出典 しゅってん : フリー百科 ひゃっか 事典 じてん 『ウィキペディア(Wikipedia)』
オアハカ州 しゅう とミヘーの人々 ひとびと が住 す む地域 ちいき 。
ミヘーの人々 ひとびと の村落 そんらく 、集落 しゅうらく の分布 ぶんぷ 図 ず と高地 こうち 、低地 ていち の位置 いち 関係 かんけい 。
ミヘー (Mixe )は、古 ふる くはMijeとも表記 ひょうき され、ミヘー・ソケー 言語 げんご グループに属 ぞく し、メキシコ 、オアハカ州 しゅう の北部 ほくぶ にごつごつして険 けわ しく高低 こうてい 差 さ の激 はげ しい山岳 さんがく 地帯 ちたい に50ヵ所 かしょ くらいの中核 ちゅうかく 的 てき な村落 そんらく と多数 たすう の小 ちい さな集落 しゅうらく を営 いとな んで暮 く らしているインディヘナ 少数 しょうすう 民族 みんぞく のひとつである。人口 じんこう は総計 そうけい 7~8万 まん くらいである。
ミヘーやソケーの人々 ひとびと のはるかな先祖 せんぞ はオルメカ 文明 ぶんめい にまでさかのぼると考 かんが えられている。ミヘーの人々 ひとびと はオルメカとのつながりは意識 いしき しないものの、はるか南方 なんぽう のアンデス地方 ちほう よりメキシコにボートによってやってきたという伝承 でんしょう がある。この移住 いじゅう 伝説 でんせつ によるとミヘーは伝説 でんせつ の王 おう コンドイ(Condoy)によって導 みちび かれて聖 せい なる山 やま センポアルテペトルに住 す み着 つ いて王国 おうこく を築 きず いて繁栄 はんえい したという。スペイン 征服 せいふく 以前 いぜん のミヘーについては、彼 かれ らの居住 きょじゅう する地域 ちいき から考古 こうこ 遺物 いぶつ や遺跡 いせき がほとんど検出 けんしゅつ されないことからまったくわかっていない。サポテカ 族 ぞく の王国 おうこく のひとつサアチラ やアステカ 帝国 ていこく がミヘーを完全 かんぜん に征服 せいふく したかどうかについてもわかっていない。スペインによるオアハカ河谷 こうだに 征服 せいふく 後 ご 、デイエゴサンドバル司令 しれい 官 かん の率 ひき いるスペイン軍 ぐん がミヘーの山岳 さんがく 部 ぶ の北側 きたがわ からミヘーやチナンテクを征服 せいふく するために派遣 はけん されたが失敗 しっぱい した。そのためコルテス もスペイン王 おう にあてた手紙 てがみ でサポテカとミヘーの征服 せいふく が完全 かんぜん になされないままであることを報告 ほうこく している。1555年 ねん にドミニコ会 かい の伝道 でんどう によってスペイン人 じん とミヘーの人々 ひとびと の平和 へいわ 的 てき な接触 せっしょく がはじまった。宣教 せんきょう 団体 だんたい によってヒキラ(Juquila),トトナテペク( Totontepec)やケッアルテペク( Quetzaltepec)に教会堂 きょうかいどう が建 た てられ、伝道 でんどう が推進 すいしん されたが、ミヘーの人々 ひとびと はいまだに征服 せいふく されていないというプライドを保 たも っている。
ミヘー語 ご は、ミヘー・ソケー語族 ごぞく のひとつの大 おお きな分 ぶん 枝 えだ をなしている。ベラクルス 地方 ちほう のポポロカ 族 ぞく (Sayula Popoluca とOluta Popoluca)と非常 ひじょう に近 ちか い関係 かんけい にある。ミヘー語 ご は抱合 ほうごう 語 ご であり、能 のう 格 かく -絶対 ぜったい 格 かく 言語 げんご といって自動詞 じどうし の主語 しゅご と他動詞 たどうし の目的 もくてき 語 ご の格 かく 変化 へんか が同 おな じ形 がた になる言語 げんご である。
