バイオリンはどうして出来できたか

ヴァシュタグ・ジェルジュ作さく、「ジプシー少年しょうねんのバイオリン弾ひき（Hegedűs Cigány Fiú）」

「ヴァイオリンの創造そうぞう」（ドイツ語ご: Die Erschaffung der Geige）は、トランシルヴァニア地方ちほう・ハンガリー南部なんぶ地方ちほうのロマ（ジプシー）のおとぎ話ばなし。「バイオリンはどうして出来できたか」の邦題ほうだいで訳文やくぶんが出版しゅっぱんされている。

ポーランドの類るい話ばなしに「魔法まほうの箱はこ」がある。

稿本こうほん

ドイツ語ご訳わけ版ばんは、民俗みんぞく学者がくしゃハインリヒ・フォン・ヴィスロッキにより『さすらいのチゴイナーについて：トランシルヴァニア・チゴイナーの生活せいかつ風景ふうけい Vom wandernden Zigeunervolke. Bilder aus dem Leben der Siebenbürger Zigeuner』（1890年ねん）に発表はっぴょうされた。

ヴィスロッキはトランシルヴァニアのジプシーより採取さいしゅしたとするが、同おなじ話ばなしはハンガリー南部なんぶの放浪ほうろうジプシー（kortorar）にも知しられていると述のべている。

のちにハンガリー南部なんぶのジプシー語ご（ロマ語ご）の原文げんぶんが、ドイツ訳やくと附ふしてアントン・ヘルマン（ヘルマン・アンタル）の1894年ねん論文ろんぶんに掲載けいさいされている。

あらすじ

貧まずしい夫婦ふうふに子供こどもができず、妻つまが森もりで出会であった老女ろうじょに不平ふへいをもらす。老婆ろうばは知恵ちえを授さづけ、「家いえに帰かえってカボチャ（ドイツ語ご: Kürbis; ロマ語ご:dudum）を割わり、ミルクを注そそいで飲のめ。そうすれば男おとこの子こを授さずかり、その子こは運うんと富とみに恵めぐまれるだろう」と教示きょうしする。立派りっぱな男おとこの子こは生うまれるが、母親ははおやは産後さんごまもなく病没びょうぼつする。

20歳さいになった青年せいねんは、立身りっしんのため世界せかいを旅たびし、裕福ゆうふくな王おうが治おさめる大都市だいとしにたどりつく。王おうには自慢じまんの王女おうじょがいたが、世界せかいで誰だれも成なしたためしのない何なにかを披露ひろうできる人物じんぶつにこれを嫁とつがせようと決きめていた。

これまで多おおくの挑戦ちょうせん者しゃが失敗しっぱいし、処刑しょけいされてきた。青年せいねんは、王女おうじょをもらいたいのですが何なにをすればよいか教おしえてくださいと不躾ぶしつけに聞きき、王おうの命いのちで地下ちか牢ろうに放ほうり込こまれる。するとマトゥヤ（Matuyá; ロマ語ご原文げんぶん：Matuja）という妖精ようせいの女王じょおうが現あらわれ、手助てだすけをする。青年せいねんに箱はこと棒ぼうを与あたえた妖精ようせいは、さらに自分じぶんの髪かみの毛けを何なん本ほんか抜ぬいて渡わたし、箱はこと棒ぼうにそれぞれ弦つるのように張はれ、と指示しじした。こうしてできた楽器がっきに弓ゆみをつがえて演奏えんそうすると、音楽おんがくにあわせて、聴衆ちょうしゅうに喜怒哀楽きどあいらくが沸わき起おこった（妖精ようせいがそのつど笑わらいや嘆なげきを楽器がっきに吹ふき込こんでいたので、そのしわざである）。楽らく才ざいを王おうに認みとめられ、青年せいねんは王女おうじょを妻つまにもらいうけた。「こうしてこの世よにヴァイオリンは出来できたとさ Kade avelas schetra andre lime」と物語ものがたりは締しめくくる。

解説かいせつ

起源きげん

民話みんわから発祥はっしょうする魔法まほう譚たん。おとぎ話ばなしの定番ていばんである老婆ろうばと善ぜんなる妖精ようせいが登場とうじょうし、いずれとも魔法使まほうつかいである。妖精ようせいマトゥヤは、インドに伝つたわる魔法まほう物語ものがたりに由来ゆらいする（ロマの物語ものがたりには多おおい）が、トランシルヴァニア、ハンガリー、ポーランド、ロシア、セルビアのロマ神話しんわではウルシトリの女王じょおうとされる。ウルシトリは山肌やまはだの御殿ごてんにすむ妖精ようせいたちで、歌うたや舞踏ぶとうを好このみ、音楽おんがくの象徴しょうちょうである。

類るい話ばなし

よく似にた内容ないようの話はなしがポーランドの作家さっかイェジィ・フィツォフスキによる再話さいわ「魔法まほうの箱はこ Zaczarowana skrzynka」である（『太陽たいようの木きの枝えだ』所収しょしゅう、1961年ねん）。このポーランド版ばんでは、マトゥヤ（Matuja）という名なのブナの木きの精霊せいれいが、同おなじくくりぬいたカボチャにミルクを注そそいで飲のめと勧すすめ、無事ぶじに男おとこの子こが誕生たんじょうし、「幸運こううん」を意味いみする「バフタロー（Bachtalo）」と名付なづけられる。

