五ご畿内きない志こころざし

畿内きない5か国こく

『五ご畿内きない志こころざし』（ごきないし）、正式せいしきには『日本にっぽん輿地よち通どおり志こころざし畿内きない部ぶ』（にほんよちつうしきないぶ）とは、江戸えど時代じだいの享とおる保ほ年間ねんかんに編纂へんさんされた畿内きない5か国こくの地誌ちし、すなわち『河内かわうち志こころざし』『和泉いずみ志こころざし』『摂津せっつ志こころざし』『山城やましろ志こころざし』『大和やまと志こころざし』を指さす。江戸えど幕府ばくふによる最初さいしょの幕まく撰せん地誌ちしと見みなされ、近世きんせいの地誌ちし編纂へんさん事業じぎょうに多おおくの影響えいきょうを与あたえた。

解題かいだい

『五ご畿内きない志こころざし』とは、関せき祖そ衡・並河なみかわ誠まこと所しょが企画きかくし、関せきの死後しご、並河なみかわを中心ちゅうしんとして編纂へんさんされた『日本にっぽん輿地よち通どおり志こころざし畿内きない部ぶ』の略称りゃくしょうである。編纂へんさんに当あたって、日本にっぽん全国ぜんこくの地誌ちしを網羅もうらすることが念頭ねんとうに置おかれていたが、実現じつげんしたのが畿内きない部ぶのみであったことから、もっぱら『五ご畿内きない志こころざし』の略称りゃくしょうで呼よばれる。享とおる保ほ19年ねん（1734年ねん）付づけの巻首かんしゅ上書うわがきによれば、編纂へんさんは享とおる保ほ14年ねん（1729年ねん）から5年ねんをかけておこなわれたとあり、享とおる保ほ20年ねんから21年ねんにかけて大阪おおさか・京都きょうと・江戸えどで出版しゅっぱんされた。

全体ぜんたいは漢文かんぶんで記しるされた61巻かんからなり、明あきらによって編纂へんさんされた地誌ちし『大明だいめい一統いっとう志こころざし』にならった構成こうせいをとっている。各国かっこく志こころざしの最初さいしょには山岳さんがく・主要しゅよう交通こうつう路ろ・河川かせんおよび郡ぐん名めいを記しるした絵図えずを示しめし、ついで建けん置おけ沿革えんかく、範囲はんい、道路どうろ、景勝けいしょう、風俗ふうぞく、祥さち異こと、郡ぐんごとには郷さと、村里むらざと、山川やまかわ、物産ぶっさん、寺社じしゃ古跡こせき、陵墓りょうぼ、氏族しぞくといった項目こうもくを記載きさいする。

編纂へんさんに際さいして並河なみかわらは、各地かくちをみずから探訪たんぼうして古文書こもんじょ・古記こき録ろく・伝承でんしょうなどを採録さいろくし、それら史し資料しりょうをもとに記述きじゅつを進すすめた。そうした手法しゅほうにより、各かく項目こうもくの記述きじゅつは詳細しょうさい・精密せいみつであり、後世こうせいの五ご畿内きないの地誌ちし・名所めいしょ図会ずえの類るいに盛さかんに引用いんようされ、後ごの『新編しんぺん武蔵むさし風土記ふどき稿こう』『新編しんぺん相模さがみ風土記ふどき稿こう』といった地誌ちしの編纂へんさん事業じぎょうにも影響えいきょうを与あたえただけでなく、当時とうじの五ご畿内きないの事情じじょうを伝つたえる資料しりょうとして今日きょうでもなお価値かちが高たかいものとして評価ひょうかされている。

編纂へんさん史し

前史ぜんし

「元禄げんろく国こく絵図えず」も参照さんしょう

『五ご畿内きない志こころざし』編纂へんさんの前史ぜんしとなる元禄げんろく年間ねんかん（1688年ねん - 1703年ねん）から享とおる保ほ（1716年ねん - 1735年ねん）にかけて、すなわち17世紀せいき末まつから18世紀せいき初はつにかけての時期じきは、中国ちゅうごく大陸たいりくにおける明あかりから清きよしへの王朝おうちょう交代こうたい（「華はな夷えびす変態へんたい」）を前提ぜんていとして、日本にっぽん地理ちりに対たいする再さい認識にんしきが生しょうじていた時代じだいであった。。

17世紀せいき半なかばに明あかりが滅亡めつぼうし、中原なかはらを支配しはいする王朝おうちょうは清きよしに交代こうたいした。だが、この時点じてんでは徳川とくがわ政権せいけんや知識ちしき層そうは明あかり復活ふっかつの希望きぼうを捨すてていなかった。その希望きぼうの拠より所どころとなったのは、台湾たいわんを拠点きょてんに明あかりを復興ふっこうしようと図はかる鄭てい氏し政権せいけんや、清きよしの覇業はぎょうに与くみした呉ご三さん桂かつらら明あかりの漢人かんど武将ぶしょうが勲功くんこうにより封ふうじられていた半はん独立どくりつ王国おうこく（三さん藩はん）の存在そんざいであり、例たとえば儒学じゅがく者しゃの林はやし鵞峯がほうは著書ちょしょ『華はな夷えびす変態へんたい』（延のべ宝たから2年ねん〈1674年ねん〉）に、明あかり復活ふっかつへの期待きたいを書かきしていた。しかし、三さん藩はんの乱らん（1673年ねん - 1681年ねん）で漢人かんど武将ぶしょうが排除はいじょされ、引ひき続つづく1683年ねんに台湾たいわんの鄭てい氏し政権せいけんが滅ほろぼされ、中国ちゅうごく大陸たいりくにおける漢人かんど王朝おうちょうが決定的けっていてきに打うち滅ほろぼされるに及およんで、徳川とくがわ政権せいけんや知識ちしき層そうは、東ひがしアジアの安定あんていと秩序ちつじょが、華はな（文明ぶんめい＝漢人かんどによる王朝おうちょう）の下したでのものから夷えびす（野蛮やばん＝遊牧ゆうぼく騎馬きば民族みんぞくたる女おんな真しんによる清きよし）の下したでのものに移行いこうしたことが決定けってい付つけられたものとして事態じたいを認識にんしきしただけでなく、中国ちゅうごく大陸たいりくにおける華はなの世界せかいの消滅しょうめつとしても受うけとめられた。三さん藩はんの乱らんがまさに終焉しゅうえんを迎むかえた年とし（天和てんわ元年がんねん〈1681年ねん〉）に就任しゅうにんした徳川とくがわ綱吉つなよしの政権せいけんは、この衝撃しょうげき的てきな事態じたいをうけて徳川とくがわ政権せいけんのあり方かたを考かんがえることを迫せまられ、知識ちしき人じんたちもまた同様どうように衝撃しょうげきを受うけた。例たとえば山鹿やまが素行そこうが日本にっぽんを「本朝ほんちょう」「中華ちゅうか」と称しょうしたのも、熊沢くまさわ蕃山ばんざんが北狄ほくてきの脅威きょういを説といたのも、綱吉つなよし政権せいけん成立せいりつに前後ぜんごする年代ねんだいのことである。綱吉つなよし政権せいけんもまた、そうした状況じょうきょうに即そくして、人民じんみんを教化きょうか・保護ほごすることを務つとめとする華はなを自任じにんしたのだった。

