サンドロ・ボッティチェッリ

サンドロ・ボッティチェッリ
『東方とうほう三さん博士はかせの礼拝れいはい』に書かき込こまれたボッティチェッリ自画像じがぞう
本名ほんみょう	Alessandro di Mariano Filipepi
誕生たんじょう日び	1445年ねん頃ころ
出生しゅっしょう地ち	フィレンツェ
死没しぼつ年ねん	1510年ねん5月17日にち
死没しぼつ地ち	フィレンツェ
国籍こくせき	イタリア
運動うんどう・動向どうこう	ルネサンス
影響えいきょうを受うけた 芸術げいじゅつ家か	フィリッポ・リッピ、アンドレア・デル・ヴェロッキオ

代表だいひょう作さくの『プリマヴェーラ』が用もちいられている100000リラ紙幣しへい

サンドロ・ボッティチェッリ（イタリア語ご: Sandro Botticelli, 1445年ねん3月1日にち[1444年ねんとも]- 1510年ねん5月17日にち）は、ルネサンス期きのイタリアのフィレンツェ生うまれの画家がかで、本名ほんみょうはアレッサンドロ・ディ・マリアーノ・フィリペーピ (Alessandro di Mariano Filipepi) といい、ボッティチェッリは兄あにが太ふとっていたことから付ついた「小ちいさな樽たる」という意味いみのあだ名なである。ボッティチェルリ、ボッティチェリ、ボティチェリ、ボティチェッリ、ボッチチェリ、ボッチチェルリなどと表記ひょうきされることもある。

概要がいよう

初期しょきルネサンスで最もっとも業績ぎょうせきを残のこしたフィレンツェ派はの代表だいひょう的てき画家がか。フィリッポ・リッピの元もとで学まなび、メディチ家かの保護ほごを受うけ、宗教しゅうきょう画が、神話しんわ画がなどの傑作けっさくを残のこした。

1492年ねん、メディチ家か当主とうしゅロレンツォ・デ・メディチの死後しご、ドメニコ会かいの修道しゅうどう士しサヴォナローラがフィレンツェの腐敗ふはいを批判ひはんし、市政しせいへの影響えいきょう力りょくを強つよめた。そのためボッティチェッリも神秘しんぴ主義しゅぎ的てきな宗教しゅうきょう画がを描えがくようになる。ボッティチェッリはサヴォナローラの反対はんたい派はからの画がの注文ちゅうもんもよく受うけており、この事実じじつは彼かれがヴァザーリが記しるすよりはずっと自由じゆうな立場たちばにいたことを示しめしている。この時期じき以降いこうの作品さくひんは精彩せいさいを欠かくとして評価ひょうかは高たかくない。1501年ねん頃ころには制作せいさくを止とめる。フィリッピーノ・リッピは彼かれに師事しじしていた。

ボッティチェッリはギリシャ文化ぶんかに純粋じゅんすいに傾倒けいとうしたと見みられる『春はる』『ヴィーナスの誕生たんじょう』を描えがいた。その後ご400年ねんにわたり忘わすれ去さられてしまい、やっと受うけ入いれられるようになったのは19世紀せいき末すえだった。それまでヨーロッパはボッティチェッリを受うけ入いれるだけの多様たよう性せいの素地そじに欠かけていたため、その名なはあまり知しられることはなかった。19世紀せいきイギリスのラファエル前まえ派はに注目ちゅうもくされたことから名声めいせいが広ひろまったという経緯けいいがある。

