荒神こうじん

荒神こうじん（あらがみ または こうじん）とは、日本にっぽんの民間みんかん信仰しんこうにおいて、地域ちいきや台所だいどころの神かみとして祀まつられる神格しんかくの一いち例れい。

概要がいよう

民俗みんぞく学がくが報告ほうこくする様々さまざまな習俗しゅうぞくや信仰しんこう形態けいたい、地方ちほう伝承でんしょうなども様々さまざまであり、極きわめて複雑ふくざつな形成けいせい史しであると考かんがえられている。その多おおくは仏教ぶっきょうの尊みこと格かくとしての像ぞう容ようを備そなえているが、偽にせ経けいを除のぞけば本来ほんらいの仏典ぶってんには根拠こんきょがなく、核かくとなったのは土着どちゃくの信仰しんこうだったと思おもわれる。現在げんざいでは純粋じゅんすいに神道しんとうの神かみとして説明せつめいされるケース（後述こうじゅつ）もあるが、それらは江戸えど国学こくがく以降いこうの思弁しべんによって竈かまど神しんを定さだめたものとされる場合ばあいもある。

名称めいしょう

猛々たけだけしくも荒々あらあらしく、霊験れいけんあらたかな神かみの意いとして「あらがみ」と呼よぶ場合ばあいもあり、厨くりや（くりや）を守護しゅごする「こうじん」とは異ことなる神かみとして区別くべつする場合ばあいもある。時ときに荒神こうじんを祀まつる社しゃ（やしろ）を荒神こうじん殿どの（こうじんでん）と称しょうしたり、そこで執とり行おこなわれる鎮魂ちんこん舞踊ぶよう、または社しゃないし場じょう自体じたいを荒神こうじん神楽かぐら（あらがみかぐら）と呼よぶケースなどが見みられる。これは地域ちいきや信仰しんこうによって異ことなり、台所だいどころを守まもる神かみについて「あらがみ」と称しょうする例れいも多おおく、読よみが一定いっていしない。

信仰しんこう史し

荒神こうじん信仰しんこうは、西日本にしにほん、特とくに瀬戸内海せとないかい沿岸えんがん地方ちほうで盛さかんだったようである。各かく県けんの荒神こうじん社しゃの数かずを挙あげると、岡山おかやま(200社しゃ)、広島ひろしま(140社しゃ)、島根しまね(120社しゃ)、兵庫ひょうご(110社しゃ)、愛媛えひめ(65社しゃ)、香川かがわ(35社しゃ)、鳥取とっとり(30社しゃ)、徳島とくしま(30社しゃ)、山口やまぐち(27社しゃ)のように中国ちゅうごく、四国しこく等ひとしの瀬戸内海せとないかいを中心ちゅうしんとした地域ちいきが上位じょういを占しめている。他たの県けんは全すべて10社しゃ以下いかである。県内けんないに荒神こうじん社しゃが一ひとつもない県けんも多おおい。

荒神こうじん信仰しんこうには後述こうじゅつするように大別たいべつすると二に通とおりの系統けいとうがある（三さん系統けいとうともいう）。屋内おくないに祀まつられるいわゆる「三宝さんぼう（寶たから）荒神こうじん」、屋外おくがいの「地ち荒神こうじん」である。

屋内おくないの神かみは、中世ちゅうせいの神仏しんぶつ習合しゅうごうに際さいして修験しゅげん者しゃや陰陽いんよう師しなどの関与かんよにより、火ひの神かみや竈かまどの神かみの荒神こうじん信仰しんこうに、仏教ぶっきょう、修験しゅげん道どうの三宝荒神さんぼうこうじん信仰しんこうが結むすびついたものである。地ち荒神こうじんは、山やまの神かみ、屋敷やしき神しん、氏神うじがみ、村落そんらく神しんの性格せいかくもあり、集落しゅうらくや同族どうぞくごとに樹木じゅもくや塚づかのようなものを荒神こうじんと呼よんでいる場合ばあいもあり、また牛馬ぎゅうばの守護神しゅごじん、牛うし荒神こうじんの信仰しんこうもある。