こうした華はな夷えびす変態へんたいの衝撃しょうげきがもたらした国家こっか意識いしきの上昇じょうしょうと日本にっぽん地理ちりへの再さい認識にんしきのあり様さまは、綱吉つなよし政権せいけん下かでの『元禄げんろく国こく絵図えず』作成さくせい事業じぎょうを通つうじて見みてとることが出来できる。国くに絵図えず作成さくせい事業じぎょうとは、旧きゅう令れい制せい国こくを単位たんいに絵図えず・郷さと帳ちょうを作成さくせいさせ、中央ちゅうおうに集成しゅうせいする事業じぎょうで、17世紀せいき以降いこうでは慶長けいちょう9年ねん（1604年ねん）前後ぜんこう、寛永かんえい15年ねん（1638年ねん）、正保まさやす元年がんねん（1644年ねん）、元禄げんろく9年ねん（1696年ねん）、天保てんぽう2年ねん（1831年ねん）のものが知しられており、このうち寛永かんえい・正保まさやす・元禄げんろくの際さいには日本にっぽん図ずが作成さくせいされた。これらのうち、綱吉つなよし政権せいけんによって実施じっしされた元禄げんろく9年ねん（1696年ねん）の『元禄げんろく国こく絵図えず』の特色とくしょくは、それ以前いぜん、例たとえば領分りょうぶんや石高こくだかの記載きさいに重おもきを置おいた正保まさやすの国くに絵図えず作成さくせい事業じぎょうと異ことなり、大名だいみょうなどの領分りょうぶんの記載きさいを払拭ふっしょくし、国くに同士どうしの境さかいである国境こっきょうを全国ぜんこく的てきに一貫いっかんして確定かくていせしめた点てんにある。このことは、個々ここの領主りょうしゅごとの領分りょうぶん、すなわち知行ちぎょうを媒介ばいかいとした将軍しょうぐんと領主りょうしゅとの人的じんてき結合けつごうと、個別こべつ・具体ぐたい的てきなコンテクストや人間にんげん関係かんけいから離はなれた自律じりつ的てきで抽象ちゅうしょう化かされた領域りょういき把握はあくとの機能きのう分化ぶんかが図はかられていたことを意味いみしている。旧きゅう令れい制せい国こくは中世ちゅうせいを通つうじて、既すでに行政ぎょうせい単位たんいとしては形骸けいがい化かしていた。しかし、『元禄げんろく国こく絵図えず』での「国くに」は、かかる自律じりつ的てき・抽象ちゅうしょう的てきな領域りょういき把握はあくを全国ぜんこくレベルで措定そてい・把握はあくする単位たんいとなっている。こうした「国くに」概念がいねんは、近世きんせい成立せいりつ期きまでに見みられてきた「国くに」概念がいねんとは異質いしつな、新あたらしい概念がいねんであった。

そうした「国くに」の集積しゅうせきによって作つくられた元禄げんろくの国くに絵図えず作成さくせい事業じぎょうにおける日本にっぽん図ず（「日本にっぽん御ご一いち円えん之の図ず」）で注目ちゅうもくされるのは、幕まく撰せん日本にっぽん図ずとしては初はじめて琉球りゅうきゅう諸島しょとうが含ふくめられたことである。琉球りゅうきゅうは明あかりの冊さつ封ふうを受うけてきたが、同時どうじに1609年ねん（慶長けいちょう元年がんねん）の薩摩さつま藩はんの侵攻しんこう以来いらい、薩摩さつま藩はんの支配しはいをも受うけており、二元にげん的てきな両りょう属ぞく体制たいせいをとっていた。そのため、清きよしの干渉かんしょうが琉球りゅうきゅうに及およんだ際さいの対処たいしょが問題もんだいとなり、薩摩さつま藩はんの伺を受うけた幕府ばくふは、軍事ぐんじ侵攻しんこうが無ないかぎり琉球りゅうきゅうを清きよしに従したがわせて構かまわないとした。しかしながら、幕府ばくふは琉球りゅうきゅうの「背後はいご」にある清きよしの存在そんざい感かんを懸念けねんし、綱吉つなよしへの将軍しょうぐん代替だいがわりに際さいし、琉球りゅうきゅうが幕府ばくふに叛したとしても琉球りゅうきゅうに与くみしないよう、薩摩さつま藩はんに対たいし改あらためて誓約せいやくを求もとめただけでなく、日にち琉関係かんけいを体制たいせい的てきに意図いと的てきに隠蔽いんぺいする方針ほうしんが採とられた。こうした事情じじょうを踏ふまえ、琉球りゅうきゅうの国くに絵図えずを担当たんとうした薩摩さつま藩はんは、「異国いこく御ご絵図えず」という扱あつかいで琉球りゅうきゅうの国くに絵図えずを作成さくせいしたが、琉球りゅうきゅう国こく絵図えずは元禄げんろく日本にっぽん図ずの一部いちぶとして収載しゅうさいされた。こうした経緯けいいは、17世紀せいき末まつの日本にっぽんにおける国家こっか意識いしきの上昇じょうしょうを示しめすものと考かんがえられている。こうした点てんを見みてゆくならば、17世紀せいき末まつから18世紀せいき初はつにかけての「泰平たいへいのなかの転換てんかん」において生しょうじた日本にっぽん地理ちりに対たいする再さい認識にんしきは、「日本にっぽん」という枠組わくぐみを意識いしきした国家こっか意識いしきの上昇じょうしょうと相即そうそくしたものだったのである。

