講こう

講こう（こう）とは、結社けっしゃまたは結社けっしゃによる行事ぎょうじ・会合かいごうである。

講こうの原義げんぎは「講義こうぎ」「講読こうどく」の「講こう」であり、寺院じいん内ないで仏典ぶってんを講読こうどく・研究けんきゅうする僧そうの集団しゅうだんを指さすものであったが、やがて仏典ぶってんの講読こうどくを中心ちゅうしんとする仏事ぶつじ（講こう会かい）を指さすようになった^[1]。それが転てんじて、民俗みんぞく宗教しゅうきょうにおける宗教しゅうきょう行事ぎょうじを行おこなう集団しゅうだん、またはその行事ぎょうじ・会合かいごうを指さすようになった。さらに転てんじて、相互そうご扶助ふじょ的てきな団体だんたいや会合かいごうのことを意味いみすることもある。

このように「講こう」という名称めいしょうで呼よばれる対象たいしょうは多岐たきに渡わたっている。

原義げんぎとその変遷へんせん[編集へんしゅう]

平安へいあん時代じだいに貴族きぞくたちのあいだで法華ほっけ信仰しんこうが高たかまり、彼かれらの出資しゅっしによって豪華ごうか絢爛けんらんな仏教ぶっきょう儀礼ぎれいである法華ほっけ八はち講こうが盛さかんに行おこなわれるようになった。これを契機けいきとして世俗せぞくのあいだで仏典ぶってん研究けんきゅうから離はなれた信仰しんこう的てきな会合かいごうである「講こう」が行おこなわれるようになった（報恩ほうおん講こうなど）^[1]。この「講こう」が中世ちゅうせいごろから民間みんかんに浸透しんとうする過程かていで、様々さまざまな信仰しんこう集団しゅうだんに「講こう」という名称めいしょうがつけられるようになった。信仰しんこう集団しゅうだんとしての講こうには、地域ちいき社会しゃかいの中なかから自然しぜん発生はっせい的てきに生うまれたものと、外部がいぶからの導入どうにゅうによるものとがある。

前者ぜんしゃの講こうは、氏神うじがみ・産土うぶすなといった地域ちいきの神かみを信仰しんこうする氏子うじこによって、その神祠しんしの維持いじのために運営うんえいされるものである。社格しゃかくの高たかい神社じんじゃの講こうでは、「村むら」の範囲はんいを超こえて広ひろい範囲はんいに構成こうせい員いんを持もつものもある。「講こう」の組織そしきが強化きょうかされるのが、戦国せんごく時代じだいのことである。講こう元もとは国人くにびとや地ち侍さむらい等ひとしがあたり、また講こう元もと自身じしんが地ち侍さむらい化かした。浄土真宗じょうどしんしゅうの「講こう」の組織そしきによって加賀かが一向いっこう一揆いっきなどが行おこなわれた。「講こう」という組織そしき上じょう、半はん民主みんしゅ的てきな政治せいじが行おこなわれた。講こうは講社こうしゃともいい、講こうの構成こうせい員いんを講こう員いんという。講こうの運営うんえいにあたっては講こう元もと(こうもと)、副ふく講こう元もと、世話人せわにんなどの役員やくいんを置おき、講こう員いんの中なかから選任せんにんされ、講こうの信仰しんこうする寺社じしゃから委嘱いしょくされるのが通常つうじょうである。一方いっぽう、山やまの神かみ、鎮守ちんじゅ神しんなどの土俗どぞく的てきな信仰しんこう講こうでは、族ぞく縁えん集団しゅうだん、地縁ちえん集団しゅうだんがそのまま講こうの構成こうせい員いんとなるため、純粋じゅんすいな宗教しゅうきょう結社けっしゃの体からだを取とらない場合ばあいもあった^[1]。

外部がいぶからの導入どうにゅうによる講こうは、当初とうしょは山岳さんがく信仰しんこうに関かんするものであった。立山たてやまなどの修験しゅげん者しゃが霊山れいざんへの登山とざんを勧すすめて全国ぜんこくを廻まわり、各地かくちに「参拝さんぱい講こう」が作つくられた。それにならって各地かくちの神社じんじゃ・寺院じいんへ参拝さんぱいするための数すう多おおくの講こうも作つくられるようになった。これらの参拝さんぱい講こうでは、講こうの全員ぜんいんが参拝さんぱいに行いく「総すべ参まいり」もあったが、多おおくは講こうの中なかから数すう人にんを選えらび、代表だいひょうして参拝さんぱいする「代参だいさん講こう」が行おこなわれていた。相互そうご扶助ふじょ団体だんたい（頼母子講たのもしこう・無尽むじん講こう）への転用てんようは、この代参だいさん講こうから派生はせいしたものである。すなわち、皆みなで金かねを出だしあって参拝さんぱいに行いくのではなく、その金かねをくじや入札にゅうさつによって構成こうせい員いんに融通ゆうずうするというものである。また、講こうには信仰しんこうのための講こうと併存へいそんする形かたちで「仕事しごと仲間なかまの講こう」（モヤイ講こう、ユイ講こうなど）や、「年代ねんだい別べつ、性別せいべつの講こう」（若衆わかしゅ講こう、カカ講こうなど）など多種たしゅ多様たような講こうが存在そんざいした^[1]。これらの講こうは共同きょうどう体たいの構成こうせい員いんにとっては加入かにゅうを義務付ぎむづけられる性格せいかくのものだったが、遊あそびを目的もくてきとした自由じゆう参加さんかの「遊山ゆさん講こう」などもあった。

主要しゅような講こう[編集へんしゅう]

仏教ぶっきょう行事ぎょうじとしての講こう[編集へんしゅう]

民俗みんぞく宗教しゅうきょうにおける講こう[編集へんしゅう]

地縁ちえん的てき祭祀さいし集団しゅうだん[編集へんしゅう]

天体てんたい・暦こよみ

自然しぜん

神仏しんぶつ・人物じんぶつ

参拝さんぱい講こう[編集へんしゅう]

特殊とくしゅなもの[編集へんしゅう]

富士ふじ講こう（浅間あさま講こう）
御嶽おんたけ講こう
法華ほっけ講こう
妙みょう観かん講こう
妙みょう信しんじ講こう（現在げんざいの冨士ふじ大石寺たいせきじ顕正けんしょう会かい）

相互そうご扶助ふじょ・会合かいごうとしての講こう[編集へんしゅう]

脚注きゃくちゅう[編集へんしゅう]

^ ^a ^b ^c ^d 関口せきぐち 2006, pp. 81–96.

参考さんこう文献ぶんけん[編集へんしゅう]

関口せきぐち博ひろし巨きょ、福田ふくだアジオ（編へん）、2006、「講こうと日待ひまち」、『結ゆい衆しゅ・結社けっしゃの日本にっぽん史し』、山川やまかわ出版しゅっぱん社しゃ〈結社けっしゃの世界せかい史し〉 ISBN 4634444100
長谷部はせべ八朗はちろう監修かんしゅう、講こう研究けんきゅう会かい編集へんしゅう委員いいん会かい（編へん）『人ひとのつながりの歴史れきし・民俗みんぞく・宗教しゅうきょう -「講こう」の文化ぶんか論ろん』八千代やちよ出版しゅっぱん　 2022年ねん^[1]