貞心ていしん尼あま

貞心ていしん尼あま（ていしんに、寛政かんせい10年ねん（1798年ねん） - 明治めいじ5年ねん2月がつ11日にち（1872年ねん3月19日にち））は、江戸えど時代じだい後期こうきの曹洞宗そうとうしゅうの尼僧にそう。良寛りょうかんの弟子でし。歌人かじん。俗名ぞくみょうは奥村おくむらます。法名ほうみょうは孝こう室しつ貞心ていしん比丘尼びくに（こうしつていしんびくに）、孝こう室しつ貞心ていしん尼あま（こうしつていしんに）。

貞心ていしん尼あまの法名ほうみょうをもつ尼僧にそうは複数ふくすういるが、この記事きじでは良寛りょうかん愛弟子まなでしの孝こう室しつ貞心ていしん尼あまについて述のべる。

経歴けいれき

貞心ていしん尼あまの名なを一般いっぱんに広ひろめたのには、大正たいしょう初期しょきに刊行かんこうされた『北越ほくえつ偉人いじん沙門しゃもん良寛りょうかん全ぜん伝つて』（西郡にしごおり久吾きゅうご著ちょ）および『北越ほくえつ名流めいりゅう遺のこ芳かおる』（今泉いまいずみ鐸次郎ろう著ちょ）の二に著ちょに貞心ていしん尼あまの名前なまえと『はちすの露ろ』が紹介しょうかいされたことが基もととなり、やがて昭和しょうわ初年しょねん、相馬そうま御風ぎょふうの『良寛りょうかんと貞心ていしん』その他た一連いちれんの良寛りょうかん研究けんきゅうで普及ふきゅうした。 — 小出こいで町まち教育きょういく委員いいん会かい 、『小出こいで町まち史し』上巻じょうかん、1996, p. 1015.

孝こう室しつ貞心ていしん尼あまは、長岡ながおか藩はん 奉行ぶぎょう組ぐみ士し　五代ごだい 奥村おくむら五ご兵衛ひょうえ（嘉七かしち）の次女じじょ・ます として寛政かんせい十じゅう年ねん、越後えちご国こく長岡ながおか（現げん：新潟にいがた県けん長岡ながおか市し）に生うまれた。『柏崎かしわざき文庫ぶんこ』（別名べつめい『甲子きのえね次郎じろう文庫ぶんこ』、関せき甲子きのえね次郎じろう著ちょ：せききねじろう）第だい11巻かん9頁ぺーじに「釋迦堂しゃかどう庵主あんしゅ 貞心ていしん尼あま　長岡ながおか藩士はんし 奥村おくむら五ご兵衛ひょうえの二女じじょ 寛政かんせい十じゅう年ねん」と記しるされている（柏崎かしわざき市し図書館としょかんソフィアセンター所蔵しょぞう）。

貞心ていしん尼あまの本名ほんみょう「ます」については1958年ねん（昭和しょうわ33年ねん）に木村きむら秋雨あきさめの調査ちょうさによって判明はんめいした。天保てんぽう某ぼう年ねん（五ご年ねん頃ごろといわれる）に小出こいでを訪おとずれた貞心ていしん尼あまは、画が人じん・松原まつばら雪ゆき堂どうを訪たずね、良寛りょうかん肖像しょうぞう画がを描えがいてもらいたいと依頼いらい。その画がの礼れいに良寛りょうかんからの手紙てがみを渡わたした。

先日せんじつは眼め病びょうのりやうじがてらに与板よいたへ参まいり候こう。そのうへ足あしたゆく腹はら（はら）いたみ、御ご草庵そうあん（えんま堂どう）もとむらはすなり候こう。寺泊てらどまりの方ほうへ行いかん（と脱だっ）おもひ、地蔵堂じぞうどう中村なかむら氏しに宿やどり ゐまにふせり、また（まだ）寺泊てらどまりへもゆかす候こう。ちきり（契ちぎり）にたかひ（違ちがい）候こう事ごと　大目おおめに御ごらふ（覧らん）じたまはるべく候こう。

　　秋あきはぎの花はなのさかりもすきにけり　ちきり（契ちぎり）しこともまたとけ（遂とげ）なくに

　御状おんじょうは地蔵堂じぞうどう中村なかむらにて　被ひ（披）見み致候　　良寛りょうかん

　八はち月がつ十じゅう八はち日にち

あて名ながないのは貞心ていしん尼あまが切きり取とったからとされている。

　この書幅しょふくにはさらに一ひとつの逸話いつわがある。それは貞心ていしん尼あまの本名ほんみょうであるが、実じつに昭和しょうわも戦後せんごしばらくまで不明ふめいとされてきたもので、「ます」と分わかったのは、この書幅しょふくの巻まき止どめに、「升ます尼あまあて」（升ますすなわちマス）と書かかれてあったことによるという（木村きむら秋雨あきさめ『貞心ていしん尼あま雑考ざっこう』昭和しょうわ三さん十じゅう三さん年ねん）。おそらく書幅しょふくの最初さいしょの所持しょじ者しゃ 雪ゆき堂どう家かで覚おぼえとして記しるしたものであろう。　 — 小出こいで町まち教育きょういく委員いいん会かい 、『小出こいで町まち史し　上巻じょうかん』1996, p. 1014.

俵谷たわらや由ゆかり助すけ著ちょ『良寛りょうかんの愛弟子まなでし 貞心ていしん尼あまと福島ふくしまの歌碑かひ』によれば、菩提寺ぼだいじ・長興寺ちょうこうじにある「天明てんめい四よん年ねん甲かぶと辰たつ（一いち七なな八はち四よん年ねん）五ご月がつ吉よし日常にちじょう什物じゅうもつ」に、同家どうけの過去かこ帳ちょうが記しるされ、「十じゅう三さん世せい慧とし剛つよし大和尚だいおしょうが書かきおかれた奥村おくむら家かの過去かこ帳ちょうが現存げんそんしている」という。

俵谷たわらやはその所在しょざいを、「牧野まきの藩はん奉行ぶぎょう組ぐみ士し」「奥村おくむら五ご兵衛ひょうえ祖そ 又または嘉七かしち　奉行ぶぎょう組ぐみ士し二に十じゅう五ご石せき鉄砲てっぽう蔵ぞう師し」、「五ご代だい　明あかり岳だけ智さとし燈とう居士こじ　文政ぶんせい九きゅう丙へい戌いぬ正月しょうがつ朔日さくじつ」と記述きじゅつし、奥村おくむら家かの過去かこ帳ちょうにも「壱いち日び　文政ぶんせい九きゅう戌いぬ正月しょうがつ 五ご代だい五ご兵へいエ」とあることから、貞心ていしん尼あまの父ちちは、文政ぶんせい九きゅう年ねん一いち月がつ一いち日にち（1826年ねん2月がつ7日にち）に亡なくなっている。

上杉うえすぎ艸そうこう庵あんは「鉄砲てっぽう台だい師し」と記述きじゅつしている。

前号ぜんごう所載しょさい、私わたし達たちが貞心ていしん尼あまの生家せいか、奥村おくむらの家いえを訪たずねたのは、今こん昨年さくねんの日記にっきを見みると実じつに昭和しょうわ二に年ねん一いち月がつ十じゅう七なな日にちである。其その時ときの模様もようは今いまここでは略りゃくするとして、仝家いえの過去かこ帳ちょうーーこれは仝家いえの菩提寺ぼだいじ長興寺ちょうこうじにて写うつしたものーーを掲かかげてみる。　　 二に十じゅう五ご石せき 荒屋敷あらやしき 奥村おくむら嘉七かしち　　御ご鉄砲てっぽう台だい師し　五ご兵衛ひょうえ　　奥村おくむら五ご兵衛ひょうえ 先祖せんぞ 又または 嘉七かしち — 上杉うえすぎ艸そうこう庵あん 、「貞心ていしん雑考ざっこう」中村なかむら昭三しょうぞう編へん『貞心ていしん尼あま考こう』1995, p. 23

〔俵谷たわらやは「鉄砲てっぽう蔵ぞう師し」、上杉うえすぎは「御ご鉄砲てっぽう台だい師し」としているが、長興寺ちょうこうじの過去かこ帳ちょうを確認かくにんするしかない。上杉うえすぎの「鉄砲てっぽう台だい師し」は実際じっさいの要職ようしょくであり、具体ぐたい的てきで信憑しんぴょう性せいがある。魚沼うおぬま市し　櫻井さくらい彦右衛門えもんによれば、「五ご兵衛ひょうえ」「右みぎ衛門えもん」は長男ちょうなんに付つけられる名前なまえであり、「嘉七かしち」「彦助」は長男ちょうなんの名前なまえではないという。したがって、「嘉七かしち」は、分家ぶんけした初代しょだいの名前なまえと考かんがえられる。〕

幼少ようしょう期き（1～13歳さい）

奥村おくむらますは、3歳さいで実母じつぼを亡なくし、継母けいぼに厳きびしく育そだてられた。行灯あんどんに覆おおいをかけて、人目ひとめをしのんで本ほんを読よんだり、囲炉裏いろりの灰はいに文字もじを書かいた。また、賃ちん糸いと仕事しごとをして決きまった額がくを親おやに渡わたし、残のこりのお金かねで筆ふでと和紙わし、墨すみを買かった。12歳さいのとき、柏崎かしわざきの佐藤さとう彦六の娘むすめ「梅うめ」（佐藤さとう平たいらの養母ようぼ八はち重じゅうの母はは）が奥村おくむら家かのとなりの家いえで女中じょちゅう奉公ほうこうをしていて、ますを柏崎かしわざきによく遊あそびに連つれていった。14歳さい頃ごろに長岡ながおか城じょうで御殿ごてん奉公ほうこうをしている。

母ははについては、上杉うえすぎと俵谷たわらやは「月光げっこう貞さだ円えん大姉だいし 寛政かんせい十じゅう二に庚申こうしん年ねん十じゅう月がつ九きゅう日にち（1800年ねん11月25日にち）五ご代だい妻つま」、同家どうけ過去かこ帳ちょうにも「九日ここのか　月光げっこう貞さだ園えん大姉だいし 寛政かんせい十じゅう二に年ねん十じゅう月がつ　貞心ていしん尼あま母はは」とあることから、奥村おくむらます3歳さいのときに亡なくなっている。ますの継母けいぼについて俵谷たわらやは「（五ご代だい後妻ごさい）実じつ悟さとる妙みょう道どう大姉だいし　天保てんぽう四よん年ねん癸巳きし正月しょうがつ廿にじゅう二に日にち　後妻ごさい（貞心ていしん尼あま継母けいぼ）」と記しるし、同家どうけ過去かこ帳ちょうにも同様どうようの記述きじゅつがあり、貞心ていしん尼あま36歳さいのときに亡なくなっている。

兄弟きょうだいについては、俵谷たわらやの以下いかの記述きじゅつから二に人にんの男おとこ兄弟きょうだいがいたことがわかる。したがって、法名ほうみょう等とうの不明ふめいは長女ちょうじょだけである。 （六ろく代だい）　法山のりやま道みち輪わ居士こじ　天保てんぽう八はち丁ちょう酉とり年ねん五ご月がつ十じゅう二に日にち　六ろく代だい五ご兵衛ひょうえ事ごと（貞心ていしん尼あま兄弟きょうだい） 　　　　　法山のりやま紘ひろし道どう居士こじ　天保てんぽう十じゅう二に辛からし丑うし年ねん五ご月がつ廿にじゅう一いち日にち　五ご兵衛ひょうえノ子こ（貞心ていしん尼あま兄弟きょうだい）

釈迦堂しゃかどうの貞心ていしん尼あまの孫弟子まごでしで70歳さい位いの尼あまは1950年ねん（昭和しょうわ25年ねん）3月がつに語かたった。

貞心ていしん尼に様さまは長岡ながおか藩はんの奥村おくむらの娘むすめで継母けいぼにきびしく育そだてられ、アンドンに覆くつがえをして人目ひとめをしのんで学まなんだ、ときいています。 柏崎かしわざきからお梅うめさんという「こんな眼めの」と片目かためをつむって見みせる。このお梅うめさんについて柏崎かしわざきへ幼時ようじよく来こられたのが因縁いんねんとなって、たまらなく懐なつかしいところで此処ここらで住すみたくなったという — 松原まつばら啓けい作さく 、「貞心ていしん尼あま 春はるの釈迦堂しゃかどうに貞心ていしんを聴きく」『小しょう出郷しゅっきょう新聞しんぶん』1950年ねん3月がつ20日はつか