18世紀せいき初頭しょとう日本にっぽんにおける地誌ちし編纂へんさんの思想しそう

こうした背景はいけいのもとで、17世紀せいき末まつから18世紀せいき初はつにかけて地誌ちし編纂へんさんの思想しそうはいかなる展開てんかいを示しめしたのか、2人ふたりの儒学じゅがく者しゃの著作ちょさくを通とおして見みることができる。

儒学じゅがく者しゃの太宰だざい春台しゅんだいは、享とおる保ほ14年ねん（1729年ねん）の『経済けいざい録ろく』巻まき四よん「地理ちり」の中なかで「地理ちりヲ知ちルハ、天下てんかヲ治ちル本ほん也」と記しるして、地誌ちし・地図ちずが統治とうちに対たいしてもつ重要じゅうよう性せいを強調きょうちょうした。春台しゅんだいはさらに『大明だいめい一統いっとう志こころざし』をはじめとして中国ちゅうごくでは地誌ちし編纂へんさんが行いき届とどいていることを賛嘆さんたんする一方いっぽうで、古こ風土記ふどきの散逸さんいつ以後いご、地誌ちし編纂へんさんが不在ふざいである日本にっぽんの状況じょうきょうを嘆なげく。かかる状況じょうきょうのゆえに、江戸えど幕府ばくふが開ひらかれてから100年ねんを閲えっする今いまでも国境こっきょう論争ろんそうがしばしば起おきているばかりか裁許さいきょが難むずかしい現状げんじょうを指摘してきし、地誌ちしを板いた行ぎょうして流布るふさせることを提案ていあんする。そして、元禄げんろく国こく絵図えずが非公開ひこうかいとなったことに触ふれつつ、地誌ちしが流布るふすれば裁許さいきょも容易よういになるとし、「地ち志こころざしハ天下でんかヲ治ちル道具どうぐニ非ひズヤ」と主張しゅちょうした。ここで見みられる春台しゅんだいの思想しそうは、日本にっぽんと中国ちゅうごくの歴史れきしの比較ひかくから、日本にっぽんにおける地誌ちし編纂へんさんの欠如けつじょを問題もんだいとして摘出てきしゅつし、地誌ちし編纂へんさんが統治とうちに必須ひっすであるばかりか、さらには国家こっかの繁栄はんえいをももたらすとする点てんにおいて、近世きんせい地誌ちしの嚆矢こうしたる『会津あいづ風土記ふどき』（寛文ひろふみ6年ねん〈1666年ねん〉）において確立かくりつした思想しそうが踏襲とうしゅうされている。さらに注目ちゅうもくすべきは、地誌ちし編纂へんさんが国境こっきょう裁許さいきょとの関係かんけいにおいて、国くに絵図えずと対比たいひされつつ主張しゅちょうされている点てんである。春台しゅんだいが念頭ねんとうにおいていた元禄げんろく国こく絵図えずは「公儀こうぎ」権力けんりょくの編成へんせい原理げんりである国くに郡ぐんを全国ぜんこくレベルで一貫いっかんさせたものと評価ひょうかされていることを考かんがえるならば、春台しゅんだいの主張しゅちょうは、地誌ちしの政治せいじ的てき機能きのうへの期待きたいと板いた行ぎょうによる普及ふきゅうの提唱ていしょうである。

一方いっぽう、谷たに泰山たいざんは自著じちょ『泰山たいざん集しゅう』の一節いっせつで、古こ風土記ふどきの散逸さんいつをむしろ「神慮しんりょ」と評ひょうした。というのも、清きよしが明あかりを滅亡めつぼうさせた際さいに『大明だいめい一統いっとう志こころざし』を参照さんしょうしたように、地誌ちしは「国之くにゆき禍か」であって、かかる地誌ちしを改あらためて編纂へんさんすることは否定ひていされなければならないというのである。泰山たいざんの主張しゅちょうは結論けつろんこそ春台しゅんだいと逆ぎゃくであるとはいえ、注目ちゅうもくすべきは、その主張しゅちょうが明あかり清きよし交代こうたいという国際こくさい環境かんきょうの激変げきへんを念頭ねんとうに置おいているという点てんである。前述ぜんじゅつのように、元禄げんろく国こく絵図えず作成さくせいが、明あきら清しん交代こうたいとそれに伴ともなう徳川とくがわ綱吉つなよし政権せいけんの国家こっか意識いしきの表出ひょうしゅつとしての意味いみを持もつことを考かんがえるならば、17世紀せいき末まつにおける対外たいがい関係かんけいの変化へんかが18世紀せいき初頭しょとうの地誌ちし編纂へんさんをめぐる思想しそうと議論ぎろんの背景はいけいにあったと言いうことができる。