出自しゅつじ

サンドロ・ボッティチェッリはフィレンツェのヌォーヴァ通どおり（現げんポルチェッラーナ通どおり）に誕生たんじょうした。4人にん兄弟きょうだいの末すえっ子ことして、貧乏びんぼうではないものの質素しっそな家庭かていで育そだった。父ちちマリアーノ・ディ・ヴァンニ・フィリペーピは皮かわなめし職人しょくにんでサント・スピリト地区ちくの近ちかくに工房こうぼうを構かまえていた。実際じっさい、ポルチェッラーナ通どおりのあるサンタ・マリア・ノヴェッラ地区ちくの住人じゅうにんの多おおくは同様どうようの仕事しごとをしていた。というのも、アルノ川かわとムニョーネ川がわに近ちかく、仕事しごとに有利ゆうりだったためである。サンドロに関かんする初期しょき史料しりょうは、土地とち台帳だいちょうの届とどけ出でによっている。土地とち台帳だいちょうには、家主やぬしが自みずからの財産ざいさん、収入しゅうにゅう、支出ししゅつ、さらに家族かぞく構成こうせい等とうを申告しんこくすることが義務ぎむづけられていた。1458年ねんの土地とち台帳だいちょうにマリアーノ・フィリペーピは4人にんの息子むすこジョヴァンニ、アントニオ、シモーネ、サンドロを挙あげている。なおサンドロは13歳さいで、「病弱びょうじゃく」、「勉学べんがく中ちゅう」と記しるされていることから、何人なんにんかの学者がくしゃは、サンドロは病気びょうきがちの幼少ようしょう時代じだいを過すごしたために内向ないこう的てきな性格せいかくになり、そのためにいくつかの作品さくひんに陰鬱いんうつな雰囲気ふんいきを読よみ取とることができるのではないかと推測すいそくしている。兄あにのアントニオは金かね細工ざいくの仕事しごとをしていた。それゆえ、サンドロは彼かれの工房こうぼうで芸術げいじゅつ家かとしての初期しょき教育きょういくを受うけた可能かのう性せいが高たかい。一方いっぽう、ヴァザーリが「ボッティチェッリ伝でん」で述のべているように、父親ちちおやの友人ゆうじんボッティチェッロの工房こうぼうで見習みならいをしていたという仮説かせつは排除はいじょすべきであろう。というのも、今日きょうに至いたるまで、該当がいとうする時期じきにフィレンツェにこの職人しょくにんがいたことを証明しょうめいするいかなる史料しりょう的てき証拠しょうこも存在そんざいしないからである。

修行しゅぎょう時代じだい

ボッティチェッリの真しんの意味いみでの修業しゅうぎょうは1464年ねんから1467年ねんまでのフィリッポ・リッピの工房こうぼうにおいてであった。ボッティチェッリも数すう多おおくの徒弟とていたちと共ともに、プラート大だい聖堂せいどうの礼拝れいはい堂どうにて一連いちれんのフレスコ画が《聖せいステファノと洗礼せんれい者しゃ聖ひじりヨハネ伝でん》を制作せいさく中ちゅうであったフィリッポ・リッピの下したで修業しゅうぎょうをした。

この時期じきボッティチェッリにより制作せいさくされた一連いちれんの聖母せいぼ像ぞうには、師匠ししょうであるフィリッポ・リッピの影響えいきょうがとりわけ顕著けんちょであり、幾いくつかの作品さくひんはリッピの《聖母子せいぼし》（1465年ねん、ウフィッツィ美術館びじゅつかん蔵くら）を忠実ちゅうじつに習ならっている。ボッティチェッリに帰属きぞくされる最初さいしょ期きの作品さくひんは《聖母子せいぼしと天使てんし》（1465年ねん頃ごろ、捨すて子ご養育よういく院いん蔵ぞう）である。この作品さくひんはリッピの同どう時期じきの作品さくひんとの類似るいじ性せいが極きわめて顕著けんちょであり、むしろ模写もしゃであるかのようである。同おなじことが《聖母子せいぼしと二人ふたりの天使てんし》（1465年ねん頃ごろワシントン）、《聖母子せいぼしと天使てんし》（アジャクシオ、フェッシュ美術館びじゅつかん）にも言いえる。

フィリッポ・リッピの工房こうぼうを後のちにしスポレートへ向むかったボッティチェッリは、アントニオ・デル・ポッライオーロやアンドレア・デル・ヴェッロッキオの工房こうぼうに出入でいりし、彼かれらから影響えいきょうを受うけることで、絵画かいが様式ようしきを徐々じょじょに進化しんかさせた。ヴェッロッキオの影響えいきょうは、1468年ねんから1469年ねんにかけて制作せいさくされた一連いちれんの聖母せいぼ像ぞう―《バラ園えんの聖母せいぼ》（ウフィツィ美術館びじゅつかん蔵ぞう）、《セラフィムの聖母せいぼ》（ウフィッツィ美術館びじゅつかん蔵ぞう）、《聖母子せいぼしと天使てんしたち》（ナポリ、カポディモンテ美術館びじゅつかん蔵くら）―に顕著けんちょである。