これは楽器がっきの発祥はっしょうを伝つたえる由来ゆらい譚たんは、他たの地域ちいきや文化ぶんかにもみられ、他た例れいにハンガリーの「ヴァイオリン」のおとぎ話ばなしやモンゴルの「モリンホール」の由来ゆらい譚たんが挙あげられるが、いずれもトランシルヴァニアのヴァイオリン起源きげんとの共通きょうつう性せいは乏とぼしい。ギリシア神話しんわでは、パーンに追おわれたシューリンクスが葦あし、ついで楽器がっきの葦笛あしぶえ（パンフルート）となった変身へんしん譚たんが有名ゆうめいである。

同どう題名だいめいの説話せつわ

トランシルヴァニアおとぎ話ばなしには、もうひとつ同どう題名だいめいの「ヴァイオリンの創造そうぞう」があるが（これもヴィスロッキが刊行かんこう、のちにグルームが英訳えいやく）、これはハッピーエンドを欠かき、話はなし筋すじも脈絡みゃくらくがもつれるため、知名度ちめいどは低ひくい。あらすじでは、若わかい女おんなが裕福ゆうふくな狩人かりゅうどに恋慕れんぼするが振ふり向むいてもらえずに悪魔あくまと接触せっしょくする。家族かぞくを犠牲ぎせいに悪魔あくまのヴァイオリンを入手にゅうしゅし狩人かりゅうどを誘惑ゆうわくする。彼女かのじょの父親ちちおやが楽器がっきの函はことなり、4人にんの男おとこの兄弟きょうだいは弦つる、母親ははおやは弓ゆみとなる。結末けつまつには、若わかい女おんなは悪魔あくまを崇拝すうはいすることを拒こばみ連つれ去さられる。森林しんりんに置おき去ざりにされたヴァイオリンは、やがてジプシーの旅人たびびとに拾ひろわれる。こちらはグリム童話どうわ KHM28 「歌うたう骨ほね」の類るい話ばなしとされており、 ハンガリーのロマ（ジプシー）の説話せつわが、これと酷似こくじしたものとして（英訳えいやくで）発表はっぴょうされている 。

出版しゅっぱん史し

ロマ人じんのなかでも有名ゆうめい屈指くっしなおとぎ話ばなしで、幾いくつものおとぎ話ばなし集しゅうに所収しょしゅうされている。朗読ろうどくやラジオドラマ化か、おとぎ芝居しばい化かされ、教材きょうざいにも使つかわれる。

解釈かいしゃく学がくの応用おうよう

音楽おんがく療法りょうほう士しで民話みんわと音楽おんがくの関連かんれんの研究けんきゅう家かでもあるローゼマリー・テュプカーは、この物語ものがたりについての現代げんだいの聴衆ちょうしゅうの反応はんのうをデータにとり、解釈かいしゃく学がくを用もちいて解析かいせきを試こころみている。手法しゅほうとしては研究けんきゅう対象たいしょう者しゃから物語ものがたり全体ぜんたいについての感想かんそうに加くわえ、各かくテーマ（貧困ひんこん、子宝こだからに恵めぐまれない夫婦ふうふ、裕福ゆうふくな王おうとその美うつくしい王女おうじょ、前人未到ぜんじんみとうの事績じせきの達成たっせい）についての意見いけんを収集しゅうしゅうしている。

テュプカーによれば、これは「貧困ひんこんと富裕ふゆう」など、対極たいきょくする世界せかいを描えがく物語ものがたりである。裕福ゆうふくな王おうは、王女おうじょを物品ぶっぴんのように所有しょゆう・支配しはいし、その心情しんじょうを汲くむことはせず、意いのままに褒賞ほうしょうとして利用りようする。ここでは物欲ぶつよく、成功せいこうと挫折ざせつ、英断えいだんなどがテーマとなっており、物語ものがたり中ちゅうでは競技きょうぎの場面ばめんがその最さいたる例れいである。そして世よの中なか無理むりなものはしょせん無理むりなのであって、老婆ろうばや妖精ようせいなど魔法まほうの助力じょりょくがなくばおいそれと達成たっせいはできない。

そうした競争きょうそう社会しゃかいと隔絶かくぜつした世界せかいが、すなわちヴァイオリンの世界せかいであるが、ここでは単たんなる楽器がっきというより、音楽おんがくの黎明れいめいそのものを意味いみしている。心こころ動うごかされ、互たがいの心しんの琴線きんせんに触ふれ、視覚しかくにも聴覚ちょうかくにも訴うったえる刺激しげきが「世よにも初はじめてのもの」として披露ひろうされたことを、この物語ものがたりは、象徴しょうちょうしている。

このおとぎ話ばなしは、性欲せいよくのない世界せかいにおける男女だんじょ共存きょうぞんも表象ひょうしょうしている。精神せいしん分析ぶんせき学がくの観点かんてんからすれば、「生殖せいしょく性せい」（または「世代せだい発生はっせい性せい」ドイツ語ご: Generativität）や、トライアンギュレーションの領域りょういきである。感情かんじょうに訴うったえる音楽家おんがくかの力ちからとは、王おうの権力けんりょくと根本こんぽん的てきに異ことなっている。

貧まずしい青年せいねんも、王女おうじょも、不完全ふかんぜんな家庭かていという境遇きょうぐうにあることが指摘してきされる。青年せいねんの両親りょうしんのうち夫おっとのほうは「父親ちちおや」として紹介しょうかいされることはなく、王女おうじょの母親ははおやはまったく登場とうじょうしない。

ヴァイオリンは、笑わらいと涙なみだ、喜楽きらくと悲哀ひあい、愛あいと死しという二元にげん性せいを表現ひょうげんできる、感情かんじょう的てきな楽器がっきとされている。しかし、おとぎ話ばなしと違ちがって、現実げんじつには長年ながねんの練習れんしゅうを経へずには、そうした感情かんじょうを聴衆ちょうしゅうに伝つたえるには至いたらないものである。