澄きよし存そん

澄きよし存そん（ちょうぞん/ちょうそん、天正てんしょう8年ねん（1580年ねん） - 承うけたまわ応おう元年がんねん（1652年ねん））は、安土あづち桃山ももやま時代じだいから江戸えど時代じだい前期ぜんきの僧侶そうりょ。若王子わかおうじ大僧正だいそうじょうと呼よばれた。

概要がいよう

天正てんしょう8年ねん（1580年ねん）に今川いまがわ氏真うじざねの三男さんなんとして生うまれ、後のちに公家くげの中山なかやま親ちかし綱つなの猶子ゆうしとなった。聖護院しょうごいん門跡もんぜきの道みち澄きよしのもとで出家しゅっけした。当初とうしょは澄きよし興きょうと名乗なのり、出家しゅっけ後ご澄きよし存そんと名乗なのった。慶長けいちょう5年ねん（1600年ねん）に六ろく角かく勝かつ仙せん院いん（現在げんざい京都きょうと市し左京さきょう区く）の住持じゅうじとなり、また元和がんわ7年ねん（1621年ねん）には若王子わかおうじ乗じょう々院いんの別当べっとうとなり、熊野くまの三山さんざん修験しゅげん道どう本山ほんざんの奉行ぶぎょうを務つとめた。

道みち澄きよし・興きょう意い・道みち晃あきらの3代だいの聖護院しょうごいん門跡もんぜきとつながりが深ふかく、勝かつ仙せん院いんは興きょう意いから、乗じょう々院いんは道みち晃あきらの意向いこうで入はいったと考かんがえられている。道みち澄きよし・興おき意いが2代だいにわたって方広寺ほうこうじの住持じゅうじを務つとめたことから、江戸えど幕府ばくふからは親おや豊臣とよとみ派はとみなされたため、大坂おおさかの陣じん後のちに本山ほんざん派はは様々さまざまな圧迫あっぱくを受うけていた。その中なかで元もと和わ6年ねん（1620年ねん）に興きょう意いが急逝きゅうせいし、翌年よくねんに後こう陽成ようぜい天皇てんのうの皇子おうじである道みち晃あきらが門跡もんぜきを継ついだが、まだ10歳さいであった。新しん門跡もんぜきを支ささえるために徳川とくがわ家康いえやすと近ちかかった今川いまがわ氏真うじざねの息子むすこで、歴代れきだい門跡もんぜきの側近そっきん的てき立場たちばであった澄きよし存そんが聖護院しょうごいんの筆頭ひっとう院いん家かとされていた乗じょう々院いん別当べっとうに任にんぜられたと考かんがえられている（勝かつ仙せん院いんも格式かくしきでは乗の々院いんでは劣おとるが、実際じっさいにはそれに劣おとらない勢力せいりょくを持もっていたため、門跡もんぜき側近そっきんが住持じゅうじに任にんぜられていた）。

当時とうじ、幕府ばくふとの対立たいりつで本山ほんざん派はが衰退すいたいしたのに乗じょうじて山伏やまぶし統率とうそつでは当山とうざん派は、民間みんかん宗教しゅうきょう者しゃの統率とうそつでは神道しんとうの吉田よしだ家かとの対立たいりつが続つづいていたが、澄きよし存そんが本山ほんざん派はを代表だいひょうする形かたちや訴訟そしょうや交渉こうしょうごとに当あたっている。

寛永かんえい14年ねん3月がつ2日にちに大僧正だいそうじょうに叙じょせられる（『住じゅう心しん院いん文書ぶんしょ』）。

承うけたまわ応おう元年がんねん（1652年ねん）に73歳さいで死去しきょするが、墓はかは江戸えど時代じだいの地誌ちし『雍州府ふ志こころざし』や名所めいしょ図会ずえ『東山ひがしやま名勝めいしょう図会ずえ』によると、若王子わかおうじに今川いまがわ氏真うじざねの墓はかと共ともに建たてられていると紹介しょうかいされている。

参考さんこう文献ぶんけん

• 『寛政かんせい重じゅう修おさむ諸家しょか譜ふ第だい1輯』（榮進えいしん舍しゃ出版しゅっぱん部ぶ 、1917年ねん、539p）
• 酒さけ入にゅう陽子ようこ 著ちょ「今川いまがわ氏真うじざねの息子むすこ、澄きよし存そんについて」、小和田こわだ哲男てつお先生せんせい古稀こき記念きねん論集ろんしゅう出版しゅっぱん会かい 編へん『戦国せんごく武将ぶしょうと城しろ』サンライズ出版しゅっぱん、2014年ねん。 /所収しょしゅう:黒田くろだ基樹もとき 編へん『今川いまがわ氏真うじざね』戒光祥さち出版しゅっぱん〈中世ちゅうせい関東かんとう武士ぶしの研究けんきゅう 第だい三さん五ご巻かん〉、2023年ねん。ISBN 978-4-86403-485-2。