覚さとし如

覚さとし如（覺さとし如）
文ぶん永ひさし7年ねん12月28日にち - 観かん応おう2年ねん 1月がつ19日にち 1271年ねん2月がつ16日にち - 1351年ねん2月がつ23日にち 1271年ねん2月がつ9日にち - 1351年ねん2月がつ15日にち 上段じょうだん・旧暦きゅうれき 中段ちゅうだん・グレゴリオ暦れき換算かんさん 下段げだん・ユリウス暦れき
幼名ようみょう	光ひかり仙せん
法名ほうみょう	覚さとし如
号ごう	豪えら摂と（ごうしょう）
諱いみな	宗そう昭あきら
尊称そんしょう	覚さとし如上じょじょう人じん
生地きじ	京都きょうと
没ぼつ地ち	京都きょうと本願寺ほんがんじ（現げん・知ち恩おん院いん塔頭たっちゅう崇たかし泰たい院いん）
宗旨しゅうし	浄土真宗じょうどしんしゅう
宗派しゅうは	本願寺ほんがんじ派は（後ごの浄土真宗じょうどしんしゅう本願寺ほんがんじ派は、後ごの真宗しんしゅう大谷おおや派は）、後ごの真宗しんしゅう木き辺べ派は
寺院じいん	大谷おおや本願寺ほんがんじ
師し	如信、唯ただ円えん
弟子でし	存そん覚さとし、従したがえ覚さとし、善ぜん如、乗じょう専せんなど
著作ちょさく	『報恩ほうおん講こう私記しき』『本願寺ほんがんじ聖人せいじん親鸞しんらん伝でん絵え』 『執と持じ鈔』『口伝くでん鈔』『改あらため邪よこしま鈔』など
廟びょう	浄土真宗じょうどしんしゅう本願寺ほんがんじ派は：大谷本おおやほん廟びょう・本願寺ほんがんじ西山にしやま別院べついん、真宗しんしゅう大谷おおや派は：大谷おおや祖廟そびょう

覚さとし如（かくにょ、覺さとし如）は、鎌倉かまくら時代ときよ末期まっきから南北なんぼく朝あさ時代じだいにかけての浄土真宗じょうどしんしゅうの僧そう。浄土真宗じょうどしんしゅう本願寺ほんがんじ派は第だい3世せい宗主そうしゅ・真宗しんしゅう大谷おおや派は第だい3代だい門もん首くび・真宗しんしゅう木き辺べ派は第だい3代だい法主ほっしゅ。大谷おおや本願寺ほんがんじ住職じゅうしょく。

親鸞しんらんの末すえ娘むすめである覚さとし信しん尼あまの子こ、覚さとし恵めぐみの長男ちょうなん。母ははは周防すおう権守ごんもり中原なかはら某ぼうの娘むすめ。親鸞しんらんの曾孫そうそんにあたる。長男ちょうなんは存そん覚さとし、次男じなんは従したがえ覚さとし。孫まごは第だい4世せい善ぜん如。

「大谷おおや廟堂びょうどう」の寺院じいん化か（本願寺ほんがんじの成立せいりつ）に尽力じんりょくし、本願寺ほんがんじを中心ちゅうしんとする教団きょうだんの基礎きそとなった。本願寺ほんがんじの実質じっしつ的てきな開祖かいそ。

『報恩ほうおん講こう私記しき』、『本願寺ほんがんじ聖人せいじん親鸞しんらん伝でん絵え』（『御ご伝つて鈔』・『親鸞しんらん伝でん絵え』）、『執と持じ鈔』、『口伝くでん鈔』、『改あらため邪よこしま鈔』など多数たすう撰述せんじゅつし、法然ほうねんの正統せいとうな後継こうけい者しゃとしての親鸞しんらんと浄土真宗じょうどしんしゅう内ないにおける本願寺ほんがんじ教団きょうだんの優位ゆうい性せいを主張しゅちょうした。

生涯しょうがい

年齢ねんれいは、数かぞえ年どし。日付ひづけは、文献ぶんけんとの整合せいごうを保たもつ為ため、旧暦きゅうれき（宣明のぶあき暦れき）表示ひょうじ（生なま歿年ぼつねん月日つきひを除のぞく）とし、南北なんぼく朝あさ時代じだいの元号げんごうは、北朝ほくちょう（京都きょうと）で表記ひょうきする。

