無明むみょう

仏教ぶっきょう用語ようご 無明むみょう
パーリ語ご	avijjā (Dev: अविज्जा)
サンスクリット語ご	avidyā (Dev: अविद्या)
チベット語ご	མ་རིག་པ (Wylie: ma rig pa; THL: ma rigpa)
ビルマ語ご	အဝိဇ္ဇာ (IPA: [əweɪʔzà])
中国ちゅうごく語ご	無明むみょう (拼音: wú míng)
日本語にほんご	無明むみょう (ロろーマ字まじ: mumyō)
朝鮮ちょうせん語ご	(Hangeul) 무명 (Hanja) 無明むみょう (RR: mu myeong)
英語えいご	ignorance, spritual ignorance
クメール語ご	អវិជ្ជា (Avichea)
シンハラ語ご	අවිද්යා
タイ語ご	อวิชชา
ベトナム語ご	vô minh

無明むみょう（むみょう、梵: avidyā）とは、仏教ぶっきょう用語ようごで、無知むちのこと。とくに仏教ぶっきょうの説とく法ほう（真理しんり）に暗くらいことをいう。

この概念がいねんは、形而上学けいじじょうがく的てきな世界せかいの性質せいしつ、とりわけ世界せかいが無常むじょうおよび無我むがであることの教義きょうぎについての無知むちを指さす 。無明むみょうは苦くの根源こんげんであり、最初さいしょの因縁いんねんの輪わに結むすびつき、繰くり返かえす転生てんせいの始はじまりとなる。

無明むみょうは仏教ぶっきょうの教おしえの中なかで、様々さまざまな文脈ぶんみゃくでの無知むち・誤解ごかいとして取とり上あげられている。

• 四諦したいについての無知むち
• 十じゅう二に因縁いんねんにおける最初さいしょの輪わ
• 大乗だいじょう仏教ぶっきょうにおける三さん毒どくのひとつ
• 大乗だいじょう仏教ぶっきょうアビダルマにおける6つの煩悩ぼんのう心しん所しょのひとつ
• 上座かみざ部ぶ仏教ぶっきょうにおける十じゅう結ゆいのひとつ
• 上座かみざ部ぶ仏教ぶっきょうアビダルマにおける癡ち（moha）に相当そうとう

概説がいせつ

「

無常むじょうなものに常つねをいだき、苦くであるものに楽らくをいだき、無我むがなものに我がをいだき、不浄ふじょうなものに浄きよしをいだく。

」

無明むみょうとは情報じょうほうの欠如けつじょではなく「現実げんじつについての根深ねぶかい部分ぶぶんでの誤解ごかい」であると、ピーター・ハーヴェイは述のべている 。十じゅう二に因縁いんねんでは、すべての苦くは、無明むみょう（迷まよい）を原因げんいんとする煩悩ぼんのうから発生はっせいし、智慧ちえによって無明むみょうを破やぶることにより消滅しょうめつすると説とく。

我わがというものが存在そんざいするという見解けんかい（有ゆう身み見み）も無明むみょうである。無常むじょうであるものを常住じょうじゅうと見みるが、それが失うしなわれると苦くるしみを生しょうじる。すべての苦くるしみはこの無明むみょうを原因げんいんとして発生はっせいすると説とく。この苦くるしみを消滅しょうめつする方法ほうほうは、初期しょき経典きょうてんには定型ていけい文句もんくとして四諦したい、八はち正道せいどうであると説とかれている。この四諦したい、およびその意味いみを理解りかいしていないことも無明むみょうである。

四諦したいについての無知むち

無明むみょうの滅尽めつじんによって苦くの滅尽めつじんがあると説とく。

Yaṃ kho bhikkhu, dukkhe aññāṇaṃ, dukkhasamudaye aññāṇaṃ, dukkhanirodhe aññāṇaṃ, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya aññāṇaṃ ayaṃ vuccati bhikkhu, avijjā, ettāvatā ca avijjāgato hoti.