薬師堂やくしどうの庵主あんしゅは1959年ねん（昭和しょうわ34年ねん）4月がつ17日にちにこう語かたった。

10歳さいの頃ころ、初はじめて海うみを見みて「こんなところで本ほんを読よんでいたいなあ」と独ひとり言ごとをした — 松原まつばら啓けい作さく 、「遺墨いぼくと史跡しせき 史跡しせきの柏崎かしわざきを探さがせねる」『小しょう出郷しゅっきょう新聞しんぶん』1959年ねん4月がつ23日にち

薬師堂やくしどうの座敷ざしきから海うみを見下みおろした景色けしきは活いきた絵えである。薬師堂やくしどうの縁えん端はしに腰こしを掛かけて独ひとり言ごとしたという。

12歳さいの時とき、柏崎かしわざきで「讀書どくしょ消けし日びせば嬉うれしからんと獨語どくごす」（『柏崎かしわざき文庫ぶんこ』第だい11巻かん9頁ぺーじ: 1884年ねん（明治めいじ17年ねん）より起稿きこうされた）とあり、薬師堂やくしどう庵主あんしゅの言いった内容ないようと一致いっちする。

中村なかむら藤ふじ八はちは、1911年ねん（明治めいじ44年ねん）5月21日にち午前ごぜん、釈迦堂しゃかどうの智さとし譲ゆずる尼あまを訪おとずれ、貞心ていしん尼あまについてききした。

〔前略ぜんりゃく〕庵主あんしゅ様さま（智さとし譲ゆずるチジヤウ）尼あまより聞取ききと書しょ　貞心ていしん尼あまハ長岡ながおか旧きゅう藩士はんし奥村おくむら某ぼう家かニ生せいレ（長岡新ながおかしん屋敷やしき）〔中略ちゅうりゃく〕貞心ていしん尼あまハ幼ようニシテ母親ははおやト別べつレまゝとナリ（賃ちん糸いとヲ取とリ親おやノ前ぜんヘハ毎日まいにち〃〃申付もうしつけケ丈たけケ出でシ其余金きんヲ得えテ筆墨ひつぼく紙しヲ求もとめメ学がく文ぶんヲセラテタルトノ事ごと（イロリニカヤヲ焼しょうクニ手拭てぬぐいヲカブリ）ロ（ろ）ノ中ちゅうニテはゑガキシタモノナリ　御ご前方ぜんぽうハ朝夕ちょうせきニ仮かり床ゆかシテ居きょテ学がく文ぶん己おのれ出来できルモノニ無む之これ〔後略こうりゃく〕 — 中村なかむら藤ふじ八はち 、『浄きよし業ぎょう餘事よじ』柏崎かしわざき市し図書館としょかん

　 上杉うえすぎ艸そうこう庵あんは、こう述のべている。

貞心ていしん尼あまが十じゅう二にの年としに柏崎かしわざきの其その生家せいかの女中じょちゅうーー柏崎かしわざき本町ほんちょう四よん丁目ちょうめ佐藤さとう平たいらの先代せんだい、佐藤さとう平たいらの養母ようぼ八はち重じゅう女おんなの母ははなる人ひとに、「海うみがみたい」という所ところから、其その女中じょちゅうの親分おやぶんたる柳橋やなぎばしの関谷せきや大八だいはち氏しへ泊とまりに来きて、かの中浜なかはまの薬師堂やくしどうの付近ふきんに遊あそび、其その風光ふうこう明媚めいびなるに心しんひかれて「こういう処しょに尼にさんのような生活せいかつがしたい」と低徊ていかい去さりえなかったと言いい、…〔後略こうりゃく〕 — 上杉うえすぎ艸そうこう庵あん 、「貞心ていしん雑考ざっこう」中村なかむら昭三しょうぞう編へん『貞心ていしん尼あま考こう』1995, p. 20

相馬そうま御風ぎょふうは、次つぎのように述のべている。

それにしても貞心ていしん尼あまが何故なぜ自分じぶんの剃髪ていはつの地ちとして特とくに柏崎かしわざきを選えらんだかというに、それにはこうした因縁いんねんがある。それは彼女かのじょがまだ長岡ながおかの生家せいかに愛育あいいくされていた頃ころのことであった。彼女かのじょの家いえの隣家りんかに柏崎かしわざきの佐藤さとう彦六というものの娘むすめが女中じょちゅう奉公ほうこうをしていた。その女おんなは少女しょうじょ時代じだいの貞心ていしんを殊ことの外そとかあいがって、時々ときどき柏崎かしわざきの話はなしをして聞きかせた。わけても長岡ながおかでは見みることの出来できない海うみについてのいろいろの話はなしが、少女しょうじょの好奇心こうきしんをそそらずにはいなかった。 そして彼女かのじょの十じゅう二に歳さいの時とき、ついにその海うみに対たいするあこがれに駆かられて、彼女かのじょは隣家りんかの女中じょちゅうに連つれられて柏崎かしわざきへと海うみを見みに出でかけた。初はじめて見みた海うみの光景こうけいは、彼女かのじょにとりてはたしかに一種いっしゅの驚異きょういであつた。就中なかんづく柏崎かしわざき郊外こうがいの中濱なかはまというところにあった薬師堂やくしどう附近ふきんの明媚めいびな風光ふうこうが、兎角とかく物ものに感かんじ易やすかった彼女かのじょの心しんに消けし難がたい印象いんしょうをのこした。「いつまでもいつまでもこんなところにいたいものだ」というようなその土地とちに対たいする愛着あいちゃくが其その場合ばあい彼女かのじょの胸むねに湧わき起おこったのであった。こんなわけで、後年こうねん彼女かのじょが人生じんせいの無常むじょうを感かんじて出家しゅっけ遁世とんせいの志こころざしを抱いだくようになった際さいにも、先さきず第だい一いちに彼女かのじょの心しんに描えがき出だされた隠棲いんせいの地ちはその柏崎かしわざき郊外こうがいの薬師堂やくしどうであった。 — 相馬そうま御風ぎょふう 、「良寛りょうかんに愛あいされた尼あま貞心ていしん」『貞心ていしんと千代ちよと蓮月れんげつ』1930, p. 21

貞心ていしん尼あまは字じも能のうく書かき、歌うたも能のうく詠よみ、文章ぶんしょうも能のうく書かいた。良寛りょうかん和尚おしょうに遇あった最初さいしょから歌うたの贈答ぞうとうをしているところから見みると、娘むすめ時代じだいから相当そうとうに教養きょうようを与あたえられていたのであろう。 とにかく娘むすめ時代じだいから貞心ていしん尼あまがすぐれた才女さいじょであったであろうことは想像そうぞう出来できる。そして又またかなり勝気かちきな性質せいしつの女おんなであったろうことも窺うかがわれる。 — 相馬そうま御風ぎょふう 、「貞心ていしん尼あま雜考ざっこう」『貞心ていしんと千代ちよと蓮月れんげつ』1930, p. 63

長岡ながおか城じょうに御殿ごてん奉公ほうこう（14～15歳さい頃ごろ）

奥村おくむらますは、長岡ながおか城しろ（現在げんざいの上越新幹線じょうえつしんかんせん長岡ながおか駅えき付近ふきんが城跡じょうせき）の御殿ごてん奉公ほうこうをしていた（14歳さい頃ごろか?）。竜光りゅうこう（現げん：魚沼うおぬま市し竜りゅう光ひかり）で幼少ようしょう期きを過すごした星ほし杏子きょうこが娘むすめの頃ころに、竜光りゅうこう 下村しもむら家かの分家ぶんけの72歳さいの婆ばあさんから度々たびたび聴きいた話はなし。

〔貞心ていしん尼あまは〕七なな十じゅう五ご歳さいで亡なくなるまで、七なな百ひゃく三さん十じゅう五ご首しゅ余あまりの歌うたをのこした。特とくに三さん十じゅう歳さいで良寛りょうかんと知しり合あってから、その才能さいのうが花開はなひらいたといってよい。武家ぶけの娘むすめであれば、当然とうぜんに花はな、茶ちゃ、歌うたの心得こころえはあったであろう。だから良寛りょうかんと知しり合あう以前いぜんから、堂上どうじょう派は的てきな歌うたを作つくっていたと思おもわれるが、よくわからない。 — 谷川たにがわ敏朗としろう 、「良寛りょうかんと貞心ていしん尼あまのこころ」『良寛りょうかんと貞心ていしん その愛あいとこころ』1993, p. 20

結婚けっこんの相手あいて 文化ぶんか九きゅう年ねん

関せき長ちょう温あつし 魚沼うおぬま郡ぐん 龍光りゅうこう村むら 庄屋しょうや 下村しもむら藤蔵とうぞう 次男じなんとして、天明てんめい六ろく年ねんころ生うまれる。 幼おさなくして医いを志こころざし、吉水よしみず村むらの漢方かんぽう医いで御殿ごてん医いでもある 関せき道順みちじゅんに養子ようし入いりした。 長岡ながおか城じょうに師匠ししょうとともに随伴ずいはんしたときに、奥村おくむらます（のちの貞心ていしん尼あま）を見初みそめる。 ますは、かんざしを渡わたしたという伝承でんしょうが残のこされている。 こうして、武家ぶけ娘むすめと漢方かんぽう医いという身分みぶん差さのある結婚けっこんにより、ふたりは龍光りゅうこう村むら 下村しもむら家かで挙式きょしきし、吉水よしみずの師匠ししょうのところへゆき、その後ご、小出こいで嶋村しまむらに行いった。（小しょう出郷しゅっきょう新聞しんぶん「小出こいでと貞心ていしん尼あま」）

貞心ていしん尼あまが出家しゅっけする前まえに嫁とついだと言いう、北魚沼きたうおぬま郡ぐん小出こいで町まち在ざいの龍光りゅうこう村むら（目下めした、堀ほりの内うち村むら）医師いし某ぼうとはどんな人じんか、…同どう字じ区長くちょう 下村しもむら東作とうさく氏しから懇篤こんとくなる御返事おへんじを頂いただいた…。「…実じつは、自分じぶんの家いえは、明治めいじの初年しょねんより不幸ふこう続出ぞくしゅつ、相続そうぞく人じんが大抵たいてい短命たんめいで私わたしも廿にじゅう歳とし頃ごろ父ちちと別わかれる等とうの関係かんけいで、…僅わずかに残のこって居いる記録きろくを…たどるより外そとありません。　

一透了関居士（六ろく代だい 清きよし右みぎ衛まもる門弟もんてい 医業いぎょう）　関せき　長なが　温ぬる

始はじめ同どう郡ぐん吉水よしみず村むら医い 関せき道順みちじゅんの養子ようしとなり其後小出島こいでじまに開業かいぎょう　　文政ぶんせい十じゅう亥い二に月がつ十じゅう四よん日にち小出島こいでしまに於おいて卒そつす。　

　…年頃としごろと言いい、医師いし、小出島こいでじま、龍光りゅうこう等とうを綜合そうごうして来くると、此の関せき長ちょう温あつしの家内かないが貞心ていしん尼あまらしく思おもわれます。幼少ようしょうの頃ころ養家ようかにいったらしく、…私わたしの家いえで今いまでも年忌ねんきも行おこない、霊れい会かい日び鑑かんにも載のって居いる処ところから見みますと、或あるいは嗣子ししもなく養家ようかにも骨ほねは納おさまらぬのではなかったかと想像そうぞうされます。…漢方かんぽう医者いしゃの色々いろいろの道具どうぐが私わたしの土蔵どぞうにあって、私わたし共きょう兄弟きょうだいが幼少ようしょうの頃ころ玩具おもちゃにして遊あそんで大抵たいてい壊こわしてしまった様ようであります。夫おっと等とうから見みると死歿しぼつすると同時どうじに業ぎょうをやめ…。序じょながら六ろく代だい清きよし右みぎ衛門えもんの家内かないは長岡ながおか藩士はんし木村きむら儀ただし右みぎ衛門えもん娘むすめとあり、法名ほうみょう密みつ藏ぞう院いん解脱げだつ妙みょう海うみ大師だいしとあります…。…一いち月がつ三さん十じゅう日にち　下村しもむら東作とうさく　」 — 上杉うえすぎ艸そうこう庵あん 、「貞心ていしん雑考ざっこう」中村なかむら昭三しょうぞう編へん『貞心ていしん尼あま考こう』1995, pp. 51～54

