世よ親おや

世よ親おや （天てん親おや）
300 - 400年ねん頃ころ
興福寺こうふくじ北きた円堂えんどうの世よ親おや像ぞう
尊称そんしょう	世よ親おや菩薩ぼさつ、天てん親おや菩薩ぼさつ
生地きじ	プルシャプラ
没ぼつ地ち	アヨーディヤー
宗派しゅうは	説せつ一切いっさい有ゆう部ぶ 後のちに、瑜伽ゆが行ぎょう唯識ゆいしき学派がくは
師し	無む著ちょ（世よ親おやの実兄じっけい）
著作ちょさく	『阿おもね毘達磨だるま倶舎論ろん』 『唯識ゆいしき二に十じゅう論ろん』 『唯識ゆいしき三さん十じゅう頌』 『浄土じょうど論ろん』他た

世よ親おや（せしん、梵: Vasubandhu、蔵ぞう: dbyig gnyen）は、インド仏教ぶっきょう瑜伽ゆが行ぎょう唯識ゆいしき学派がくはの僧そうである。世よ親おやはサンスクリット名なである「ヴァスバンドゥ」の訳名やくめいであり、玄げん奘訳わけ以降いこう定着ていちゃくした。それより前まえには「天てん親おや」（てんじん）と訳やくされることが多おおい。「婆ばば薮やぶ般豆」、「婆ばば薮やぶ般頭」と音おと写うつしすることもある。４世紀せいき頃ごろの人ひと。

唯識ゆいしき思想しそうを大成たいせいし、後ごの仏教ぶっきょうにおいて大おおきな潮流ちょうりゅうとなった。また、多おおくの重要じゅうような著作ちょさくを著あらわし、地ち論ろん宗むね・摂と論ろん宗むね・法相ほうしょう宗むね・浄土じょうど教きょうをはじめ、東ひがしアジア仏教ぶっきょうの形成けいせいに大おおきな影響えいきょうを与あたえた。浄土真宗じょうどしんしゅうでは七なな高僧こうそうの第だい二に祖そとされ「天てん親おや菩薩ぼさつ」と尊称そんしょうされる。また、インド論ろん理学りがくそのものの発展はってんにも寄与きよした。

生涯しょうがい

世よ親おやの伝記でんきについては、真諦しんたい訳わけ『婆ばば薮やぶ槃豆法ほう師伝しでん』、玄げん奘『大だい唐から西域せいいき記き』やその弟子でし・基もとの伝つたえる伝承でんしょう、ターラナータ『仏教ぶっきょう史し』中ちゅうの伝記でんきなどがある。

『婆ばば薮やぶ槃豆法ほう師伝しでん』によれば、世よ親おやは仏滅ぶつめつ後ご900年ねんにプルシャプラ（現在げんざいのパキスタン・ペシャーワル）で生うまれた。三さん人にん兄弟きょうだいの次男じなんで、実兄じっけいは無む著ちょ（アサンガ）、実弟じっていは説せつ一切いっさい有ゆう部ぶのヴィリンチヴァッサ（比隣ひりん持じ跋ばつ婆ばば）。兄弟きょうだい全員ぜんいんが世よ親おや（ヴァスバンドゥ）という名前なまえであるが、兄あには無む著ちょ、弟おとうとは比隣ひりん持じ跋ばつ婆ばばという別名べつめいで呼よばれるため、「世よ親おや」という名なは専もっぱら本ほん項目こうもくで説明せつめいする次男じなんのことを指さす。

初はじめ部ぶ派は仏教ぶっきょうの説せつ一切いっさい有ゆう部ぶで学まなび、有ゆう部ぶ一いちの学者がくしゃとして高名こうみょうをはせた。ところが、兄あに・無む著ちょの勧すすめによって大乗だいじょう仏教ぶっきょうに転向てんこうした。無む著ちょの死後しご、大乗だいじょう経典きょうてんの註釈ちゅうしゃく、唯識ゆいしき論ろん、諸しょ大乗だいじょう論ろんの註釈ちゅうしゃくなどを行おこない、アヨーディヤーにて80歳さいで没ぼっした。

