耶輸陀羅

仏陀ぶっだと耶輸陀羅

耶輸陀羅（やしゅだら、名称めいしょうについては後述こうじゅつ）は、釈迦しゃかが出家しゅっけする前まえ、すなわちシッダールタ太子たいしだった時ときの妃ひである。一般いっぱん的てきな説せつでは、出家しゅっけ以前いぜんの釈迦しゃか、すなわちガウタマ・シッダールタと結婚けっこんして、一子かずこ羅ら睺羅（らごら、ラーフラ）を生うんだとされる。のち比丘尼びくに（すなわち釈迦しゃかの女性じょせいの弟子でし）となった。

名前なまえ・名称めいしょう

• サンスクリット語ご：Yaśodharā
• パーリ語ご：Yasodharā
• カタカナ：ヤショーダラー（梵） / ヤソーダラー（巴ともえ）
• 他たの音おと写うつし：耶戍陀羅
• 漢かん訳やく（意訳いやく含ふくむ）：持もち称たたえ、具ぐ称たたえ、除じょ称たたえ、降くだ称たたえ、名聞みょうもん、持もち誉ほまれなど

出身しゅっしん

釈迦しゃかと耶輸陀羅。葛飾かつしか北斎ほくさい・画が。『釈迦しゃか御ご一代記いちだいき図会ずえ』(1839年ねん)より

耶輸陀羅の身辺しんぺんや出身しゅっしんには多おおくの説せつがある。

1. 拘かかわ利り（コーリヤ）族ぞくの天てん臂ひじ（デヴァーダハ）城しろのアンジャナ王おうを祖父そふとして、その王おうの長男ちょうなん・善ぜん覚さとし（スプラブッダ）、長女ちょうじょ・摩耶まや、次女じじょ・摩ま訶波闍波提ひさげあり、耶輸陀羅は善ぜん覚さとしの娘むすめで提ひさげ婆ばば達たち多たは弟おとうとに当あたる（南みなみ伝でんパーリ仏典ぶってん、ジャータカ等とう）という説せつ。
2. 釈迦しゃか族ぞくの住すむカピラ城じょうの執と杖つえ（ダンダパーニ）大臣だいじんの娘むすめ、瞿夷（ゴーピカー、普ひろし曜経等ひとしの記述きじゅつ）が同人どうじん異称いしょうとし、混同こんどうされて伝つたえられたという説せつ。
3. 釈迦しゃか族ぞくのカピラ城じょうの大臣だいじん、摩ま訶男（摩ま訶摩那なとも、阿おもね那な律りつの兄あにで五ご比丘びくの一人ひとりとは別人べつじん）の娘むすめ（仏ふつ本ほん行ぎょう集しゅう経けい）の説せつ。

いずれにしても一般いっぱん的てきには、摩ま訶摩耶まやの子こである釈迦しゃか、摩ま訶波闍波提ひさげの子こである難なん陀は彼女かのじょのいとこに当あたるという説せつが北きた伝でんでは採用さいようされている。北きた伝でんの仏典ぶってんでは、彼女かのじょの婿むこ選えらび儀式ぎしき (swayamvara) で釈迦しゃかと難なん陀や提ひさげ婆ばば達たち多た等とうと競技きょうぎを行おこない、釈迦しゃかの正妃せいひとなったとする説せつもあるが、彼女かのじょが10歳さい前後ぜんこうで釈迦しゃかが17歳さい（或あるいは16歳さい）で結婚けっこんしたといわれる。また釈迦しゃかとは同おなじ生年月日せいねんがっぴで17歳さいで結婚けっこんしたとする説せつもある。

また、出家しゅっけ前まえの釈迦しゃかには、耶輸陀羅も含ふくめ3人にんの妃ひと子こがいたと伝つたえられるが、耶輸陀羅はいずれもその正妃せいひとなったともいわれる。すなわち妃ひの順じゅんでいえば、

1. 耶輸陀羅、摩ま奴やつ陀羅（マノーダラー）、喬たかし曇くもり彌わたる（ゴータミー、これは．釈迦しゃか族ぞくの女性じょせいを総称そうしょうした名なであるが、別べつ説せつに瞿夷と同どう一人物いちじんぶつともいう）という仏ふつ本ほん行ぎょう集しゅう経けいの説せつ。
2. 喬たかし比ひ迦（ゴーピカー、ゴーパー、瞿夷もしくは瞿波とも記しるす）、衆しゅう称しょう味あじ（耶輸陀羅の別名べつめい）、常楽じょうらく意い（マノーダラー）という修行しゅぎょう本ほん起おこり経けいの説せつ。
3. 瞿波、耶輸陀羅、密みつ里さと我わが惹（ムリガジャー）という衆しゅう許もと摩ま訶帝経けいの説せつ。
4. 瞿夷、耶輸陀羅、鹿野かのという五ご慶けい経けいの説せつ。
5. 鹿しか王おう、瞿夷、耶輸陀羅の三さん妃ひという説せつ（出典しゅってん不明ふめい）。
6. 瞿夷、耶輸陀羅の二に妃ひという説せつ。

