目的もくてき

目的もくてき（もくてき、希まれ: τέλος, テロス、英えい: goal）とは、成なし遂とげようとすることがら。行為こういの目指めざすところ。

概説がいせつ

プラトンは、イデア論ろんを唱となえた。これは「観念かんねんや物質ぶっしつが合目的的ごうもくてきてきに形成けいせいされるという考かんがえを基礎きそにしていた」という。

アリストテレスは『自然しぜん学がく』において、ものごとの原因げんいんについて解説かいせつし、質料しつりょう・形相ぎょうそう・作用さよう・目的もくてきの四よん種しゅを挙あげた（四よん原因げんいん説せつ）。アリストテレスの『自然しぜん学がく』においては、《目的もくてき》は四よっつの原因げんいんのひとつである。

『自然しぜん学がく』第だい二に巻かん第だい三さん章しょうでは次つぎのように記述きじゅつされている。

「物事ものごとの終おわり、すなわち物事ものごとがそれのためにでもあるそれ（目的もくてき）をも原因げんいんと言いう。たとえば、散歩さんぽのそれは健康けんこうである、というのは、「人ひとはなにゆえに[なんのために]散歩さんぽするのか」との問といにわれわれは「健康けんこうのために」と答こたえるであろうが、この場合ばあいにわれわれは、こう答こたえることによってその人ひとの散歩さんぽする原因げんいんをあげているものと考かんがえているのだから。なおまたこれと同様どうようのことは、他たの或あるる（終おわりへの）運動うんどうにおいてその終おわり（目的もくてき）に達たっするまでのあらゆる中間ちゅうかんの物事ものごとについても、たとえば痩やせさせることや洗滌せんじょうすることや薬剤やくざいや医療いりょう器具きぐなど健康けんこうに達たっするまでの中間ちゅうかんの物事ものごとについても、言いえる。というのは、これらはすべてその終おわり（すなわち健康けんこう）のためにある物事ものごとだから。ただし、これらのうちでも、その或あるる物事ものごと（前まえの二ふたつ）は行為こういであるが、他たの或あるる物事ものごと（後ごの二ふたつ）はそのための道具どうぐである（そして道具どうぐはさらに行為こういのための手段しゅだんである）という差別さべつがある。」

アリストテレスは、質料しつりょうが形相ぎょうそうを実現じつげんしていくなかで高たかまっていく過程かていをもって、万物ばんぶつが一定いっていの目的もくてきの実現じつげんのために存在そんざいする、という説せつをたてた。たとえば、ポリス的てき生物せいぶつ（Zoon politikon）にある目的もくてきは、「ポリス内ないでのみ可能かのうな、良よき生なまの実現じつげん」とされた。アリストテレスの場合ばあい、目的もくてきは個人こじんの自己じこ決定けっていによるものではない。「神かみ的てきなものに与あずかることが、自由じゆう意志いしを超こえた必然ひつぜんの目的もくてきとされた。」　

トマスにおいては、神かみによって目的もくてきが与あたえられるという考かんがえに至いたり、そこから神かみの存在そんざいを証明しょうめいしようとする試こころみもでてきた。

ライプニッツの予定よてい調和ちょうわ説せつもこの系譜けいふに属ぞくす。

目的もくてき法学ほうがく

法学ほうがくにおいては、ルドルフ・フォン・イェーリングが、目的もくてきは個人こじん的てき目的もくてきと社会しゃかいの目的もくてきの2種類しゅるいに分わけられる、とし、個人こじん的てき目的もくてきは個人こじんのエゴイズムで、等価とうか交換こうかんを媒介ばいかいにして経済けいざい生活せいかつや私法しほう生活せいかつを生うみ出だし、社会しゃかいの目的もくてきは共同きょうどう体たいを維持いじすることであり、そのためには等価とうか交換こうかんとともに強制きょうせいが必要ひつようであり、これが国家こっかおよび法ほうを生うみ出だす、と考かんがえた。

この考かんがえを基盤きばんとした法学ほうがくの傾向けいこうを目的もくてき法学ほうがくという。

目的もくてき論ろん

詳細しょうさいは「目的もくてき論ろん」を参照さんしょう

ドイツ語ごではTeleologieで、語源ごげんはギリシャ語ごで普遍ふへん的てきな終局しゅうきょく、ゴール、完成かんせいなどを意味いみする「telos テロス」+ logie。