ミヘー語 ご は、高地 たかち ミヘー語 ご 、内陸 ないりく 部 ぶ ミヘー語 ご 、低地 ていち ミヘー語 ご の三 みっ つに区分 くぶん することができ、高地 たかち ミヘー語 ご は、北部 ほくぶ ではトトナテペク(Totontepec)周辺 しゅうへん 、南部 なんぶ ではトラウィトルテペク,アユトラ(Tlahuitoltepec, Ayutla)とタマスラパン(Tamazulapan)周辺 しゅうへん で話 はな され、内陸 ないりく 部 ぶ ミヘーは、フキラとサカテペク(Juquila and Zacatepec)、低地 ていち ミヘーは、 ギチコビ(Guichicovi)の周辺 しゅうへん で話 はな される。
ミヘーの人々 ひとびと の生業 せいぎょう として挙 あ げられるのはまずは農業 のうぎょう であって、主 おも にトウモロコシ 、豆類 まめるい 、トウガラシ 、カボチャ などを焼畑 やきばた 農耕 のうこう で作 つく り、バナナ 、ジャガイモ 、根菜 こんさい 類 るい や多様 たよう な熱帯 ねったい 産 さん の果物 くだもの を栽培 さいばい する一方 いっぽう 、多量 たりょう のコーヒー の生産 せいさん を行 おこな って世界 せかい 経済 けいざい にもかかわっている。また、家畜 かちく として通常 つうじょう シチメンチョウ やニワトリ を飼 か っているが、ブタ を飼 か っている村 むら もある。土地 とち は、おのおのの家族 かぞく が長期間 ちょうきかん 管理 かんり していて村落 そんらく 共同 きょうどう 体 たい によって法的 ほうてき に所有 しょゆう されているので、用益 ようえき 権 けん や農場 のうじょう を管理 かんり する施設 しせつ を金銭 きんせん によって他人 たにん に権利 けんり を移動 いどう するしくみになっている。そのほか、商業 しょうぎょう で交易 こうえき 商人 しょうにん であったり職人 しょくにん 的 てき な仕事 しごと を営 いとな んだりしている。
村落 そんらく ごとに設 もう けられる市場 いちば (バザール)は、村落 そんらく 間 あいだ を相互 そうご に結 むす びつける市場 いちば となって平日 へいじつ の異 こと なった日 ひ に設 もう けられる。1970年代 ねんだい 後半 こうはん から新 あたら しい道路 どうろ が建設 けんせつ され、メキシコ の国内 こくない 経済 けいざい とミヘー地方 ちほう をつなぐようになった。そのため、大 おお きな企業 きぎょう を営 いとな んだりトラック をもつ会社 かいしゃ を経営 けいえい する人々 ひとびと が現 あらわ れて稼 かせ ぐようになった。
ミヘーの社会 しゃかい の基本 きほん 的 てき な単位 たんい は核 かく 家族 かぞく で一部 いちぶ に一夫多妻 いっぷたさい 制 せい も存在 そんざい する。家族 かぞく の構成 こうせい は父方 ちちかた 居住 きょじゅう 、つまり夫 おっと の両親 りょうしん の家 いえ に居住 きょじゅう する拡大 かくだい 家族 かぞく であって個人 こじん を中心 ちゅうしん とした双方 そうほう 的 てき な親戚 しんせき 関係 かんけい も存在 そんざい する。年齢 ねんれい や世代 せだい 、性 せい に基 もと づいた血族 けつぞく システムはハワイに見 み られるようにうつろいやすいものである。結婚 けっこん は両親 りょうしん の二 ふた つの親戚 しんせき 関係 かんけい が結 むす びついたものと考 かんが えられ、贈 おく り物 もの を交換 こうかん することによって正式 せいしき なものとする。婚姻 こんいん を解消 かいしょう した場合 ばあい は、夫 おっと が子供 こども をひきとり、夫婦 ふうふ 双方 そうほう の家族 かぞく から財産 ざいさん をわけて離 はな れ離 ばな れにくらすことになる。相続 そうぞく 財産 ざいさん はすべての子供 こども に性 せい や年齢 ねんれい に関係 かんけい なく平等 びょうどう に分 わ けられる。
