ワカン・タンカ

ワカン・タンカ（Wakan Tanka）は、アメリカ・インディアンのスー族ぞくにとっての創造そうぞう主ぬし、宇宙うちゅうの真理しんり。大おおいなる神秘しんぴのこと。アメリカインディアンの哲学てつがくでは、この世よの事ことどもすべては「大おおいなる神秘しんぴ」が創造そうぞうしたものであり、この世よの中心ちゅうしんには創造そうぞう主ぬしである「大おおいなる神秘しんぴ」が存在そんざいしていると考かんがえる。この呼よび名なは各かく部族ぶぞくの言語げんごによって違ちがっており、スー族ぞくの場合ばあいは「ワカン・タンカ」となり、そのまま「大おおいなる神秘しんぴ」という意味いみである。

ラコタ・スー族ぞくが伝つたえる伝承でんしょうでは、スー族ぞくにワカン・タンカの存在そんざいを教おしえたのは、太古たいこの昔むかしに飢うえた彼かれらを救すくった「プテ・サン・ウィン」（白しろいバッファローの子こ牛うしの女おんな）である。「バッファローの国くに」からやってきたこの乙女おとめはスー族ぞくにワカン・タンカの道みちを彼かれらに伝つたえ、それが「ツンカシラ（祖父そふなる精神せいしん）」に繋つながる道みちでもあると教おしえた。聖せいなるパイプであるチャヌンパを使つかってワカン・タンカに祈いのる方法ほうほう、ワカン・タンカに捧ささげる聖せいなる歌うたや儀式ぎしき、捧ささげもの、これらすべてをラコタ・スー族ぞくに教おしえたのもプテ・サン・ウィンだという。また、プテ・サン・ウィンが去さった後のちにやってきた四よん人にんの酋長しゅうちょうたちは、「ワカン・タンカは、大地だいちと月つきの間あいだに漂ただよっており、この世界せかいと星ほしの世界せかいの間あいだには何なにも存在そんざいしていない」とスー族ぞくに教おしえたという。

「宇宙うちゅうの真理しんり」

ワカン・タンカを始はじめ、「大おおいなる神秘しんぴ」はしばしば英語えいごで「グレート・スピリット」（大だい精神せいしん）だとか「神かみ」であると説明せつめいされるが、実際じっさいにはこの「大おおいなる神秘しんぴ」の概念がいねんは「宇宙うちゅうの根本こんぽん原理げんり」であり、キリスト教きょうのような人格じんかく化かされた存在そんざいではなく、偶像ぐうぞうも存在そんざいしない。スー族ぞくの呪のろい師しターカ・イシテ（レイムディアー）は、ワカン・タンカについて、「ひとつの力ちから」であり、「髭ひげを生はやした老人ろうじんであるとか、そういう人ひとの姿すがたをしたような存在そんざいでは決けっしてない」と述のべている。ワカン・タンカは、この世よのありとあらゆるものに宿やどっている。

「宇宙うちゅうの真理しんり」、「創造そうぞう主ぬし」である「ワカン・タンカ」には始はじまりも終おわりもなく、この「大おおいなる神秘しんぴ」のもとで「二ふたつ足あしも四よつ足あしも、石いしも草くさも木きも」すべてが平等びょうどうである。インディアンの精神せいしん世界せかいでは、人間にんげん以外いがいのものを呼よぶ際さいも、「熊くまのひとたち」、「石いしのひとたち」、「鳥とりのひとたち」といったふうに呼よばれ、人間にんげんも人間にんげん以外いがいのものもはっきりと区別くべつされない。スー族ぞくでは「イクトミ」を始はじめ、様々さまざまな精神せいしんが信仰しんこうされているが、これらもすべて人間にんげんとともに「ワカン・タンカ」のもとにある、インディアンの兄弟きょうだい姉妹しまいなのである。インディアンの社会しゃかいには「上司じょうし」や「部下ぶか」、「上意下達じょういかたつ」といった、上下じょうげ関係かんけいというものが無ない。すべての事ことどもは「大おおいなる神秘しんぴ」のもとに平等びょうどうであり、尊重そんちょうされるべき存在そんざいだからである。