世よ親おやの伝記でんきに関かんする諸しょ伝承でんしょうは、世よ親おやが説せつ一切いっさい有ゆう部ぶから大乗だいじょう（唯識ゆいしき派は）へと転向てんこうしたという点てんで一致いっちする。しかし近年きんねん、説せつ一切いっさい有ゆう部ぶ時代じだいに書かいたとされる『阿おもね毘達磨だるま倶舎論ろん』に伝つたえるPūrvācāryāḥ（先さき規範きはん師し、先さき旧きゅう諸しょ師し）の説せつおよび経けい量りょう部ぶ説せつが、『瑜伽ゆが師し地ち論ろん』、『顕揚けんよう聖教せいきょう論ろん』など瑜伽ゆが行ぎょう派はの文献ぶんけんにトレースできることから、「ヴァスバンドゥの有ゆう部ぶでの得度とくどまで否定ひていする必要ひつようはないにせよ、彼かれは最初さいしょから瑜伽ゆが行ぎょう派はの学匠がくしょうであったと仮定かていするほうが、はるかに合理ごうり的てきではないか」という意見いけんも出だされている。

著作ちょさく

以下いかのリストは網羅もうら的てきなものではない。

近年きんねん、松田まつだ和信かずのぶらの研究けんきゅうによって、『倶舎論ろん』→『釈しゃく軌論』→『大乗だいじょう成業せいぎょう論ろん』→『縁起えんぎ経けい釈しゃく論ろん』→『唯識ゆいしき二に十じゅう論ろん』 →『唯識ゆいしき三さん十じゅう頌』という著作ちょさくの順番じゅんばんが確定かくていしつつある。

説せつ一切いっさい有ゆう部ぶ系けいの著作ちょさく

• 『勝義まさよし七なな十じゅう論ろん』（『七なな十じゅう真実しんじつ論ろん』『勝義まさよし七なな十じゅう論ろん』『第一義だいいちぎ諦たい論ろん』とも） - 各種かくしゅ伝記でんき中ちゅうに書名しょめいが見みえるが現存げんそんせず。敦煌とんこう文献ぶんけん中ちゅうに『真実しんじつ論ろん』として引ひかれる逸文いつぶんが関係かんけいするか。
• 『無む依よ虚空こくう論ろん』漢かん訳やく『雑ざつ阿おもね毘曇心しん論ろん』中ちゅうの帰かえり敬けい偈げにおいて先行せんこうする『阿おもね毘曇心しん論ろん』の註釈ちゅうしゃく書しょとして登場とうじょうし、その際さいに「和かず修おさむ槃頭（ヴァスバンドゥ？）」の著作ちょさくとして割注わりちゅうに示しめされる。
• 『阿おもね毘達磨だるま倶舎論ろん』(Abhidharmakośabhāṣya)