誕生たんじょう

• 文ぶん永ひさし7年ねん12月28日にち（1271年ねん 2月がつ16日にち ）、京都きょうとに生うまれる。幼名ようみょうは、「光ひかり仙せん」。
• 文ぶん永なが9年ねん（1272年ねん）、母ははと死別しべつする。
• 文ぶん永なが11年ねん（1274年ねん）、5歳さい。この頃ころより仏門ぶつもんの道みちを志こころざすようになる。
• 建治けんじ3年ねん（1277年ねん）頃ごろ、隣となり房ぼうの慈信房ぼう澄きよし海うみ（ちょうかい）の元もと、内外ないがいの聖典せいてんの修学しゅうがくに励はげみ、天台宗てんだいしゅう「初心しょしん集しゅう」を伝つて受される。
• 弘安ひろやす5年ねん（1282年ねん）（弘安ひろやす7年ねん〈1284年ねん〉とも）、延暦寺えんりゃくじの宰相さいしょう法印ほういん宗そう澄きよし（しゅうとう）に入門にゅうもん。天台てんだいの教おしえを受うける。
• 弘安ひろやす6年ねん（1283年ねん）、興福寺こうふくじ一乗院いちじょういんの信昭のぶあきに入室にゅうしつし、法相ほうしょうの教おしえを受うける。信昭のぶあき没ぼつ後ごは、弟子でしの覚さとし昭あきらに付ついて学まなぶ。
  • この間あいだに、八宗兼学はっしゅうけんがくの自性じしょう房ぼう了りょう然しかについて三さん論ろん教きょうを学まなぶ。

得度とくど

• 弘安ひろやす9年ねん（1286年ねん）、奈良なら興福寺こうふくじ一乗院いちじょういんにて、出家しゅっけ・受戒じゅかいし「覚さとし如房宗そう昭あきら」と号ごうされ、行くだり覚さとしに学まなぶ。
• 弘安ひろやす10年ねん（1287年ねん）、親鸞しんらんの祥月しょうつき忌きの為ために上洛じょうらくした如信（親鸞しんらんの孫まご）より、宗義しゅうぎ（法然ほうねん・親鸞しんらんの教おしえ）を学まなぶ。（この後のちも、如信が上洛じょうらくした際さいには、宗義しゅうぎを学まなんだ。）
• 正せい応おう元年がんねん（1288年ねん）、上洛じょうらくした河和田かわわだの唯ただ円えんより宗義しゅうぎを学まなぶ。
• 正せい応おう3年ねん（1290年ねん）6月4日にち、長子ちょうし存そん覚さとし（尊みこと覚さとし）生うまれる。
  • 同年どうねんより、父ちち覚さとし恵めぐみ、浄きよし賀が法眼ほうげん（じょうがほうげん）らと共ともに、東国とうごく（関東かんとう）の親鸞しんらんの遺跡いせきを巡拝じゅんぱいし、遺のこ弟おとうとに教おしえを受うける。
• 正せい応おう5年ねん（1292年ねん）、西山にしやま義よしの安養寺あんようじ、阿おもね日ひ房ぼう彰あきら空そらから「五ご部ぶ・『大だい経けい』・註論・『念仏ねんぶつ鏡きょう』など」を学まなぶ。
  • 一念いちねん義よしの慈光寺じこうじ、勝かち縁えんから幸西さいわいにしの凡頓一いち乗じょう・略りゃく観かん経けい義よし・略りゃく料簡りょうけん・措心偈げ・持もち玄げん鈔を教おそわる。
  • 清水しみず坂ざか主しゅ典てん辻子ずしの光明寺こうみょうじ、自性じしょう房ぼう了りょう然しかから三さん論ろん宗むねの宗義しゅうぎを聴講ちょうこうする。