結婚けっこん時代じだい　文化ぶんか十じゅう年ねん～文政ぶんせい四よん年ねん（16歳さい～24歳さい）

「月つき天心てんしん」という酒さけを醸造じょうぞうした龍りゅう光ひかり（現げん：魚沼うおぬま市し竜光りゅうこう）下村しもむら酒造しゅぞうの家いえにおいて、挙式きょしきしたと伝つたえられる。（詳細しょうさいを編集へんしゅう予定よてい）

結婚けっこん時代じだいの住居じゅうきょ跡あとは、長ながらく不明ふめいであったが、魚沼うおぬま良寛りょうかん会かいの調査ちょうさにより、小出こいで嶋村しまむら下町したまち北きた　西井にしい口くち家か 代だい門もん（ダイモン）であることがわかった。（下記かき古文書こもんじょ史料しりょうより「代だい門もん」となる。）

縁えん付づけキタル内ないトテ机つくえニ向むこうヘ字じヲ而巳讀書しょ致シ居きょラレタルよし　往年おうねん其近傍きんぼう之の人ひと来らいリ智さとし譲ゆずる尼あまへ物語ものがたりタルトカ — 中村なかむら藤ふじ八はち 、『浄きよし業ぎょう餘事よじ』

文政ぶんせい三さん年ねん（1820年ねん）十二月じゅうにがつ二に十じゅう二に日にち「一いち　同どう米べい壱いち俵たわら　代だい門もん（だいもん）　○長ちょう温あたたかし」（文政ぶんせい三さん年ねん 西井にしい口くち家か『日にち鑑かん』。この○の意味いみ不明ふめい — 山本やまもと哲あきら成なり 、「新しん資料しりょうにより覆くつがえされる「浜はまの庵主あんしゅさま伝承でんしょう」良寛りょうかん・貞心ていしん尼あまと魚沼うおぬま市し」2007, p. 28

夫おっととの離縁りえん（文政ぶんせい四よん年ねん秋あき頃ごろ　24歳さい頃ごろ）

貞心ていしん尼あま離縁りえん（八はち、九きゅう年間ねんかん夫婦ふうふトナル） — 中村なかむら藤ふじ八はち 、『浄きよし業ぎょう餘事よじ』

文政ぶんせい四よん年ねん（1821年ねん）五ご月がつ五ご日にち「天気てんきよし 七なな日にち市し（なのかいち） 神楽かぐら来らい（かぐらきた）ル 立山たてやま（たてやま） 開帳かいちょう参詣さんけい（さんけい） 山行さんこう 入用いりよう 茂兵衛もへいより 鯛たい壱いち枚まい 代だい二に百ひゃく五拾ごじっ文ぶん 鱒ます（ます）二に百ひゃく廿にじゅう五ご文ぶん 玉子たまご すや出だす 代だい八はち拾ひろえ文ぶん 酒しゅ二に升しょう 右みぎ之の割われ（みぎのわり）雄ゆう兵衛ひょうえ 素面しらふ（すずら） 長ちょう温あつし内ない 外そと　もち代だい」（文政ぶんせい四よん年ねん（1821年ねん） 西井にしい口くち家いえ『日にち監かん』。） （この端午たんご（たんご）の節句せっくに大だい旦那だんな様さまは気心きごころの知しれた人達ひとたちと恒例こうれいの山やま遊ゆう参さん（やまゆさん 山やま遊あそび）をします。そこに関せき長ちょう温あつしのご内儀ないぎ（ないぎ）が割わり勘かんの外そとに餅もち代だいを出だした、と読よめます。）（この時点じてんでます婦人ふじんは小出島こいでしまに居いたと考かんがえます。）（智さとし譲ゆずる尼あまが「五ご・六ろく年ねん」とも「八はち、九きゅう年ねん」とも言いう婚姻こんいんの期間きかんは八はち・九きゅう年間ねんかんだったと思おもいます。）この年としの日記にっき体たいの備忘録びぼうろく『日にち監かん（にっかん）』は、この五月ごがつ十じゅう七なな日にち以降いこうは見みあたりません。 — 山本やまもと哲あきら成なり 、「新しん資料しりょうにより覆くつがえされる「浜はまの庵主あんしゅさま伝承でんしょう」良寛りょうかん・貞心ていしん尼あまと魚沼うおぬま市し」2007, p. 30

出家しゅっけ・柏崎かしわざき新出にいで（しで）の山やま（文政ぶんせい五ご年ねん　25歳さい頃ごろ～30歳さい）

彼女かのじょが其その中濱なかはまの薬師堂やくしどうを訪たずねた時ときには、折おりあしくそこの庵主あんしゅは不在ふざいであった。と云ゆって一旦いったん発はつ念ねんした出家しゅっけの志こころざしをそのまま抑おさえていつまでも安閑あんかんとしているわけにもゆかなかったので、彼女かのじょは勧すすめる人ひとのあるにまかせて矢や張ちょう柏崎かしわざき郊外こうがいの下宿しもじゅく村むら新出しんで（しで）の山やまというところに庵あんを結むすんでいた眠ねむり龍りゅう、心こころ龍りゅうの二人ふたりの尼僧にそうを訪たずねて、そこでいよいよ剃髪ていはつの身みとなった。（因いんにいう、貞心ていしん剃髪ていはつの新田にった（しで）の山やまの庵室あんしつはその後ご眠ねむり龍りゅう、心こころ龍りゅうの両りょう尼あまが柏崎かしわざきの釈迦堂しゃかどうに移うつってからはひどく廃頽はいたいして今日きょうではその跡あと方かたもないということである。） 二に十じゅう五ご歳さいの若わかさで、しかも人並ひとなみすぐれた美貌びぼうの持主もちぬしであった剃髪ていはつ当時とうじの貞心ていしんは、とにかく土地とちの人々ひとびとの噂うわさの種たねとなった。師匠ししょうの命令めいれいで山やまへ薪たきぎ採とりに行いったりすると、村むらの人達ひとたちが目めをそばだててこそこそ何なにかささやき合あったりしてかなりうるさかったという話はなしである。そしていつの間まにか村人むらびと達たちの間あいだに「姉あねさ庵主あんしゅ（あんじゅ）」という仇名あだなさえ云ゆいふらされるようになった。此の眠ねむり龍りゅう、心こころ龍りゅう両りょう尼あまの受業じゅぎょうの下したに、貞心ていしんは二に十じゅう七なな歳さいの頃ころまで苦くるしい修行しゅぎょうをつづけた。 — 相馬そうま御風ぎょふう 、「良寛りょうかんに愛あいされた尼あま貞心ていしん」『貞心ていしんと千代ちよと蓮月れんげつ』1930, pp. 21～22

長岡ながおか・福島ふくしま　閻魔えんま堂どう時代じだい（文政ぶんせい十じゅう年ねん三さん月がつ～　30歳さい～44歳さい）

上杉うえすぎ艸そうこう庵あんが智さとし譲ゆずる尼あまから聴きいた話はなしに、こうある。

又また福島ふくしま時代じだいを思おもっては『福島ふくしま、稲葉いなばには、勧進かんじん（物乞ものごい）に出でる者ものが多おおかった。わしが托鉢たくはつに出でるとその後ごに婆ばあさん達たちが二に三さん人にんもついてくる。そうして出でると貰もらいいが沢山たくさんあるので、婆ばあさん達たちはすかさず私わたしの後のちえ廻まわる。そして私わたしが長岡ながおかの荒屋敷あらやしき（貞心ていしん尼あま実家じっか奥村おくむら家か）へ廻まわって点心てんしん（昼食ちゅうしょく）をすまして帰かえる頃ころは、婆ばあさん達たちはとうに帰かえっていた』と言げんはれた。 — 上杉うえすぎ艸そうこう庵あん 、「貞心ていしん雑考ざっこう」中村なかむら昭三しょうぞう編へん『貞心ていしん尼あま考こう』1995, p. 146

そして二に十じゅう八はち歳さい（？）の時ときに師しの許もとを離はなれて古志こし郡ぐん福嶋ふくしま村むらの閻魔えんま堂どうに住すむことになった。福嶋ふくしまは彼女かのじょの郷里きょうり長岡ながおかからは僅わずかに二に里さとを隔へだてたところであるから、彼女かのじょがそこに住すむようになったのも郷里きょうりに近ちかいということが一ひとつの原因げんいんでもあったとおもう。この福嶋ふくしまの閻魔えんま堂どうに貞心ていしん尼あまは十じゅう余よ年間ねんかん住すんでいた。年齡ねんれいからいうと二に十じゅう七なな八はち歳さい頃ごろから四よん十じゅう歳さい前後ぜんこうまでである。しかもその十じゅう余よ年間ねんかんが貞心ていしん尼あまにとりては一いち生涯しょうがい中ちゅうでの最さい意義いぎあり、かつ最さい光輝こうきある時代じだいであった。彼女かのじょが初はじめて良寛りょうかん和尚おしょうに見みえたのも、両者りょうしゃの間あいだに世よにも稀まれなる美うつくしい交まじりの結むすばれたのも、又また彼女かのじょが良寛りょうかん和尚おしょうの死しに遭あったのも、実じつにその間あいだのことだったからである。 — 相馬そうま御風ぎょふう 、「良寛りょうかんに愛あいされた尼あま貞心ていしん」『貞心ていしんと千代ちよと蓮月れんげつ』1930, pp. 22～23

良寛りょうかんに会あうために木村きむら家かを訪問ほうもん（文政ぶんせい十じゅう年ねん春はる 四よん月がつ十じゅう日にち頃ごろ　30歳さい）

貞心ていしん尼あまは、良寛りょうかんに会あうために、文政ぶんせい十じゅう年ねん四よん月がつ十じゅう日にち前後ぜんこうに初はじめて木村きむら家かを訪おとずれ、卯月うづき十じゅう五ご日にち附つけの手紙てがみを木村きむら家かに出だしている。

何なにかたにか御座ぎょざなされ候こうやらん　やがてまたあつき時分じぶんは御おかへり遊ゆうさるべくと存そんじ候こうへば　どふぞやそのみぎり参まいりたき物ものとぞんじまゐらせ候こう　わたくしもまづ当分とうぶん柏崎かしわざきへはかへらぬつもりにて　さえわひ此ほどふくじまと申さるところにあき庵あんの有ゆう候こうまヽ　当分とうぶんそこをかりるつもりにいたし　あとの月つきより参まいりおり候こう　されどへんぴのところよへ便たより遠とおに候こうまゝ　もし御ご文ぶん下くださるとも良よい他ほかのあぶらや喜き左衛門さえもん様さままで御ご出しゅっしくだされば　長岡ながおかまで日々ひび便たより有ゆう候こうまゝさやうなし被ひ下した度ど候こう　何事なにごともまた御ごめもじのふしゆるゆる申さる上じょうべく　まづは御礼おれいまでにあらあらめで度どく　かしく

　　卯月うづき十じゅう五ご日にち　　　貞心ていしん

のとや元もと右みぎ衛門えもん様さま　御ごうち殿御とのごもとへ

※著者ちょしゃ堀ほり桃もも坡が述のべているように、この書簡しょかんは文政ぶんせい十じゅう年ねん四よん月がつのものと思おもわれる。前半ぜんはんが欠かけているようだが、「何なにかたにか御座ぎょざなされ候こうやらん」とある人物じんぶつは、良寛りょうかんを指さしているのではあるまいか。良寛りょうかんは四よん月がつ、すでに密みつ蔵ぞう院いんへ入はいっていたわけだ。また貞心ていしん尼あまは、「あとの月つきより参まいりおり候こう」と記しるしているので、三さん月がつから長岡ながおか在ざい福島ふくしまの閻魔えんま堂どうへ移うつったようだ。それまでは柏崎かしわざき在ざい下宿げしゅく（しもじゅく）で、尼僧にそう同志どうしの共同きょうどう生活せいかつを続つづけていた。 — 谷川たにがわ敏朗としろう 、『良寛りょうかん 伝記でんき・年譜ねんぷ・文献ぶんけん目録もくろく』1980, p. 400