こうした日本にっぽん地理ちりの再さい認識にんしきは、別べつの形かたちではあるが、民間みんかんにおいても始はじまっていた。例たとえば、「流りゅう宣せん日本にっぽん図ず」と通称つうしょうされる『日本にっぽん海山みやま潮うしお陸りく図ず』（元禄げんろく4年ねん〈1691年ねん〉）の著者ちょしゃである絵師えしの石川いしかわ流りゅう宣せんは、他ほかにも地理ちり書しょを出版しゅっぱんして好評こうひょうを得えていた。また、日本にっぽん全土ぜんどを網羅もうらした最もっとも初期しょきの民みん撰せん地理ちり書しょの『日本にっぽん鹿子かのこ』（元禄げんろく4年ねん〈1691年ねん〉）には、流りゅう宣せんの『本朝ほんちょう通どおり鑑かん綱目こうもく』の項目こうもくが採とり入いれられている。こうした日本にっぽん全土ぜんどを網羅もうらするという体裁ていさいの地理ちり書しょの事例じれいは他ほかにも見みられ、17世紀せいき末まつ以降いこうには、民間みんかんにおいても「日本にっぽん」という枠組わくぐみを意識いしきする地理ちりの再さい認識にんしきが広ひろがっていたと考かんがえられている。同どう時期じきの畿内きないでも、民みん撰せん地誌ちしの刊行かんこうが活発かっぱつに行おこなわれていたが、それらの地誌ちしは令れい制せい国こくの国くに郡ぐんを単位たんいとして編纂へんさんされており、国くに郡ぐん制せいに即そくしたかたちでの地理ちり認識にんしきが一般いっぱん化かしたことを示しめしており、こうした地理ちり認識にんしきへの関心かんしんの上昇じょうしょうと軌きを一いつにするように、知識ちしき人じんの間あいだでも古こ風土記ふどきに対たいする関心かんしんが高たかまっていた。『五ご畿内きない志こころざし』編纂へんさんを企画きかくした関せき祖そ衡もまた、そうした研究けんきゅうに携たずさわった一人ひとりであり、18世紀せいき初頭しょとうに多数たすう出現しゅつげんした近世きんせい偽作ぎさくの古こ風土記ふどきの真贋しんがん判定はんてい論争ろんそうに加くわわっていた。こうした点てんから言いえば、『五ご畿内きない志こころざし』編纂へんさんの前提ぜんていとなる18世紀せいき初頭しょとうにおける地誌ちし編纂へんさんの思想しそうは、17世紀せいき末まつ以来いらいの日本にっぽん地理ちりに対たいする再さい認識にんしきを踏ふまえたものだったのである。

徳川とくがわ吉宗よしむね政権せいけんの文化ぶんか政策せいさく

『五ご畿内きない志こころざし』の編纂へんさんにおいて、もうひとつの背景はいけいとなるのは、徳川とくがわ吉宗よしむね政権せいけん期きにおける文化ぶんか政策せいさくと地誌ちし編纂へんさんとの関係かんけいである。吉宗よしむねは各種かくしゅの実用じつよう的てきな学問がくもんに関心かんしんを示しめし、書物しょもつ収集しゅうしゅうを熱心ねっしんに行いっただけでなく、紅葉山もみじやま文庫ぶんこに所蔵しょぞうされた書物しょもつを政策せいさく遂行すいこうと深ふかく関連かんれんして利用りようした。

書物しょもつ収集しゅうしゅうは、吉宗よしむね政権せいけん中ちゅうに繰くり返かえし命めいじられており、各種かくしゅの古文書こもんじょの探索たんさく・収集しゅうしゅう・書写しょしゃ・収蔵しゅうぞうは吉宗よしむね政権せいけんの末期まっきまで継続けいぞく的てきに続つづけられたが、単たんに古こ典籍てんせきの収集しゅうしゅうというにとどまるものではなかった。特とくに享とおる保ほ20年ねん（1735年ねん）前後ぜんこう以降いこうの、青木あおき昆陽こんようを中心ちゅうしんとした広範こうはんな古文書こもんじょ調査ちょうさでは、徳川とくがわ幕府ばくふ成立せいりつ史しにまつわる資料しりょうの調査ちょうさ・収集しゅうしゅうへの関心かんしんが加くわわった。青木あおきを中心ちゅうしんとする書物しょもつ収集しゅうしゅう事業じぎょうでは、単たんに収集しゅうしゅうするというだけでなく、家康いえやすの神格しんかく化かに不都合ふつごうな記述きじゅつを削除さくじょさせるなど、意図いと的てきな訂正ていせいを加くわえることを前提ぜんていとしていた。この時期じき、吉宗よしむねは、綱吉つなよしが編纂へんさんさせた『武徳ぶとく大成たいせい記き』を多おおくの誤謬ごびゅうを含ふくむとして批判ひはんする一方いっぽうで、林家はやしやに命めいじて史料しりょうを収集しゅうしゅうさせ、『御撰ぎょせん大坂おおさか軍記ぐんき』（延のべ享とおる2年ねん〈1745年ねん〉）を編纂へんさんさせていた。このことに見みられるように、享とおる保ほ20年ねん以降いこうの古文書こもんじょ調査ちょうさは徳川とくがわ幕府ばくふ成立せいりつ史しの新あらたな叙述じょじゅつを目指めざした事業じぎょうの一環いっかんであった。

吉よし宗はじめはまた、地誌ちしの政治せいじ上じょうの実用じつよう性せいに高たかい評価ひょうかを与あたえており、収集しゅうしゅうした書籍しょせきの中なかでも地誌ちしは大おおきな比率ひりつを占しめている。このうち、中国ちゅうごく方かた志こころざしでは、享とおる保ほ6年ねん（1721年ねん）頃ごろから収集しゅうしゅう・輸入ゆにゅうがはじまり、同どう10年ねん（1725年ねん）から13年ねん（1728年ねん）に大量たいりょうの輸入ゆにゅうが見みられたことが注目ちゅうもくされるが、この背景はいけいにあったのは薬草やくそう見分けんぶんを中心ちゅうしんとする全国ぜんこく産物さんぶつ調査ちょうさであった。薬草やくそう見分けんぶんは輸入ゆにゅうが開始かいしされるのと前後ぜんごする享とおる保ほ5年ねん（1720年ねん）に開始かいしされ、同年どうねんから宝たから暦れき3年ねん（1753年ねん）まで途切とぎれることなく、なおかつ幕府ばくふ領りょう・寺社じしゃ領りょう・藩はん領りょうの別べつに関かかわりなく行おこなわれた全国ぜんこく的てきな政策せいさくであった。しかしながら、その事前じぜん準備じゅんびの段階だんかいで、調査ちょうさにあたって植物しょくぶつ名めい比定ひていの参考さんこうとなりうる日本にっぽん地誌ちしが無ないことが発見はっけんされたと考かんがえられている。前述ぜんじゅつの中国ちゅうごく方かた志こころざしの輸入ゆにゅうの増加ぞうかの時期じきには、中国ちゅうごく本草ほんぞう全集ぜんしゅうとも言いうべき『庶物しょぶつ類纂るいさん』の増補ぞうほ作業さぎょうが命めいじられたが、その際さいには中国ちゅうごく方かた志こころざし所載しょさいの植物しょくぶつ名めいと和名わみょうを比定ひていする作業さぎょうが行おこなわれていた。これらのことから、吉宗よしむね政権せいけんの地誌ちし収集しゅうしゅうは、植物しょくぶつ見分けんぶんにあたって参照さんしょうすべき典拠てんきょとして中国ちゅうごく方かた志こころざしを利用りようするためのものと考かんがえられている。注目ちゅうもくされるのは、薬草やくそう見分けんぶんの遂行すいこうに携たずさわった本草学ほんぞうがく者もの、野呂のろ元丈げんじょうが『五ご畿内きない志こころざし』の編纂へんさんに終始しゅうし関与かんよしていることであり、『五ご畿内きない志こころざし』編纂へんさんと薬草やくそう見分けんぶんをその一部いちぶとする薬草やくそう政策せいさくとの関連かんれんが指摘してきされている。

