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ボリュステネスのビオン (ギリシャ語 ご :Βίων Βορυσθενίτης , 紀元前 きげんぜん 325年 ねん 頃 ごろ - 紀元前 きげんぜん 250年 ねん 頃 ころ )は、ギリシャ の哲学 てつがく 者 しゃ 。奴隷 どれい として売 う られた後 のち 、解放 かいほう され、アテナイ に移 うつ り、そこで学 まな べるだけの哲学 てつがく の学派 がくは を学 まな んだ。キュニコス派 は 的 てき なスタイルの著書 ちょしょ 『非難 ひなん 』では、人間 にんげん の愚 おろ かさを風刺 ふうし したばかりか、神 かみ をも攻撃 こうげき した。
ビオンはボリュステネス川 がわ (Borysthenes 。現 げん ドニエプル川 がわ )の河口 かこう に近 ちか い、黒海 こっかい 沿岸 えんがん 北部 ほくぶ のオルビア(Olbia 、イタリアのオルビア とは別 べつ の街 まち )の出身 しゅっしん 。紀元前 きげんぜん 325年 ねん 頃 ごろ に生 う まれ、紀元前 きげんぜん 250年 ねん に亡 な くなったとされるが、正確 せいかく な日付 ひづけ はわからない。ストラボン は紀元前 きげんぜん 275年 ねん 生 う まれのエラトステネス の同 どう 時代 じだい 人 じん と言 い う[1] 。ディオゲネス・ラエルティオス によると、庇護 ひご 者 しゃ であったマケドニア王国 おうこく の王 おう アンティゴノス2世 せい ゴナタス に出自 しゅつじ を聞 き かれ、ビオン自身 じしん は次 つぎ のように語 かた ったと言 い う。自分 じぶん の父親 ちちおや は解放 かいほう 奴隷 どれい で塩 しお 魚 ぎょ を売買 ばいばい し、密輸 みつゆ もやっていた。母親 ははおや はオリンピアと言 い い、ラケダイモン(スパルタ )人 にん の売春 ばいしゅん 婦 ふ だった。父親 ちちおや の犯 おか した罪 つみ のために家族 かぞく 全員 ぜんいん 奴隷 どれい として売 う られた。ビオンはある修辞 しゅうじ 学 がく 者 もの に買 か われ、その遺産 いさん を譲 ゆず られた。パトロンの蔵書 ぞうしょ を焼 や き払 はら い、アテナイに行 い き、哲学 てつがく 者 しゃ となった[2] 。ほとんどの哲学 てつがく の学派 がくは を受 う け入 い れた。最初 さいしょ はアカデメイア派 は で、クセノクラテス の弟子 でし だった。それから(おそらくテーバイのクラテス について)キュニコス派 は になり、さらにキレネ派 は の哲学 てつがく 者 しゃ テオドロス (Theodorus the Atheist )についた。テオドロスの無 む 神 かみ 論 ろん はビオンに多大 ただい な影響 えいきょう を与 あた えた。最終 さいしゅう 的 てき には、逍遥 しょうよう 学派 がくは (ペリパトス派 は )のテオプラストス の弟子 でし となった[3] 。当時 とうじ のソフィスト のように、ビオンはギリシアからマケドニアにかけて旅 たび をし、庇護 ひご 者 しゃ であったマケドニア王国 おうこく の王 おう アンティゴノス2世 せい ゴナタス の宮廷 きゅうてい の文学 ぶんがく サークルに入 はい った。その後 ご は、ロドス島 とう で哲学 てつがく を教 おし え、エウボイア島 とう のカルキス で亡 な くなった。
ビオンはかなり頭 あたま の切 き れが良 よ かったようだが、誰 だれ にでも何 なに にでも攻撃 こうげき した。基本 きほん 的 てき には人気 にんき 作家 さっか で、『非難 ひなん 』では人間 にんげん の愚 おろ かさを風刺 ふうし した。貧困 ひんこん と哲学 てつがく を賞賛 しょうさん する一方 いっぽう で、神 かみ 々・音楽家 おんがくか ・幾何 きか 学 がく 者 もの ・占星術 せんせいじゅつ 師 し ・金持 かねも ちを攻撃 こうげき し、祈 いの り の有効 ゆうこう 性 せい を否定 ひてい した。ビオンは犯罪 はんざい を慎 つつし むために欲望 よくぼう を抑 おさ えたソクラテス を軽蔑 けいべつ し、神 かみ の存在 そんざい を信 しん じなかった。ビオンの教義 きょうぎ の多 おお くは、3世紀 せいき のキュニコス派 は の哲学 てつがく 者 しゃ テレス(Teles )や、ディオゲネス・ラエルティオス、ストバイオス (Stobaeus )によって伝 つた えられている。
ビオンの影響 えいきょう は、たとえばメニッポス の風刺 ふうし などに引 ひ き継 つ がれた。
ホラティウス の『書簡 しょかん 集 しゅう 』には、ビオンの風刺 ふうし と痛烈 つうれつ な機智 きち が紹介 しょうかい されている[4] 。
ケチは富 とみ を所有 しょゆう しているのではなく、富 とみ に所有 しょゆう されている。
不信心 ふしんじん はだまされやすさの反対 はんたい 。
強欲 ごうよく は悪徳 あくとく の中心 ちゅうしん 。
良 よ き奴隷 どれい は実 じつ は自由 じゆう 、悪 わる い自由 じゆう 人 じん は実 じつ は奴隷 どれい 。
キケロ の『トゥスクルム談義 だんぎ 』にもビオンの次 つぎ の言葉 ことば が残 のこ されている[5]
悲 かな しい時 とき 、髪 かみ をひちきぎっても無駄 むだ である。悲 かな しみはハゲで癒 いや されないから。
^ ストラボン i
^ ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学 てつがく 者 しゃ 列伝 れつでん 』iv.7.46-47
^ ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学 てつがく 者 しゃ 列伝 れつでん 』iv.7.51-52
^ ホラティウス『書簡 しょかん 集 しゅう 』ii. 2.60
^ キケロ『トゥスクルム 談義 だんぎ 』iii.26
Kindstrand, J., (1976) Bion of Borysthenes: A Collection of the Fragments with Introduction and Commentary . Acta Universitatis Upsaliensis. ISBN 9-15540-486-3
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