「18世紀せいきにドイツの哲学てつがく者しゃクリスティアン・ヴォルフが創つくった」とされる。

自然しぜんの諸しょ事物じぶつのうちにさまざまな意図いとがあるとする観点かんてんを指さす。その意図いとは神かみの意図いとともされ、プロテスタントとしてのヴォルフが目指めざしたキリスト教きりすときょう普遍ふへん神学しんがくの枠組わくぐみの中なかで論ろんじられた。目的もくてき論ろん者しゃにとってはそのゴールが善よいものだとされる。　「ゴールが到来とうらいするというだけの観念かんねんは終末しゅうまつ論ろんである。」

「目的もくてき論ろんでは展開てんかいは目的もくてきに即そくして基礎きそ付つけられていると考かんがえられる。個人こじんや組織そしきが自己じこの目標もくひょうを据すえて行動こうどうするあり方かたは目的もくてき志向しこうだが、それだけではまだ目的もくてき論ろん的てき姿勢しせいとは呼よべない。だが目的もくてき志向しこうであることは、目的もくてき論ろんの考かんがえを妥当だとうだと思おもっているから起おこるので、その限かぎりでは目的もくてき志向しこうもまた目的もくてき論ろん的てきだとも言いえる。」

カントにとって、目的もくてき論ろんに対たいするものは、因果いんが論ろん 機械きかい論ろん的てきなものだった。目的もくてきを彼かれは Zweck と呼よんで、Ziel とはしていない。

生物せいぶつ学がくにおいては、もともとは目的もくてき論ろん的てき考かんがえが主流しゅりゅうであったが、ダーウィンの進化しんか論ろんはそうでなくなり、時代じだいが下くだって新しん生気せいき論ろんや新しんラマルク説せつで再ふたたび目的もくてき論ろん的てきな説せつが登場とうじょうした。

なお、種たねにとっての自己じこ保存ほぞんという善よきものを目的もくてきとして想定そうていするテレオノミーとは、個体こたいにとって善よきものが目的もくてきであるという点てんで目的もくてき論点ろんてんとは対立たいりつする。進化しんか論ろんでは進化しんかの軌跡きせきによって後のちから想定そうていされる目的もくてきしかないのに対たいし、目的もくてき論ろんでは展開てんかいの前まえから目的もくてきが定さだまっているものである。

工学こうがくと目的もくてき

「工学こうがくにおける教育きょういくプログラムに関かんする検討けんとう委員いいん会かい」の文書ぶんしょ（1998年ねん）では、工学こうがくを次つぎのように定義ていぎしている。

工学こうがくとは数学すうがくと自然しぜん科学かがくを基礎きそとし、ときには人文じんぶん社会しゃかい科学かがくの知見ちけんを用もちいて、公共こうきょうの安全あんぜん、健康けんこう、福祉ふくしのために有用ゆうような事物じぶつや快適かいてきな環境かんきょうを構築こうちくすることを目的もくてきとする学問がくもんである。

ウィーナーらのサイバネティックスでは、環境かんきょうに事物じぶつが最もっともよく適応てきおうする過程かていを"目的もくてき的てき"であるとした。

目的もくてきと目標もくひょうの関係かんけい

目的もくてきは「成なし遂とげようとすることがら」で、目標もくひょうのほうは（その）目的もくてきを達成たっせいするために設もうけためあてのことである。たとえば、目的もくてきを「自分じぶんも他たの人ひとも、ともに幸福こうふくにする人生じんせいを私わたしはまっとうする」としたとする。その目的もくてきを実現じつげんできる道筋みちすじについていろいろ調しらべて、人ひとに親切しんせつにしてそれを記録きろくすれば自じ・他たともに幸福こうふくになれるということを知しり、「少すくなくとも1週間しゅうかんに1回かいは人ひとに親切しんせつにしてそれをノートに記録きろくする」とか「1日にちに1回かい、その日ひ出会であった人ひとに親切しんせつにしてそれを日記にっきに書かく」という「めあて」を設定せっていすれば、それが《目標もくひょう》である。