編纂へんさんと板いた行ぎょう

こうした背景はいけいのもと、『五ご畿内きない志こころざし』の編纂へんさんは開始かいしされた。本書ほんしょはもともと関せき祖そ衡が企画きかくしたものだったが、実現じつげんを見みることなく死去しきょしたため、その遺稿いこうを引ひき継ついだ並河なみかわ誠まこと所しょが事業じぎょうを進すすめた。本書ほんしょ編纂へんさんに関係かんけいする史料しりょうの初出しょしゅつは、享とおる保ほ14年ねん（1729年ねん）3月がつに大岡おおおか忠相ただすけより老中ろうじゅう水野みずの忠之ただゆきに提出ていしゅつされた上申じょうしん書しょおよび、それに添そえられた並河なみかわの願書がんしょである。上申じょうしん書しょの記述きじゅつから、この時点じてんで幕府ばくふは並河なみかわに編纂へんさんを既すでに命めいじていたと見みえ、それに応おうじて並河なみかわは草稿そうこう12冊さつの提出ていしゅつに加くわえ、廻まわり村むら調査ちょうさ実施じっしの願出ねがいでと調査ちょうさに対たいする諸種しょしゅの支援しえんの要望ようぼうを願書がんしょに記しるしている。廻まわり村むら調査ちょうさは同年どうねん4月がつ20日はつかに許可きょかされ、勘定かんじょう奉行ぶぎょうおよび寺社じしゃ奉行ぶぎょうの連れん印しるしによる書付かきつけが与あたえられるとともに、書付かきつけの写うつしが関係かんけいする領主りょうしゅや役所やくしょに回付かいふされた。こうした所領しょりょうをまたがる調査ちょうさに対たいする幕府ばくふの許可きょかはこれが初はじめてではなく、前述ぜんじゅつの青木あおき昆陽こんようらの調査ちょうさの際さいと同おなじ形式けいしきが踏襲とうしゅうされている。調査ちょうさは享とおる保ほ16年ねん（1731年ねん）頃ごろまで行おこなわれ、その重点じゅうてんは、神社じんじゃ・墓地ぼち・地名ちめいにおかれていたと見みられる。この後のち、並河なみかわは『五ご畿内きない志こころざし』の編纂へんさんに着手ちゃくしゅするが、調査ちょうさ結果けっかにもとづき並河なみかわが行おこなったのはそれだけではない。並河なみかわはまた、畿内きない各地かくちに顕彰けんしょう碑ひを建立こんりゅうすることを幕府ばくふに願ねがい出でて、摂津せっつ国こく内うちの延喜えんぎ式内しきない社しゃ20社しゃに限かぎり許可きょかを得えたが、その他たにも忠臣ちゅうしんの墓所はかしょ顕彰けんしょう碑ひの建碑けんぴを続つづけた。

編纂へんさんはまず『河内かわうち志こころざし』『和泉いずみ志こころざし』『摂津せっつ志こころざし』の3冊さつが完了かんりょうし、享とおる保ほ18年ねん（1733年ねん）に幕府ばくふに献上けんじょうされた。残のこりの『山城やましろ志こころざし』『大和やまと志こころざし』は翌よく享とおる保ほ19年ねん（1734年ねん）3月がつ5日にちに完成かんせいし、同年どうねんの7月がつには吉宗よしむねから銀ぎん10枚まいが下賜かしされて、編纂へんさんの労ろうが労ねぎらわれた。並河なみかわは廻まわり村むら調査ちょうさと同おなじ享とおる保ほ14年ねん（1729年ねん）に板いた行ぎょうの許可きょかを得えていた。そこで、享とおる保ほ20年ねん（1735年ねん）閏うるう3月がつにさっそく『河内かわうち志こころざし』を板いた行ぎょうし、板本はんぽんを幕府ばくふに献上けんじょうしたが、ここでひとつの問題もんだいが起おきた。板本はんぽんと献上けんじょう本ほんを比較ひかくしたところ異同いどうがあり、徳川とくがわ家康いえやすの名なの登場とうじょうする箇所かしょが板本はんぽんからは削除さくじょされていたのである。幕府ばくふは享とおる保ほ7年ねん（1722年ねん）の触書ふれがきで新しん板書ばんしょ物ぶつの規制きせいを行おこなっていたが、その中なかで「人々ひとびと家筋いえすじ先祖せんぞ之の事こと」特とくに家康いえやすを含ふくめ徳川とくがわ家かに関かんする書物しょもつ一切いっさいの出版しゅっぱんが禁きんじられていた。そのため、並河なみかわもこの規制きせいに従したがい、板本はんぽんから家康いえやすに関かんする部分ぶぶんを削除さくじょしていたのである。この異同いどうに対たいする対処たいしょの指示しじを求もとめた大岡おおおか忠相ただすけに対たいし、幕府ばくふは享とおる保ほ7年ねんの触書ふれがきから方針ほうしんを転てんじ、興味きょうみ本位ほんいの扱あつかいでない限かぎり徳川とくがわ家かに関かんする出版しゅっぱんを規制きせいしないとの方針ほうしんを示しめした。こうした方針ほうしん転換てんかんと、享とおる保ほ20年ねん前後ぜんこうからの徳川とくがわ家かによる徳川とくがわ幕府ばくふ成立せいりつ史しへの関心かんしんとは無関係むかんけいではなく、吉宗よしむねは『五ご畿内きない志こころざし』に産物さんぶつ調査ちょうさだけでなく、徳川とくがわ幕府ばくふ成立せいりつ史しの史料しりょうとしての機能きのうをも期待きたいしたのである。こうした経緯けいいの帰結きけつとして、歴史れきしと地域ちいきとの関係かんけいを物語ものがたる書物しょもつという、新あらたな性格せいかくが地誌ちしに生しょうじて来くることになった。また、前述ぜんじゅつの享とおる保ほ20年ねん（1735年ねん）以降いこうの古文書こもんじょ調査ちょうさの特質とくしつとあわせて考かんがえるならば、この方針ほうしん転換てんかんは、家康いえやすを「東あずま照あきら神君しんくん」として特定とくていの仕方しかたで利用りようする、吉宗よしむね政権せいけんの東あずま照あきら神君しんくんイデオロギー活用かつようと結むすび付ついたものであった。