「何なにかたにか御座ぎょざなされ候こうやらん、やがてまたあつき時分じぶんは御おかへり遊ゆうさるべくと存そんじ候こうへば、どふぞやそのみぎり参まいりたき物ものとぞんじまゐらせ候こう。わたくしも、まづ当分とうぶん柏崎かしわざきへはかへらぬつもりにて、さえわひ此ほどふくじまと申さるところにあき庵あんの有ゆう候こうまヽ、当分とうぶんそこをかりるつもりにいたし、あとの月つきより参まいりおり候こう（下略げりゃく）」　の、能登のと屋や元もと右みぎエ衛門えもん方かたへ宛あてた卯月うづき十じゅう五ご日にち附ふの書簡しょかんは前文ぜんぶん欠かけというが、（堀ほり桃もも坡前掲ぜんけい書しょ）この書出かきだしは良寛りょうかん禅師ぜんじの動静どうせいを伝つたえたものに相違そういなく、そうだとすれば、島崎しまざきに移うつった翌年よくねんのこととなり、あとの月つき、即すなわち文政ぶんせい十じゅう年ねん三さん月がつに福島ふくしまえんま堂どうに移うつるや否いなや直じかに島崎しまざきに訪おとずれ庵あんしたのであろう。〔中略ちゅうりゃく〕良寛りょうかんは文政ぶんせい九きゅう年ねん十じゅう月がつ九きゅう日にち、島崎しまざき遷居を阿部あべ定じょう珍ちんに報ほうじ、翌年よくねん夏なつ（四よん月がつ早々そうそうであろう）寺泊てらどまり照明寺しょうめいじ密みつ蔵ぞう院いんに寓居ぐうきょしたことを再度さいど定てい珍ちんに通知つうちしている。したがって前記ぜんき詞書ことばがきの(1)の出会であい前まえの手てまりの贈答ぞうとう歌かは、林はやし甕う雄ゆう本ほん「良寛りょうかん禅師ぜんじ歌集かしゅう」の付箋ふせんに「この贈答ぞうとうの歌うたは貞心ていしん尼あまが良寛りょうかん禅師ぜんじをとひけるに、おはしまさヾりけれバ、手てまりにこれやこの歌うたをそへて残のこしおきける。師し後ごにつきてみよの歌うたをかへし玉だまふと遍あまね澄きよし師しいふ」とあるように、密みつ蔵ぞう院いん仮寓かぐうの不ふ在中ざいちゅうの出来事できごとであった。 — 宮みや 栄二えいじ 、「貞心ていしん尼あまと良寛りょうかん : 関せき長ちょう温あつしとの離別りべつ説せつ」『越佐こつさ研究けんきゅう』40, 1980

ところで、木村きむら家かへ宛あてた貞心ていしんの手紙てがみによると、四よん月がつ十じゅう日にち前後ぜんこうに貞心ていしんは、木村きむら家かを訪問ほうもんしたらしい。良寛りょうかんに会あうためだった。しかし残念ざんねんなことに、良寛りょうかんはすでに密みつ蔵ぞう院いんへ移うつっていたので、貞心ていしんはむなしく帰かえらざるを得えなかった。その手紙てがみの中なかで貞心ていしんは、「やがてまたあつき時分じぶんは御おかへり遊ゆうさるべくと存そんじ候こうへば、どふ（ママ）ぞやそのみぎり参まいりたき物ものとぞんじまゐらせ候こう」と述のべ、さらに「もし御ご文ぶんを下くださるとも与板よいたのあぶらや喜き左衛門さえもんまで御お出でくだされば、長岡ながおかまで日々ひび便たより有ゆう候こうまゝ、さやうなし被ひ下した度ど候こう」と、良寛りょうかんが帰き庵あんしたならば知しらせてくれるように、それとなく依頼いらいしている。婉曲えんきょくな態度たいどの中なかにも、貞心ていしんの熱意ねついが感かんじられる。 — 谷川たにがわ敏朗としろう 、「良寛りょうかんと貞心ていしん尼あまのこころ」『良寛りょうかんと貞心ていしん その愛あいとこころ』1993, pp. 20～21

富沢とみざわ信明のぶあき 新潟大学にいがただいがく名誉めいよ教授きょうじゅが、良寛りょうかんと貞心ていしん尼あまの出会であいを文政ぶんせい10年ねん秋あきであることを裏付うらづける良寛りょうかん直筆じきひつの書しょを2011年ねん（平成へいせい23年ねん）9月がつ上旬じょうじゅんに発見はっけんした。

貞心ていしん尼あまが良寛りょうかんを最初さいしょに訪たずねた時ときには、良寛りょうかんは旧きゅう寺泊てらどまり町まち（長岡ながおか市し）にある照明寺しょうめいじの密みつ蔵ぞう院いんに滞在たいざいしていて会あえず、その後ご初はじめて会あえたのは26年ねんか27年ねん頃ごろで、場所ばしょは旧きゅう和島わしま村むら（同どう）の木村きむら家かだったとされていた。良寛りょうかんが密みつ蔵ぞう院いんにいた時期じきが分わかれば、貞心ていしん尼あまと初はじめて会あったのがいつかについて特定とくていできるが、分わからないままだった。　 　富沢とみざわさんが見みつけたのは、「観音堂かんのんどうの脇わき（密みつ蔵ぞう院いん）の庵あん（いおり）で‥‥‥」で始はじまる漢詩かんしを含ふくむ良寛りょうかん直筆じきひつの遺墨いぼく。〔中略ちゅうりゃく〕漢詩かんしのほかに、短歌たんかが2首しゅ書かかれており、紙かみの冒頭ぼうとうに「亥い夏作なつさく」とあることから、亥年いどし（いのししどし）の夏なつに詠よまれたことが分わかった。短歌たんかは1825年ねん（文政ぶんせい8年ねん）～1829年ねん（文政ぶんせい12年ねん）頃ごろの作品さくひんとされていたが、この間あいだの亥年いどしは27年ねん（文政ぶんせい10年ねん）しかないため、漢詩かんしが詠よまれたのは27年ねん夏なつで、この時期じきには密みつ蔵ぞう院いんにいたと特定とくていした。さらに初対面しょたいめんの2人ふたりが詠よみあった歌うたで、良寛りょうかんが秋あきの夜よるの寒さむさについて詠よんでいることから、2人ふたりが会あったのは秋あきだったとみられる。良寛りょうかんは28年ねん夏なつは木村きむら家かにいたことが別べつの史料しりょうでわかっているため、富沢とみざわさんは「貞心ていしん尼あまと良寛りょうかんの初対面しょたいめんは27年ねん秋あきだった」と結論けつろんづけた。 — —  、読売新聞よみうりしんぶん朝刊ちょうかん 新潟にいがた南みなみ12版はん、2011年ねん10月がつ26日にち

歌うたと手てまりを木村きむら家かに預あづける（文政ぶんせい十じゅう年ねん夏なつ　閏うるう六ろく月がつ十じゅう五ご日にち頃ごろ　30歳さい）

〔「あつき時分じぶん」の晩夏ばんかに貞心ていしん尼あまは木村きむら家かに訪おとずれた。閏うるう六ろく月がつ十じゅう五ご日にち（満月まんげつ）頃ごろに貞心ていしん尼あまは歌うたと手毬てまりを持もって木村きむら家かを訪おとずれたであろうが、またしても良寛りょうかんに会あえない。密みつ蔵ぞう院いんにいた良寛りょうかんは頻繁ひんぱんに木村きむら家かを訪おとずれただろう。貞心ていしん尼あまの歌うたと手毬てまりが置おかれて日数にっすうがあまり立たたぬうちに良寛りょうかんは返歌へんかした。〕

これぞこの ほとけのみちにあそびつつ　つくやつきせぬ みのりなるらむ　　　貞心ていしん尼あま

出会であい前まえの手てまりの贈答ぞうとう歌かは、林はやし甕う雄ゆう本ほん「良寛りょうかん禅師ぜんじ歌集かしゅう」の付箋ふせんに「この贈答ぞうとうの歌うたは貞心ていしん尼あまが良寛りょうかん禅師ぜんじをとひけるに、おはしまさヾりけれバ、手てまりにこれやこの歌うたをそへて残のこしおきける。師し後ごにつきてみよの歌うたをかへし玉だまふと遍あまね澄きよし師しいふ」とあるように、密みつ蔵ぞう院いん仮寓かぐうの不ふ在中ざいちゅうの出来事できごとであった。 — 宮みや 栄二えいじ 、「貞心ていしん尼あまと良寛りょうかん : 関せき長ちょう温あつしとの離別りべつ説せつ」『越佐こつさ研究けんきゅう』40, 1980, p. 54

「あつき時分じぶんは御おかへり遊あそばさるべくと存そんじ候こうへばどふぞやそのみぎり参まいりたき物ものとぞんじまゐらせ候こう」と述のべているから、貞心ていしん尼あまは夏なつの盛もりに良寛りょうかんを木村きむら家かに訪たずねたのだろう。その折おり手作てづくりの毬かさを土産みやげにしたらしい。しかし良寛りょうかんは留守るすだったので、歌うたを木村きむら家かに託たくしておいたと思おもわれる。秋あき、帰かえり庵あんした良寛りょうかんはその歌うたを見みて、返歌へんかを送おくった。それが「御ごかへし」の歌うたである。「つきて見みよ」といっているから、貞心ていしん尼あまの訪問ほうもんを促うながしたと見みてよい。 — 谷川たにがわ敏朗としろう 、『良寛りょうかん 伝記でんき・年譜ねんぷ・文献ぶんけん目録もくろく』1980, p. 403

〔文政ぶんせい十じゅう年ねんは、立春りっしゅん 一いち月がつ九きゅう日にち＝1827年ねん2月がつ4日にち、立夏りっか 四よん月がつ十じゅう一いち日にち＝5月6日にち、立秋りっしゅう 閏うるう六ろく月がつ十じゅう六ろく日にち＝8月がつ8日にち、立冬りっとう 九きゅう月がつ十じゅう九きゅう日にち＝11月8日にちとなる。現代げんだいの定てい気き法ほうによる計算けいさん。但ただし文政ぶんせい時代じだいの実際じっさいの暦こよみには数日すうじつの誤差ごさがあるといわれる。〕

良寛りょうかんは、貞心ていしん尼あまに返歌へんかの手紙てがみを贈おくる（文政ぶんせい10年ねん秋あき 閏うるう六ろく月がつ二に十じゅう四よん日にち）

やがて立秋りっしゅうが過すぎ、良寛りょうかんは島崎しまざきへ帰かえってきた。そして貞心ていしんの贈おくり物ものと歌うたを見み、関心かんしんを持もったのである。そこで良寛りょうかんは、貞心ていしんへ手紙てがみを贈おくった。

すぎしころは、てまりみうたをそへてたまはり、うやうやしくをさめまいらせ候こう

つきてみよひふみよいむなやこゝのとを とをとおさめてまたはじまるを

　みなづき廿にじゅう四よん日にち

貞心ていしん上座かみざ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　良寛りょうかん

　この年としは、六ろく月がつに閏月じゅんげつがあった。この手紙てがみは、〔文政ぶんせい十じゅう年ねん〕閏うるう六月ろくがつ二に十じゅう四よん日にち付づけのものである。陽暦ようれきでは、八はち月がつ十じゅう六ろく日にちだった。そろそろ萩はぎの花はなが咲さこうとする時節じせつである。歌うたの初はじめに「つきてみよ」とある。「毬かさをついてみなさい」の意味いみのほか、「自分じぶんに就ついて修行しゅぎょうしてみなさい」に意味いみもこめられていよう。暗あんに、良寛りょうかんが貞心ていしんの弟子入でしいりを認みとめた形かたちになっている。また良寛りょうかんは歌うたで、仏法ぶっぽうが無限むげんで量はかり知しれないことを教おしえている。〔中略ちゅうりゃく〕ただ、この書簡しょかんを手てにして貞心ていしんが直ただちに島崎しまざきへ赴おもむいたとしても、それは早はやくても七なな月がつに入はいってからであろう。良寛りょうかんの書簡しょかんは塩入しおいり峠とうげを越こえて与板よいたの「あぶらや」に運はこばれ、折おりよい船便せんびんによって長岡ながおかへ運はこばれる。そして、長岡ながおかに止とめられる。貞心ていしんは托鉢たくはつのついでなどで立たち寄よって受うけ取とるのであるから、現在げんざいの運送うんそう事情じじょうとは、大おおいに異ことなったのである。 — 谷川たにがわ敏朗としろう 、「良寛りょうかんと貞心ていしんのこころ」『良寛りょうかんと貞心ていしん その愛あいとこころ』1993, pp. 21～23