ワカン・タンカ（大おおいなる神秘しんぴ）のもとではすべてが平等びょうどうな存在そんざいであり、キリスト教きょうの神かみであっても、インディアンと対等たいとうな存在そんざいとなる。19世紀せいきのインディアンが残のこした言葉ことばに、次つぎのようなものがある。「白人はくじんは教会きょうかいでイエスについて話はなすが、我々われわれインディアンはティーピーでイエスと話はなしをするのだ」。　一神教いっしんきょうであるキリスト教きりすときょうも、「宇宙うちゅうの真理しんり」のひとつと考かんがえるため、インディアンにとっては矛盾むじゅんなく古来こらいの信仰しんこうと両立りょうりつするのである。逆ぎゃくにキリスト教きりすときょう者しゃにしてみると、「大おおいなる神秘しんぴ」は「イエスより至上しじょうの存在そんざい」と映うつるため、インディアンたちは白人はくじんから「インディアンは神かみを持もたない野蛮やばん人じんだ」との宗教しゅうきょう的てき迫害はくがいに常つねに晒さらされ続つづけている。

スー族ぞくを始はじめ、インディアンはこの「大おおいなる神秘しんぴ」の意いのままに生いかされている、と考かんがえる。よって、「大おおいなる神秘しんぴ」のもとに「すべてが繋つながっており、すべては共有きょうゆうされる」と考かんがえるインディアンにとってその意いに逆さからう「我欲がよく」や「欲望よくぼう」、「独占どくせん」は軽蔑けいべつされる。　インディアンの社会しゃかいでは現在げんざいでも身内みうちが無なくなれば家財かざい一切いっさいを、思おもわぬ収入しゅうにゅうがあればこれを「ギブアウェイ」（スー族ぞくの言葉ことばでは「オトハン」）として放出ほうしゅつする。　「富とみを貯ため込こむこと」は、インディアンの社会しゃかいでは恥はずべきこととされる。

ワカン・タンカに捧ささげる最大さいだいの儀式ぎしきが、夏至げしのころに行おこなわれる「サンダンスの儀式ぎしき」である。レイムディアーはこの儀式ぎしきでの苦行くぎょうについてこう説明せつめいしている。

「この世界せかいにあるものすべてはワカン・タンカが創造そうぞうしたものであり、ありとあらゆるものはすでにワカン・タンカのもとにある。だから人間にんげんにしてみれば、たったひとつ自分じぶんだけの持もち物ものであるこの身体しんたいを、気前きまえよく生贄いけにえとしてワカン・タンカに捧ささげてみせる。それがサンダンスの儀式ぎしきなのだ」

チャヌンパ

「ワカン・タンカ」は、常つねにスー族ぞくと繋つながり、取とり巻まくものであるから、スー族ぞくは部族ぶぞくの平和へいわと発展はってんを祈いのって、ことあるごとに、常つねに祈いのりを捧ささげる。レイムディアーはこう述のべている。

「白人はくじんのキリスト教きりすときょうは日曜日にちようびに教会きょうかいへ行いって祈いのればおしまいだ。我々われわれインディアンの宗教しゅうきょうはフルタイムで祈いのりを捧ささげるものなのだ」

インディアンは聖せいなるパイプを使つかって「大おおいなる神秘しんぴ」に祈いのりを捧ささげる。スー族ぞくの言葉ことばでは、聖せいなるパイプは「チャヌンパ」と呼よばれる。スー族ぞくをはじめ、すべてを「大おおいなる神秘しんぴ」のもとにあると考かんがえるインディアンの社会しゃかいは、この「聖せいなるパイプ」による儀式ぎしきを中心ちゅうしんとした合議ごうぎ制せいで運営うんえいされる。誰だれか個人こじんが「指導しどう者しゃ」なり「司令しれい官かん」となって、部族ぶぞく民みんを「統率とうそつする」といったシステムをとらない。すべては「大おおいなる神秘しんぴ」の意いのもとにあるからである。インディアンの社会しゃかいに「王おう」や「王族おうぞく」、「個人こじん権力けんりょく者しゃ」は存在そんざいしない。