板いた行ぎょうは翌よく享とおる保ほ21年ねん（1736年ねん）にわたって続つづけられ、完成かんせいした板本はんぽんが紅葉山もみじやま文庫ぶんこに収蔵しゅうぞうされる一方いっぽう、幕府ばくふに当初とうしょ献上けんじょうされた手て稿本こうほんが並河なみかわへ返還へんかんされたことにより、板本はんぽんを正本しょうほんとすることが明確めいかくにされた。

『五ご畿内きない志こころざし』の思想しそうと影響えいきょう

完成かんせいした『五ご畿内きない志こころざし』、正式せいしきには『日本にっぽん輿地よち通どおり志こころざし畿内きない部ぶ』の巻まき第だい一いちには「山城やましろ国之くにゆき一いち」（『山城やましろ志こころざし』）が収おさめられており、その冒頭ぼうとうには「日本にっぽん輿地よち通どおり志こころざし凡例はんれい」と「上うえ 江え都と布ぬの政所まんどころ書しょ」の2篇へんが収載しゅうさいされている。「上うえ 江え都と布ぬの政所まんどころ書しょ」は、幕府ばくふへの上申じょうしん書しょの体裁ていさいで書かかれた序文じょぶんであり、編纂へんさんの経緯けいいが述のべられている。神武じんむ東征とうせい以来いらいの国土こくど掌握しょうあくの歴史れきしを念頭ねんとうに、古こ風土記ふどきの散逸さんいつを嘆なげいた関せき祖そ衡が地誌ちし編纂へんさんに取とり組くんだが、志こころざし半なかばにして世よを去さった。そこで、その遺志いしを継ついで編纂へんさんを行おこなったと並河なみかわは記しるしている。国土こくど掌握しょうあく（統治とうち）との関係かんけいで地誌ちしの必要ひつよう性せいを語かたるこの序文じょぶんは、太宰だざい春台しゅんだいや、『会津あいづ風土記ふどき』（寛文ひろふみ6年ねん〈1666年ねん〉）の思想しそうを引ひき継ついだものである。だが、『会津あいづ風土記ふどき』が編纂へんさんされた17世紀せいき半はんにおける地誌ちし編纂へんさんは、儒教じゅきょうへの強つよい傾倒けいとうを示しめす一部いちぶの藩はんにおける領国りょうごく地誌ちしに限かぎられており、地誌ちし編纂へんさんの思想しそうが全国ぜんこく的てきな影響えいきょうをもつのは18世紀せいきを待またなければならなかった。並河なみかわの独自どくじ性せいは、本書ほんしょを『日本にっぽん輿地よち通どおり志こころざし』と命名めいめいし、実際じっさいには畿内きない5か国こくにしか及およばなかったにせよ、全国ぜんこくに及およぶ地誌ちし編纂へんさんを射程しゃていに収おさめたところにある。確たしかに日本にっぽん全国ぜんこく地誌ちしの構想こうそうを語かたった知識ちしき人じんは、本書ほんしょ以前いぜんにも林はやし鵞峯がほう・太宰だざい春台しゅんだいらが見みられる。だが、それらの知識ちしき人じんは、具体ぐたい的てきな方法ほうほう論ろんを示しめすにいたらず、地誌ちし編纂へんさんに対たいする理解りかいは抽象ちゅうしょう的てきな水準すいじゅんにとどまっていた。そうした意味いみで、自分じぶん自身じしんで幾許ここらなりとも実践じっせんを試こころみ、のみならずその成果せいかの板いた行ぎょう・普及ふきゅうをも実現じつげんさせた知識ちしき人じんは並河なみかわが嚆矢こうしであろう。

本文ほんぶんは『大明だいめい一統いっとう志こころざし』にならった構成こうせいをとり、漢文かんぶんで記しるされている。『大明だいめい一統いっとう志こころざし』は17世紀せいき末まつから18世紀せいき初はつ葉はにかけて紀州きしゅう藩はんの藩儒はんじゅの手てで翻刻ほんこくされたことにより、かつてとは異ことなって入手にゅうしゅが容易よういになっていた。前述ぜんじゅつした17世紀せいき末まつから18世紀せいき初はつにかけての畿内きないでの民みん撰せん地誌ちしでも中国ちゅうごく方かた志こころざしに倣ならった構成こうせいをとるものがあり、『五ご畿内きない志こころざし』もそうした民みん撰せん地誌ちしと大おおきくは同おなじ流ながれに位置いちしている。しかしながら、他たの地誌ちしとは異ことなって本書ほんしょは直ただちに広範こうはんな影響えいきょうを呼よび起おこし、『五ご畿内きない志こころざし』に倣ならった構成こうせいや項目こうもく、漢文かんぶん使用しようなどを採とる地誌ちしが多数たすう現あらわれた。ここまで見みてきたように、本書ほんしょは並河なみかわ・関せきの企画きかくに幕府ばくふが公認こうにん・支援しえんを与あたえたものではあるが、幕府ばくふの命いのちによって編纂へんさんされたものではないと言いう意味いみで幕まく撰せん地誌ちしとは言いえない。にもかかわらず、並河なみかわの死後しごに『河内かわうち志こころざし』訂正ていせいの願ねがいが出だされた際さい、幕まく閣かくは吉宗よしむねに判断はんだんを仰あおいだ。既すでに板いた行ぎょう・流布るふされた書物しょもつを訂正ていせいするのは容易よういではないから放置ほうちするのか、あるいは『河内かわうち志こころざし』を公事こうじの証拠しょうこ等とうに用もちいないよう改あらためて触さわを出だすのか。判断はんだんを求もとめられた吉宗よしむねは、『五ご畿内きない志こころざし』は並河なみかわ個人こじんの著作ちょさくであって、訂正ていせいする必要ひつようはないと回答かいとうした。こうした経緯けいいを見みるに、吉宗よしむね自身じしんの認識にんしきはさておき、幕まく閣かくを含ふくめた一般いっぱんの認識にんしきにおいては、その編纂へんさん事業じぎょうに多おおくの便宜べんぎと費用ひようが与あたえられた『五ご畿内きない志こころざし』は幕まく撰せん地誌ちしであるとの認識にんしきが存在そんざいしていたと言いえよう。並河なみかわが板いた行ぎょうを願ねがい出でたとき、その狙ねらいを「他国たこく之の地理ちり志こころざし編集へんしゅう仕つかまつ候こう者しゃ」が容易よういに入手にゅうしゅ・閲読えつどくできるよう普及ふきゅうさせることを挙あげていたが、そうした企図きとは、『五ご畿内きない志こころざし』が地誌ちし編纂へんさんのテキストと見みなされ、長ながくに渡わたって参照さんしょうされ続つづけたことによって実現じつげんを見みたのであった。