これらの作品さくひんの中なかでは、人物じんぶつ像ぞうは「窓まど」のような絵画かいがの縁えんぎりぎりのところに遠近えんきん法的ほうてきに配置はいちされており、背景はいけいの建造けんぞう物ぶつは観念かんねん的てき空間くうかんを規定きていしている。構図こうずはそれゆえ段階だんかい的てきに進化しんかしており、遠近えんきん法ほうで描えがかれた理論りろん的てき空間くうかんと、前景ぜんけいから成なる現実げんじつ的てき空間くうかんとの間あいだを繋つなぐ役割やくわりを果はたしている。

独立どくりつ後ごの経歴けいれき

1469年ねんの土地とち台帳だいちょうが示しめしている通とおり、その時ときすでにボッティチェッリは自みずから家かをもち独立どくりつして仕事しごとをしていた。1470年ねん10月9日にち、師しフィリッポ・リッピがスポレートで亡なくなり、同年どうねんボッティチェッリは自みずからの工房こうぼうを構かまえた。同年どうねん6月がつ18日にちから8月がつ18日にちまで、彼かれは初はじめて公的こうてき注文ちゅうもんを受うけて働はたらき、高たかい名声めいせいと反響はんきょうを受うけた。フィレンツェの商業しょうぎょう裁判所さいばんしょのスパッリエーラ（背せもたれ）ために制作せいさくした《剛毅ごうき》のことである。このパネル画がはピエロ・ポッライオーロが制作せいさくした一連いちれんの《七なな徳とく》に嵌はめられることになっていた。ボッティチェッリはポッライオーロが提示ていじした計画けいかく案あんを知しっていたが、それとは全まったく異ことなる方法ほうほうで制作せいさくした。ピエロが用もちいた大理石だいりせき製せいの質素しっそな席せきに、豪華ごうかに装飾そうしょくされた玉座ぎょくざを描えがき、司法官しほうかんの務つとめに関かんする道徳どうとく的てき特質とくしつを喚起かんきする奇抜きばつな形体けいたいが採とられた。つまり、この美徳びとくをもつのに必要ひつような「大切たいせつなもの」を象徴しょうちょう的てきに表あらわしたのである。建築けんちくはそこに座すわる女性じょせいの堅固けんごで彫塑ちょうそ的てきで、とりわけ美うつくしい姿すがたを一体いったいになる。ボッティチェッリは初期しょきの模範もはんから徐々じょじょに距離きょりを置おき、彼かれの同どう時代じだい人じんたちの様式ようしきから本質ほんしつ的てきに異ことなる様式ようしきを生うみ出だすことで、当時とうじのフィレンツェの芸術げいじゅつにおける唯一ゆいいつ無二むにの存在そんざいとなったのである。

1470年代ねんだいの作品さくひん

1472年ねんにボッティチェッリはフィレンツェの画家がか信心しんじん会かいである聖ひじりルカ組合くみあいに登録とうろくし、彼かれの友人ゆうじんであった15歳さいのフィリッピーノ・リッピ（師しフィリッポ・リッピの息子むすこ）を組合くみあいに登録とうろくするよう勧すすめた。フィリッピーノは後のちに親友しんゆうとなるだけでなく、彼かれの一番いちばんの協力きょうりょく者しゃとなる。この時期じきに《聖せいセバスティアーノ》（元もとサンタ・マリア・マッジョーレ教会きょうかい）は制作せいさくされた。この作品さくひんにおいてボッティチェッリはプラトン・アカデミーの哲学てつがくへの接近せっきんを既すでに示しめしている。

マルシリオ・フィチーノおよびアーニョロ・ポィツィアーノにより振興しんこうされたメディチ家かの周辺しゅうへんの学者がくしゃサークルの中なかでは、現実げんじつは2つの大おおきな原理げんりの組くみ合あわせとして見みられていた。つまり一方いっぽうは神かみであり、他方たほうは不動ふどうの物質ぶっしつである。人間にんげんはそれゆえ世界せかいの中なかで特権とっけん的てきな位置いちを占しめていた、というのも、理性りせいを通とおして神かみの観想かんそうに到達とうたつし得えるからである。しかし同時どうじに自みずからの本能ほんのうに従したがい物質ぶっしつ性せいにとらわれるなら最もっとも低ひくい状態じょうたいへ退しりぞく可能かのう性せいもあった。この作品さくひんでボッティチェッリは、身体しんたいの美うつくしさを賛美さんびするに留とまらず、世俗せぞくから聖人せいじんを切きり離はなし、周囲しゅういの光ひかりによって彼かれを空そらへ、超越ちょうえつへ近付ちかづけている。《ユーディット伝でん》(1472)の描えがかれた二に連れん祭壇さいだん画がは、ボッティチェッリが師しから学まなんだ事ことの総括そうかつであろう。1枚まい目めの《ホロフェルネスの遺体いたい発見はっけん》では、人物じんぶつ像ぞうの明快めいかいな造形ぞうけい性せい、鮮あざやかな色彩しきさい、場面ばめんの強調きょうちょうされた表現ひょうげん性せいにおいて、まだポッライオーロの様式ようしきへの参照さんしょうが顕著けんちょである。この1番目ばんめのエピソードを特徴とくちょうづけるドラマ性せいと暴力ぼうりょくは、2番目ばんめのエピソード《ベトゥリアに帰還きかんするユーディット》では完全かんぜんに消きえ去さっていて、むしろ牧歌ぼっか的てきで「リッピ風ふうの」様式ようしきである。