良寛りょうかんと会あう（文政ぶんせい10年ねん秋あき　30歳さい）

貞心ていしん尼あまが編纂へんさんした『蓮はちすの露ろ』には、良寛りょうかんと貞心ていしん尼あまが交かわした和歌わかが五ご十じゅう数すう首しゅ、記しるされている。以下いかが文政ぶんせい十じゅう年ねん秋あきに木村きむら家か別邸べっていで交かわした和歌わかである。（編集へんしゅう中ちゅう）

良寛りょうかんが「白はくたへのころもでさむし秋あきの夜よるの月つきなかぞらにすみわたるかも」と詠うたっていることから、貞心ていしん尼あまが木村きむら家かで良寛りょうかんに初はじめて会あったのは、秋あきとなる。

はじめてあひ見けん奉まつりて　　　　　　　　　　　　　　貞心ていしん尼あま

君きみにかくあひ見みることのうれしさもまださめやらぬ夢ゆめかとぞ思おもふ

御ごかへし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　良寛りょうかん

夢ゆめの世よにかつまどろみてゆめを又またかたるも夢ゆめもそれがまにまに

いとねもごろなる道みちのものがたりに夜よるもふけぬれば　良寛りょうかん

白はくたへのころもでさむし秋あきの夜よるの月つきなかぞらにすみわたるかも

されどなほあかぬこゝちして　　　　　　　　　　　貞心ていしん尼あま

向こうひゐて千代ちよも八千代やちよも見みてしがな空むなしゆく月つきのこと問といはずとも

御ごかへし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　良寛りょうかん

心しんさへかはらざりせばはふつたのたえずむかはむ千代ちよも八千代やちよも

いざかへりなんとて　　　　　　　　　　　　　　　貞心ていしん尼あま

立たちかへりまたもとひこむ玉たまほこの道みちのしば草くさたどりたどりに

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　良寛りょうかん

又またもこよ山やまのいほりをいとはずば薄うす尾花おばなのつゆをわけわけ

貞心ていしん尼あまの迷まよいに良寛りょうかんからの手紙てがみ（文政ぶんせい11年ねん11月＝冬ふゆ　31歳さい）

〔貞心ていしん尼あまがまとめた「はちすの露ろ」には、良寛りょうかんとの贈答ぞうとう歌かが載のっている。〕

　　ほどへてみせうそこ給きゅうはりけるなかに

　君きみやわする道みちやかくる丶このごろはまてどくらせど音おとづれもなき　師し 　 〔この歌うたは、良寛りょうかんと貞心ていしん尼あまと出会であった翌年よくねん、秋あきには必かならず逢あう約束やくそくをしていたにもかかわらず、姿すがたを現あらわさぬ貞心ていしん尼あまに良寛りょうかんが宛あてた書簡しょかんの中なかにあるもの。『良寛りょうかんの書簡しょかん集しゅう』（谷川たにがわ俊朗としろう編へん 恒文社こうぶんしゃ）p. 297 によれば、次つぎのように良寛りょうかんの歌うたが、当初とうしょに歌うたわれた順じゅんのままに、手紙てがみに残のこっていることがわかる。この歌うたが詠よまれた状況じょうきょうを知しるには、谷川たにがわ氏しの解説かいせつが不可欠ふかけつである。長ながくなるが同どう著ちょから引用いんようする。〕

かへし

　ひさかたの月つきのひかりのきよければ

　　てらしぬきかり　からもやまとも

　　むかしもいまも　うそもまことも

　　やみもひかりも

　はれやらぬ　みねのうすぐもたちさりて　のちのひかりとおもはずやきみ

　 ふゆのはじめのころ

　きみやわするみちやかくる丶このごろハ　 まてどくらせどをとづれのなき

　　良りょう　寛ひろし　　　霜月しもつき四よん日にち 　 ○この書簡しょかんにも宛名あてながない。しかし、歌うたはいずれも『はちすの露ろ』にあるから、貞心ていしん尼あま宛あての書簡しょかんである。この書簡しょかんの初はじめにある「かへし」とは、次つぎの貞心ていしん尼あまの歌うたに対たいしてである。

やまのはのつきはさやかにてらせども　まだはれやらぬみねのうすぐも　　　〔貞心ていしん尼あま〕

　貞心ていしん尼あまは、仏法ぶっぽうに対たいする悟さとりがまだ得えられないことを、良寛りょうかんに訴うったえたのである。それに対たいして良寛りょうかんは、月つきの光ひかりのような清きよく尊とうとい仏ほとけのみ心しんは、唐とう（から）の国くにも日本にっぽんも、昔むかしも今いまも、うそも真実しんじつも、闇やみの世界せかいも明あかるい世界せかいも、みな同おなじように照てらして理解りかいするようにしておられる。だから、あなたもやがて仏ふつのみ心しんを理解りかいできるであろうと、歌うたで教おしえたのであった。　　この歌うたは、変かわった形式けいしきである。従来じゅうらいの歌集かしゅうにはないようだ。その形式けいしきの中なかに良寛りょうかんは、空間くうかんの世界せかい、時間じかんの世界せかい、内面ないめんの世界せかい、外面がいめん理念りねんの世界せかいを対たいにして、月輪げつりんのごとき丸まるく円満えんまんな仏法ぶっぽうは、宇宙うちゅうの実相じっそうをわけへだてなく、あまなく照てらしている、と教おしえたのである。　さらに良寛りょうかんは、あなたの心しんの迷まよいはやがて消きえ去さり、月つきの光ひかりのような仏法ぶっぽうの光ひかりが、あらゆる隅々すみずみまで、きっと照てらし出だすだろうよ、そのように、あなたは仏法ぶっぽうを悟さとることができるはずだ、と歌うたで示しめした。これらの歌うたに接せっした貞心ていしん尼あまは、仏法ぶっぽうを理解りかいでき、その喜よろこびを歌うたにして良寛りょうかんへ送おくった。

我がも人ひともうそもまことも隔へだてなく　照てらしぬきけり月つきのさやけさ

覚さめぬれば闇やみも光ひかりもなかりけり　夢路ゆめじを照てらす有明ありあけの月つき　〔貞心ていしん尼あま〕

　良寛りょうかんも、すぐに祝福しゅくふくの歌うたを返かえした。

天あめが下したに満まんつる玉だまよりこがねより　春はるの初はじめの君きみがおとづれ　〔良寛りょうかん〕

　なお、書簡しょかんの最後さいごの歌うたについて、『はちすの露ろ』の中なかで貞心ていしん尼あまは、「ほどへてきせうこそ給きゅうはりけるなかに」と詞書ことばがきをつけ、返歌へんかを記しるしている。

　 御ごかへし奉たてまつるとて　　　　　　　　　　　〔貞心ていしん尼あま〕

ことしげきむぐらのいほにとぢられて

　 みをばこ丶ろにまかせざりけり

　良寛りょうかんは、貞心ていしん尼あまが訪問ほうもんの約束やくそくを違ちがえて、なかなか来きてくれない不満ふまんを、それとなく述のべたのである。それに対たいして貞心ていしん尼あまが、訪問ほうもんできなかった言いいわけを歌うたで示しめしたのであった。　なお、『はちすの露ろ』の、この部分ぶぶんの頭注とうちゅうに、「こは人ひとの庵あんに」有ありし時ときなり」と、貞心ていしん尼あまは書かきしている。このころ貞心ていしん尼あまは、柏崎かしわざきの二人ふたりの尼僧にそうのもとで、庵室あんしつに籠こめ（こも）って修行しゅぎょうにいそしんでいたのである。すると、この書状しょじょうは文政ぶんせい十じゅう一いち年ねん（一いち八はち二に八はち）十じゅう一いち月がつ四よん日にちのものかもしれない。 — 谷川たにがわ俊朗としろう編へん 、『良寛りょうかんの書簡しょかん集しゅう』1988, pp. 297～300

良寛りょうかん寂滅じゃくめつ（天保てんぽう2年ねん1月がつ6日にち）

貞心ていしんは良寛りょうかんの急きゅうを聞きくと、年としの暮くれの庵主あんしゅの勤つとめを投なげ出だして、島崎しまざきへかけつけました。このときの良寛りょうかんの様子ようすを、貞心ていしんは－－さのみなやましきご気色けしきにあらず、床ゆかの上うえに座ざしゐたまへるが－－とのべています。良寛りょうかんは最後さいごの気力きりょくをふりしぼって、床ゆかの上うえにきちんと坐すわって貞心ていしんをむかえたのです。

　貞心ていしんの手てをとると、もうほとんど言葉ことばにはならず、その手ての甲こうに涙なみだをこぼしながら、ようやくこう詠よみました。

いついつと待まちにし人じんはきたりけり いまはあひ見けんてなにかおもはむ　　〔良寛りょうかん〕

貞心ていしんは良寛りょうかんの耳許みみもとに口くちをよせて、別わかれの歌うたを告つげました。

生せいき死しにのさかひはなれてすむ身みにも さらぬわかれのあるぞかなしき

しかしこの時ときはもう、〔良寛りょうかんは〕歌うたをかえす力ちからもなくほとんど聞ききとれないほどの、覚束おぼつかない声こえで、つぶやくように

うらを見みせおもてを見みせてちるもみぢ

とだけ告つげたそうです。…それから数日すうじつの後のち、最愛さいあいの貞心ていしんにみとられながら、良寛りょうかんは静しずかに七なな十じゅう四よん年ねんの生涯しょうがいを閉とじました。天保てんぽう二に年ねんの正月しょうがつ六ろく日にちの、雪ゆきふりしきる夕方ゆうがたのことでした。 — 子こ田た重次しげつぐ 、「『はちすの露ろ』断章だんしょう」『良寛りょうかんと貞心ていしん その愛あいとこころ』1993, pp. 57～59

貞心ていしんにとっては、永遠えいえんに良寛りょうかんと語かたり続つづけたかったのである。この情熱じょうねつを良寛りょうかんはしっかり受うけとめ、貞心ていしんが悟さとりに至いたるまで、仏道ぶつどうを中心ちゅうしんに説といて聞きかせたのであった。　　しかし、こうした濁にごりのない心しんの交流こうりゅうも、長ながくは続つづかなかった。貞心ていしんの懇篤こんとくな看病かんびょうも空むなしく、良寛りょうかんは直腸ちょくちょう癌がんのために、天保てんぽう二に年ねん（一いち八はち三さん一いち）正月しょうがつ六ろく日にち死亡しぼうした。死期しきが迫せまった時とき、貞心ていしんは連歌れんが形式けいしきの句くを詠よんだ。

来くるに似にてかへるに似にたり沖おきつ波なみ

沖おきの波なみのように、人間にんげんは死しにまた新あたらしい命いのちが生うまれ代かわって、人類じんるいの命いのちは永遠えいえんである。あなたのお心しんは私わたしの中なかにしっかりと生いきつづけるはずだと、いうのであろう。　すると良寛りょうかんは、苦くるしい息いきをつきながら、

あきらかりけり君きみが言ことの葉は

と応おうじた。あなたの言葉ことばはありがたく、すばらしい。その通とおりだという意味いみであろう。この良寛りょうかんとの連歌れんがは、貞心ていしんにとって肉体にくたい以上いじょうに強つよい心しんの合一ごういつであった。単たんなる贈答ぞうとうの歌うたではない。合一ごういつの歌うたであった。　また、良寛りょうかんの死しが近ちかいのを知しった貞心ていしんは、悲かなしみのあまり、

