クレハトリ・アヤハトリ伝承でんしょう

クレハトリ・アヤハトリ伝承でんしょう（クレハトリ・アヤハトリでんしょう、呉ご織お・漢かん織お（穴あな織お）伝承でんしょう）とは大阪おおさか府ふ池田いけだ市し（詳細しょうさいに言いえば豊島としま郡ぐん）、兵庫ひょうご県けん西宮にしのみや市しに伝つたわる伝承でんしょう。

概要がいよう

応神天皇おうじんてんのう37年ねん（306年ねん）に呉ご（くれ、華南かなん、当時とうじの中国ちゅうごくの呉ごあるいは東あずま晋すすむ、六朝りくちょう）から呉ご織お（クレハトリ）・漢かん織お（アヤハトリ）の2の織姫おりひめがこの地ちに渡わたり、織物おりものや染色せんしょくの技術ぎじゅつを伝つたえたという伝説でんせつである。

『日本書紀にほんしょき』には「応神天皇おうじんてんのう37年ねん（306年ねん）春はる二に月がつ条じょうに阿知あち使し主ぬし（あちのおみ）・都みやこ加か使し主ぬし（つかのおみ）が縫ぬい工こう女おんな（きぬぬいめ）を求もとめて高こう麗うららに渡わたり、呉ごに到いたり呉くれの国王こくおうから工こう女おんな、兄あに媛ひめ・弟おとうと媛ひめ・呉ご織お・穴あな（漢かん）織おら四よん名めいの織姫おりひめを賜たまわり、応神天皇おうじんてんのう41年ねん（310年ねん）春はる二に月がつ条じょうに、津つの国くにの武庫むこ津つ（西宮にしのみや）に着ついた」という記述きじゅつがみられる。ちなみに高麗こうらいへ行いった意味いみは不明ふめいである。

豊嶋とよしま郡ぐんの伝承でんしょうでは、呉ご織お・穴あな（漢かん）織おの二に名めいは武庫川むこがわから猪名川いながわを上のぼり、唐船とうせんケ淵ふち（現げん・池田いけだ市し新町しんまち）に上陸じょうりく、人々ひとびとに機織はたおりの技術ぎじゅつを伝つたえて死後しご呉ご織おは「呉服ごふく神社じんじゃ」に、漢かん織おは「穴あな織お神社じんじゃ」に祀まつられたという。一説いっせつには二に人にんは猪名川いながわ畔ほとりの唐船とうせんヶ淵ふちに到着とうちゃくした後のち満寿美ますみ町まちにある「染殿そめどの井い」という井戸いどで糸いとを染そめた建石たていし町まちの「星ほしの宮みや」で星明ほしあかりに照てらされて機きを織おり、五月ごがつ山やまの「衣掛きぬかけの松まつ」で布ぬのを干ほし、池田いけだの人々ひとびとに機織はたおりの方法ほうほうを教おしえたという。そしてその説せつでは二に人にんの死後しご「姫室ひめむろ」と「梅室うめむろ」という二ふたつの塚づかに葬ほうむられクレハトリは「呉服ごふく神社じんじゃ」にアヤハトリは「伊い居きょ太神おおが社しゃ」に祀まつられたと伝つたえられている。

では次つぎに『日本書紀にほんしょき』雄略天皇ゆうりゃくてんのう14年ねん正月しょうがつ条じょうを下したに書かくため応おう神しん37年ねん春はる二に月がつ条じょうと比くらべてもらいたい。

