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この項目 こうもく では、史的 してき 唯物 ゆいぶつ 論 ろん の基本 きほん 概念 がいねん について説明 せつめい しています。
上部 じょうぶ 構造 こうぞう (じょうぶこうぞう、独 どく : Überbau , 英 えい : superstructure )は、カール・マルクス の著作 ちょさく 『経済 けいざい 学 がく 批判 ひはん 』(独 どく : Zur Kritik der Politischen Ökonomie )の序言 じょげん (Vorwort )[3] [4] 等 とう で提示 ていじ された史的 してき 唯物 ゆいぶつ 論 ろん の基本 きほん 概念 がいねん のひとつ[5] [6] 。それによると時代 じだい の生産 せいさん 総体 そうたい と経済 けいざい (下部 かぶ 構造 こうぞう )に規定 きてい される法律 ほうりつ 的 てき ・政治 せいじ 的 てき 社会 しゃかい 構造 こうぞう であるとされた。
この生産 せいさん 諸 しょ 関係 かんけい の総体 そうたい が社会 しゃかい の経済 けいざい 的 てき 構造 こうぞう 、すなわち現実 げんじつ 的 てき 基盤 きばん をなしている。 この基盤 きばん の上 うえ に法的 ほうてき 政治 せいじ 的 てき な上部 じょうぶ 構造 こうぞう が建 た っており、その上部 じょうぶ 構造 こうぞう に特定 とくてい の社会 しゃかい 的 てき 意識 いしき 形成 けいせい が呼応 こおう する。
カール・マルクス 『経済 けいざい 学 がく 批判 ひはん 』[7] (いわゆる「唯物 ゆいぶつ 史観 しかん の公式 こうしき 」の一文 いちぶん [8] )
上部 じょうぶ 構造 こうぞう は政治 せいじ 的 てき ・法制 ほうせい 的 てき な諸 しょ 関係 かんけい や社会 しゃかい 的 てき 意識 いしき の諸 しょ 形態 けいたい 、たとえば道徳 どうとく ・宗教 しゅうきょう ・芸術 げいじゅつ などのことである[5] 。これらは生産 せいさん 関係 かんけい の総体 そうたい を土台 どだい としており、その土台 どだい に依存 いぞん しかつ土台 どだい が変化 へんか するに応 おう じて変化 へんか することから上層 じょうそう 建造 けんぞう 物 ぶつ の比喩 ひゆ として「上部 じょうぶ 」構造 こうぞう と名付 なづ けられている[5] [8] 。他方 たほう で、上部 じょうぶ 構造 こうぞう が下部 かぶ 構造 こうぞう に反作用 はんさよう して変化 へんか をもたらす働 はたら きも存在 そんざい している[5] 。この上部 じょうぶ 構造 こうぞう という概念 がいねん の発想 はっそう は、唯物 ゆいぶつ 史観 しかん から観念論 かんねんろん 的 てき な歴史 れきし 観 かん や政治 せいじ を歴史 れきし 的 てき 発展 はってん の駆動 くどう 力 りょく とみる政治 せいじ 史観 しかん ・英雄 えいゆう 史観 しかん などを退 しりぞ け、その歴史 れきし 観 かん を確立 かくりつ させた[8] 。
ただし、マルクスの著作 ちょさく 中 ちゅう において「上部 じょうぶ 構造 こうぞう 」の語 かたり は一定 いってい の意味 いみ で用 もち いられていたわけではない。『経済 けいざい 学 がく 批判 ひはん 』における「唯物 ゆいぶつ 史観 しかん の公式 こうしき 」では政治 せいじ 的 てき ・法制 ほうせい 的 てき 制度 せいど のみを上部 じょうぶ 構造 こうぞう としているが、『ルイ・ボナパルトのブリュメール十 じゅう 八 はち 日 にち 』では社会 しゃかい 的 てき 意識 いしき 諸 しょ 形態 けいたい を含 ふく めた一切 いっさい の意識 いしき 表象 ひょうしょう を上部 じょうぶ 構造 こうぞう としている[8] 。また、マルクスは一貫 いっかん して「科学 かがく 」を上部 じょうぶ 構造 こうぞう に含 ふく めていない[8] 。
上部 じょうぶ 構造 こうぞう - 社会 しゃかい 的 てき な制度 せいど ・組織 そしき および意識 いしき 形態 けいたい (イデオロギー )。
政治 せいじ ・法律 ほうりつ
道徳 どうとく ・宗教 しゅうきょう ・芸術 げいじゅつ