チャヌンパを回まわし飲のみしたときの誓ちかいの重要じゅうよう性せいは、他たの部族ぶぞくと同おなじく絶対ぜったいのものである。それは「創造そうぞう主ぬしワカン・タンカにチャヌンパと煙けむりを通つうじて誓ちかいを交かわす」ということだからである。もし、ワカン・タンカとの誓ちかいを破やぶるものがあれば、そのものは雷かみなりを受うけて死しぬと言いわれる。

稲妻いなづま

大おおいなる神秘しんぴワカン・タンカは、稲妻いなづま（トンワン）を地上ちじょうにもたらし、スー族ぞくの住すむ大だい平原へいげんを撃うつ。ワカン・タンカはかつて暗黒あんこくに包つつまれていた大地だいちに最初さいしょの光ひかり、恵めぐみの閃ひらめきをもたらした。この稲妻いなづまの轟音ごうおんは、スー族ぞくでは人間にんげんの最初さいしょの言葉ことばとなったと伝つたえられている。

東西とうざい南北なんぼくの空そらにそれぞれ四よん体たいが棲すむという稲妻いなづまの化身けしん「ワキンヤン」（サンダーバード）は、ワカン・タンカの一部いちぶである。恵めぐみであり、また破壊はかい者しゃでもある稲妻いなづまは善悪ぜんあく併あわせ持もつ偉大いだいな力ちからであり、ワカン・タンカの象徴しょうちょうである。稲妻いなづまはワカン・タンカの一部いちぶであるから、スー族ぞくは稲妻いなづまにかけて誓ちかった言葉ことばを裏切うらぎることはできない。これを破やぶれば、チャヌンパでの誓ちかいと同様どうように、稲妻いなづまによって死しぬことになるという。

もしスー族ぞくがワカン・タンカの象徴しょうちょうでありワキンヤンである雷かみなりの夢ゆめを見みた場合ばあい、それはワカン・タンカの夢ゆめ知しらせであり、そのスー族ぞくはワカン・タンカの意いに添そうべく、すべての言動げんどうを逆さかさまに演えんじる「ヘヨカ」（一種いっしゅの道化どうけ）にならなければならない。その際さい、夢ゆめで見みたことを、それがどんなに恥はずかしいことでも大衆たいしゅうの面前めんぜんで実演じつえんして見みせなくてはならない。そうしないと夕暮ゆうぐれまでに稲妻いなづまを受うけることになるのだという。雷かみなりのビジョンを受うけたヘヨカ人間にんげんは、ワカン・タンカに捧ささげる儀式ぎしきの重要じゅうような道化どうけでもある。

スウェット・ロッジ

ワカン・タンカは、汚よごれた人間にんげんが儀式ぎしきに加くわわることを嫌きらう。このため、スー族ぞくはあらゆる儀式ぎしきの前まえに、スウェット・ロッジ（イニピガーカ）の儀式ぎしきを行おこない、体からだを清きよめなければならない。スウェット・ロッジの構造こうぞうも、ワカン・タンカにつながる象徴しょうちょうに満みちている。

また「石いし」（インヤン）はツンカシラ、そしてワカン・タンカの知恵ちえを蓄たくわえるものとされる。ことに「丸まるい石いし」は「始はじまりも終おわりもない」というワカン・タンカの真理しんりに繋つながるものとして神聖しんせい視しされ、スウェット・ロッジの儀式ぎしきでは炉ろ石せきに使つかわれる。

このスウェット・ロッジでの「発汗はっかんの儀式ぎしき」では、参加さんか者しゃは「我欲がよく」をワカン・タンカに差さし出ださなくてはならない。欲望よくぼうを捨すて切きることがワカン・タンカの意いであり、ビジョン（啓示けいじ）はそうすることで参加さんか者しゃに与あたえられるのである。

参考さんこう文献ぶんけん

• 『Lame Deer Seeker of Visions.　Simon and Schuster』（Lame Deer, John (Fire) and Richard Erdoes. New York, New York, 1972）