学がくとして現あらわれるであろうあらゆる将来しょうらいの形而上学けいじじょうがくのためのプロレゴメナ

『学がくとして現あらわれるであろうあらゆる将来しょうらいの形而上学けいじじょうがくのためのプロレゴメナ』（独どく: Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können）は、イマヌエル・カントによって1783年ねんに出版しゅっぱんされた彼かれの理論りろん哲学てつがくについての入門にゅうもん的てきな注釈ちゅうしゃく書しょである。通常つうじょうは『プロレゴメナ』『プロレゴーメナ』などと略りゃくして呼よばれる。古ふるくは『哲学てつがく序説じょせつ』等とうとも訳やくされた。

概要がいよう

カントの『純粋じゅんすい理性りせい批判ひはん』は、1781年ねんにその第だい一いち版はんが出版しゅっぱんされた。しかし、その内容ないようは難解なんかいであったため、多おおくの批判ひはんにさらされていた。そこでカントは、自分じぶんの著書ちょしょがより広ひろく受うけ入いれられるように、また自身じしんの理性りせい批判ひはんに基もとづく形而上学けいじじょうがくの序論じょろんとして、『プロレゴメナ』を著あらわした。

『プロレゴメナ』の主要しゅようなテーマは、『純粋じゅんすい理性りせい批判ひはん』と同おなじく以下いかのものであり、本書ほんしょの構成こうせいにも現あらわれている。

• 如何いかにして純粋じゅんすい数学すうがくは可能かのうか
• 如何いかにして純粋じゅんすい自然しぜん科学かがくは可能かのうか
• 如何いかにして素質そしつとしての形而上学けいじじょうがくは可能かのうか
• 如何いかにして学がくとしての形而上学けいじじょうがくは可能かのうか

カントは、本書ほんしょの序論じょろんにおいて、デイヴィッド・ヒュームの因果いんが関係かんけい批判ひはんこそ、「私わたしの独断どくだんのまどろみ」を破やぶったものであるとして、自己じこの批判ひはん哲学てつがくの内面ないめん的てきな起源きげんが、ヒュームにあることを明あきらかにしている。

構成こうせい

プロレゴメナとは、ギリシャ語ごに由来ゆらいするProlegomenonの複数ふくすう形がたで、序文じょぶん、緒言しょげん、序論じょろんなどを意味いみする。 必須ひっすの序言じょげんや緒言しょげんとともに、カントはこの著作ちょさくを先行せんこうする問題もんだい提起ていきと三みっつの章しょうに区分くぶんした。

超越ちょうえつ論ろん的てき主要しゅよう問題もんだいの第だい一部いちぶ：如何いかにして純粋じゅんすい数学すうがくは可能かのうか

この部分ぶぶんは、要ようするに『純粋じゅんすい理性りせい批判ひはん』から超越ちょうえつ論ろん的てき感性かんせい論ろんの要約ようやく版ばんになっている。この中なかで、カントは空間くうかんと時間じかんの超越ちょうえつ論ろん的てき観念かんねん性せいについてのひょっとすると最もっとも有名ゆうめいな教きょう説せつを展開てんかいしている。要約ようやくすれば次つぎのようなことが述のべられている。空間くうかんと時間じかんは実在じつざい的てきには存在そんざいしない、つまり、人間にんげんから独立どくりつには存在そんざいしない。すなわち、それらはむしろ（人間にんげんの）全すべての感性かんせい的てき経験けいけんの根本こんぽん条件じょうけんであり、それで以もって我々われわれが現実げんじつを見みるようなメガネのようなものである。

全すべての感性かんせい的てき経験けいけんの必然ひつぜん的てき条件じょうけんである純粋じゅんすいな直観ちょっかん形式けいしきである空間くうかんと時間じかんとを以もって、この理論りろんは特とくに次つぎのことを説明せつめいしようとする。なぜ数学すうがくと幾何きか学がく（カントの時代じだいでの）における判断はんだんは全すべての経験けいけん判断はんだんを超こえた破棄はきできない必然ひつぜん性せいをもつのか。すなわち、両者りょうしゃが現実げんじつにおいて我々われわれから独立どくりつに形成けいせいされうるのならば、それらについての言明げんめいは、例たとえば「全すべての（健全けんぜんな）犬いぬは四よん本ほんの足あしを持もつ」のような帰納きのう推理すいりによる比較的ひかくてき普遍ふへん的てきな言明げんめいの確実かくじつ性せいを要求ようきゅうしうる。すなわち、我々われわれが「これまで」見みてきた限かぎりで、犬いぬ類るいの（健全けんぜんな）生物せいぶつは四肢ししを持もつ。我々われわれがある日ひ三さん本ほんの足あしをもったそのような生物せいぶつにも出でくわすだろうことを不可能ふかのうにしないのは何なにか。

