十じゅう二に因縁いんねん

六道ろくどう輪廻りんね図ず。最もっとも外側そとがわの円えんに十じゅう二に因縁いんねんが描えがかれている。

ドミノ倒だおし。仏教ぶっきょうでは「AによってBが生しょうずる」と因果いんが性せいを説とく（縁起えんぎ）

十じゅう二に因縁いんねん（じゅうにいんねん）、あるいは、十じゅう二に縁起えんぎ（じゅうにえんぎ、梵: dvādaśāṅgika-pratītyasamutpāda）とは、仏教ぶっきょうにおいて、現実げんじつの人生じんせいの苦悩くのうの根源こんげんを断たつことによって苦悩くのうを滅めっするための12の条件じょうけんを系列けいれつ化かしたもの。仏教ぶっきょうの基本きほん的てきな考かんがえの一ひとつである。

鳩ばと摩ま羅ら什訳わけでは十じゅう二に因縁いんねんとし、玄げん奘訳では十じゅう二に縁起えんぎや十じゅう二に有ゆう支ささえと訳やくす。他ほかにも十二支じゅうにし縁起えんぎ、十二支じゅうにし因縁いんねんなどと表記ひょうきする場合ばあいがある。

概要がいよう

Katamo ca bhikkhave, paṭiccasamuppādo? Avijjāpaccayā bhikkhave, saṅkhārā. Saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ. Viññāṇapaccayā nāmarūpaṃ. Nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṃ. Saḷāyatanapaccayā phasso. Phassapaccayā vedanā. Vedanāpaccayā taṇhā. Taṇhāpaccayā upādānaṃ. Upādānapaccayā bhavo. Bhavapaccayā jāti. Jātipaccayā jarāmaraṇaṃ, sokaparidevadukkhadomanassūpāyāsā sambhavanti. Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.

比丘びくたちよ、縁起えんぎとは何なにか。
比丘びくたちよ、無明むみょうにより行くだりが起おこり、行くだりにより識が起おこり、識により名色なしきが起おこり、名色なしきにより六ろく処しょが起おこり、六ろく処しょにより触さわが起おこり、触さわにより受が起おこり、受により渇愛が起おこり、渇愛により取とが起おこり、取とにより有ゆうが起おこり、有ゆうにより生せいが起おこり、生なまにより老死ろうしが、愁悲苦く憂ゆう悩が生しょうじる。 このようにして、全すべての苦く蘊は生起せいきする。

—パーリ仏典ぶってん, 相応そうおう部ぶ 12-2 分別ふんべつ経けい, Sri Lanka Tripitaka Project

十じゅう二に因縁いんねんの支ささえ分ぶんは、無明むみょう、行くだり、識、名色なしき、六ろく処しょ、触さわ、受、愛あい、取と、有ゆう、生せい、老死ろうしの12個こであり（支ささえ分ぶんの詳細しょうさいは十じゅう二にの支ささえ分ぶんの節ふしを参照さんしょう）、この12個この支ささえ分ぶんにおいて、無明むみょうによって行くだりが生しょうじるという関係かんけい性せいを観察かんさつし、行くだりから次第しだいして生なまや老死ろうしという苦くが成立せいりつすると知しることを順じゅん観かんという。また、無明むみょうが消滅しょうめつすれば行くだりも消滅しょうめつするという観察かんさつを逆ぎゃく観かんという。

順じゅん観かんと逆ぎゃく観かんの両方りょうほうを行おこなって、人間にんげんのありように関かんする因果いんがの道理どうりを明あきらかにした結果けっか、因果いんがの道理どうりに対たいする無知むちが苦悩くのうの原因げんいんであったと悟さとる。その際さいには苦悩くのうが消滅しょうめつし、根源こんげんの無明むみょうが消滅しょうめつしているため輪廻りんねもなくなるとされる。

無明むみょうが滅めっすれば行くだりも滅ほろぼし、.......生存せいぞんが滅めっすれば出生しゅっしょうも滅ほろぼし、出生しゅっしょうが滅めっすれば老おいと死し、憂うれい、悲かなしみ、苦くるしみ、愁うれい、悩なやみも滅めっする。このようにしてすべての苦くの集あつまりが滅めっする、と。

—律蔵りつぞう 大分おおいた別べつ,1,1,2

十じゅう二にの支ささえ分ぶん

1. 無明むみょう（むみょう、巴ともえ: avijjā, 梵: avidyā） - 無知むち。過去かこ世よの無む始はじめの煩悩ぼんのう。煩悩ぼんのうの根本こんぽんが無明むみょうなので代表だいひょう名めいとした。明あかるくないこと。迷まよいの中なかにいること。
2. 行くだり（ぎょう、巴ともえ: saṅkhāra, 梵: saṃskāra） - 生活せいかつ作用さよう、潜在せんざい的てき形成けいせい力りょく、志向しこう作用さよう。物事ものごとがそのようになる力ちから＝業ぎょう
3. 識（しき、巴ともえ: viññāṇa, 梵: vijñāna） - 識別しきべつ作用さよう。好すき嫌きらい、選別せんべつ、差別さべつの元もと
4. 名色なしき（みょうしき、nāma-rūpa） - 物質ぶっしつ現象げんしょう(肉体にくたい)と精神せいしん現象げんしょう(心しん)。物質ぶっしつ的てき現象げんしょう世界せかい。名称めいしょうと形態けいたい。実際じっさいの形かたちと、その名前なまえ。
5. 六ろく処しょ（ろくしょ、巴ともえ: saḷāyatana, 梵: ṣaḍāyatana） - 六むっつの感受かんじゅ機能きのう、感覚かんかく器官きかん。眼め耳鼻じび舌した身み意いの6感官かんかん。六ろく入いれ（ろくにゅう）ともいう。
6. 触さわ（そく、巴ともえ: phassa, 梵: sparśa） - 六むっつの感覚かんかく器官きかんに、それぞれの感受かんじゅ対象たいしょうが触ふれること。外界がいかいとの接触せっしょく。
7. 受（じゅ、vedanā） - 感受かんじゅ作用さよう。六ろく処しょ、触さわによる感受かんじゅ。
8. 愛あい（あい、巴ともえ: taṇhā, 梵: tṛṣṇā） - 渇愛、妄執もうしゅう。
9. 取と（しゅ、upādāna） - 執着しゅうちゃく。
10. 有ゆう（う、bhava） - 存在そんざい。生存せいぞん。
11. 生せい（しょう、jāti） - 生うまれること。
12. 老死ろうし（ろうし、jarā-maraṇa） - 老おいと死し。

関連かんれん項目こうもく

• 因果いんが性せい
• 此縁性せい
• 五蘊ごうん
• 八苦はっく
• 縁起えんぎ
• 因縁いんねん