預 流
| パーリ | Sotapanna |
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| サンスクリット |
स्रोत आपन्न (IAST: Srotāpanna) |
| チベット |
རྒྱུན་ཞུགས (rgyun zhugs[1]) |
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(拼音: rùliú) | |
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原始 仏教 [編集 ]
Evametaṃ bhikkhave sammā sīhanādaṃ nadatha. Katamo ca bhikkhave samaṇo?
Idha bhikkhave bhikkhu tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sotāpanno hoti avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo. Ayaṃ bhikkhave samaṇo.
比丘 たちよ、以下 のように正 しく獅子吼 しなさい。比丘 たちよ、いかなるものが第 一 の沙門 なのか。
比丘 たちよ、ここに比丘 がいて、三 結 の滅尽 によって預 流 となり、真理 から堕 ちない法 を有 するもの、正覚 への至 りが決定 している、比丘 たちよ、これが第 一 の沙門 である。[4]
有 身 見 -五蘊 を我 とみなす見解 （diṭṭhi）が捨 て去 られる。- 戒禁
取 見 -何 も考 えず儀礼 をこなしたり、単純 な道徳 に固執 したり、神頼 みによって清浄 になるという考 えの根絶 。 疑 -釈迦 、釈迦 の教 え（ダルマ）、比丘 の共同 体 （サンガ）、これら三宝 への疑 いが根絶 される。
四預流支[編集 ]
四預流支とは、
Cattāro me bhikkhave, dhammā bhāvitā bahulīkatā sotāpatti phalasacchikiriyāya saṃvattanti. Katame cattāro:
sappurisasaṃsevo saddhammasavanaṃ yonisomanasikāro dhammānudhammapaṭipatti.
Ime kho bhikkhave, cattāro dhammā bhāvitā bahulīkatā sotāpattiphalasacchikiriyāya saṃvattantīti.
比丘 たちよ、これら四 つの法 が修習 され多 修 されると、預 流 果 の実証 に転 じる。いかなる四 か。
善人 親近 、正法 聴聞 、如理作意 、法 随 法 の実践 である。
比丘 たちよ、これら四 つの法 が修習 され多 修 されると、預 流 果 の実証 に転 じる。
善 士 親近 (Sappurisa-Samseva) -善 き師匠 に近 づいて、敬 い仕 える[11]。正法 聴聞 (Saddhamma-Savana) -師 の教 えに耳 を傾 けて法 を聞 き、記憶 する[11]。- 如理
作意 (Yoniso-manasikāra) -教 わって記憶 した、法 の意義 を考察 して理解 する[11]。 法 随 法 行 (Dhammānudhamma-ppaṭipatti) -理解 した教 えを実践 する[11]。
部 派 仏教 [編集 ]
倶舎
預 流 果 [編集 ]
Ye ariyasaccāni vibhāvayanti Gambhīrapaññena sudesitāni
Kiñcāpi te honti bhusappamattā Na te bhavaṃ aṭṭhamaṃ ādiyanti,
深 き智慧 により正 しく説 かれたる（四 ）聖 諦 を実践 する者 たち（預 流者 ）は、
たとい（後 に）大 いに放逸 になろうとも、八 回 目 の（転 ）生 を引 き寄 せること有 らず。Sahāvassa dassanasampadāya Tayassu dhammā jahitā bhavanti,
Sakkāyadiṭṭhi vicikicchitañca Sīlabbataṃ vāpi yadatthi kiñci,
Catūhapāyehi ca vippamutto Cha cābhiṭhānāni abhabbo kātuṃ
知見 （四聖 諦 の明知 ）の成就 と共 に、以下 の三 つのもの（煩悩 ）は捨 て去 られたことになる。
有 身 見 、疑 、あらゆる戒禁取 なり。
また四 悪趣 に陥 ることを離脱 し、六 重罪 をなすことはあたわず。
四 悪趣 （四 悪道 、四 趣 ）六 重罪
四預流果支[編集 ]
四預流果支とは、
Catūhi bhikkhave, dhammehi samannāgato ariyasāvako sotāpanno hoti avinipātadhammo niyato sambodhiparāyano.
比丘 たちよ、以下 の四 つを具足 した聖 なる弟子 は預 流者 である。悪趣 に堕 ちることがなくなり、悟 りを得 て正覚 へ至 る事 が決定 している。
抜粋 [編集 ]
地上 における一 国 の王 になることよりも、天上 に至 ることよりも、この世界 の君主 になることよりも、預 流 果 のほうが優 れている。—ダンマパダ, 178
脚注 [編集 ]
- ^ Meditative States in Tibetan Buddhism By Lati Rinpoche, Denma Locho Rinpoche, Leah Zahler, Jeffrey Hopkins. pg 63
- ^ “Definition of a Buddhist”. The Dhamma. 2022
年 9月 閲覧 。 - ^ Sujato, Bhikkhu. “A Swift Pair of Messengers”. Santipada. 2012
年 8月 閲覧 。 - ^ a b c d e f
藤本 晃 著 『悟 りの4つのステージ :預 流 果 、一 来 果 、不 還 果 、阿羅漢 果 』サンガ、2015年 11月、Chapt.3。ISBN 9784865640267。 - ^ “Intro the Stream: A Study Guide on the First Stage of Awakening”. Access to Insight. 2022
年 9月 閲覧 。 “Very good, Sariputta! Very good! This noble eightfold path — right view, right resolve, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration — is the stream.” - ^ a b c アルボムッレ・スマナサーラ『「
宝 経 」法話 』日本 テーラワーダ仏教 協会 、2015年 12月。ASIN B0188R7QVW。 - ^ パーリ
仏典 ,中部 キーターギリ経 , Sri Lanka Tripitaka Project - ^
藤本 晃 著 『悟 りの4つのステージ :預 流 果 、一 来 果 、不 還 果 、阿羅漢 果 』サンガ、2015年 11月、Chapt.7。ISBN 9784865640267。 - ^ Thanissaro Bhikkhu. “Stream Entry”. Access to Insight. 2009
年 3月 16日 閲覧 。 - ^ Thanissaro Bhikkhu. “The Noble Eightfold Path”. Access to Insight. 2009
年 3月 16日 閲覧 。 - ^ a b c d e f g h i j
藤本 晃 著 『悟 りの4つのステージ :預 流 果 、一 来 果 、不 還 果 、阿羅漢 果 』サンガ、2015年 11月、Chapt.7。ISBN 9784865640267。
関連 項目 [編集 ]
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