御ご祭神さいじんは各かく県けんにより若干じゃっかんの違ちがいはあるが、道祖神どうそじん、奥津おくつ彦命（おきつひこのみこと）、奥津おくつ姫ひめ命いのち（おきつひめのみこと）、軻遇突智神しんの火ひの神様かみさま系けいを荒神こうじんとして祀まつっている。神道しんとう系けいにもこれら火ひの神かみ、竈かまどの神かみの荒神こうじん信仰しんこうと、密教みっきょう、道教どうきょう、陰陽いんよう道どう等ひとしが習合しゅうごうした「牛頭ごず天王てんのう（ごずてんのう）」のスサノオ信仰しんこうとの両方りょうほうがあったものと考かんがえられる。祇園ぎおん社しゃ（八坂神社やさかじんじゃ）では、三寶荒神さんぼうこうじんは牛頭ごず天王てんのうの眷属けんぞく神かみだとしている。

牛頭ごず天王てんのうは、祇園ぎおん会かい系けいの祭まつりにおいて祀まつられる神かみであり、インドの神かみが、中国ちゅうごくで密教みっきょう、道教どうきょう、陰陽いんよう思想しそうと習合しゅうごうし、日本にっぽんに伝つたわってからさらに陰陽いんよう道どうと関かかわりを深ふかめたものである。疫神の性格せいかくを持もち、スサノオ尊みことと同体どうたいになり、祇園ぎおん会かいの系統けいとうの祭まつりの地方ちほう伝播でんぱを通とおして、鎮守ちんじゅ神しんとしても定着ていちゃくしたものである。

種類しゅるい

家庭かていの台所だいどころで祀まつる三宝荒神さんぼうこうじんと、地域ちいき共同きょうどう体たいで祭まつる地ち荒神こうじんとがある。地ち荒神こうじんの諸しょ要素ようそには三宝荒神さんぼうこうじんにみられないものも多おおく、両者りょうしゃを異質いしつとみる説せつもあるが、地ち荒神こうじんにみられる地域ちいき差さはその成立せいりつに関与かんよした者ものと受うけ入いれ側がわの生活せいかつ様式ようしきの差さにあったとみて本来ほんらいは三宝荒神さんぼうこうじんと同系どうけいとする説せつもある。ただし地域ちいき文化ぶんかの多様たよう性せいは単たんに信仰しんこう史しの古ふるさを反映はんえいしているにすぎないとも考かんがえられるので、必かならずしも文化ぶんかの伝達でんたつ者しゃと現地げんち人じんのギャップという観点かんてんを持もち出だす必要ひつようはない。

三宝荒神さんぼうこうじん

三宝荒神さんぼうこうじんは『无障礙経』（むしょうげきょう）の説とくところでは、如来にょらい荒神こうじん(にょらいこうじん）、麁乱荒神こうじん（そらんこうじん）、忿怒ふんど荒神こうじん（ふんぬこうじん）の三身みつみを指さす（ただし『无障礙経』は中国ちゅうごくで作成さくせいされた偽にせ経けい）。後世こうせい、下級かきゅう僧そうや陰陽いんよう師しの類るいが、財産ざいさんをもたない出家しゅっけ者しゃの生活せいかつの援助えんじょをうけやすくするため、三宝荒神さんぼうこうじんに帰依きえするように説といたことに由来ゆらいしている。像ぞう容ようとしての荒神こうじんは、インド由来ゆらいの仏教ぶっきょう尊像そんぞうではなく、日本にっぽん仏教ぶっきょうの信仰しんこうの中なかで独自どくじに発展はってんした尊像そんぞうであり、三宝荒神さんぼうこうじんはその代表だいひょう的てきなものである。不浄ふじょうや災難さいなんを除去じょきょする火ひの神かみともされ、最もっとも清浄せいじょうな場所ばしょである竈かまどの神かみ（台所だいどころの神かみ）として祭まつられる。俗間ぞっかんの信仰しんこうである。

