歓迎かんげいされた。訪問ほうもんする先々さきざきでアブドル・バハがもたらしたメッセージは、古来こらいから約束やくそくされていた人類じんるいが和合わごうする時代じだいが到来とうらいしたことを告つげるものだった。彼かれは平和へいわの確立かくりつに必要ひつような社会しゃかい状況じょうきょうと国際こくさい的てきな政治せいじ機関きかんを創設そうせつする必要ひつよう性せいを繰くり返かえし述のべた。そして、この旅行りょこうから2年ねんも経たたない内うちに、第だい一いち次じ世界せかい大戦たいせんが現実げんじつに勃発ぼっぱつしたのである。

旅たびの途上とじょうでの二人ふたりの日本人にっぽんじんとの出会であいを紹介しょうかいする。　

荒川あらかわ子爵ししゃくとの会見かいけん

1912年ねん、スペイン駐在ちゅうざいの日本にっぽん大使たいしであった荒川あらかわ子爵ししゃく夫妻ふさいの切望せつぼうに応おうじ、アブドル・バハは一いち日にち中ちゅう長時間ちょうじかんの活動かつどうで疲つかれ切きり、悪天候あくてんこうであったにかかわらず、夫妻ふさいが滞在たいざいしていたパリのホテルへと出向でむいた。アブドル・バハは荒川あらかわ夫妻ふさいに、日本にっぽんの状態じょうたい、その国くにの国際こくさい的てきな重要じゅうよう性せい、人類じんるいへの大だいなる奉仕ほうし、戦争せんそう廃止はいしのための努力どりょく、労働ろうどう者しゃの生活せいかつ条件じょうけんの改善かいぜん、男女だんじょ共どもに教育きょういくの機会きかいを与あたえる重要じゅうよう性せいなどについて語かたり、「宗教しゅうきょうの理想りそうは人類じんるいの福祉ふくしのためのあらゆる計画けいかくの精髄せいずいをなす。宗教しゅうきょうは決けっして党派とうは的てき政治せいじの道具どうぐに用もちいられてはならない。神かみの政策せいさくは強大きょうだいであり、人間にんげんの政策せいさくは微弱びじゃくである」と述のべている。[6]

成瀬なるせ仁蔵にぞう氏しとの会見かいけん[7]

日本にっぽんで最初さいしょの女子大じょしだい学がくである日本女子大学にほんじょしだいがくの創立そうりつ者しゃ、成瀬なるせ仁蔵にぞう学長がくちょうはアブドル・バハと面会めんかいした数少かずすくない日本人にっぽんじんの一人ひとりである。日にち露ろ戦争せんそう後ごの社会しゃかい不安ふあんが残のこる当時とうじ、成瀬なるせ仁蔵にぞうは自みずからが中心ちゅうしんとなり、さらに渋沢しぶさわ栄一えいいち、姉崎あねざき正治しょうじらの学者がくしゃ・実業じつぎょう家からを発足ほっそく人じんに加くわえ、宗教しゅうきょう者しゃ同士どうしの相互そうご理解りかいと協力きょうりょくを推進すいしんする組織そしきとして1912年ねんに「帰一きいつ教会きょうかい」（コンコーディア）という運動うんどうの中核ちゅうかくを作つくった。その目的もくてきは、あらゆる国民こくみんが和合わごうし得える共通きょうつうの進行しんこうの基盤きばんを探さがすことであった。その運動うんどうのため世界せかい一周いっしゅうの旅たびについた成瀬なるせ仁蔵にぞうは、著名ちょめい帳ちょうをたずさえ、訪問ほうもん先さきの異ことなった国くにぐにの著名ちょめい人じんより善意ぜんいのことばを集あつめた。

1912年ねん、成瀬なるせ学長がくちょうはロンドン滞在たいざい中ちゅうのアブドル・バハを訪おとずれ、オリエンタル・レビューに掲載けいさいされた日本にっぽんでのコンコーディア運動うんどうについての記事きじをみせた。アブドル・バハは、バハイの大業おおわざの原則げんそくについて語かたり、それらの原則げんそくを実行じっこうするために、いかにわれわれが神かみの力ちからを必要ひつようとしているかを語かたった。そして、「ちょうど太陽たいようが太陽系たいようけいにおけるすべての光ひかりの源みなもとであるように、今日きょうではバハオラが人類じんるいの和合わごうと世界せかい平和へいわの中心ちゅうしんである」と述のべ、日本にっぽんに帰かえってこれらの崇高すうこうな理想りそうをひろめるよう、成瀬なるせ氏しに熱心ねっしんに懇請こんせいした。以下いかはアブドル・バハが成瀬なるせ氏しの著名ちょめい帳ちょうに残のこした祈いのりである：「おお神かみよ！宗教しゅうきょう間あいだ、国家こっか間あいだ、及および人々ひとびとの間あいだ、の論争ろんそう、不和ふわ、戦争せんそうの暗黒あんこくは真実しんじつの地平線ちへいせんを曇くもらせ、真理しんりの天てんをおおい隠かくした。世界せかいは教導きょうどうの光ひかりを必要ひつようとしている。それ故こ、おお神かみよ、実在じつざいの太陽たいようが東西とうざい両りょう洋ようを照てらすよう汝なんじの恩恵おんけいを授さづけたまえ」[6]

晩年ばんねん（1914–1921）[編集へんしゅう]

巡礼じゅんれい者しゃたちと共ともにカルメル山上さんじょうに立たつアブドル・バハ、1919年ねん

戦後せんご[編集へんしゅう]