マルクスの論 ろん においては下部 かぶ 構造 こうぞう と上部 じょうぶ 構造 こうぞう の関係 かんけい は直接的 ちょくせつてき なものではなく、階級 かいきゅう 闘争 とうそう に固有 こゆう の推進 すいしん 力 りょく や社会 しゃかい 編成 へんせい の諸 しょ 要素 ようそ 間 あいだ の相互 そうご 作用 さよう について強調 きょうちょう している[7] 。またフリードリヒ・エンゲルス も同様 どうよう に上部 じょうぶ 構造 こうぞう は相対 そうたい 的 てき な自律 じりつ 性 せい を持 も っており、経済 けいざい 的 てき 条件 じょうけん が決定的 けっていてき となる場面 ばめん は「最終 さいしゅう 審 しん 級 きゅう 」のみであるとしている[7] 。マルクス主義 まるくすしゅぎ 者 しゃ のうち「経済 けいざい 中心 ちゅうしん 主義 しゅぎ 者 しゃ 」と呼 よ ばれる学派 がくは はこのマルクスが『経済 けいざい 学 がく 批判 ひはん 』で示 しめ した定式 ていしき に関 かん して、あらゆる社会 しゃかい 編成 へんせい は下部 かぶ 構造 こうぞう によってただちに決定 けってい されるもので、上部 じょうぶ 構造 こうぞう の表象 ひょうしょう は下部 かぶ 構造 こうぞう の反映 はんえい にすぎないという機械 きかい 論 ろん 的 てき 解釈 かいしゃく を加 くわ えている[7] 。
廣 こう 松 まつ 渉 わたる は、ヨシフ・スターリン が1950年 ねん に著 あらわ した『マルクス主義 まるくすしゅぎ と言語 げんご 学 がく の諸 しょ 問題 もんだい 』を発端 ほったん として「言語 げんご や科学 かがく は上部 じょうぶ 構造 こうぞう には属 ぞく さない」という説 せつ が有力 ゆうりょく となったことなどから、上部 じょうぶ 構造 こうぞう はマルクス主義 まるくすしゅぎ 者 しゃ の間 あいだ においても確定 かくてい 的 てき に定義 ていぎ されていないとしている[8] 。
日本 にっぽん における文学 ぶんがく 論争 ろんそう [ 編集 へんしゅう ]
1955年 ねん (昭和 しょうわ 30年 ねん )、高橋 たかはし 義孝 よしたか は、「文学 ぶんがく は上部 じょうぶ 構造 こうぞう か」という論考 ろんこう を発表 はっぴょう し、文学 ぶんがく は普遍 ふへん 的 てき な人間 にんげん 性 せい を描 えが くもので、上部 じょうぶ 構造 こうぞう とはいえないのではないかという問題 もんだい 提起 ていき をおこなった。これは、ハンガリーの美学 びがく 者 しゃ 、ルカーチ・ジェルジ の1954年 ねん の論考 ろんこう 、『上部 じょうぶ 構造 こうぞう としての文学 ぶんがく 』に触発 しょくはつ されてかかれたものであった。それに対 たい して、本多 ほんだ 秋 あき 五 ご や小田切 おだぎり 秀雄 ひでお たちが反論 はんろん した。このとき、マルクスが『経済 けいざい 学 がく 批判 ひはん への序言 じょげん 』で書 か いたとされる、ギリシア文学 ぶんがく に対 たい する言及 げんきゅう が焦点 しょうてん のひとつとなった。
^ Marx, Karl . “Zur Kritik der Politischen Ökonomie Vorwort ” (ドイツ語 ご ). pp. Vorwort. 2009年 ねん 8月 がつ 10日 とおか 閲覧 えつらん 。
^ 『経済 けいざい 学 がく 批判 ひはん 』序 じょ 岩波 いわなみ 文庫 ぶんこ 版 はん 昭和 しょうわ 31年 ねん
^ a b c d 阿部 あべ 斉 ひとし ・内田 うちだ 満 みつる 『現代 げんだい 政治 せいじ 学 がく 小 しょう 辞典 じてん 』有斐閣 ゆうひかく ,1978年 ねん ,p138.
^ 徳本 とくもと 正彦 まさひこ マルクス、エンゲルスにおける「上部 じょうぶ 構造 こうぞう 」と「イデオロギー」について On the Theory of Marx/Engels about "Superstructure" and "Ideologie"
^ a b c d ジェラール・デュメニル; ミシェル・レヴィ; エマニュエル・ルノー 井形 いがた 和正 かずまさ ,斉藤 さいとう かぐみ訳 やく (2015). 100語 ご でわかるマルクス主義 まるくすしゅぎ . 文庫 ぶんこ クセジュ. 白水 しろみず 社 しゃ
^ a b c d e f 廣 こう 松 まつ 渉 わたる 「上部 じょうぶ 構造 こうぞう 」『改訂 かいてい 新版 しんぱん 世界 せかい 大 だい 百科 ひゃっか 事典 じてん 』13巻 かん ,平凡社 へいぼんしゃ ,2014年 ねん .