自覚じかく

• 永えい仁ひとし2年ねん（1294年ねん）、親鸞しんらんの33回忌かいきに『報恩ほうおん講こう私記しき』（報恩ほうおん講こう式しき・式しき文ぶん）を撰述せんじゅつする（報恩ほうおん講こうの始はじまり）。この頃ころを境さかいに、親鸞しんらんの後継こうけい者しゃであると自覚じかくするようになる。
• 永えい仁ひとし3年ねん（1295年ねん）、『本願寺ほんがんじ聖せい人伝ひとづて絵え』（初はつ稿本こうほん・「十じゅう三さん段だん」）を撰述せんじゅつする。絵えを浄きよし賀が法眼ほうげんに描えがかせる。（当時とうじの物ものは、絵巻物えまきもの。）
• 永えい仁ひとし7年ねん、正安まさやす元年がんねん（1299年ねん）頃ごろ、覚さとし恵めぐみ、発病はつびょうする。
• 正安まさやす3年ねん（1301年ねん）、親鸞しんらんが法然ほうねんの後継こうけい者しゃである事ことを主眼しゅがんに置おいた『拾遺しゅうい古徳ことく伝つたえ』を著作ちょさくする。

唯ただ善ぜんとの争あらそい

• 正安まさやす4年ねん（1302年ねん）、覚さとし恵めぐみと唯ただ善ぜんの間あいだに起おこった留守るす職しょく就任しゅうにん問題もんだいが勃発ぼっぱつする（唯ただ善ぜん事件じけん）。
• 徳治とくじ元年がんねん（1306年ねん）、覚さとし恵めぐみは唯ただ善ぜんに大谷おおや廟堂びょうどうの鍵かぎを強奪ごうだつされ、占拠せんきょされる。覚さとし如・覚さとし恵めぐみは、三条さんじょう朱雀すじゃくの覚さとし如の妻つまの実家じっかに避難ひなんする。
• 徳治とくじ2年ねん（1307年ねん）、覚さとし恵めぐみ、三条さんじょう朱雀すじゃくにて入滅にゅうめつする。
• 延のべ慶けい2年ねん（1309年ねん）7月がつ、青あお蓮れん院いんにより大谷おおや廟堂びょうどう留守るす職しょくは、覚さとし如に継承けいしょうされる事ことが裁定さいていされる。敗やぶれた唯ただ善ぜんは、大谷おおや廟堂びょうどうを徹底的てっていてきに破壊はかいし、御ご影像えいぞう（親鸞しんらんの木像もくぞう）と遺骨いこつの一部いちぶを奪うばい、鎌倉かまくらへ逃亡とうぼうする。（唯ただ善ぜん事件じけん、決着けっちゃく。）
  • しかし高田たかだ門徒もんとを始はじめとする東国とうごく門徒もんとは、大谷おおや廟堂びょうどう留守るす職しょく継承けいしょうを血縁けつえんに限定げんていされるのを嫌きらい、無条件むじょうけんには覚さとし如を認みとめなかった。やむなく留守るす職しょく就任しゅうにんを前提ぜんていとした十じゅう二にか条じょうからなる懇望こんぼう状じょう（同年どうねん7月がつ26日にち付づけ）を記しるす。
  • なお、大田おおた壮一そういち郎ろうは、大谷おおや廟堂びょうどう留守るす職しょくの裁定さいていを下くだしたのは、同おなじ天台宗てんだいしゅう門跡もんぜきの妙香みょうこう院いんであるとする（大田おおた説せつによれば、室町むろまち時代じだいに妙香みょうこう院いんが青あお蓮はちす院いんに吸収きゅうしゅうされるまでは本願寺ほんがんじは妙香みょうこう院いんの影響えいきょう下かにあったとする。ただし、覚さとし如と唯ただ善ぜんの抗こう争そうおよび続つづく覚さとし如と存そん覚さとしの抗こう争そう中ちゅうには青あお蓮はちす院いん門跡もんぜきが妙香みょうこう院いん門跡もんぜきを兼かねていた時期じきもある）。
• 延のべ慶けい3年ねん（1310年ねん）、東国とうごくへの勧進かんじんと東国とうごく門徒もんとへ自身じしんの留守るす職しょくを承認しょうにんしてもらうために赴おもむく。半年はんとしにわたる懇願こんがんの末すえ、承認しょうにんされ正式せいしきに留守るす職しょくを継承けいしょうする。
• 延のべ慶けい4年ねん/応おう長ちょう元年がんねん（1311年ねん）、親鸞しんらん五ご十じゅう回忌かいきに当あたり、御ご影像えいぞうと影かげ堂どうを再建さいけんする。