また、青年せいねん期きの人ひとでこれから自分じぶんの職業しょくぎょうを決きめてゆこうとしている時期じきの人ひとなどでは、目的もくてきを達成たっせいするのに適てきした職業しょくぎょうについても考かんがえることになるであろうが、「自じ・他たともに幸福こうふくにする人生じんせいをまっとうする」という目的もくてきを持もっている場合ばあい、たとえば（あくまで「たとえば」であるが）その目的もくてきを実現じつげんするために「6年ねん以内いないに看護かんご師しになる」という「めあて」を設もうければ、この「6年ねん以内いないに看護かんご師しになる」というめあてが《目標もくひょう》である。

また「6年ねん以内いないに看護かんご師しになる」という目標もくひょうを分解ぶんかいして、「2年ねん後ごに看護かんご師し学校がっこうの試験しけんに合格ごうかくし入学にゅうがくする」という目標もくひょうや「3カ月かげつ後ごまでにこのテキストの学習がくしゅうを終おえる」という目標もくひょうや「毎日まいにち2ページかそれ以上いじょう学習がくしゅうする」という目標もくひょう、「今日きょうは時間じかんがあるので4ページ学習がくしゅうする」などという目標もくひょうも設定せっていできる。

一般いっぱんに、まずは良よき目的もくてきを設定せっていし、目的もくてきを達成たっせいした状態じょうたいをただ漠然ばくぜんと夢見ゆめみるだけでなく、それを実現じつげんするためにはどのような道みちがあるのか知恵ちえを働はたらかせ、その目的もくてきを達成たっせいするための道みちを具体ぐたい的てきに思おもい描えがき、途中とちゅうに「めあて＝目標もくひょう」、つまり達成たっせいできたかできなかったか自分じぶんで判定はんていできるような形かたちで表現ひょうげんしたことを設もうけ、それらの目標もくひょうを達成たっせいすべく、日々ひびやるべきことをコツコツとやってゆけば、やがては目的もくてきとしていることを成なし遂とげることができる、といったことが説明せつめいされている。実用じつよう書しょなどではしばしば、大だい目標もくひょうを中ちゅう目標もくひょうや小しょう目標もくひょうに分解ぶんかいし、さらに具体ぐたい的てきな「期限きげん」（日付ひづけ）を含ふくむ目標もくひょうを設定せっていすると、目的もくてきを成なし遂とげやすくなる、といったことが解説かいせつされている。

良よき目的もくてきを持もっている場合ばあいは、一般いっぱんに、たとえ何なにかのトラブルで途中とちゅうの目標もくひょうがいくつか実現じつげん不可能ふかのうな困難こんなんな事態じたいになっても、諦あきらめて放ほうり出だす必要ひつようはなく、知恵ちえを働はたらかせ、同おなじ道筋みちすじでも目標もくひょうの設定せってい方法ほうほうを変更へんこうしたり、あるいは目的もくてきをなしとげられる別べつの筋道すじみちを見みつけて別べつの目標もくひょうを設定せっていすれば、目的もくてきとしていることを成なし遂とげることができる。目標もくひょうはあまり硬直こうちょく的てきに考かんがえる必要ひつようはなく、より重要じゅうようなのは目的もくてきを成なし遂とげることなので、それのために、目標もくひょうについてはより柔軟じゅうなんに考かんがえればよいわけである。人生じんせいというのは様々さまざまなことが起おきるものなので、一般いっぱんに、当初とうしょの予定よていどおりに途中とちゅうの目標もくひょうを達成たっせいしてゆけることはむしろ稀まれである。目的もくてきを成なし遂とげた人ひとを調しらべてみると判わかることであるが、たいていは、途中とちゅうでさまざまな困難こんなんに遭遇そうぐうし、それでも諦あきらめず、何なん度どか目標もくひょうを見直みなおしたり再さい設定せっていしたりして、（日々ひびコツコツと）目標もくひょうをひとつひとつ達成たっせいするための行動こうどうをつづけ、その結果けっか、目的もくてきを成なし遂とげている。