経典きょうてんの注釈ちゅうしゃく

• 『縁起えんぎ初はつ分ぶん分別ふんべつ経論きょうろん』（縁起えんぎ論ろん・縁起えんぎ経けい釈しゃく・Pratītiyasamutpāda-vyākhyā）
• 『金きむ剛つよし般若はんにゃ波羅蜜はらみつ経論きょうろん』 - 義よし浄きよし訳やくでは無む著ちょ造づくり頌・世せい親おや釈しゃくとする。
• 『妙法みょうほう蓮華れんげ経けい優ゆう波は提ひさげ舎しゃ』（法華ほっけ論ろん）- インドにおける法華経ほけきょうの注釈ちゅうしゃく書しょとして唯一ゆいいつ現存げんそんする。
• 『十じゅう地ち経論きょうろん』
• 『無量むりょう寿ことぶき経けい優ゆう婆ばば提ひさげ舎しゃ願ねがい生せい偈げ』（浄土じょうど論ろん・往生おうじょう論ろん） - 後のちに曇くもり鸞が、『浄土じょうど論ろん註』を撰述せんじゅつし、本書ほんしょを注解ちゅうかいする。浄土じょうど教きょう所ところ依よの経論きょうろんとして浄土じょうど三さん部ぶ経けいと共ともに高たかく位置付いちづけられている。日本にっぽんの浄土じょうど教きょうにおいて、もっとも重要じゅうような論ろん書しょとされる。
• 『文殊もんじゅ師し利り菩薩ぼさつ問とい菩提ぼだい経論きょうろん』
• 『勝かち思惟しい梵天ぼんてん所しょ問とい経論きょうろん』
• 『宝たから髻たぶさ経けい四法憂波提舎』
• 『転てん法輪ほうりん経けい憂ゆう波なみ提ひさげ舎しゃ』
• 『三具足経憂波提舎』
• 『金きむ剛つよし般若はんにゃ論ろん』 - 漢かん訳やくでは無む著ちょ造づくりとするが、チベット訳やくでは世よ親おや造づくりとする。
• 『六ろく門もん陀羅尼だらに経論きょうろん』
• 『大乗だいじょう四よん法ほう経けい釈しゃく』
• 『仏ふつ随ずい念ねん広こう註』
• 『発はつ菩提心ぼだいしん経論きょうろん』 - フラウヴァルナーは古いにしえ師しヴァスバンドゥの著作ちょさくとするが、中国ちゅうごく撰述せんじゅつである可能かのう性せいが高たかい 。
• 『涅槃ねはん論ろん』 - 中国ちゅうごく撰述せんじゅつである可能かのう性せいが高たかいとされる。
• 『涅槃ねはん経けい本有ほんゆう今こん無む偈げ論ろん』 - 中国ちゅうごく撰述せんじゅつである可能かのう性せいが高たかいとされる。
• 『遺のこ教きょう経論きょうろん』 - 中国ちゅうごく撰述せんじゅつである可能かのう性せいが高たかいとされる。
• 『菩提心ぼだいしん憂ゆう波なみ提ひさげ舎しゃ』 - 『宝たから髻たぶさ経けい四法憂波提舎』等とうに書名しょめいが見みえる。鳩ばと摩ま羅ら什訳『発はつ菩提心ぼだいしん経論きょうろん』とは異ことなる。

その他た、『婆ばば藪やぶ槃豆法ほう師伝しでん』・ターラナータ『仏教ぶっきょう史し』には、『大乗だいじょう涅槃ねはん経けい』『般若はんにゃ経けい』『維摩経けい』『勝かち鬘かずら経けい』『五ご印しるし経けい』に対たいする註釈ちゅうしゃく書しょがあったとされる。

また、チベット訳やくでのみ伝つたえられる『聖せい十じゅう万頌二万五千頌一万八千頌般若波羅蜜多広註』『聖せい無尽むじん意い所しょ説経せっきょう広こう註』『聖ひじり普ひろし賢けん行ぎょう願ねがい讃たたえ広こう註』は、世よ親おやより後のちの人ひとの作さくと考かんがえられている。

大乗だいじょう論ろん書しょに対たいする注釈ちゅうしゃく

• 『摂と大乗だいじょう論ろん釈しゃく』（Mahāyānasaṃgraha-bhāṣya） - 無む著ちょ『摂と大乗だいじょう論ろん』に対たいする注釈ちゅうしゃく。
• 『大乗だいじょう荘厳しょうごん経論きょうろん（Mahāyānasūtrālaṃkāravyākhyā） - 弥勒みろくの頌に対たいする注釈ちゅうしゃく。漢かん訳やくは無む著ちょ造づくりとする。
• 『中ちゅう辺べ分別ふんべつ論ろん』（弁べん中ちゅう辺あたり論ろん・Madhyāntavibhāga-bhāṣya） - 弥勒みろくの頌に対たいする注釈ちゅうしゃく。
• 『六ろく門もん教授きょうじゅ習定論ろん』 - 無む著ちょの頌に対たいする注釈ちゅうしゃく。
• 『法ほう法ほう性せい分別ふんべつ論ろん』（Dharmadharmatā-vibhaṇga-vṛtti） - 弥勒みろくの著作ちょさくに対たいする注釈ちゅうしゃく。
• 『順じゅん中ちゅう論ろん義よし入にゅう大だい般若はんにゃ波羅蜜はらみつ経けい初はつ品ひん法門ほうもん』 - 漢かん訳やくは無む著ちょ菩薩ぼさつ作さくとするが、吉蔵よしぞう『中ちゅう論ろん序じょ疏』の伝承でんしょうでは天てん親おや（世よ親おや）作さく。大竹おおたけ晋すすむは世よ親おや作さくとする。