1473年ねんから1474年ねんにかけて制作せいさくされた《東方とうほう三さん博士はかせの礼拝れいはい》はアナモルフォーシス画が法ほうの一いち例れいである。この作品さくひんを見みるには、それを水平すいへいに置おく必要ひつようがある。

1470年代ねんだいにボッティチェッリの様式ようしきは既すでに概観がいかんを十分じゅうぶんに示しめしている。後のちに続つづく彼かれの作品さくひんはメディチ家かの重鎮じゅうちんからの大型おおがた委嘱いしょくによるもので、人文じんぶん主義しゅぎ的てき・哲学てつがく的てき主題しゅだいによって豊ゆたかさを増ましていく。

新しんプラトン主義しゅぎの影響えいきょう

新しんプラトン主義しゅぎ者ものたちは、この時期じきまでに得えられた古代こだい文化ぶんかを説得せっとく的てき方法ほうほうで再さい評価ひょうかすることで、古代こだい文化ぶんかが包含ほうがんする異教いきょう性せいを非難ひなんするキリスト教きりすときょうと、人文じんぶん主義しゅぎの運動うんどうの最初さいしょ期きの支持しじ者しゃとの間あいだに生うまれた亀裂きれつを埋うめることができた。彼かれらは「倫理りんり的てき模範もはんとして古代こだいの美徳びとく」を積極せっきょく的てきに提案ていあんしただけでなく、キリスト教きょうの理想りそうと古典こてん文化ぶんかの理想りそうとを一致いっちさせるに至いたった。これは、プラトンや、前ぜんキリスト教きりすときょう社会しゃかいの深遠しんえんな宗教しゅうきょう性せいを主張しゅちょうしていた神秘しんぴ主義しゅぎの様々さまざまな風潮ふうちょうに依拠いきょした結果けっかであった。

表象ひょうしょう芸術げいじゅつに与あたえたこれらの理論りろんの影響えいきょうは甚大じんだいであった。美びおよび愛あいは新しんプラトン主義しゅぎの芸術げいじゅつの中心ちゅうしん的てきな主題しゅだいとなった。というのも、愛あいに突つき動うごかされた人間にんげんは、物質ぶっしつ世界せかいの最下位さいかいから、精神せいしんの最高さいこう位いにまで到達とうたつし得えると考かんがえられたからである。このようにして、神秘しんぴ主義しゅぎは完全かんぜんに復活ふっかつし、聖きよし的てき主題しゅだいと同等どうとうの権威けんいが与あたえられた。それ故ゆえに、世俗せぞく的てきな性格せいかくをもつ装飾そうしょくは、大変たいへん普及ふきゅうしたのである。

異教いきょうのオリンポス山さんの最もっとも罪深つみぶかき女神めがみであったウェヌス（ヴィーナス）は、新しんプラトン主義しゅぎ者しゃたちにより完全かんぜんに再さい解釈かいしゃくされ、芸術げいじゅつ家かたちにより最もっとも頻繁ひんぱんに描えがかれる主題しゅだいの1つとなったが、それは二に面めん的てきな性格せいかくを持もつものであった。一方いっぽうは「天空てんくうのウェヌス」である。これは精神せいしん的てき愛あいの象徴しょうちょうであり、人間にんげんを宗教しゅうきょう的てき苦行くぎょうへと導みちびくものである。他方たほうは「地上ちじょうのウェヌス」である。これは本能ほんのう性せいの象徴しょうちょう、情熱じょうねつの象徴しょうちょうであり、人ひとを下位かいへと押おし戻もどすものである。