などの多おおくの説せつがあり、また妃ひには他たにバッダカッチャーナー (Bhaddakaccanaa) という名前なまえも見受みうけられ、これは出家しゅっけ後ごの耶輸陀羅の名なという説せつもある。北きた伝でんにおける仏教ぶっきょうでは、通常つうじょうは1もしくは2の説せつを採用さいようすることが多おおい。

彼女かのじょは釈迦しゃかの妃ひとなって初はじめて宮中きゅうちゅうに入はいる際さい、慣例かんれいを無視むししてヴェールをつけず侍女じじょから注意ちゅういされると、「この傷きず一ひとつない顔かおをなぜ隠かくす必要ひつようがあるのですか？」と言いったともいわれる。この故ゆえか五ご天竺てんじく第だい一いちの美女びじょとも称しょうせられる。

彼女かのじょは釈迦しゃか仏ぼとけが出家しゅっけ直前ちょくぜん（直後ちょくごとも）にラーフラを生うんだが、経典きょうてんによっては、彼女かのじょはラーフラを6年間ねんかん胎内たいないに宿やどしていた、という説せつや、釈迦しゃかが難行苦行なんぎょうくぎょう中ちゅうの6年ねんの間あいだにラーフラを宿やどしていて、成道じょうどうの夜よるに生うんだという諸説しょせつがある。雑ざつ宝蔵ほうぞう経けいでは、釈迦しゃかの成道じょうどう後ごにラーフラを生うんだことで親族しんぞくから貞節ていせつを疑うたがわれたと記しるし、ジャータカ因縁いんねん物語ものがたりでは釈迦しゃかの実父じっぷである浄きよし飯めし（スッドダーナ）王おうは彼女かのじょの貞節ていせつを賛さんじたという。なお仏ふつが太子たいし時じの妃ひである瞿夷との間あいだに優ゆう波は摩ま那な (Upavāna, ウパヴァーナ) 、鹿野かのとの間あいだに善ぜん星ぼし (Sunakkatta, スナカッタ) をそれぞれ生うみ、三子みつごともみな出家しゅっけしたという説せつもある（處處しょしょ経けい、西國さいごく佛祖ぶっそ代代だいだい相承そうしょう傳法でんぼう記き及および内證ないしょう佛法ぶっぽう相承そうしょう血脈けちみゃく譜ふなど）。

釈迦しゃか仏ぼとけが成道じょうどうして12年ねん後ごに故郷こきょうカピラ城じょうに帰郷ききょうした際さい、彼女かのじょはラーフラを伴ともない釈迦しゃか仏ぼとけに会あいに行いき「財宝ざいほうを譲ゆずって下ください」と言いうようにラーフラに言いわせたという。釈迦しゃか仏ぼとけはそのようにすればよい、と認みとめるもラーフラはニグローダ樹じゅ苑えんに行いこうとする釈迦しゃか仏ぼとけの一いち行ぎょうについていき、沙彌さや（年少ねんしょうの見習みならい修行しゅぎょう者しゃ）となった。

根本こんぽん説せつ一切有部毘奈耶破僧事によると、釈迦しゃか仏ふつが帰き城じょうした際さい、彼女かのじょは他たの女性じょせい衆しゅと共ともに身みを飾かざり香がをつけて出迎でむかえ、仏ふつの教おしえを聞きいたが、皆みなが預あずか流りゅう果はて（聖者せいじゃの流ながれに入はいった位い）の境地きょうちに達たっしたが、彼女かのじょだけは得えなかったという。

彼女かのじょ自身じしんも叔母おばの摩ま訶波闍波提ひさげや5百ひゃく人にんの女性じょせいと共ともに出家しゅっけさせてもらえるよう、釈迦しゃか仏ぼとけに三さん度どにわたり懇願こんがんしたが、なかなか受うけ付つけてもらえず大声おおごえで泣ないて帰き城じょうした。釈迦しゃか仏ふつの一いち行ぎょうは既すでにカピラ城じょうを離はなれヴァイシャリー城じょうの郊外こうがいにある大林おおばやし精舎しょうじゃ（重じゅう閣かく講堂こうどう）へ赴おもむいたが、あきらめきれなかった彼女かのじょたちは剃髪ていはつし黄き衣ころもを着きて跡あとを追おって行いった。講堂こうどうの前まえで足あしを腫はらして涙なみだと埃ほこりや塵ちりでまみれ大声おおごえで泣ないていたが、彼女かのじょらを見みた阿おもね難がた（アーナンダ）が驚おどろいて理由りゆうを聞きかれ、女性じょせいの出家しゅっけを認みとめるよう頼たのみ、阿おもね難なん陀の説得せっとくもありようやく出家しゅっけを許ゆるされた（ただし、釈迦しゃかが女人にょにんの出家しゅっけを躊躇ためらったとの逸話いつわは原始げんし仏典ぶってんとの矛盾むじゅんが多おおく、後世こうせいに付加ふかされたものである可能かのう性せいが高たかい）。出家しゅっけ後ごは自分じぶんを反省はんせいする事ことに努つとめ、尼僧にそう中ちゅうの第一人者だいいちにんしゃになったといわれる。また原始げんし仏教ぶっきょうの経典きょうてんのひとつといわれる南みなみ伝でんテーリーガーター（長老ちょうろう尼あま偈げ）のヤソーダラー長老ちょうろう尼あまの偈げには、釈迦しゃかとの出会であいを述のべた偈げがある。