その他た、漢かん訳やく『中ちゅう論ろん』では「龍りゅう樹いつき菩薩ぼさつ造づくり・梵志青あお目め釈しゃく」となっているが、僧そう祐ゆう『薩婆多た師資しし伝でん』（逸文いつぶん）の伝承でんしょうでは、青あお目めを世よ親おやとする。また、『百ひゃく論ろん』では「提ひさげ婆ばば菩薩ぼさつ造づくり　婆ばば藪やぶ開ひらく士し釈しゃく」となっているが、同様どうように僧そう祐ゆう『薩婆多た師資しし伝でん』では婆ばば藪やぶ開ひらく士しを世よ親おやとする。

唯識ゆいしき系けいの論ろん書しょ

• 『唯識ゆいしき三さん十じゅう頌』（Triṃśikā-vijñaptimātratāsiddhi） - 後のちに多おおくの論ろん師しによって注釈ちゅうしゃく書しょが作つくられ、唯識ゆいしきの基本きほん的てき論ろん書しょとなる。
• 『唯識ゆいしき二に十じゅう論ろん』（Viṃśatikā-vijñaptimātratāsiddhi）
• 『大乗だいじょう成業せいぎょう論ろん』（業ぎょう成就じょうじゅ論ろん・Karmasiddhi）
• 『大乗だいじょう五蘊ごうん論ろん』（Pañcaskandhaka）
• 『三さん性せい論ろん』（Trisvabhāva[-nirdeśa]）
• 『大乗だいじょう百ひゃく法ほう明あかり門もん論ろん』 - 玄げん奘の訳わけとするが諸説しょせつあり、また、内容ないよう的てきに世よ親おやではなく後世こうせいの作さくである可能かのう性せいもある。
• 『仏性ぶっしょう論ろん』 - この論ろんは、内容ないよう的てきには『宝たから性せい論ろん』の抄訳しょうやくを解説かいせつしたものなので、訳者やくしゃの真諦しんたいまたはその師し僧そうの著作ちょさくとする説せつもある。

論理ろんり学がく関連かんれん

• 『如実にょじつ論ろん』（Tarkaśāstra） - 漢かん訳やく（『如実にょじつ論ろん 反はん質しつ難なん品ひん』）は部分ぶぶん訳やくか。
• 『論ろん軌』（Vādavidhi）
• 『論ろん式しき』（Vādavidhāna）
• 『論ろん心しん』

その他た

• 『釈しゃく軌論』（Vyākhyā-yukti） - 経典きょうてん解釈かいしゃくの方法ほうほうを説とく。
• 『止観しかん門もん論ろん頌』 - 不浄ふじょう観かんなどを説とく。
• Gāthāsaṃgraha - 寓話ぐうわ集しゅう的てきなもの。
• Śīlaparikathā

世よ親おや二に人にん説せつ

世よ親おやの生存せいぞん年代ねんだいについては、仏ふつ滅後めつご900年ねん、1000年ねん、1100年ねんなど、複数ふくすうの伝承でんしょうが存在そんざいした。また、ヤショーミトラによる『倶舎論ろん』の注釈ちゅうしゃく書しょや普ふ光こう『倶舎論ろん記き』において、『倶舎論ろん』の著者ちょしゃとは別べつの古いにしえ師しヴァスバンドゥ（古世こせ親おや、vṛddhācārya-vasubandhu）についての言及げんきゅうがあることが、指摘してきされていた。