生せいき死しにの境さかい離はなれて住すむ身みにもさらぬ別わかれのあるぞ悲かなしき

と詠よんだ。貞心ていしんは、仏ふつに仕つかえる身みでありながら、避さけられない死しによって別わかれなければのは、まことに悲かなしいという、それに対たいして良寛りょうかんは、次つぎの発句ほっくを示しめした。

裏うらを見みせ表ひょうを見みせて散ちる紅葉こうよう（もみじ）

この句くについて貞心ていしんは、「はちすの露ろ」で、

「こは御おみづからのにはあらねど、時ときにとりあひのたまふ　いといとたふとし」と述のべている。貞心ていしんにとって、この句くが特とくに尊たっとく感かんじられたのは、なぜだったのだろう。良寛りょうかんは発句ほっくの中なかに、自分じぶんはやがて息いきを引ひき取とるが、あなたには私わたしの心しんのすべてを示しめしてみせたから、今いまは思おもいのこすことはない、という意味いみを含ふくませたものであろう。　 — 谷川たにがわ敏朗としろう 、「良寛りょうかんと貞心ていしんのこころ」『良寛りょうかんと貞心ていしん その愛あいとこころ』1993, pp. 24～26

良寛りょうかん肖像しょうぞう（天保てんぽう5年ねん　37歳さい）

天保てんぽう某ぼう年ねん（5年ねん頃ごろといわれる）に小出こいで（現げん：魚沼うおぬま市し本町ほんちょう付近ふきん）を訪おとずれた貞心ていしん尼あまは、画が人じん・松原まつばら雪ゆき堂どう（本名ほんみょうは松原まつばら俊蔵しゅんぞう＝住居じゅうきょ跡あとは現在げんざいの魚沼うおぬま市し本町ほんちょう1丁目ちょうめ タケヤ時計とけい店てん、昭和しょうわ期きの区画くかく整理せいり前まえにおいては「かねき」衣料いりょう品ひん店てんの場所ばしょ。出典しゅってん 魚沼うおぬま良寛りょうかん会かい 貞心ていしん尼あま紹介しょうかいパンフレット）を訪たずね、良寛りょうかん肖像しょうぞう画がを描えがいてもらいたいと依頼いらい。その画がの礼れいに良寛りょうかんからの手紙てがみ「　先日せんじつは眼め病びょうのりやうじがてらに與板よいたへ参まいり候こう　そのうへ足あしたゆく腸ちょういたみ御ご草庵そうあんもとむらはずなり候こう　寺泊てらどまりの方ほうへ行いかんおもひ地蔵堂じぞうどう中村なかむら氏しに宿やどり　いまにふせり　まだ寺泊てらどまりへもゆかず候こう　ちぎりにたがひ候こう事大じだい目めに御ごらふじたまはるべく候こう　　秋あきはぎの花はなのさかりもすぎにけりちぎりしこともまだとけなくに　　　八はち月がつ十じゅう八はち日にち　　　　良寛りょうかん　」を渡わたした。

〔雪ゆき堂どうによる良寛りょうかん肖像しょうぞう画がが完成かんせいしたときの歌うたが次つぎのものと思おもわれる。〕

良寛りょうかん禅師ぜんじ肖像しょうぞう賛さん　うきぐものすがたはこゝにとゞむれど心しんはもとの空そらにすむらむ　 — 相馬そうま御風ぎょふう 、「貞心ていしん尼あま歌か抄しょう」『貞心ていしんと千代ちよと蓮月れんげつ』1930, p. 251

『蓮はちすの露ろ（はちすのつゆ）』（～天保てんぽう6年ねん5月がつ　～38歳さい）

貞心ていしん尼あま自筆じひつの歌集かしゅう。体裁ていさいは、縦たて24センチ、横よこ16.5センチで和紙わしを袋ふくろとじにした冊子さっし本ほんである。表紙ひょうしと裏表紙うらびょうしを除のぞいて50丁ちょう・100ページからなっている。内容ないようは良寛りょうかんの略伝りゃくでん、良寛りょうかん歌集かしゅう、良寛りょうかん・貞心ていしん唱和しょうわの歌うたと続つづき、このあとに不ふ求もとめ庵あん（ふぐあん）のこと、山田やまだ静しず里さと（やまだせいり）翁おうのこと、良寛りょうかん禅師ぜんじ戒語、蓮はちすの露ろの命名めいめいのことなどが、全すべて貞心ていしん尼あまの筆ふでによって書かかれている。天保てんぽう6年ねん5月がつに完成かんせい。良寛りょうかん没ぼつ後ご4年ねん目めに当あたる。中村なかむら藤ふじ八はち翁おきなが鬼おに集しゅうした「中村なかむら文庫ぶんこ」中ちゅうにあり、1975年ねん（昭和しょうわ50年ねん）に市しの指定してい文化財ぶんかざいとなる。※ 閲覧えつらんには数種類すうしゅるい出版しゅっぱんされている複ふく製本せいほんが利用りようされている。また、ビデオ2本ほんで視聴しちょうできる。 — — 、柏崎かしわざき市立しりつ図書館としょかんソフィアセンター発行はっこうの史跡しせきパンフレット

柏崎かしわざき・釈迦堂しゃかどうの庵主あんしゅ（天保てんぽう12年ねん3月がつ～嘉よしみ永なが4年ねん4月がつ　44～54歳さい）

そのうち彼女かのじょの最初さいしょの受業じゅぎょう師しであつた心こころ龍りゅう尼にの妹いもうとである眠ねむり龍りゅう尼あまが天保てんぽう九きゅう年ねん四よん月がつ十じゅう五ご日にちに示寂じじゃくし、続つづいて天保てんぽう十じゅう一いち年ねん六ろく月がつ廿にじゅう八はち日にち彼女かのじょの師し心こころ龍りゅう尼にも圓えん寂さびした。そして天保てんぽう十じゅう二に年ねん三さん月がつ彼女かのじょは正式せいしきに柏崎かしわざき洞ほら雲寺くもでら泰たい禅ぜん和尚おしょうについて得度とくどの式しきを了りょうし血脈けちみゃくを相続そうぞくして、改あらためて師しの跡あとを継ついで柏崎かしわざき釈迦堂しゃかどうの庵主あんしゅとなった。それは彼女かのじょの四よん十じゅう四よん歳さいの時ときであった。それ以後いごに於おける貞心ていしん尼あまの生活せいかつは貧まずしいうちにも極きわめて平和へいわであった。良寛りょうかん和尚おしょうと同おなじように彼女かのじょもまた多おおくの人々ひとびとから愛敬あいきょうされ、彼女かのじょの庵あんは一いち面めんそれらの人々ひとびとにとりての道場どうじょうであると共ともに、他面ためん常つねに春風しゅんぷうに恵めぐまれた楽たのしい遊あそび場所ばしょとなっていた。 — 相馬そうま御風ぎょふう 、「良寛りょうかんに愛あいされた尼あま貞心ていしん」『貞心ていしんと千代ちよと蓮月れんげつ』1930, p. 40

不ふ求もとめ庵あん時代じだい（嘉よしみ永なが4年ねん9月がつ～明治めいじ5年ねん 54～75歳さい）

そして嘉よしみ永なが四よん年ねん彼女かのじょの不ふ在中ざいちゅう火災かさいに遭あって釈迦堂しゃかどうの焼失しょうしつした後のちに於おいても、彼女かのじょは彼女かのじょの歌うたの友ともでありかつ道みちの友ともであった山田やまだ静しず里さとを初はじめ多おおくの人々ひとびとの寄進きしんによって真光寺しんこうじと称しょうする寺てらの側がわに新あたらしい草庵そうあんを結むすんで貰もらい、そこに安やすらかな生活せいかつを続つづけることが出来できた。その草庵そうあんは施主せしゅ山田やまだ静しず里さとによって不ふ求もとめ庵あんと名なづけられた。それは八はち畳じょうと四よん畳じょうと三さん畳じょうとの三さん間あいだしかない狭せまい庵あんであった。彼女かのじょはそこに二に人にんの弟子でしと共ともに住すんでいた。しかし、それでさえも彼女かのじょには勿体もったいないほど広ひろく感かんじられた。なおその庵あんを不ふ求もとめ庵あんと命名めいめいしたについて施主せしゅ山田やまだ静しず里さとはこんなように書かいている。その文章ぶんしょうは当時とうじ貞心ていしん尼あまその人ひとが世間せけんからどんな風ふうに見みられていたかの証左しょうさともなると思おもうから、ここにその全文ぜんぶんを掲かかげて置おくことにする。

　「よろづのものおのれに求もとめむより、求もとめずしておのづから得えるこそ、まことの得えるとはいふべけれ。されば佛説ぶっせつにも聖せい經けいにもさるすぢにをしへありとぞ　　此庵のあるじ貞心ていしん尼あまのぬしは、年頃としごろ佛ふつの道みちのおこなひは更さらなり、月つき花はなのみやびより外そとにいささか世よに求もとむることなく、よろずむなし心しんに物ものしたまふ。月日つきひを和歌わかの浦うら波はに心しんをよせて、あま衣ころもたちなれぬる人々ひとびとはかねてよりよく知しり侍はべりぬ。しかるにことしの永ひさし月がつの末すえつかたまがつ火ひの災わざわいひにてもと住すまひたまひしあたりも一ひとつらのやけ野のとなりぬれば、かの心こころしれる人々ひとびと諸もろともにことはからひつゝ、あらたにさゝやかなる草くさの庵あんを結むすびて、あるじをうつしすゑまゐらすことゝはなりぬ。これや、さは求もとめずしておのづからに得えるとも云うんふべけれとて、不ふ求もとめ庵あんとは名なづけ侍はべるになむ。 　もとめなき心こころひとつはかりそめの草くさの庵あんも住すみよかるらむ　　こは嘉よしみ永なが四よん年ねん亥いの長月ながつき半なかばのことにぞありける。かくいふは方寸ほうすん居きょのあるじの翁おう静しず里さと」

　こうした里人さとびと達たちのあたたかな愛敬あいきょうのうちに、貞心ていしん尼あまは二に人にんの弟子でし達たちと共ともに清きよく安やすらかな晩年ばんねんを送おくることを得えたのであった。 — 相馬そうま御風ぎょふう 、「良寛りょうかんに愛あいされた尼あま貞心ていしん」『貞心ていしんと千代ちよと蓮月れんげつ』1930, pp. 40～42

『良寛りょうかん道人どうじん遺稿いこう』出版しゅっぱんに尽力じんりょく（慶応けいおう元年がんねん？～慶応けいおう3年ねん3月がつ 68？～70歳さい）

加藤かとう僖一は、こう述のべている。

『良寛りょうかん道人どうじん遺稿いこう』は、慶応けいおう3年ねん、わが国くにで最初さいしょに刊行かんこうされた良寛りょうかんの詩集ししゅうである。しかも唯一ゆいいつの木版もくはん本ほんであり、資料しりょうとしても書物しょもつとしても、非常ひじょうに貴重きちょう性せいが高たかい。編者へんしゃの蔵ぞう雲くも和尚おしょうは、上うえ州しゅう前橋まえばし・竜りゅう海うみ院いんの第だい29世せいの住職じゅうしょく。明治めいじ2年ねん没ぼつ。本書ほんしょの巻頭かんとうに掲かかげられた良寛りょうかんの肖像しょうぞうも、良寛りょうかんの弟子でし、貞心ていしん尼あまや遍あまね澄きよしの下絵したえを参考さんこうにして、蔵ぞう雲くも和尚おしょうが書かいたものである。（相馬そうま御風ぎょふう著ちょ『良寛りょうかん百ひゃく考こう』、渡辺わたなべ秀しげる英えい校こう註『大愚たいぐ良寛りょうかん』による）」、「蔵ぞう雲くも和尚おしょうは弘ひろし化か4年ねん、越後えちごへ巡錫じゅんしゃくしてき、その後ご一いち時じ、柏崎かしわざき在ざい吉井よしいの善法寺ぜんぽうじにすんでいたことがある。良寛りょうかん和尚おしょうの遺稿いこうを見みて感銘かんめいをうけ、五ご合ごう庵あんを訪たずねたり、貞心ていしん尼あまとも会あい、良寛りょうかん詩集ししゅうを思おもい立たったようである。」、「良寛りょうかんの肖像しょうぞうが、口絵くちえ一いち頁ぺーじに描えがかれている。この肖像しょうぞうは前まえにもふれたように、貞心ていしん尼あまが原画げんがを書かき、蔵ぞう雲くも和尚おしょうが仕上しあげたといわれている。まだ写真しゃしんなどなかった時代じだいであるから、この絵えが、最もっともよく良寛りょうかんの風貌ふうぼうをとらえた貴重きちょうな資料しりょうといえよう。右肩みぎかたには「良寛りょうかん道人どうじん肖像しょうぞう」と篆書てんしょで書かかれている。この肖像しょうぞうのウラは白しろで、次つぎに「良寛りょうかん道人どうじん略伝りゃくでん」が、四よん頁ぺーじにわたって掲載けいさいされている。文ぶんはやはり蔵ぞう雲くも和尚おしょう。書しょは碧あお山やま星ぼし嶂という人ひとの手てになる隷書れいしょ体たい。なかなか装飾そうしょく性せいに富とむきれいな隷書れいしょである。良寛りょうかん略伝りゃくでんを手際てぎわよくまとめ、かつ、貞心ていしん尼あまから、しばしば助言じょげんをうけたことを書かきとどめている。 — 加藤かとう僖一 、『良寛りょうかん道人どうじん遺稿いこう　全ちょん』1982, pp. 140～142