よく描えがかれたもう1つの主題しゅだいは、上位じょういの原理げんりと下位かいの原理げんりとの闘争とうそうであり（例たとえばウェヌスによりなだめられた軍神ぐんしんマルスや、ヘラクレスにより倒たおされた怪物かいぶつなど）、人間にんげんの精神せいしんの連続れんぞくした緊張きんちょう状態じょうたい、つまり美徳びとくと悪徳あくとくとの間あいだで葛藤かっとうした状態じょうたいを表あらわした。すなわち、人間にんげんは素質そしつ的てきには善ぜんに向むかう傾向けいこうにあるが、完璧かんぺきな状態じょうたいを保たもつことができなかったり、時ときに本能ほんのうによって理性りせいを失うしなう危険きけんに陥おちいったりする。こうした個々人ここじんの限界げんかいを自覚じかくすることに、新しんプラトン主義しゅぎ者しゃの実存じつぞん的てきなドラマは由来ゆらいしており、一見いっけん到達とうたつ不可能ふかのうな状態じょうたいを生涯しょうがいにわたって追おいかけることになるということに意識いしき的てきなのである。

ボッティチェッリは新しんプラトン主義しゅぎ者しゃたちの友人ゆうじんとなり、この考かんがえを完全かんぜんに認みとめたため、彼かれらにより理論りろん化かされた美びを、自みずからのメランコリックで観照かんしょう的てきな性格せいかくにより、個人こじん的てきな解釈かいしゃく加くわえながら、視覚しかく的てきに表現ひょうげんすることができた。ただし、その解釈かいしゃくは、同おなじ文化ぶんか的てき環境かんきょうと繋つながりのあった他ほかの芸術げいじゅつ家かたちにより提案ていあんされた解釈かいしゃくとは必かならずしも一致いっちするものではない。

ピサ滞在たいざい時代じだい

1474年ねん、ボッティチェッリはカンポサント（共同きょうどう墓地ぼち）(it)をフレスコ画がで装飾そうしょくするため、ピサに招聘しょうへいされた。彼かれの力量りきりょうを見みるため、祭壇さいだん画がとして《聖母せいぼ被ひ昇天しょうてん》を描えがかされたが、結局けっきょくカンポサントの装飾そうしょくを委嘱いしょくされるには至いたらなかった。理由りゆうは定さだかではない。

1490年代ねんだい以降いこう

1490年代ねんだいに入はいり、預言よげん者しゃサヴォナローラがフィレンツェに蔓延まんえんしていた古代こだいの異教いきょう的てき文化ぶんかおよび享楽きょうらく的てき生活せいかつを否定ひていし、キリスト教きょうの信仰しんこうに立たち返かえるように訴うったえた。ボッティチェッリはサヴォナローラから深ふかい宗教しゅうきょう的てき影響えいきょうを受うけ、甘美かんびな聖母子せいぼし像ぞうや神話しんわ的てき作品さくひんは描えがかなくなった。代かわりに、『キリストの哀悼あいとう』、『オリーブ園えんの祈いのり』、『神秘しんぴの降誕こうたん』などキリストの受難じゅなんや救済きゅうさいをテーマとする謹厳きんげんかつ敬虔けいけんな作品さくひんが描えがかれたが、主題しゅだいのみならず様式ようしき的てきにも中世ちゅうせいゴシック絵画かいがの伝統でんとうに回帰かいきするかのようにそれまでの合理ごうり的てきな遠近えんきん法ほうは往々おうおうにして破棄はきされている。

代表だいひょう作さく

『プリマヴェーラ』と『ヴィーナス（ウェヌス）の誕生たんじょう』の作者さくしゃとして著名ちょめいである。異教いきょう的てき、官能かんのう的てきなテーマの絵画かいがであり、フィレンツェ・ルネサンスの最盛さいせい期きを告つげるものである。

『プリマヴェーラ』は、近年きんねんの修復しゅうふくの結果けっか、オリジナルの華麗かれいな色彩しきさいがよみがえり、従来じゅうらい、煤すす（すす）に覆おおわれてはっきり見みえなかった多おおくの草花くさばなが、ヴィーナス（ウェヌス）の立たつ地面じめんに描えがき込こまれているのが見みえるようになった。研究けんきゅう者しゃによると、これらの草花くさばなのほとんどは、今いまでもトスカーナ地方ちほうに自生じせいしているという。