晩年ばんねんのアブドル・バハ
爵位しゃくいを授与じゅよされる式典しきてんでのアブドル・バハ、1920年ねん4月がつ

死しと葬儀そうぎ[編集へんしゅう]

イギリス委任いにん統治とうち領りょうパレスチナ、ハイファにおけるアブドル・バハの葬儀そうぎ

アブドル・バハは、1921年ねん11月28日にち、ハイファで没ぼっし、葬儀そうぎには、約やく一いち万まん人にんが参列さんれつした。ユダヤ教きょう、キリスト教きょう、イスラム教きょうとを含ふくむ多種たしゅ多様たような人々ひとびとが集あつまった。「自己じこ犠牲ぎせいの生いきる模範もはん」であり「平和へいわを打うち建たてる柱はしら」であり、人類じんるいを「真理しんりの道みち」へと導みちびいた人ひとであると、多おおくの賛辞さんじが送おくられた。

伝記でんき[編集へんしゅう]

著書ちょしょ[編集へんしゅう]

アブドル・バハは生涯しょうがいを通つうじて総数そうすう（推定すいてい）27,000通つう以上いじょうの書簡しょかんを執筆しっぴつしているとされるが、多おおくの物ものは翻訳ほんやくされていない。アブドル・バハの著書ちょしょと呼よばれるものは2つのグループに分わかれており、1つ目めは彼かれが直接ちょくせつ書かいたもの、2つ目めは講演こうえんや会話かいわの記録きろくである。 第だい一いちのグループには、1875年ねん以前いぜんに書かかれた『聖せいなる文明ぶんめいの秘訣ひけつ[8]』、1886年ねん頃ごろに書かかれた『旅人たびびとの話はなし』、1893年ねんに書かかれた『統治とうち術じゅつに関かんする説教せっきょう』、『信仰しんこう者しゃの記念きねん品ひん』、そして、西洋せいようの知識ちしき人じんを含ふくむ様々さまざまな人物じんぶつに宛あてられた書簡しょかんが含ふくまれる。2つ目めのグループには、アブドル・バハが聖地せいちで巡礼じゅんれい者しゃを迎むかえ、巡礼じゅんれい者しゃから出だされる問といに答こたえる形かたちでの会話かいわが『質疑しつぎ応答おうとう集しゅう』[9]　という形かたちで残のこされている。また、晩年ばんねんの欧米おうべい訪おとずれ時じの演説えんぜつをまとめた『パリ講話こうわ集しゅう』[10]『アブドル・バハのロンドン講話こうわ集しゅう』[11]『万国ばんこく平和へいわの普及ふきゅう』[12]などが書籍しょせきとして出版しゅっぱんされている。これらは厳密げんみつな意味いみでの著書ちょしょではないが、アブドル・バハが後のちに内容ないようを確認かくにんし承認しょうにんしたものであるため、バハイ信教しんきょうの聖典せいてんの一部いちぶとみなされている。

脚注きゃくちゅう[編集へんしゅう]

[脚注きゃくちゅうの使つかい方かた]
  1. ^ “アブドル・バハ | バハイ共同きょうどう体たい 【Japan Baha'i Network】” (英語えいご). 2021年ねん5月がつ5日にち閲覧えつらん。
  2. ^ `Abdu'l-Bahá (English). The Secret of Divine Civilization. https://www.amazon.com/Secret-Divine-Civilization-%60Abdul-Bah%C3%A1-ebook/dp/B08LW59P2F 
  3. ^ “パリ講話こうわ集しゅう”. www.bahaijp.org. 2021年ねん5月がつ5日にち閲覧えつらん。
  4. ^ Browne 1891, See Browne's "Introduction" and "Notes", esp. "Note W".
  5. ^ “聖せい約やくの書しょ”. www.bahaijp.org. 2021年ねん5月がつ20日はつか閲覧えつらん。
  6. ^ a b “第だい１章しょうアブドル・バハの在任ざいにん時代じだい”. バハイ共同きょうどう体たい【Japan Baha'i Network】. 2021年ねん5月がつ14日にち閲覧えつらん。
  7. ^ Gyōseikai, Nihon Bahai Zenkoku Seishin『燎原りょうげんの火ひ-- 日本にっぽん』バハイ出版しゅっぱん局きょく、1978年ねん。https://books.google.co.jp/books/about/%E7%87%8E%E5%8E%9F%E3%81%AE%E7%81%AB_%E6%97%A5%E6%9C%AC.html?id=u1BUvgAACAAJ&redir_esc=y。 
  8. ^ “－１－”. www.bahaijp.org. 2021年ねん5月がつ9日にち閲覧えつらん。
  9. ^ “アブドル・バハの質疑しつぎ応答おうとう集しゅう | バハイ出版しゅっぱん局きょく” (英語えいご). 2021年ねん5月がつ9日にち閲覧えつらん。
  10. ^ “パリ講話こうわ集しゅう | バハイ出版しゅっぱん局きょく” (英語えいご). 2021年ねん5月がつ9日にち閲覧えつらん。
  11. ^ “'Abdu'l-Bahá in London” (英語えいご). bahai-library.com. 2021年ねん5月がつ9日にち閲覧えつらん。
  12. ^ “Promulgation of Universal Peace” (英語えいご). bahai-library.com. 2021年ねん5月がつ9日にち閲覧えつらん。

参考さんこう文献ぶんけん[編集へんしゅう]

文献ぶんけん[編集へんしゅう]

外部がいぶリンク[編集へんしゅう]

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