これらをふまえエーリッヒ・フラウヴァルナーが、ヴァスバンドゥには古いにしえ師しと新しん師しの2人ふたりがいる、という説せつを唱となえた。フラウヴァルナーは、僧そう肇はじめ『法華ほっけ翻こぼし経けい後記こうき』などに見みえる鳩ばと摩ま羅ら什の伝承でんしょうに基もとづき、古いにしえ師しヴァスバンドゥを4世紀せいき前半ぜんはんの人ひととし、『中ちゅう辺べ分別ふんべつ論ろん』『大乗だいじょう荘厳しょうごん経論きょうろん』『摂と大乗だいじょう論ろん釈しゃく』、大乗だいじょう経典きょうてんに対たいする註釈ちゅうしゃく書しょなどを古いにしえ師しヴァスバンドゥの著作ちょさくとする。一方いっぽう、新しん師しヴァスバンドゥを、仏ふつ滅後めつご1000年ねんまたは1100年ねん＝5世紀せいきの人ひととし、『倶舎論ろん』『唯識ゆいしき二に十じゅう論ろん』『唯識ゆいしき三さん十じゅう頌』『論ろん軌』『論ろん式しき』『論ろん心しん』などの作者さくしゃとした。

しかし、古いにしえ師しヴァスバンドゥと新しん師しヴァスバンドゥの著作ちょさく間あいだの共通きょうつう箇所かしょが次々つぎつぎと指摘してきされ、フラウヴァルナーが用もちいた史料しりょうの信頼しんらい性せいにも疑問ぎもんが呈ていされたことから、現在げんざいでは否定ひてい的てきに考かんがえられている。

