無む著ちょ

無む著ちょ（無む着ちゃく）
310年ねん - 390年ねん頃ころ、395年ねん - 470年ねん頃ころ
興福寺こうふくじの無む著ちょ像ぞう
尊称そんしょう	無む著ちょ菩薩ぼさつ
生地きじ	インド
宗派しゅうは	唯識ゆいしき
師し	弥勒みろく
弟子でし	世よ親おや
著作ちょさく	『摂と大乗だいじょう論ろん』他た

無む著ちょ（無む着ちゃく むじゃく / むぢゃく、梵: Asaṅga アサンガ、蔵ぞう: thogs med）は、インドの大乗だいじょう仏教ぶっきょう唯識ゆいしき派はの学者がくしゃ。生なま没年ぼつねんは不ふ詳しょうである。

経歴けいれき

かつてインド西北せいほくに位置いちしたガンダーラ国くに（現在げんざいのパキスタン、ペシャーワル地方ちほう）にバラモン階級かいきゅうとして誕生たんじょう。父ちちの名なはカウシカ（Kauśika、憍尸迦）、母ははの名なはヴィリンチ（Viriñci、比隣ひりん持じ）であったとされ、弟おとうとが2人にんおり、3人にん兄弟きょうだいの長男ちょうなんであったとされる。実弟じっていの内うち、次男じなんの方ほうは説せつ一切いっさい有ゆう部ぶから唯識ゆいしき派はに転向てんこうして大成たいせいした世よ親おや（ヴァスバンドゥ）。三男さんなんの方ほうは説せつ一切いっさい有ゆう部ぶの阿羅漢あらかんヴィリンチヴァッツァ（比隣ひりん持じ跋ばつ娑しゃば、Viriñcivatsa）。兄弟きょうだい全員ぜんいんが世よ親おや（ヴァスバンドゥ）という名前なまえであるが、長男ちょうなんはアサンガ（無む著ちょ）、三男さんなんはヴィリンチヴァッツァという別名べつめいで呼よばれるため、「世よ親おや」という名なは専もっぱら次男じなんのことを指さす。

初はじめ部ぶ派は仏教ぶっきょうにおいて出家しゅっけし、瞑想めいそうに基もとづく欲望よくぼうからの離脱りだつ法ほうを修得しゅうとくした。「空そら」の教理きょうりが理解りかいできないため自殺じさつしようと悩なやんでいたとき、東方とうほう、ヴィデーハ国こく（現在げんざいのビハール州しゅう北部ほくぶ）のピンドーラ（Piṇḍola、賓まろうど頭あたま羅ら）阿羅漢あらかんに出会であい、ようやく部ぶ派はの空そら観かんをも体得たいとくした。

しかし、これに満足まんぞくできない無む著ちょは、インド中部ちゅうぶのアヨーディヤー（現在げんざいのアウド）に赴おもむき、大乗だいじょう仏教ぶっきょうの修行しゅぎょうの一ひとつである瑜伽ゆが行ぎょうに努つとめ、大乗だいじょう仏教徒ぶっきょうととなった。伝説でんせつによるとこの時とき彼かれは神通力じんずうりきで兜かぶと率りつ天てんに向むかい、そこで弥勒みろく（マイトレーヤ）から大乗だいじょう仏教ぶっきょうの空そら思想しそうを学まなんだのだという。また、他たの人々ひとびとにも、弥勒みろくが直接ちょくせつ『瑜伽ゆが師し地ち論ろん』（『十じゅう七なな地ち経けい』）を説とくように要請ようせいし、無む著ちょがその解説かいせつをすることにした。これが唯識ゆいしき思想しそう流布るふの端緒たんしょとされる。彼かれは弥勒みろくから日光にっこう三昧ざんまいを教おしえられていたので、大乗だいじょうの教義きょうぎを容易よういに理解りかいし、記憶きおくすることができたという。晩年ばんねんには、大乗だいじょうを誹謗ひぼうする世よ親おやをアヨーディヤーに呼よび寄よせ、転向てんこうさせた。世よ親おやは兄あにとともに偉大いだいなる大乗だいじょう仏教ぶっきょう者しゃとして知しられるようになった。

主おもな著作ちょさく

• 『摂と大乗だいじょう論ろん』（しょうだいじょうろん）
• 『顕揚けんよう聖教せいきょう論ろん』（けんようしょうぎょうろん、梵: Śāsanasphūrti )
• 『大乗だいじょう阿おもね毘達磨だるま集しゅう論ろん』（だいじょうあびだつまじゅうろん）
• 『順じゅん中ちゅう論ろん義よし入にゅう大だい般若はんにゃ波羅蜜はらみつ経けい初はつ品ひん法門ほうもん』（じゅんちゅうろんぎにゅうだいはんにゃはらみつきょうしょぼんほうもん）-※『順じゅん中ちゅう論ろん』と略りゃくされる。
• 『六ろく門もん教授きょうじゅ習定論ろん』（ろくもんきょうじゅしゅうじょうろん）
• 『金きむ剛つよし般若はんにゃ論ろん』（こんごうはんにゃろん）
• 『大乗だいじょう荘厳しょうごん経論きょうろん』（だいじょうしょうごんきょうろん）- ※漢かん訳やくでは無む著作ちょさくとされるが、チベット語ご訳やくでは韻文いんぶんが弥勒みろく作さくで散文さんぶんは世よ親おや作さくとされる。

参考さんこう文献ぶんけん

• 松田まつだ, 和信かずのぶ (1982). “世よ親おや『縁起えんぎ経けい釈しゃく (PSVy)』におけるアーラヤ識の定義ていぎ”. 印度いんど學がく佛教ぶっきょう學がく研究けんきゅう (日本にっぽん印度いんど学がく仏教ぶっきょう学会がっかい) 31 (1): 423-420. https://doi.org/10.4259/ibk.31.423. 
• Funayama, Toru (2008). “The work of Paramārtha：An example of Sino-Indian cross-cultural exchange”. Journal of the International Association of Buddhist Studies (International Association of Buddhist Studies) 31 (1-2): 141-183. https://journals.ub.uni-heidelberg.de/index.php/jiabs/article/download/9001/2894&usg=AOvVaw2ZJSOyhhoL0cfwF0nUDj0Y.