竈かまど荒神こうじんの験けん力りょくによると、生うまれたての幼児ようじの額がくに荒神こうじん墨すみを塗ぬる、あるいは「あやつこ」と書かいておけば悪魔あくまを祓はらいえると信しんずる考かんがえ方かたがある。また荒神こうじん墨すみを塗ぬったおかげで河童かっぱ（かっぱ）の難なんをのがれたという話はなしも九州きゅうしゅう北西ほくせい部ぶには多おおい。荒神こうじんの神棚かみだなを荒神こうじん棚だな、毎月まいつき晦日みそか（みそか）の祭まつりを荒神こうじん祓はらい（はらい）、その時ときに供そなえる松まつの小しょう枝えだに胡粉ごふん（ごふん）をまぶしたものを荒神こうじん松まつ、また竈かまどを祓はらう箒ほうき（ほうき）を荒神こうじん箒ほうきとよんで、不浄ふじょうの箒ほうきとは別べつに扱あつかう。

地ち荒神こうじん

地ち荒神こうじんは、屋外おくがいに屋敷やしき神しん・同族どうぞく神しん・部落ぶらく神しんなどとして祀まつる荒神こうじんの総称そうしょうである。 中国ちゅうごく地方ちほうの山村さんそんや、瀬戸内せとうちの島々しまじま、四国しこくの北西ほくせい部ぶ、九州きゅうしゅう北部ほくぶには、樹木じゅもくとか、大樹たいじゅの下したの塚づかを荒神こうじんと呼よんで、同族どうぞくの株かぶ内ないごとにまた小しょう集落しゅうらくごとにこれを祀まつる例れいが多おおい。山やまの神かみ荒神こうじん・ウブスナ荒神こうじん・山王さんのう荒神こうじんといった習合しゅうごう関係かんけいを示しめす名称めいしょうのほか、地名ちめいを冠かんしたものが多おおい。祭祀さいしの主体しゅたいによりカブ荒神こうじん・部落ぶらく荒神こうじん・総そう荒神こうじんなどとも称しょうされる。

旧家きゅうかでは屋敷やしきかその周辺しゅうへんに屋敷やしき荒神こうじんを祀まつる例れいがあり、同族どうぞくで祀まつる場合ばあいには塚づかや石いしのある森もりを聖域せいいきとみる傾向けいこうが強つよい。部落ぶらくで祀まつるものは生活せいかつ全般ぜんぱんを守護しゅごする神かみとして山麓さんろくに祀まつられることが多おおい。樹木じゅもくの場合ばあいは、地主じぬし神しん、作さく神しん（さくがみ）であり、牛馬ぎゅうばの安全あんぜんを守まもるが、甚はなはだ祟たたりやすいともいう。また祀まつる人ひとたちの家いえの火難かなん、窃盗せっとうを防ふせぐという。地ち荒神こうじんも三宝荒神さんぼうこうじんと同様どうよう、毎月まいつき28日にちとか、正月しょうがつ、5月、9月の28日にちに祭まつりを行おこなう例れいが多おおい。あるいは旧暦きゅうれき9月がつか11月がつかに、稲作いなさくの収穫しゅうかく祭さいのような感かんじをもって行おこなわれる。頭あたま屋や（とうや）制せいで同族どうぞくや集落しゅうらくの家々いえいえが輪番りんばんで祭まつりを主宰しゅさいする古ふるい祭まつりの形式けいしきを伝つたえているものがある。広島ひろしま県けん北部ほくぶや岡山おかやま県けん西部せいぶでは、「名な」という十じゅう数すう戸こを単位たんいとして、7年ねんや13年ねんを単位たんいとする式年しきねんの「大だい神楽かぐら」が行おこなわれ、最後さいごに荒神こうじんの神かみがかりがあって託宣たくせんを聞きく。比婆ひば荒神こうじん神楽かぐらや備中びっちゅう神楽かぐらは、国くにの重要じゅうよう無形むけい民俗みんぞく文化財ぶんかざいに指定していされている。