比丘びくたちよ、苦くに対たいする無知むち、苦くの集しゅうに対たいする無知むち、苦くの滅めつに対たいする無知むち、苦くの滅めつへ導みちびく道みちに対たいする無知むち。
比丘びくたちよ、これらを無明むみょうという。これらの点てんをもって、無明むみょうに至いたった者ものということができる。

—パーリ仏典ぶってん, 経蔵きょうぞう相応そうおう部ぶ道みち相応そうおう無明むみょう品ひん 無明むみょう経けい Avijjāsuttaṃ, Sri Lanka Tripitaka Project

我がは「是ぜは苦くなり」と如実にょじつに知見ちけんし、「是ぜは苦くの集しゅうなり」と如実にょじつに知見ちけんし、「是ぜは苦くの滅めつなりと如実にょじつに知見ちけんし、「是ぜは苦くの滅めつに導みちびく道みちなり」と如実にょじつに知見ちけんせり。「是ぜ等とうは漏もなり」と如実にょじつに知見ちけんし、「是ぜは漏もの集しゅうなり」と如実にょじつに知見ちけんし、「裏うらは漏もの滅めつなり」と如実にょじつに知見ちけんし、「是ぜは漏もの滅めつに導みちびく道みちなり」と如実にょじつに知見ちけんせり。

我がは是ぜの如ごとく知しり是これの如ごとく見みるが故ゆえに、心しんは欲ほし漏もより解脱げだつし有ゆう漏もより解脱げだつし無明むみょう漏もより解脱げだつして、「解脱げだつに於おいて解脱げだつせり」の智さとしを生しょうじ、「生せいは盡つきぬ、梵行は修しゅうせられたり、爲なすべきは爲なされたり、更さらに生せいを受くる事ことなし」と知見ちけんせり。婆羅門ばらもん、これ夜よるの後刻ごこくに於おいて、我わが、第だい三さんの智慧ちえを體得たいとくし、無明むみょうは去さりて明あかりを得え、闇やみは去さりて明あかりを得えたるなり。

—南みなみ伝でん大蔵経だいぞうきょう 律蔵りつぞう 大分おおいた別べつ 第だい一いち不浄ふじょう戒 p.8

転生てんせいの始はじまり

十じゅう二に因縁いんねん   無明むみょう（無知むち） ↓ 行くだり ↓ 識 ↓ 名色なしき ↓ 六ろく処しょ ↓ 触さわ ↓ 受 ↓ 愛あい ↓ 取と ↓ 有ゆう（存在そんざい） ↓ 生せい（誕生たんじょう） ↓ 老死ろうし（老おいと死し）

十じゅう二に因縁いんねんにおいて、最初さいしょの要因よういんである。清浄せいじょう道どう論ろんにおいては、十じゅう二にの中なかで最さい重要じゅうようであるとの位置いちづけであり、時間じかん的てきに最初さいしょに起おこったものではないとブッダゴーサは注記ちゅうきしている。無む始はじめ（Anamataggo）とは「始はじまりが知しることができない」との意味いみ。

Anamataggoyaṃ bhikkhave saṃsāro. Pubbākoṭi na paññāyati avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ sandhāvataṃ saṃsarataṃ.

比丘びくたちよ、この輪廻りんねは無む始はじめ（Anamataggo）である。無明むみょうという蓋ぶたがあって、渇愛と結むすびいて流転るてんする衆生しゅじょうらの輪廻りんねの終おわりは、知しることができない。

—パーリ仏典ぶってん, 相応そうおう部ぶ無む始はじめ相応そうおう 22.Sāvatthiyaṃ, Sri Lanka Tripitaka Project

Avijjānīvaraṇassa bhikkhave, paṇḍitassa taṇhāya sampayuttassa evamayaṃ kāyo samudāgato.
比丘びくたちよ、愚者ぐしゃには無明むみょうという蓋ぶたがあって、渇愛と結むすびついたため、いまこのような身体しんたい（kaya）が生うまれたのである。