著作ちょさく

現代げんだい語ご訳やく・訳注やくちゅう

『阿おもね毘達磨だるま倶舎論ろん』の現代げんだい語ご訳やく・訳注やくちゅうについては『阿おもね毘達磨だるま倶舎論ろん』を参照さんしょう。

• 長尾ながお雅人まさと編へん、荒牧あらまき典俊のりとし・梶山かじやま雄一ゆういち・桜さくら部ぶ建けん 訳やく『世界せかいの名著めいちょ（2） 大乗だいじょう仏典ぶってん』（中公ちゅうこうバックス版ばん、1978年ねん、ISBN 978-4124006124）
  • 『倶舎論ろん』第だい1章しょう・第だい2章しょう、『唯識ゆいしき二に十じゅう論ろん』
• 長尾ながお雅人まさと・荒牧あらまき典俊のりとし・梶山かじやま雄一ゆういち 訳注やくちゅう『大乗だいじょう仏典ぶってん15　世よ親おや論集ろんしゅう』（中公ちゅうこう文庫ぶんこ、2005年ねん、ISBN 4-12-204480-4）
  • 『唯識ゆいしき二に十じゅう論ろん』『唯識ゆいしき三さん十じゅう頌』『三さん性せい論ろん』『中ちゅう辺べ分別ふんべつ論ろん』
• 三枝さえぐさ充たかし悳とく『世よ親おや』（講談社こうだんしゃ学術がくじゅつ文庫ぶんこ、2004年ねん、ISBN 4-06-159642-X）
  • 『婆ばば薮やぶ槃豆法ほう師伝しでん』・ターラナータ『仏教ぶっきょう史し』所収しょしゅうの世よ親おや伝でん、『大乗だいじょう成業せいぎょう論ろん』『唯識ゆいしき二に十じゅう論ろん』『唯識ゆいしき三さん十じゅう頌』の現代げんだい語ご訳やく（横山よこやま紘一こういち訳わけ）。
• 兵藤ひょうどう一夫かずお『唯識ゆいしきということ　『唯識ゆいしき二に十じゅう論ろん』を読よむ』（春秋しゅんじゅう社しゃ、2006年ねん、ISBN 4-393-13538-5）
• 堀内ほりうち俊郎としお『世よ親おやの大乗だいじょう仏説ぶっせつ論ろん　『釈しゃく軌論』第だい四よん章しょうを中心ちゅうしんに』（山喜やまき房ぼう佛書ぶっしょ林りん、2009年ねん、ISBN 9784796310130）
  • 『釈しゃく軌論』第だい四よん章しょうの和訳わやく。
• 大竹おおたけ晋すすむ『元もと魏ぎ漢かん訳やくヴァスバンドゥ釈しゃく経論きょうろん群ぐんの研究けんきゅう』（大蔵おおくら出版しゅっぱん、2013年ねん3月がつ）
  • 『三具足経憂波提舎』『転てん法輪ほうりん経けい憂ゆう波なみ提ひさげ舎しゃ』『宝たから髻たぶさ経けい四法憂波提舎』『順じゅん中ちゅう論ろん義よし入にゅう大だい般若はんにゃ波羅蜜はらみつ経けい初はつ品ひん法門ほうもん』の訳注やくちゅう。
• 勝呂かつろ信しん静せい・下川邊しもかわべ季き由ゆかり 校こう註『新国にいくに訳やく大蔵経だいぞうきょう インド撰述せんじゅつ部ぶ 瑜伽ゆが・唯識ゆいしき部ぶ　摂と大乗だいじょう論ろん釈しゃく （世よ親おや釈しゃく，玄げん奘訳）』（大蔵おおくら出版しゅっぱん、2007年ねん、ISBN 978-4-8043-8039-1）
• 袴はかま谷たに憲昭のりあき・荒井あらい裕明ひろあき 校こう註『新国にいくに訳やく大蔵経だいぞうきょう インド撰述せんじゅつ部ぶ 瑜伽ゆが・唯識ゆいしき部ぶ　大乗だいじょう荘厳しょうごん経論きょうろん』（大蔵おおくら出版しゅっぱん、1993年ねん、ISBN 4-8043-8001-9）
• 高崎たかさき直道なおみち・柏木かしわぎ弘雄ひろお 校こう註『新国にいくに訳やく大蔵経だいぞうきょう インド撰述せんじゅつ部ぶ 論集ろんしゅう部ぶ　仏性ぶっしょう論ろん・大乗だいじょう起おこり信しん論ろん（旧きゅう・新しん二に訳やく）』（大蔵おおくら出版しゅっぱん、2005年ねん、ISBN 4-8043-8033-7）
• 大竹おおたけ晋すすむ 校こう註『新国にいくに訳やく大蔵経だいぞうきょう インド撰述せんじゅつ部ぶ 釈しゃく経論きょうろん部ぶ　十じゅう地ち経論きょうろん I』（大蔵おおくら出版しゅっぱん、2005年ねん、ISBN 4-8043-8034-5）
• 大竹おおたけ晋すすむ 校こう註『新国にいくに訳やく大蔵経だいぞうきょう インド撰述せんじゅつ部ぶ 釈しゃく経論きょうろん部ぶ　十じゅう地ち経論きょうろん II』（大蔵おおくら出版しゅっぱん、2006年ねん、ISBN 4-8043-8038-8）
• 大竹おおたけ晋すすむ 校こう註『新国にいくに訳やく大蔵経だいぞうきょう インド撰述せんじゅつ部ぶ 釈しゃく経論きょうろん部ぶ　法華経ほけきょう論ろん・無量むりょう寿ことぶき経論きょうろん 他た』（大蔵おおくら出版しゅっぱん、2011年ねん、ISBN 978-4-8043-8050-6）
  • 『文殊もんじゅ師し利り菩薩ぼさつ問とい菩提ぼだい経論きょうろん』『妙法みょうほう蓮華れんげ経けい憂ゆう波なみ提ひさげ舎しゃ』『無量むりょう寿ことぶき経けい優ゆう波は提ひさげ舎しゃ願ねがい生せい偈げ』『涅槃ねはん経けい本有ほんゆう今こん無む偈げ論ろん』『遺のこ教きょう経論きょうろん』『涅槃ねはん論ろん』の訳注やくちゅう。
• 大竹おおたけ晋すすむ 校こう註『新国にいくに訳やく大蔵経だいぞうきょう インド撰述せんじゅつ部ぶ 釈しゃく経論きょうろん部ぶ　能のう断金だんきん剛つよし般若はんにゃ波羅蜜はらみつ多た経論きょうろん釈しゃく 他た』（大蔵おおくら出版しゅっぱん、2009年ねん、ISBN 978-4-8043-8048-3）