大荒おおあら大明神だいみょうじん

聖徳太子しょうとくたいしのブレーン・秦はた河かわ勝しょうは大荒おおあら大明神だいみょうじんとして祀まつられたとされる。播磨はりま赤穂あこうの郷土きょうど誌しや世阿弥ぜあみ・禅ぜん竹ちくの記しるす猿楽さるがく起源きげん説せつなどにおいても秦はた河かわ勝しょうは大だい荒神こうじんとなったと記しるされてある。

仏教ぶっきょうにおける荒神こうじん信仰しんこう

三宝荒神さんぼうこうじん

仏教ぶっきょう系けいでは仏ふつ・法ほう・僧そうの三宝さんぼうを守まもる神様かみさまとされる。荒神こうじんの尊像そんぞうは、三面六臂さんめんろっぴまたは八面六臂はちめんろっぴ（三面さんめん像ぞうの頭上ずじょうに5つの小面こおもてを持もつ）で、不動明王ふどうみょうおうに通つうじる慈悲じひ極きわまりた憤怒ふんぬの形相ぎょうそうである。六ろく臂ひじの持もち物ものはその像ぞうによって差異さいがあるが、一般いっぱんには 右手みぎて…独鈷とっこ・蓮華れんげ・宝塔ほうとう（五ご鈷杵・金きむ剛つよし剣けん・矢や）。左手ひだりて…金剛こんごう鈴りん・宝珠ほうしゅ・羯磨（金剛こんごう鈴りん・弓ゆみ・戟または槍やり）のような形かたちがとられている。江戸えど時代じだいには民家みんかの台所だいどころには必かならずといってよいほど祀まつられていた。そしてその祀まつり方かたは御札おさつあり、御宮おみやあり、幣束へいそくもあっていろいろな形かたちがとられていた。

民間みんかん習俗しゅうぞくにおける荒神こうじん信仰しんこう

あやつこ(綾子あやこ)

子供こどもの「お宮参みやまいり」の時ときに、鍋墨なべずみ(なべずみ)や紅べになどで、額がくに「×」、「犬いぬ」と書かくことをいう。悪あく魔まよけの印しるしで、イヌの子こは良よく育そだつということに由来ゆらいするとされ、全国ぜんこく的てきにでは無ないが、地方ちほうによって行おこなわれる所ところがある。

古こ文献ぶんけんによると、この「あやつこ(綾子あやこ)」は紅べにで書かいたとされるが、紅べには都との上流じょうりゅう階級かいきゅうでのみ使つかわれたことから、一般いっぱんの庶民しょみんは「すみ」、それも「なべずみ」で書かくのが決きまりであったという。この「なべずみ」を額がくに付つけることは、家いえの神かみとしての荒神こうじん(こうじん)の庇護ひごを受うけていることの印しるしであった。東北とうほく地方ちほうで、この印しるしを書かくことを「やすこ」を書かくと言いう。宮参みやまいりのみでなく、神事しんじに参列さんれつする稚児ちご（ちご）が同様どうようの印しるしを付つける例れいがある。

「あやつこ(綾子あやこ)」を付つけたものは、神かみの保護ほごを受うけたものであることを明示めいじし、それに触ふれることを禁きんじたのであった。のちには子供こどもの事故じこ防止ぼうしのおまじないとして汎用はんようされている。柳田やなぎだ國男くにおの『阿おもね也都古こ考こう』によると、奈良なら時代じだいの宮みや女おんなには「あやつこ(綾子あやこ)」の影響えいきょうを受うけたと思おもわれる化粧けしょうの絵えも認みとめられ、また物品ぶっぴんにもこの印しるしを付つけることもされていたらしい。