超越ちょうえつ論ろん的てき主要しゅよう問題もんだいの第だい二に部ぶ：如何いかにして純粋じゅんすい自然しぜん科学かがくは可能かのうか

この部分ぶぶんは、手短てみじかに言いえば、『純粋じゅんすい理性りせい批判ひはん』の超越ちょうえつ論ろん的てき分析ぶんせき論ろんの思想しそうを再現さいげんしている。すなわち、前まえの部分ぶぶんでは感性かんせい的てき認識にんしきの必然ひつぜん的てき前提ぜんていが主役しゅやくを演えんじたが、ここでは（カント的てきな意味いみでの）悟性ごせいが認識にんしきするものが核心かくしんにある。「実体じったい」、「原因げんいんと結果けっか」、「普遍ふへん性せい」等々とうとうのような原理げんり的てきな、自然しぜん科学かがく（カントの時代じだいの）における中心ちゅうしん概念がいねん（カントはそれを「カテゴリー」と呼よぶ）が、空間くうかんや時間じかんと同おなじように我々われわれの認識にんしきのうちで必然ひつぜん的てき条件じょうけんとなることを悟性ごせいは証明しょうめいしようとする。すなわち、我々われわれはカントに従したがって、二ふたつの連続れんぞくする出来事できごとの関係かんけい（太陽たいようが石いしを照てらす、石いしが温あたたまる）を因果いんが性せいのカテゴリーの下したで考察こうさつすることができる。カテゴリーはかつて単たんに連続れんぞくしていただけのものに客観きゃっかん的てき必然ひつぜん性せいを与あたえる。すなわち、まさに太陽たいようが石いしをてらす「ので」、石いしが温あたたまるのである。

これも、普遍ふへん的てきで自然しぜん科学かがく的てきな言明げんめいに、単たんなる帰納きのうを超こえて達たっせられるある種しゅの必然ひつぜん性せいと合ごう法則ほうそく性せいを確保かくほするという上述じょうじゅつの目的もくてきと似にている。ちょうど原因げんいんと結果けっかの取とり扱あつかいはさらにヒュームに対たいする明白めいはくな反対はんたいと見みなされる。ヒュームは因果いんが関係かんけいについての我々われわれの言明げんめいの客観きゃっかん的てき実在じつざい性せいを攻撃こうげきし、そこに出来事できごとについての観察かんさつされた関係かんけいについて必然ひつぜん性せいを想定そうていする習慣しゅうかんへの単たんなる主観しゅかん的てきで心理しんり学がく的てきな傾向けいこうだけを認みとめた。

超越ちょうえつ論ろん的てき主要しゅよう問題もんだいの第だい三さん部ぶ：如何いかにして形而上学けいじじょうがく一般いっぱんは可能かのうか

この著作ちょさくの三みっつ目めの部分ぶぶんは、『純粋じゅんすい理性りせい批判ひはん』の超越ちょうえつ論ろん的てき弁べん証しょう論ろんの簡略かんりゃく化かされかなり短みじかくされたものを提示ていじしている。ここで、中心ちゅうしん的てきな認識にんしき器官きかんとして本来ほんらいの意味いみでの（再ふたたびカントの用語ようご法ほうに従したがって）理性りせいが主題しゅだいとなっている。感性かんせいと悟性ごせいが（上述じょうじゅつのように）自然しぜんについての我々われわれの認識にんしきを構成こうせいするのに対たいして、理性りせいは自然しぜんに対たいして統制とうせい的てきなものとして我々われわれを指導しどうすることで全すべての可能かのうな認識にんしきの全体ぜんたいを目指めざすのに役立やくだつ。そこで、我々われわれが理性りせいが新あたらしい認識にんしきのための構成こうせい的てきな権能けんのうをもつと誤あやまって考かんがえ、それによっていわゆるアンチノミーに陥おちいいってしまう危険きけんが生しょうじる。そのアンチノミーは、認識にんしきしうる存在そんざい者しゃとしての我々われわれが追求ついきゅうす「べき」ものと我々われわれが認識にんしきし「得える」ものとの混同こんどうにすべて基もとづいている。

そこから形而上学けいじじょうがく的てきな問題もんだい提起ていきが、世界せかいの時間じかん的てき空間くうかん的てきな制約せいやくに従したがって、全すべての存在そんざい者しゃの第だい一いち原因げんいんあるいは神かみの実存じつぞんに従したがって、生しょうじる。このことは、認識にんしき能力のうりょくとしての我々われわれの理性りせいの批判ひはんによって、理性りせいがその能力のうりょくのうちで証明しょうめいしたいものだが、理性りせいはまた同時どうじに制限せいげんされ、全すべてのこの問題もんだい提起ていきの（理論りろん的てきな）解決かいけつ不可能ふかのう性せいだけが証明しょうめいされるのである。

日本語にほんご訳やく

• 土岐とき邦夫くにお・野田のだ又また夫おっと・観山かんざん雪ゆき陽ひ訳わけ 『プロレゴーメナ・人倫じんりんの形而上学けいじじょうがくの基礎きそづけ』 中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ（中公ちゅうこうクラシックス）、2005年ねん
• 有福ありふく孝こう岳だけ・久ひさし呉ご高之たかゆき訳わけ 『カント全集ぜんしゅう6 純粋じゅんすい理性りせい批判ひはん（下した）・プロレゴーメナ』 岩波書店いわなみしょてん、2006年ねん
• 篠田しのだ英雄ひでお訳わけ 『プロレゴメナ』 岩波いわなみ文庫ぶんこ、1977年ねん
• 桑木くわき厳翼げんよく・天野あまの貞祐ていゆう訳わけ『プロレゴーメナ』 岩波書店いわなみしょてん、1926年ねん。一穂いちほ社しゃ（オンデマンド版ばん）、2005年ねん。旧訳きゅうやく版ばん

関連かんれん項目こうもく

• 『純粋じゅんすい理性りせい批判ひはん』
• 『人倫じんりんの形而上学けいじじょうがくの基礎きそづけ』

外部がいぶリンク

プロレゴメナの原文げんぶん

• Bei der Uni Potsdam
• Bei der FH Augsburg
• Bei Gutenberg.de

カントに関かんするリンク

• マールブルク大学だいがくのサイト
• スタンフォード哲学てつがく事典じてんから