Na hi bhikkhave, bālo acari brahmacariyaṃ sammā dukkhakkhayāya. Tasmā bālo kāyassa bhedā kāyūpago hoti. So kāyūpago samāno na parimuccati jātiyā jarāmaraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi na parimuccati dukkhasmā'ti vadāmi.
比丘びくたちよ、愚者ぐしゃは正まさしく苦くを滅尽めつじんするための、清浄せいじょう行ぎょうを行おこなっていないのだ。それゆえ愚者ぐしゃは、身体しんたいが崩壊ほうかいしても、新あらたな身体しんたいが存在そんざいし、新あらたな身体しんたいに至いたるため、生なま・老死ろうし・悲・悲嘆ひたん・苦く・憂ゆう・悩より解放かいほうされず、苦くより解放かいほうされないと私わたしは説とく。

—パーリ仏典ぶってん, 相応そうおう部ぶ因縁いんねん相応そうおう 12.19 愚ぐ賢けん経けい, Sri Lanka Tripitaka Project

煩悩ぼんのうのひとつとして

仏典ぶってんにおいては、熟語じゅくご化かされた煩悩ぼんのうとして記載きさいされる。

• 七なな随ずい眠ねむりのひとつ、無明むみょう随ずい眠ねむ（avijja-nusaya ）
• 十じゅう結ゆいのひとつ、無明むみょう結ゆい （avijja-saṃyojana）
• 四よん軛くびきのひとつ、無明むみょう軛くびき （avijja-yoga）
• 四よん暴流のひとつ、無明むみょう暴流 （avijjogha）
• 三さん漏ものひとつ、無明むみょう漏も （avijjasava）

参考さんこう文献ぶんけん

• Robert Buswell; Donald Lopez (2013), Princeton Dictionary of Buddhism, Princeton, NJ: Princeton University Press, ISBN 9780691157863 
• Conze, Edward (2013), Buddhist Thought in India: Three Phases of Buddhist Philosophy, Routledge, ISBN 978-1-134-54231-4, https://books.google.com/books?id=kY5TAQAAQBAJ 
• Edelglass, William (2009), Buddhist Philosophy: Essential Readings, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-532817-2, https://books.google.com/books?id=HjVQB03cVMMC 
• Gethin, Rupert (1998), Foundations of Buddhism, Oxford University Press 
• Harvey, Peter (1990), An Introduction to Buddhism, Cambridge University Press 
• Peter Harvey (2013), The Selfless Mind: Personality, Consciousness and Nirvana in Early Buddhism, Routledge, ISBN 978-1-136-78329-6, https://books.google.com/books?id=1azdAAAAQBAJ 
• Keown, Damien (2013). Buddhism: A Very Short Introduction. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-966383-5. https://books.google.com/books?id=_QXX0Uq29aoC 
• Trainor, Kevin (2004), Buddhism: The Illustrated Guide, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-517398-7, https://books.google.com/books?id=_PrloTKuAjwC 
• Williams, Paul; Tribe, Anthony (2000), Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition, Routledge, ISBN 0-415207010 
• Ajahn Sucitto (2010). Turning the Wheel of Truth: Commentary on the Buddha's First Teaching. Shambhala.
• Bhikkhu Bodhi (2003), A Comprehensive Manual of Abhidhamma, Pariyatti Publishing
• Chogyam Trungpa (1972). "Karma and Rebirth: The Twelve Nidanas, by Chogyam Trungpa Rinpoche." Karma and the Twelve Nidanas, A Sourcebook for the Shambhala School of Buddhist Studies. Vajradhatu Publications.
• Dalai Lama (1992). The Meaning of Life, translated and edited by Jeffrey Hopkins, Boston: Wisdom.
• Mingyur Rinpoche (2007). The Joy of Living: Unlocking the Secret and Science of Happiness. Harmony. Kindle Edition.
• Sonam Rinchen (2006). How Karma Works: The Twelve Links of Dependent Arising, Snow Lion.

関連かんれん文献ぶんけん

• INBUDS>無明むみょう

関連かんれん項目こうもく

• 中道ちゅうどう
• 不正ふせい知ち - 無明むみょうと間違まちがえやすいが、仏教ぶっきょうでは別べつの概念がいねん。唯識ゆいしき派はで、心しん所しょに分類ぶんるいされる随ずい煩悩ぼんのうのひとつ。