語源ごげん

語源ごげんは不明ふめいである。

日本にっぽんの古典こてんにある伝承でんしょうには、和かず魂たましい（にぎみたま）、荒あら魂たましい（あらみたま）を対照たいしょう的てきに信仰しんこうした様子ようすが記しるされている。民間みんかん伝承でんしょうでも、温和おんわに福徳ふくとくを保障ほしょうする神かみと、極きわめて祟たたりやすく、これの畏敬いけい（いけい）の誠まことを実現じつげんしないと危害きがいや不幸ふこうにあうと思おもわれた類るいの神かみがあった。後者こうしゃは害悪がいあくをなす悪神あくじんだが祭まつることによって荒あら魂たましいが和わ魂たましいに転てんじるという信仰しんこうがあった。そこでこの「荒神こうじん」とはこの後者こうしゃをさしたものではないかとの説せつもある。ただし同様どうような思想しそうはインドでも、例たとえば夜叉やしゃ・羅刹らせつなどの悪神あくじんを祀まつりこれを以って守護神しゅごじんとする風習ふうしゅうがあり、またヒンドゥー教きょう（仏教ぶっきょうからすれば外道げどうの宗教しゅうきょう）の神かみが、仏教ぶっきょうに帰依きえしたとして守護神しゅごじん・護法ごほう善ぜん神しん（いわゆる天てん部ぶ）とされたことも有名ゆうめいであり、純粋じゅんすいに仏教ぶっきょうの枠わく内ないでも悪神あくじんを祀まつって善ぜん神しんに転てんじるということはありうる。神仏しんぶつ習合しゅうごうの文化ぶんかの中なかで、陰陽いんよう師し（おんようじ）やその流ながれを汲くむ祈祷きとう師し（きとうし）が、古典こてん上じょうの（神道しんとうの）荒こうぶる神かみの類るいを、外来がいらいの仏典ぶってんに基もとづく神かみのように説といたことから発はっしたのではないかとの説せつ、古来こらいからいう荒あら魂たましいを祀まつって荒神こうじんとしたのではないかという説せつもある。しかし、祀まつって和わ魂たましいなり善ぜん神しんなりに転てんじたのであればもはや荒あら魂たましいでも悪神あくじんでもなくなるため、守護神しゅごじんになった上うえで「荒神こうじん」とネガティブな呼称こしょうでよばれ続つづけるのは他たに例れいがない。

創作そうさくの題材だいざいとしての荒神こうじん

• 宮部みやべみゆき - 荒神こうじん（2014年ねん8月がつ 朝日新聞あさひしんぶん出版しゅっぱん / 2017年ねん7月がつ 新潮しんちょう文庫ぶんこ）

主演しゅえん・内田うちだ有紀ゆきでドラマ化か（2018年ねん2月がつ17日にち、NHK BSプレミアム）

参考さんこう文献ぶんけん

講座こうざ日本にっぽんの民俗みんぞく宗教しゅうきょう 3 神かみ観念かんねんと民俗みんぞく（ISBN 978-4-335-51003-8）五ご来らい重おも ほか編へん

• 出版しゅっぱん社名しゃめい：弘文こうぶん堂どう
• 出版しゅっぱん年月としつき：1979年ねん9月がつ
• 引用いんよう：三浦みうら秀しげる宥なだめ「荒神こうじん」

関連かんれん項目こうもく

• 日本にっぽんの神かみの一覧いちらん
• 仏ふつの一覧いちらん
• 足あし手しゅ荒神こうじん
• 福力ふくりき荒神こうじん社しゃ大祭たいさい
• ヒヌカン

外部がいぶリンク

• 『荒神こうじん』 - コトバンク