複数 ふくすう の家族 かぞく が代 だい 父 ちち 母 はは と実父 じっぷ 母 はは の関係 かんけい (compadrazgo)によって儀礼 ぎれい 的 てき な血族 けつぞく 関係 かんけい である。これが網 あみ の目 め のように拡大 かくだい され結 むす びついている。ミヘーの政治 せいじ 的 てき 宗教 しゅうきょう 的 てき 組織 そしき は複雑 ふくざつ な年齢 ねんれい 階梯 かいてい 集団 しゅうだん で構成 こうせい されている。つまり、ミヘーの年齢 ねんれい 集団 しゅうだん は政治 せいじ 的 てき 宗教 しゅうきょう 的 てき な組織 そしき と関係 かんけい が深 ふか く、村落 そんらく 内 ない で、年齢 ねんれい が同 おな じか、若 わか いか、年長 ねんちょう かという地位 ちい を明確 めいかく 化 か する役割 やくわり を果 は たす面 めん がある。
村 むら は通常 つうじょう 二 ふた つの土地 とち 所有 しょゆう 区分 くぶん に分 わ けられる。血族 けつぞく 集団 しゅうだん はそのどちらかの区 く に属 ぞく する傾向 けいこう がある。政治 せいじ 的 てき 指導 しどう 者 しゃ や宗教 しゅうきょう 的 てき 指導 しどう 者 しゃ はその二 ふた つの区 く から年 とし ごとにかわるがわる選 えら ばれる。
大 おお きな町 まち は、それぞれの町 まち 自身 じしん に関係 かんけい する仕事 しごと のほか地域 ちいき 的 てき に統括 とうかつ している小 ちい さな集落 しゅうらく や農場 のうじょう に関係 かんけい する仕事 しごと を行 おこな う。
ミヘーの宗教 しゅうきょう は、現在 げんざい ではカトリック とメソアメリカ 土着 どちゃく 由来 ゆらい の宗教 しゅうきょう の混 こん 合体 がったい である。そのため、カトリックの信仰 しんこう に彼 かれ ら自身 じしん の神 かみ 々の信仰 しんこう がたくみに組 く み込 こ まれて信仰 しんこう されている。たとえば、「雷 かみなり の風 ふう 」を意味 いみ するポフ・エニー(Poj 'Enee)は、豊穣 ほうじょう と雨 あめ の神 かみ であるとともにミヘーの町 まち 々を守 まも る存在 そんざい とされる。「地 ち の表面 ひょうめん 」を意味 いみ するナアシュウィナ(Naaxwiiñ)は、大地 だいち と豊穣 ほうじょう の女神 めがみ である。「動物 どうぶつ の主人 しゅじん 」であるユルクは、野生 やせい 動物 どうぶつ と狩猟 しゅりょう をつかさどる神 かみ である。イギーニャ(Hɨgɨñ)は、川 かわ と泉 いずみ をつかさどる女神 めがみ であり、猟師 りょうし によって崇拝 すうはい されている。ミーヒク(Mɨjku)は、富 とみ 、運 うん 、ハリケーン 、死 し そして地底 ちてい 界 かい をつかさどる神 かみ であり、しばしばカトリックにおける悪魔 あくま と同 おな じに扱 あつか われる。
一方 いっぽう で、プロテスタント の団体 だんたい が村民 そんみん を改宗 かいしゅう させることに成功 せいこう している村 むら もある。
Carrasco,David ed.
2001 - The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures: The Civilizations of Mexico and Central America 2(HAAB-PIED),Oxford Univ. Pr. ISBN 0-19-514256-X
Frank J Lipp
1991 - The Mixe of Oaxaca: Religion, ritual and healing, University of Texas Press.
Wichmann,Søren
1995 - The Relationship Among the Mixe-Zoquean Languages of Mexico. University of Utah Press. Salt Lake City. ISBN 0-87480-487-6