研究けんきゅう史し

『五ご畿内きない志こころざし』研究けんきゅうの嚆矢こうしは、幸田こうだ成友しげともが大阪おおさか朝日新聞あさひしんぶん紙上しじょうに連載れんさいした「並河なみかわ誠まこと所しょと五ご畿内きない志こころざし」（1903）で、次ついで室賀むろが信夫しのぶの「並河なみかわ誠まこと所しょの五ご畿内きない志こころざしに就ついて」（1936）により、並河なみかわと本書ほんしょに関かんする事実じじつ関係かんけいの紹介しょうかいがなされた。しかしながら、阿部あべ真琴まことの論考ろんこう「江戸えど時代じだいの地理ちり学がく」（1932）以来いらい、通説つうせつ的てきになされてきた近世きんせい日本にっぽんの地誌ちしに対たいする理解りかいでは、幕まく藩はん領主りょうしゅによる地誌ちし編纂へんさんの政治せいじ性せいが指摘してきされつつも、その内容ないように否定ひてい的てき評価ひょうかが加くわえられてきたため、研究けんきゅうは途絶とだえ、田代たしろ善吉ぜんきち「並河なみかわ五ご一いち翁おきな墓はか及および伝記でんき」（1920）や高橋たかはし敏さとし「宝たから暦れき明和めいわ地方ちほう文化ぶんか論ろん」（1985）などのわずかな文献ぶんけんで取とり上あげられるにとどまった。

第だい二に次じ世界せかい大戦たいせん後ごの地方ちほう史し研究けんきゅうの進展しんてんとともに、地方ちほう史し・地域ちいき史しの先行せんこう研究けんきゅうとして近世きんせい地誌ちしの再さい評価ひょうかが始はじまり、藤田ふじた覚さとしが地誌ちしを含ふくむ19世紀せいき前半ぜんはんの書物しょもつ編纂へんさんの持もつ歴史れきし意識いしきにまつわるイデオロギー操作そうさに着目ちゃくもくすることを提唱ていしょうし、この提唱ていしょうを受うけた研究けんきゅうも出でてきている。しかしながら、白井しらい哲哉てつや（埼玉さいたま県立けんりつ博物館はくぶつかん学芸がくげい員いん）の指摘してきするところによれば、これらの研究けんきゅうには、史書ししょ（歴史れきし意識いしき）と地誌ちし（地理ちり意識いしき）を無造作むぞうさに一体いったいに扱あつかっていることや、近世きんせい地誌ちしの歴史れきしの全体ぜんたい像ぞうの解明かいめいに着目ちゃくもくがない、といった問題もんだい点てんがあるほか、個々ここの地誌ちしの具体ぐたい的てきな成立せいりつ過程かていも明あきらかにされず、地理ちり学がくにおいても積極せっきょく的てきな評価ひょうかを与あたえられてこなかった。こうした状況じょうきょうのもと、『五ご畿内きない志こころざし』研究けんきゅうもほとんど進すすんでこなかった。関連かんれんする研究けんきゅう主題しゅだいとして国くに絵図えず研究けんきゅうがあり、1970年代ねんだいに国くに絵図えずを通とおして国家こっか論ろん・朝あさ幕まく関係かんけい・身分みぶん編成へんせいなどの諸しょ分野ぶんやの研究けんきゅうが活性かっせい化かされて以来いらい、1980年代ねんだいから1990年代ねんだいに川村かわむら博ひろし忠ただし・黒田くろだ日出男ひでお・藤田ふじた覚さとしらの手てにより成果せいかが挙あげられたてきたが、『五ご畿内きない志こころざし』編纂へんさんへの言及げんきゅうは見みられない。本書ほんしょ編纂へんさんの背景はいけいとなる17世紀せいき末まつから18世紀せいき初はつにかけての近世きんせい史し研究けんきゅうが活発かっぱつ化かしているが、その中なかでも研究けんきゅうは進すすめられておらず、白井しらい哲哉てつやや井上いのうえ智勝ともかつらの業績ぎょうせきにより、ようやく本格ほんかく的てきな研究けんきゅうが緒いとぐちについた状況じょうきょうである。

書誌しょし

• 版元はんもと - 松村まつむら九きゅう兵衛ひょうえ（大坂おおさか）、茨城いばらき多た佐さ衛門えもん（京都きょうと）、小川おがわ彦九郎ひこくろう（江戸えど）
• 刊行かんこう年ねん - 享とおる保ほ20年ねんから21年ねん
• 全ぜん61巻かん
  • 巻まき一いちから巻まき十じゅう - 山城やましろ志こころざし
  • 巻まき十じゅう一いちから巻まき二に十じゅう六ろく - 大和やまと志こころざし
  • 巻まき二に十じゅう七ななから巻まき四よん十じゅう三さん - 河内かわうち志こころざし
  • 巻まき四よん十じゅう四よんから巻まき四よん十じゅう八はち - 和泉いずみ志こころざし
  • 巻まき四よん十じゅう九きゅうから巻まき六ろく十じゅう一いち - 摂津せっつ志こころざし