加藤かとう僖一は、『良寛りょうかん道人どうじん遺稿いこう　全ちょん』の解説かいせつに、こう述のべている。

大島おおしま花束はなたば氏しの『良寛りょうかん全集ぜんしゅう』には、貞心ていしん尼あまが蔵ぞう雲くも和尚おしょう宛あてに出だした手紙てがみが収録しゅうろくされている。その一部いちぶに「詩集ししゅう一いち冊さつ、序文じょぶん二に通とおり、是ぜは島崎しまざきへん澄きよしと申もうす法師ほうし、年頃としごろ禅師ぜんじと親したしく致いたしし人ひとにて、此度開ひらき版ばんの事ことにつき、わざわざ私わたし方かたへ持参じさん致いたされ候こうまま、差上さしあげ御ご目めにかけ参まいらせ候こう。時ときは同おなじことに候こうへど、所々しょしょ文ぶんじのあやまりあるを、学者がくしゃの改あらため直なおしたりとの事ことに候こう。序文じょぶんも俗人ぞくじんの作さくにてさのみ取とるべき所ところもなきやうに候こうへど、御ご慰の為ためめ、御覧ごらんに入いれ参まいらせ候こう。便びんの御ごかへし被ひ下した度ど候こう。」とあり、右みぎの詩集ししゅうのほかに、遍あまね澄きよしが書かき集あつめた詩集ししゅうをも参考さんこうにしていることがわかる。またここにふれられている序文じょぶんは、鈴木すずき文台ぶんだいあたりの手てになるものをさすと思おもわれるが、俗人ぞくじんの作さくとばかり、手てきびしいきめつけ方かたをしている。 — 加藤かとう僖一 、『良寛りょうかん道人どうじん遺稿いこう　全ちょん』1982, p. 141

相馬そうま御風ぎょふうは、こう擁護ようごしている。

貞心ていしん尼あまが良寛りょうかん和尚おしょうの詩集ししゅうの開板かいはん者しゃである上うえ州しゅう前橋まえばし龍りゅう海うみ院いんの蔵ぞう雲くも和尚おしょうに宛あてた手紙てがみの中なかに、学者がくしゃ某ぼうが良寛りょうかん和尚おしょうの詩しを集あつめたのはいいが、それに文字もじの誤あやまりがあるといって所々ところどころ改あらため直なおしたのはけしからぬ、又また序文じょぶんの如ごときも俗人ぞくじん又または真しんに良寛りょうかんその人ひとを解かいしない者ものの書かいたのは無なきに劣おとるというような事ことをいっている。そうした点てんでは、貞心ていしん尼あまもなかなか一家いっかの見識けんしきを高こう持じしていたらしい。世間せけん並なみの尼にさんでなかったことは、こんな事ごとからだけでも想像そうぞう出来できる。 — 相馬そうま御風ぎょふう 、「貞心ていしん尼あま雜考ざっこう」『貞心ていしんと千代ちよと蓮月れんげつ』1930, p. 54

慶応けいおう三さん年ねん貞心ていしん尼あま七なな〇歳さいの三さん月がつ、上うえ州しゅう前橋まえばしの竜りゅう海うみ院主いんじゅ蔵ぞう雲くも和尚おしょうが、良寛りょうかんの詩し一いち八はち二に首しゅ、法華ほっけ讃さん五ご二に首しゅを収おさめた『良寛りょうかん道人どうじん遺稿いこう』（良寛りょうかん漢かん詩集ししゅうの最初さいしょの刊行かんこう）を江戸えどで出版しゅっぱんしたが、書中しょちゅう良寛りょうかん道人どうじん略伝りゃくでんに、「又また屡しばしば（しばしば）其その参さん徒と貞心ていしん尼あまなる者ものに就ついて、師しの履践りせん（りせん）風ふう彩いろどりを詳しょう（つまびらか）にす」（原詩げんし漢文かんぶん）と断ことわっている通とおり、良寛りょうかんの閲歴えつれき、とくに巻頭かんとう画像がぞうについては貞心ていしん尼あまによるところが大おおきかった。画像がぞうは世よに残のこされた良寛りょうかん像ぞうのうちもっとも真しんに迫せまるといわれ、原画げんがは貞心ていしん尼あまの手てによるものとされているが、かつて雪ゆき堂どうによって描えがかれた師し像ぞうへの記憶きおくによるところが大おおきいものとされている。　 — 小出こいで町まち教育きょういく委員いいん会かい 、『小出こいで町まち史し　上巻じょうかん』1996, pp. 1014-1015

貞心ていしん尼あま寂滅じゃくめつ（明治めいじ5年ねん2月がつ　75歳さい）

　貞心ていしん尼あまは小出こいでの西井にしい口くちを慶応けいおう三さん年ねん、70歳さいのときに訪おとずれて、下記かきの歌うたを残のこしていった。現在げんざいは不明ふめいであるが、西井にしい口くち家かに残のこる貞心ていしん尼あま筆ひつの短冊たんざく（たんざく）を控ひかえた記録きろくが、松原まつばら啓あきら作さくの研究けんきゅう録ろくに残のこっている。

「小しょう切せつに歌うたをかきたるもの同どう家蔵かぞう

不二ふじ　みるたひにめづらしきかなくもきりの　たち居きょにかほるふしのすかたは　七なな十じゅう歳さい　貞心ていしん　」

明治めいじ五ご壬みずのえ申さる二に月がつ十じゅう一いち日にち、孝こう室しつ貞心ていしん尼あま寂滅じゃくめつ。 「辞世じせいの歌うたは　来くるに似にてかへるに似にたり沖おきつ波なみ　たちゐは風かぜの吹ふくに任まかせて　であった。墓はかは洞ほら雲寺くもでら裏山うらやまの墓地ぼちにある。」

良寛りょうかんに愛あいされた貞心ていしん尼あま

相馬そうま御風ぎょふうは、次つぎのように述のべている。

古来こらい男女だんじょの間あいだに唱和しょうわされた歌うたで広ひろく世よに知しられているものは、無論むろん少すくなくない。しかし、今日きょうまでに私わたし自みずから読よんだものでは、万葉まんよう集中しゅうちゅうの少数しょうすうを除のぞく外そとは、その表現ひょうげんの切実せつじつ味あじを以って胸むねをうつような作さくには、あまり多おおく接せっすることが出来できなかった。ところが、十じゅう数すう年ねん前まえはじめて良寛りょうかん和尚おしょうの歌うたを読よみ、その中なかに彼かれと彼かれの最愛さいあいの弟子でし貞心ていしん尼あまとの間あいだに唱和しょうわされた五ご十じゅう余よ首しゅのあったのに接せっして、私わたしはかくも淳じゅん真しんな、かくも切実せつじつな、かくも無礙むげな、かくも温あたたかな、そしてかくも清きよらかな男女だんじょ間あいだの愛あいの表現ひょうげんがあり得えるものかと驚嘆きょうたん措く能のうはなかったのである。 そもそも此の良寛りょうかん貞心ていしん唱和しょうわの歌うたは、良寛りょうかん没ぼつ後ご貞心ていしん尼あまが苦心くしん蒐集しゅうしゅうした良寛りょうかん歌集かしゅう「蓮はちすの露ろ」の終おわりに添そえてあるものであって、これほど数多かずおおく男女だんじょ唱和しょうわの歌うたが一いちまとめにしてあるという点てんでも、古来こらいあまり多おおくその類るいを見みないところであろう。それには尼あま貞心ていしんが僧そう良寛りょうかんと初はじめて相そう識ってから、最後さいごに良寛りょうかんの死しによって永遠えいえんの別わかれを告つげたまでの間あいだに、両者りょうしゃの間あいだに詠よみかわされた歌うたの大だい部分ぶぶんがしるされている。そしてその歌集かしゅうの序文じょぶんの終おわりに貞心ていしん尼あま自みずから「こは師しのおほんかたみと傍はたにおき朝夕あさゆうにとり見みつつ、こしかたしのぶよすがにもとてなむ。」と云うんっているように、もともとそれは彼女かのじょみずからの追憶ついおくの料りょうとしてしるし集あつめたものであった。そこに此の集しゅうに対たいして一いち段だんのゆかしさを私わたし達たちに覚おぼえさせるものがある。 — 相馬そうま御風ぎょふう 、「良寛りょうかんに愛あいされた尼あま貞心ていしん」『貞心ていしんと千代ちよと蓮月れんげつ』1930, p. 3

何なにという純真じゅんしんな愛あいの表現ひょうげんであろう。「いざさらばわれはかへらむ……」の如き、「歌うたやよまむ手毬てまりやつかむ………」の如ごとき、或あるいは「梓弓あずさゆみ春はるになりなば……」の如ごとき、さては「いついつと待まちにし人じんは………」の如ごとき、よむ度ど毎ごとに私わたし達たちはその情緒じょうちょのみづみづしさと、温あたたかさと、清きよさとに感動かんどうさせられずにはいられぬのである。而もそれが七なな十じゅう歳さいの老ろう僧そうと、三さん十じゅう歳さいの美うつくしい尼あまとの間あいだにとりかわされた愛あいの表現ひょうげんであることを思おもう時とき、私わたし達たちはそこになみなみならぬ清きよい愛あいの世界せかいの展開てんかいを想おもわずにいられぬのである。

嘗て私わたしは此の二人ふたりの関係かんけいについて書かいた折おりにも云ゆったように、この七なな十じゅう歳さいの老ろう法師ほうしと三さん十じゅうを越こえたばかりの此の尼僧にそうとの関係かんけいは、一いち面めんに於おいては正まさに仏門ぶつもんに於ける師弟していの交まじりであつた。又また同時どうじにそれは歌うたの道みち、芸術げいじゅつの世界せかい、美びの天地てんちに於おける師弟していでもあり、又また道みちづれでもあった。而も現身うつせみの人間にんげんとしての両者りょうしゃの関係かんけいは、或ある時ときは親子おやこのそれであり、或ある時ときは兄妹きょうだいのそれであり、或ある時ときは最もっとも親したしき心友しんゆうのそれであり、更さらに或ある時ときは最もっとも清きよい意味いみでの恋人こいびとのそれでさえもあったろう。清きよくして温ぬくく、人間にんげん的てきにして而も煩悩ぼんのうの執着しゅうちゃくなく、霊的れいてきにして而も血ちの通とおった、美うつくしく尊たっとく、いみじき愛あいーまったく私わたしはいつも此の良寛りょうかんと貞心ていしんとの交まじりをおもう毎ごとに、何なんともいえない心しんのうるおひに充みたされるのである。