本願寺ほんがんじ成立せいりつへ

• 応おう長ちょう2年ねん（1312年ねん）、安積あさか門徒もんとの法ほう智さとしの勧すすめで「大谷おおや廟堂びょうどう」（「大谷おおや影かげ堂どう」）に「専修寺せんしゅうじ」の額がくを掲かかげるが、叡山えいざんの反対はんたいにより撤去てっきょする。 。
• 正和しょうわ3年ねん（1314年ねん）、長男ちょうなんの存そん覚さとしに留守るす職しょくを譲ゆずり、一条いちじょう大宮おおみやに隠居いんきょする。
• 元げん亨とおる元年がんねん（1321年ねん）、「大谷おおや廟堂びょうどう」を寺院じいん化かし、「本願寺ほんがんじ」と号ごうする（本願寺ほんがんじの成立せいりつ）。寺院じいん化かに伴ともない「留守るす職しょく」は、住持じゅうじ職しょくを含ふくめた「別当べっとう職しょく」となる。この際さい、これまで廟堂びょうどうに掛かけられていた帰命きみょう尽つき十じゅう方ぽう無碍むげ光こう如来にょらいの十字じゅうじ名号みょうごうを改あらため、新あらたに木造もくぞう阿弥陀如来あみだにょらい立像りつぞうを本尊ほんぞんにしようとしたが高田たかだ門徒もんとの反対はんたいにあい、これまで通とおりの十字じゅうじ名号みょうごうが本尊ほんぞんとされた。

義絶ぎぜつ

• 元げん亨とおる2年ねん（1322年ねん）、留守るす職しょくの血脈けちみゃく継承けいしょうと東国とうごく門徒もんとに対たいする意見いけんの相違そういにより、存そん覚さとしを義絶ぎぜつし、別当べっとう職しょくに復職ふくしょくする。
• 嘉よしみ暦れき元年がんねん（1326年ねん）、『執と持じ鈔』を撰述せんじゅつする。

三さん代だい伝でん持じの血脈けちみゃく

• 元弘もとひろ元年がんねん/元もと徳とく3年ねん（1331年ねん）、『口伝くでん抄しょう』を撰述せんじゅつし、「三さん代だい伝でん持じの血脈けちみゃく（けちみゃく）」を表明ひょうめいし、法灯ほうとう継承けいしょうを主張しゅちょうする。（法ほう脈みゃく…法然ほうねん⇒親鸞しんらん⇒如信⇒覚さとし如、血統けっとう…親鸞しんらん⇒覚さとし信しん尼あま⇒覚さとし恵めぐみ⇒覚さとし如）自みずからを本願寺ほんがんじ三さん世せいと位置いちづける。（親鸞しんらん…開祖かいそ〈宗祖しゅうそ〉、如信…本願寺ほんがんじ二に世せい）
• 正せい慶けい元年がんねん（1332年ねん）、如信の三さん十じゅう三さん回忌かいきの勤つとむ修おさむの為ため、陸奥みちのく国こくの大網おおあみ（現げん、福島ふくしま県けん白川しらかわ郡ぐん古殿ふるとの町まち）に赴おもむく。同時どうじに有力ゆうりょくな東国とうごく門徒もんと20人にん余あまりに、正統せいとうな宗義しゅうぎの相伝そうでん者しゃ・法灯ほうとうの継承けいしょう者しゃである事ことを認みとめさせ署名しょめいさせる。
• 建たて武たけし3年ねん （1336年ねん）、足利尊氏あしかがたかうじによる戦乱せんらんを避さけ、存そん覚さとしの居住きょじゅうする近江おうみ瓜生津うりうづに疎開そかいする。戦火せんかの影響えいきょうで「本願寺ほんがんじ」全焼ぜんしょうする。『本願寺ほんがんじ上じょう人伝ひとづて絵え』（初はつ稿本こうほん）消失しょうしつする。
• 建たて武たけし4年ねん（1337年ねん）、帰洛きらくし西山にしやま久遠寺くおんじに居住きょじゅうする。『本願ほんがん鈔』『改あらため邪よこしま鈔』を撰述せんじゅつする。
• 建たて武たけし5年ねん/暦こよみ応おう元年がんねん（1338年ねん）、近江おうみ瓜生津うりうづの愚ぐ咄の仲裁ちゅうさいにより、存そん覚さとしの義絶ぎぜつを赦免しゃめんし、別当べっとう職しょくを譲ゆずる。
• 暦こよみ応おう3年ねん（1340年ねん）、『願ねがい々鈔』を撰述せんじゅつする。