『プリマヴェーラ』（1477年ねん - 1478年ねん頃ころ、ウフィツィ美術館びじゅつかん）		『ヴィーナスの誕生たんじょう』（1485年ねん頃ころ、ウフィツィ美術館びじゅつかん）

ギャラリー

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  『聖母子せいぼしと天使てんし』（1465-1467年ねん、捨すて子ご養育よういく院いん美術館びじゅつかん）
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  『東方とうほう三さん博士はかせの礼拝れいはい』(1475年ねん頃ごろ、ウフィツィ美術館びじゅつかん)
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  『書斎しょさいの聖せいアウグスティヌス』（1480年ねん、オニッサンティ教会きょうかい）
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  『書物しょもつの聖母せいぼ』（1481-82年ねん頃ごろ、ポルディ・ペッツォーリ美術館びじゅつかん）
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  『反逆はんぎゃく者しゃたちの懲罰ちょうばつ』（1481-82年ねん、システィーナ礼拝れいはい堂どう）
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  『パラスとケンタウロス』（1482年ねん頃ごろ、ウフィツィ美術館びじゅつかん所蔵しょぞう）
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  『サン・マルコ祭壇さいだん画が』（1483年ねん、ウフィツィ美術館びじゅつかん所蔵しょぞう）
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  『ナスタージョ・デリ・オネスティの物語ものがたり、第だい一いち話わ』(1483年ねん、プラド美術館びじゅつかん)
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  『ヴィーナスとマルス』(1483年ねん、ナショナル・ギャラリー、ロンドン)
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  『若わかい女性じょせいの肖像しょうぞう』(1480-1485年ねん、シュテーデル美術館びじゅつかん)
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  『マニフィカートの聖母せいぼ』（1483-85年ねん、ウフィツィ美術館びじゅつかん所蔵しょぞう）
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  『若わかい婦人ふじんに贈おくり物ものをするヴィーナスと三さん美神びしん』(1483-1486年ねん、ルーヴル美術館びじゅつかん)
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  『ザクロの聖母せいぼ』（1487年ねん、ウフィツィ美術館びじゅつかん所蔵しょぞう）
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  『チェステッロの受胎じゅたい告知こくち』(1489年ねん、ウフィツィ美術館びじゅつかん)
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  『キリストの哀悼あいとう』(1490-1492年ねん、アルテ・ピナコテーク、ミュンヘン)
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  『神秘しんぴの降誕こうたん』（1501年ねん、ナショナル・ギャラリー、ロンドン）

他たに

• システィーナ礼拝れいはい堂どう壁画へきが（1481-83年ねん、バチカン）
• ダンテ『神かみ曲きょく』の挿画そうが（メディチ家かの依頼いらいで描えがかれ、90数すう点てんが残のこっている。彩色さいしきまで行おこなわれているのは4点てんで、多おおくは素描そびょうである）

など多数たすう。

関連かんれん項目こうもく

• 虚栄きょえいの焼却しょうきゃく - サヴォナローラの影響えいきょうを受うけて行おこなわれた。ボッティチェッリが作風さくふうを変かえることになった原因げんいん。
• ボッティチェッリ (競走きょうそう馬ば) - イタリアの競走きょうそう馬ば。
• イタリアのユーロ硬貨こうか - € 0.10 硬貨こうかのうち、イタリアで鋳造ちゅうぞう・発行はっこうされるものには、裏面りめんに「ヴィーナス（ウェヌス）の誕生たんじょう」の一部いちぶが描えがかれている。
• 春はるの戴冠たいかん - ボッティチェッリの生涯しょうがいを描えがいた辻つじ邦生くにおの長編ちょうへん小説しょうせつ
• レスピーギ - イタリア近代きんだいの作曲さっきょく家か。「ヴィーナスの誕生たんじょう」などから着想ちゃくそうした管弦楽かんげんがく曲きょく「ボッティチェッリの3枚まいの絵え」を作曲さっきょく。

外部がいぶリンク

• サルヴァスタイル美術館びじゅつかん
• プリマヴェーラの謎なぞ
• Botticelli's Birth of Venus to 20Mpixel Zoomable digital reproduction of Botticelli's Birth of Venus
• Botticelli
• サンドロ・ボッティチェッリ の高こう解像度かいぞうどオンライン展覧てんらん会かい
• 『ボッティチェッリ』 - コトバンク