参考さんこう文献ぶんけん

• 桂かつら紹隆『インド人じんの論理ろんり学がく』中央公論社ちゅうおうこうろんしゃ〈中公新書ちゅうこうしんしょ〉、1998年ねん10月がつ。 法蔵館ほうぞうかん文庫ぶんこ、2021年ねん
• 袴はかま谷だに, 憲昭のりあき (1986). “Pūrvācārya 考こう”. 印度いんど學がく佛教ぶっきょう學がく研究けんきゅう (日本にっぽん印度いんど学がく仏教ぶっきょう学会がっかい) 34 (2): 866-859. https://doi.org/10.4259/ibk.34.866. 
• 松田まつだ, 和信かずのぶ (1986). “Vyākhyāyukti の二に諦たい説せつ -Vasubandhu 研究けんきゅうノート (2)-”. 印度いんど學がく佛教ぶっきょう學がく研究けんきゅう (日本にっぽん印度いんど学がく仏教ぶっきょう学会がっかい) 33 (2): 756-750. https://doi.org/10.4259/ibk.33.756. 
• 桜さくら部ぶ建けん・上山うえやま春平しゅんぺい『仏教ぶっきょうの思想しそう2　存在そんざいの分析ぶんせき＜アビダルマ＞』（角川かどかわ文庫ぶんこソフィア、1996年ねん）、ISBN 4-04-198502-1
• 服部はっとり正明まさあき・上山うえやま春平しゅんぺい『仏教ぶっきょうの思想しそう4　認識にんしきと超越ちょうえつ＜唯識ゆいしき＞』（角川かどかわ文庫ぶんこソフィア、1997年ねん）、ISBN 4-04-198504-8
• 塚本つかもと啓あきら祥さち・松長まつなが有ゆう慶けい・磯田いそだ煕ひろし文ぶん 編著へんちょ『梵語ぼんご仏典ぶってんの研究けんきゅう III 論ろん書しょ篇へん』（平楽へいらく寺てら書店しょてん、1990年ねん）
• 大竹おおたけ晋すすむ『元もと魏ぎ漢かん訳やくヴァスバンドゥ釈しゃく経論きょうろん群ぐんの研究けんきゅう』（大蔵おおくら出版しゅっぱん、2013年ねん）

伝記でんき

• 武内たけうち紹晃『浄土じょうど仏教ぶっきょうの思想しそう 第だい3巻かん　龍りゅう樹いつき　世よ親おや』（講談社こうだんしゃ、1993年ねん）。他たにチベットの浄土じょうど教きょう、慧遠えおん
• 三枝さえぐさ充たかし悳とく『世よ親おや』（講談社こうだんしゃ学術がくじゅつ文庫ぶんこ、2004年ねん）。元もと版ばん『人類じんるいの知的ちてき遺産いさん14　ヴァスバンドゥ』講談社こうだんしゃ
• 船山ふなやま徹とおる『婆ばば藪やぶ槃豆伝でん　インド仏教ぶっきょう思想家しそうかヴァスバンドゥの伝記でんき』（法藏館ほうぞうかん、2021年ねん）

関連かんれん項目こうもく

• 唯識ゆいしき派は
• 成なり唯識ゆいしき論ろん
• アビダルマ（阿おもね毘達磨だるま）
• 南都なんと六ろく宗むね
• 法相ほうしょう宗むね　薬師寺やくしじ・興福寺こうふくじ

外部がいぶリンク

• SAT DB（大正たいしょう新しん脩おさむ大藏經だいぞうきょうテキストデータベース）
  • 釋しゃく經論きょうろん部ぶ Vol.26 無量むりょう壽ことぶき經けい憂ゆう波なみ提ひさげ舍しゃ
  • 毘曇部ぶ Vol.29 阿おもね毘達磨だるま倶舍論ろん
  • 毘曇部ぶ Vol.29 阿おもね毘達磨だるま倶舍釋しゃく論ろん
  • 中ちゅう觀かん部ぶ・瑜伽ゆが部ぶ Vol.31 唯識ゆいしき三さん十じゅう論ろん頌
  • 中ちゅう觀かん部ぶ・瑜伽ゆが部ぶ Vol.31 唯識ゆいしき二に十じゅう論ろん