再ふたたび、義絶ぎぜつ

• 暦こよみ応おう5年ねん、康かん永ひさし元年がんねん（1342年ねん）、存そん覚さとしを再ふたたび義絶ぎぜつし、別当べっとう職しょくに復職ふくしょくする。
• 康かん永ひさし2年ねん（1343年ねん）、『最さい要よう鈔』を撰述せんじゅつする。『本願寺ほんがんじ上じょう人伝ひとづて絵え』（『御ご伝つて鈔』）を増補ぞうほして、十じゅう五ご段だんとする（「康かん永ひさし本ほん」）。『御ご絵え伝でん』は、円えん寂さび（えんじゅく、浄きよし賀が法眼ほうげんの子こ）と門人もんじん・宗そう舜しゅん（そうしゅん）に描えがかせる。（拝観はいかんの便びんを考かんがえ、詞しを『御ご伝つて鈔』、絵えを『御ご絵え伝でん』と別べつ仕立したてにした。）
• 貞和さだかず6年ねん/観かん応おう元年がんねん（1350年ねん）、存そん覚さとしの義絶ぎぜつを赦免しゃめんする。別当べっとう職しょくは、覚さとし如の次男じなんの従したがえ覚さとしの子こ、善ぜん如が継承けいしょうする旨むねの譲ゆずり状じょうを記しるす。

往生おうじょう

• 観かん応おう2年ねん1月がつ19日にち（1351年ねん2月がつ23日にち）、82歳さい（数かぞえ年どし）にて覚さとし如入滅にゅうめつする。 延のべ仁じん寺てらに送おく葬そうされる。

著書ちょしょ

• 覚さとし如撰述せんじゅつ
  • 『報恩ほうおん講こう私記しき』
  • 『本願寺ほんがんじ聖せい人伝ひとづて絵え』（『御ご伝つて鈔』・『親鸞しんらん伝でん絵え』）
  • 『拾遺しゅうい古徳ことく伝つたえ』
  • 『執と持じ鈔』
  • 『口伝くでん鈔』
  • 『本願ほんがん鈔』
  • 『改あらため邪よこしま鈔』
  • 『願ねがい々鈔』
  • 『最さい要よう鈔』
  • 『出世しゅっせ元もと意い』
  • 『教行信証きょうぎょうしんしょう大意たいい』 - 『教行信証きょうぎょうしんしょう』の大要たいようを述のべた書しょ。
• 関連かんれん書籍しょせき
  • 『慕帰絵詞えことば』10巻かん - 従したがえ覚さとし著作ちょさく
  • 『最さい須敬重けいちょう絵詞えことば』（さいしゅきょうじゅうえし）7巻かん…乗じょう専せん著作ちょさく

参考さんこう文献ぶんけん

• 高松たかまつ信英のぶひで、野田のだ晋すすむ『親鸞しんらん聖せい人伝ひとづて絵え』 御ご伝つて鈔に学まなぶ、真宗しんしゅう大谷おおや派は宗務しゅうむ所しょ出版しゅっぱん部ぶ、1987年ねん。ISBN 978-4-8341-0164-5。 
• 真宗しんしゅう聖教せいきょう全書ぜんしょ編纂へんさん所しょ 編へん『真宗しんしゅう聖教せいきょう全書ぜんしょ』 三さん 歴代れきだい部ぶ（重版じゅうはん）、大八木おおやぎ興きょう文ぶん堂どう、2010年ねん4月がつ。 

外部がいぶリンク

• 国立こくりつ国会図書館こっかいとしょかんデジタルコレクション
  • 慈俊著ちょ『慕帰絵え々詞し』巻一けんいち・巻まき二に・巻まき三さん・巻まき四よん・巻まき五ご・巻まき六ろく・巻まき七なな・巻まき八はち・巻まき九きゅう・巻まき十じゅう
• コトバンク「慕帰絵詞えことば」（ボキエコトバ）

先代せんだい 如信

本願寺ほんがんじ 第だい三さん世せい

次代じだい 本願寺ほんがんじ （浄土真宗じょうどしんしゅう本願寺ほんがんじ派は ・真宗しんしゅう大谷おおや派は ・浄土真宗じょうどしんしゅう東本願寺ひがしほんがんじ派は） 善ぜん如 （錦織にしきおり寺てら） （真宗しんしゅう木き辺べ派は） 存そん覚さとし