健康けんこうと目的もくてき

2016年ねん2月がつ/ 3月の心身しんしん医学いがく：Journal of Biobehavioral Medicineの報告ほうこくによると、より高たかい目的もくてき意識いしきを持もっている人ひとも長生ながいきする傾向けいこうがある。研究けんきゅう者しゃは、136,000人にん以上いじょうを対象たいしょうとした10の研究けんきゅうをレビューし、人生じんせいの目的もくてきと死亡しぼうまたは心こころ血管けっかん疾患しっかんのリスクとの関係かんけいを評価ひょうかしました。参加さんか者しゃは平均へいきん年齢ねんれい67歳さいで、約やく7年間ねんかん追跡ついせきされた。まだ強つよい目的もくてき意識いしきを持もっていると報告ほうこくした人ひとの死亡しぼうリスクは約やく20％低ひくかった。また、心臓しんぞう発作ほっさや脳卒中のうそっちゅうのリスクも低ひくくなった。研究けんきゅう者しゃたちは、目的もくてき意識いしきがストレスをよりよく管理かんりし、よりアクティブなライフスタイルを促進そくしんするのに役立やくだつかもしれないと推測すいそくした。

人生じんせいと目的もくてき

西田にしだ文郎ふみおは人生じんせいにおける目的もくてきの働はたらきを自著じちょで次つぎのように説明せつめいした。

• 目的もくてきが無なくなると、努力どりょくが無意味むいみに思おもえてくる
• 目的もくてきが無ないと、淋さびしい人生じんせいになる
• 目的もくてきに支ささえられない目標もくひょうは、面白おもしろくないし楽たのしくない
• 目的もくてきは、目標もくひょうを具体ぐたい化かし、面白おもしろくする

また西田にしだは次つぎのことも指摘してきした。

• 人生じんせいの目的もくてきは、結局けっきょく「自分じぶんを喜よろこばせる幸しあわせ」か「自分じぶん以外いがいを喜よろこばせる幸しあわせ」のどちらかに行いき着つく
• 真しんの成功せいこう者しゃは「自分じぶん以外いがいを喜よろこばせる幸しあわせ」を知しっていた

ただし、人生じんせいの目的もくてきというのは理屈りくつでこねあげるようなものではなく、本当ほんとうに心しんで感かんじなければならないものなので、良よい人生じんせいの目的もくてきを持もつためには、いくつかちょっとしたコツがある、と提案ていあんしている。

コツのひとつは《死し》というタイムリミットをイメージすることである。人ひとは皆みな死しぬのであるが、普段ふだんはついそれを忘わすれてしまっていたりし、死しを意識いしきしないと「いつでもできる」などと（誤あやまったことを）考かんがえてしまう。自分じぶんの死しをありありとイメージしタイムリミットを意識いしきすることは、人生じんせいの目的もくてき・目標もくひょうをはっきりさせ、目標もくひょうに至いたるまでのプロセスを明確めいかく化かし、今いまなすべきことを明確めいかく化かさせる。

今こん日本にっぽんに生いきている若者わかものの中なかには、自分じぶんは生いきるので精せいいっぱいで死しはイメージできない、とか、自分じぶんは元気げんきで自分じぶんの死しはどうもリアルに思おもえないなどと思おもえてしまう者ものもいるかも知しれないが、そういう場合ばあいは「もしあなたの人生じんせいが明日あした終おわるとしたら、今日きょうあなたは何なにをするか？」と問とわれたと想像そうぞうすればよい。

ちなみにスティーブ・ジョブズは次つぎのように自問じもんする習慣しゅうかんを持もっていた。

「今日きょうが人生じんせい最後さいごの日ひだったら、今日きょうやろうとしていることを本当ほんとうにやりたいか？」

関連かんれん項目こうもく

• 人生じんせいの目的もくてき

脚注きゃくちゅう

注ちゅう

出典しゅってん

参考さんこう文献ぶんけん

• 西田にしだ文郎ふみお『人生じんせいの目的もくてきが見みつかる魔法まほうの杖つえ』パンローリング株式会社かぶしきがいしゃ、2014年ねん。ASIN B00K388BL4。KINDLE版ばんあり。

• 哲学てつがく事典じてん（森もり宏一こういち編へん、青木あおき書店しょてん　1981）