齋藤さいとう茂吉しげよし氏しも嘗かつてその著ちょ「短歌たんか私わたし鈔」の中なかで此二に人にんの交まじりについてこんなことを云ゆっていた。「良寛りょうかんと貞心ていしんとの因縁いんねんは極きわめて自然しぜんである。この事ことを思おもう毎ごとに予よはいい気持きもちになる。良寛りょうかんは貞心ていしんに会あってますます優秀ゆうしゅうなる歌うたを作つくった。その歌うたは寒さむく乾かわき切きったものでなく、恋人こいびとに対たいするような温ぬくい血ちの流ながれているものである。人間にんげんは生なまの身みであるから、いくら天然てんねんを愛あいしたとて、天然てんねんは遠慮えんりょなく人間にんげんに迫せまって来くる。そこにいて心細こころぼそくないなどというのは虚きょである。良寛りょうかんは老境ろうきょうに達たっしてから淨きよしい女おんなの貞心ていしんから看護かんごを受うけた。本当ほんとうの意味いみの看護かんごである。良寛りょうかんにとっては、こよなき Gerokomik の一ひとつであったろう。世よに尊たっとき因縁いんねんである。」 この齋藤さいとう氏しの見方みかたには、私わたし達たちも真しんに同意どういすることが出来できる。いかにもそれは世よにも稀まれな尊とうとい因縁いんねんであったのである。良寛りょうかん和尚おしょうの美うつくしい生涯しょうがいを考かんがえる上うえに、私わたしはどうしても此の最さい晩年ばんねんに於おける和尚おしょうと貞心ていしん尼あまとの交まじりをおろそかにすることは出来できないと同時どうじに、良寛りょうかん和尚おしょうの生活せいかつに対たいすると同おなじく貞心ていしん尼あまその人ひとの生活せいかつに対たいしてもやみがたい興味きょうみをおぼえるのである。 — 相馬そうま御風ぎょふう 、「良寛りょうかんに愛あいされた尼あま貞心ていしん」『貞心ていしんと千代ちよと蓮月れんげつ』1930, p. 16～18

美貌びぼう

貞心ていしん尼あまが美貌びぼうであったことは、彼女かのじょが後半こうはん生せいを住すみ暮くらした柏崎かしわざきで広ひろく語かたり伝つたえられていたので確たしかである。相馬そうま御風ぎょふうは、貞心ていしん尼あまの美貌びぼうを、貞心ていしん尼あまの遺のこ弟おとうとで柏崎かしわざき釈迦堂しゃかどうの庵主あんしゅとして生いきながらえていた七なな十じゅう七なな歳さいの高野たかの智さとし讓ゆずる老ろう尼あまから確たしかめている。智さとし讓ゆずる尼あまは、七なな歳さいから二に十じゅう歳さいまでの14年間ねんかん、貞心ていしん尼あまと起居ききょをともにしていた。

智さとし讓ゆずる尼あまは云ゆった。「わしらが庵主あんしゅさんほど器量きりょうのえい尼にさんは、わしは此の年としになるまで見みたことがありませんのう。」こう云ゆってから老ろう尼あまは更さらに心しんにその面影おもかげを想おもい浮うかべでもするように静しずかに眼めをとじながら、「何なんでもそれは目めの凛りんとした、中肉ちゅうにく中背ちゅうぜいの、色いろの白しろい、品しなのえい方かたでした。わしの初はじめておそばに来きたのは庵主あんしゅさんの六ろく十じゅう二にの年としの五月ごがつ十じゅう四よん日にちのことでしたが、そんなお年頃としごろでさえあんなに美うつくしくお見みえなさったのだもの、お若わかい時分じぶんはどんなにお綺麗きれいだったやら…」というようなことも話はなした。 — 相馬そうま御風ぎょふう 、「良寛りょうかんに愛あいされた尼あま貞心ていしん」『貞心ていしんと千代ちよと蓮月れんげつ』1930, pp. 18～19

しかし、声こえは悪わるかったらしい。

貞心ていしん尼あまは容貌ようぼうに於おいては人並ひとなみすぐれた美うつくしい女性じょせいであったが、声こえがあまりよくなかった。お経けいを読よむ時ときなど、そのきいきい声ごえがひどく聞ききにくかった。それで晩年ばんねんには自分じぶんでもそれがいやであったらしく、多おおくの場合ばあい須磨すま琴ことと称しょうする一いち絃の琴きんを弾ひいて、それに合あわせてお経けいを読よんでいた。琴きんに合あわせてお経けいを読よむなどは普通ふつうの尼にさんなどには到底とうてい出来できない芸当げいとうであると遺のこ弟おとうと智さとし讓ゆずる尼あまも笑わらいながら話はなした。 — 相馬そうま御風ぎょふう 、「良寛りょうかんに愛あいされた尼あま貞心ていしん」『貞心ていしんと千代ちよと蓮月れんげつ』1930, pp. 45～46

位階いかい

釈迦堂しゃかどうの仏壇ぶつだんの黒くろい大おおきな位牌いはいには、金きむ文字もじで「孝こう室しつ貞心ていしん尼あま首座しゅざ」「乾いぬい堂どう孝こう順じゅん尼あま」、裏面りめんには「明治めいじ廿にじゅう八はち年ねん乙おつ未み五ご月がつ十じゅう七なな日にち」、「明治めいじ五ご壬みずのえ申さる二に月がつ十じゅう一いち日にち」と書かかれてあったことから、貞心ていしん尼あまは首座しゅざの位階いかいであったと思おもわれる。

この位牌いはいは、釈迦堂しゃかどうがなくなったときに薬師堂やくしどうに移うつされた。その後ご、与板よいたに行いき、不明ふめいとなっている。薬師堂やくしどうによれば、宗務しゅうむ所しょには、貞心ていしん尼あまが首座しゅざであった記録きろくが残のこっているという。

同名どうめいの尼僧にそう

新潟にいがた県内けんないだけでも、貞心ていしん尼あまという法名ほうみょうを持もつ尼僧にそうが複数ふくすういる。特とくに「浜はまの庵主あんしゅさま伝承でんしょう」が提起ていきされた魚さかな沼ぬまに関かんして、貞心ていしん尼あまの法名ほうみょうを持もつ尼あまは複数ふくすう人じんいる。

脚注きゃくちゅう

貞心ていしん尼あまに関かんしては、1980年ねん（昭和しょうわ55年ねん）以降いこう、様々さまざまな憶測おくそくと誤解ごかいが生うまれ、その真実しんじつの姿すがたが歪曲わいきょくされてきた。出典しゅってんと原文げんぶんを提示ていじすることで、利用りよう者しゃの真実しんじつ探究たんきゅうが容易よういになるよう努つとめた。

引用いんよう文中ぶんちゅうおよび脚注きゃくちゅう中ちゅうの〔 〕、〈 〉は編集へんしゅう投稿とうこう者しゃによる付記ふきまたは補足ほそく。引用いんよう文中ぶんちゅうにある（　）は引用いんよう文ぶんにもともとあったもの、またはルビ。極力きょくりょく、正確せいかくな引用いんようとなるよう努つとめた。

相馬そうま御風ぎょふう著ちょの引用いんよう文ぶんについては、原文げんぶんは旧きゅう漢字かんじを用もちいているが現在げんざいの漢字かんじに改あらため、旧きゅう仮名遣かなづかいも現代げんだい文ぶんに改あらためている。

参考さんこう文献ぶんけん

• 上杉うえすぎ艸そうこう庵あん「貞心ていしん雑考ざっこう」1928年ねん（昭和しょうわ3年ねん）＝ 中村なかむら昭三しょうぞう編へん「貞心ていしん尼あま考こう」全国ぜんこく良寛りょうかん会かい柏崎かしわざき総会そうかい記念きねん誌し 1995年ねん（平成へいせい7年ねん）。
• 加藤かとう僖一『良寛りょうかん道人どうじん遺稿いこう 全ぜん』良寛りょうかんの書しょ研究けんきゅう会かい、1982年ねん（昭和しょうわ57年ねん）9月がつ。
• 加藤かとう僖一『良寛りょうかん』新潟にいがた県けん人物じんぶつ小伝しょうでん、新潟にいがた日報にっぽう事業じぎょう社しゃ、2008。
• 小出こいで町まち教育きょういく委員いいん会かい『小出こいで町まち史し』上巻じょうかん、1996。
• 子こ田た重次しげつぐ「『はちすの露ろ』断章だんしょう」『良寛りょうかんと貞心ていしん その愛あいとこころ』考古こうこ堂どう、1993。
• 相馬そうま御風ぎょふう『貞心ていしんと千代ちよと蓮月れんげつ』春秋しゅんじゅう社しゃ、1930年ねん（昭和しょうわ5年ねん）2月がつ20日はつか。
• 谷川たにがわ敏朗としろう『良寛りょうかん 伝記でんき・年譜ねんぷ・文献ぶんけん目録もくろく』良寛りょうかん全集ぜんしゅう 別巻べっかん1、良寛りょうかん全集ぜんしゅう刊行かんこう会かい、1980年ねん（昭和しょうわ55年ねん）。
• 谷川たにがわ俊朗としろう編へん『良寛りょうかんの書簡しょかん集しゅう』恒文社こうぶんしゃ、1988。
• 谷川たにがわ敏朗としろう「良寛りょうかんと貞心ていしん尼あまのこころ」『良寛りょうかんと貞心ていしん その愛あいとこころ』考古こうこ堂どう、1993年ねん（平成へいせい5年ねん）10月がつ1日にち。
• 俵谷たわらや由ゆかり助すけ『良寛りょうかんの愛弟子まなでし 貞心ていしん尼あまと福島ふくしまの歌碑かひ』長岡ながおか童話どうわ研究けんきゅう会かい、1967年ねん（昭和しょうわ42年ねん）。柏崎かしわざき市し図書館としょかん所蔵しょぞう。
• 中村なかむら藤ふじ八はち『浄きよし業ぎょう餘事よじ』〔智さとし譲ゆずる尼あまからの聞書ききがき〕中村なかむら文庫ぶんこ、柏崎かしわざき市し図書館としょかん。
• 松原まつばら啓あきら作さく「小出こいでと貞心ていしん尼あま」『小しょう出郷しゅっきょう新聞しんぶん』1958年ねん（昭和しょうわ33年ねん）8月がつ1日にち・15日にち・9月1日にち・15日にち・10月1日にち・15日にち・11月1日にち。
• 松原まつばら啓あきら作さく「貞心ていしん尼あま 春はるの釈迦堂しゃかどうに貞心ていしんを聴きく」『小しょう出郷しゅっきょう新聞しんぶん』1950年ねん（昭和しょうわ25年ねん）3月がつ20日はつか。
• 松原まつばら啓あきら作さく「遺墨いぼくと史跡しせき 史跡しせきの柏崎かしわざきを探さがせねる」『小しょう出郷しゅっきょう新聞しんぶん』1959年ねん（昭和しょうわ34年ねん）4月がつ23日にち。
• 宮みや 栄二えいじ「貞心ていしん尼あまと良寛りょうかん : 関せき長ちょう温あつしとの離別りべつ説せつ」『越佐こつさ研究けんきゅう』第だい40集しゅう、1980（昭和しょうわ55年ねん）、p. 54。長岡ながおか市立しりつ図書館としょかん蔵ぞう。
• 山本やまもと哲あきら成なり「新しん資料しりょうにより覆くつがえされる「浜はまの庵主あんしゅさま伝承でんしょう」良寛りょうかん・貞心ていしん尼あまと魚沼うおぬま市し」『魚沼うおぬまの貞心ていしん尼あまと良寛りょうかんさま「浜はまの庵主あんしゅさま伝承でんしょう」の再さい検討けんとう』魚沼うおぬま良寛りょうかん会かい、2007年ねん（平成へいせい19年ねん）6月がつ9日にち。魚沼うおぬま市し小出こいで図書館としょかん蔵ぞう。
• —、読売新聞よみうりしんぶん（朝刊ちょうかん）、新潟にいがた南みなみ12版はん、2011年ねん（平成へいせい23年ねん）10月がつ26日にち。

外部がいぶリンク

• デジタルコンテンツリーダ タイトル;蓮はちすの露ろ/ハチスノツユ