「身み挟はさみ村主むらぬし青あお（むさのすぐりあお、阿知あち使し主ぬしの子孫しそん、大和やまと高市たかいち郡ぐん明日香あすか村むら）等とう呉くれ国こくの使つかいと共ともに呉ごの才ざい技わざ（織姫おりひめ）の漢かん織お・呉ご織お、及および衣ころも縫ぬい（縫ぬい姫ひめ）の兄あに媛ひめ・弟おとうと媛ひめらと住吉すみよし津つ（住吉すみよし区く）に着つく。磯いそ歯ぱ津つ路ろ（しはつみち、住吉すみよし区くから東住吉ひがしすみよし区くにかけての路みち）を通とおり、呉くれ坂ざか（東住吉ひがしすみよし区く喜連きれ）と名付なづける。三月さんがつに呉くれ人じんたちは桧ひのき隈くま野の（飛鳥あすか）に着つく。衣ころも縫ぬい（縫ぬい姫ひめ）の兄あに媛ひめは大だい三さん輪りん神社じんじゃに奉まつり、弟おとうと媛ひめは漢かん衣ころも縫ぬい部ぶとする。才ざい技わざ（織姫おりひめ）の漢かん織お・呉ご織おは飛鳥あすか衣ころも縫ぬい部ぶ・伊勢いせ衣ころも縫ぬい（『和名わみょう抄しょう』に伊勢いせ国こく壱いち志しむら郡ぐんに呉くれ部ぶ郷きょうがみえる）の祖そである」

これは身み狭せま村主むらぬし青あおと桧ひのき隈くま民みん使し博徳ひろのりの呉ごからの帰朝きちょう記事きじであるが、地名ちめいの「磯いそ歯ぱ津つ路ろ」などは『万葉集まんようしゅう』（九きゅう九きゅう九きゅう番ばん）からも確認かくにん出来できる他ほか、「呉くれ坂ざか」に関かんしても経路けいろなどについてもわかる。

応神天皇おうじんてんのう20年ねん秋あき九きゅう月がつ条じょうに、「二に十じゅう年ねん秋あき九きゅう月がつに、倭やまと漢かん直じき（やまとのあやのあたい）の祖そ阿知あち使し主ぬし、その子こ都と加か使し主ぬし、並ならびに己おのれが党類とうるい十じゅう七なな県けんを率ひきいて来き帰き(まうけ)り」と見みえ、現在げんざい、池田いけだ市しや西宮にしのみや市しに「クレハトリ・アヤハトリ」として継承けいしょうされている織姫おりひめ伝承でんしょうはこの短みじかい文章ぶんしょうにかかっている。八はち世紀せいきに入はいって倭やまと漢かん氏しが繁栄はんえいし、雄略ゆうりゃく紀きの出来事できごとが応神おうしん紀おさむに投影とうえいされたのである。またこの形かたちは坂上さかがみ氏しによって作つくられたと思おもわれる。

このい伝いつたえができたのかに関かんしてだが、まず『日本書紀にほんしょき』にはクレハトリ・アヤハトリに関かんすることが書かかれているが技術ぎじゅつを伝つたえたなどとかは書かかれていない。『池田いけだ市し史し 概説がいせつ篇へん』には「呉ご織お・漢かん織おが池田いけだに来きて織物おりもの技術ぎじゅつを伝つたえたとされていますが、日本書紀にほんしょきにはこのような記述きじゅつはなく、この伝承でんしょうがいつ、なぜ、どのようにして誕生たんじょうしたのか、はっきりしたことはわかっていません。」という記述きじゅつがある。またい伝いつたえの歴史れきしで文章ぶんしょうに表あらわされたものの一ひとつには呉ご庭にわ荘そう（くれはのしょう）という名前なまえが登場とうじょうする1000 年ねんほど前まえのころまでさかのぼるとも言いわれている。

結果けっか的てきにこの伝承でんしょうがいつ頃ころできたか確定かくていする史料しりょうは存在そんざいしないが、元禄げんろく14年ねん(1701年ねん)にできた『摂と陽ひ群ぐん談だん』や寛政かんせい10年ねん(1798年ねん)刊行かんこうの『摂津せっつ名所めいしょ図会ずえ』などに、この伝承でんしょうに関かんする記述きじゅつがあることから、江戸えど時代じだい前期ぜんきまでには現在げんざい伝つたえられているような姿すがたになっていたと考かんがえられている。