活字かつじ本ほん・翻刻ほんこく

• 並河なみかわ 永ひさし、正宗まさむね 敦夫あつお編纂へんさん・校訂こうてい、1929-1930、『五ご畿内きない志こころざし』（上うえ・中なか・下した）、日本にっぽん古典こてん全集ぜんしゅう刊行かんこう会かい → 1978、現代げんだい思潮しちょう社しゃ（覆刻ふっこく 日本にっぽん古典こてん全集ぜんしゅう）
• 蘆あし田た 伊い人じん編へん、1929、『大だい日本にっぽん地誌ちし大系たいけい 第だい18巻かん』、雄山閣ゆうざんかく

文献ぶんけん

参考さんこう文献ぶんけん

• 井上いのうえ 智勝ともかつ、2000、「並河なみかわ誠まこと所しょの式内しきない社しゃ顕彰けんしょうと地域ちいき - 摂津せっつ国こく式内しきない社しゃ号ごう漂石の建立こんりゅうを中心ちゅうしんに」、『大阪おおさか市立しりつ博物館はくぶつかん研究けんきゅう紀要きよう』32巻かん、大阪おおさか市立しりつ博物館はくぶつかん、NAID 110007809184 pp. 1-13
• 大石おおいし 学まなぶ、2001、『吉宗よしむねと享とおる保ほの改革かいかく』、東京とうきょう堂どう出版しゅっぱん ISBN 4-4902-0427-2
• 紙屋かみや 敦あつし之これ、1990、『幕まく藩はん制せい国家こっかの琉球りゅうきゅう支配しはい』、校倉あぜくら書房しょぼう〈歴史れきし科学かがく叢書そうしょ〉 ISBN 4-751-71990-4
• 川村かわむら 博ひろし忠ただし、1990、『国くに絵図えず』、吉川弘文館よしかわこうぶんかん〈日本にっぽん歴史れきし叢書そうしょ〉 ISBN 4-642-06646-2
• 白井しらい 哲哉てつや、1997、「近世きんせい政治せいじ権力けんりょくと地誌ちし編纂へんさん」、『歴史れきし学がく研究けんきゅう』703巻かん、青木あおき書店しょてん、NAID 40003814153 pp. 99-106
• —、2004、『日本にっぽん近世きんせい地誌ちし編纂へんさん史し研究けんきゅう』、思おもえ文ぶん閣かく〈思おもえ文ぶん閣かく史学しがく叢書そうしょ〉 ISBN 4-7842-1180-2
• 杉本すぎもと 史子ふみこ、1999、『領域りょういき支配しはいの展開てんかいと近世きんせい』、山川やまかわ出版しゅっぱん社しゃ ISBN 4-634-52030-3
• 高こう埜 利彦としひこ、1994、「一いち八はち世紀せいき前半ぜんはんの日本にっぽん - 泰平たいへいのなかの転換てんかん」、『近世きんせい3』、岩波書店いわなみしょてん〈岩波いわなみ講座こうざ日本にっぽん通史つうし13〉 ISBN 4-00-010563-9
• 谷沢たにさわ 修おさむ、1985、「畿内きない国こく風土記ふどきの成立せいりつ - 逸文いつぶん群ぐんの年代ねんだい観かんを中心ちゅうしんとした『諸国しょこく風土記ふどき成立せいりつに関かんする研究けんきゅう』の序章じょしょう」、『駿台すんだい史学しがく』（64）、NAID 40002010329 pp. 95-148
• 塚本つかもと 学まなぶ、1982、「綱吉つなよし政権せいけんの歴史れきし的てき位置いちをめぐって」、『日本にっぽん史し研究けんきゅう』236巻かん（1982.4）、NAID 40002929542 pp. 38-56
• 西村にしむら 睦男むつお、1956、「五ご畿内きない志こころざし」、河出かわで書房しょぼう（編へん）『日本にっぽん歴史れきし大だい辞典じてん4』、河出かわで書房しょぼう p. 466
• 藤本ふじもと 篤あつし、1985、「五ご畿内きない志こころざし」、国史こくし大だい辞典じてん編集へんしゅう委員いいん会かい編へん（編へん）『国史こくし大だい辞典じてん5』、吉川弘文館よしかわこうぶんかん ISBN 4-642-00505-6 pp. p.602
• 和田わだ 萃、1993、「五ご畿内きない志こころざし」、『日本にっぽん史し大だい事典じてん3』、平凡社へいぼんしゃ ISBN 4-582-13103-4 p. 202

関連かんれん文献ぶんけん

• 幸田こうだ 成友しげとも、1972、『幸田こうだ成友しげとも著作ちょさく集しゅう』6、中央公論ちゅうおうこうろん
• 高橋たかはし 敏さとし、1998、『民衆みんしゅうと豪農ごうのう - 幕末ばくまつ明治めいじの村落そんらく社会しゃかい』、未來社みらいしゃ ISBN 4-6241-1088-9
• 室賀むろが 信夫しのぶ、1936、「並河なみかわ誠まこと所しょの五ご畿内きない志こころざしに就ついて」、『史し林りん』21巻かん3・4号ごう、京都きょうと帝国ていこく大学だいがく文学部ぶんがくぶ
• 阿部あべ 真琴まこと、1932、「江戸えど時代じだいの地理ちり学がく」、『歴史れきし地理ちり』60巻かん5・6号ごう
• 田代たしろ 善吉ぜんきち、1920、「並河なみかわ五ご一いち翁おきな墓はか及および伝記でんき」、『歴史れきし地理ちり』36巻かん6号ごう

関連かんれん項目こうもく

• 椿井つばい文書ぶんしょ - 偽文書ぎぶんしょとして知しられる椿井つばい文書ぶんしょは、1800年ねん前後ぜんこうの畿内きないで影響えいきょう力りょくのあった五ご畿内きない志こころざしの典拠てんきょであると錯覚さっかくさせるような形式けいしきをとって作成さくせいされた。

外部がいぶリンク

• 山城やましろ志こころざし（関せき祖そ衡 編へん） - 京都きょうと府立ふりつ総合そうごう資料しりょう館かんデジタル展覧てんらん会かい特別とくべつ展てん「先人せんじん達たちの京都きょうと研究けんきゅう」出展しゅってん