輪わ入道にゅうどう

鳥山とりやま石燕せきえん『今昔こんじゃく画図えず続ぞく百ひゃく鬼おに』より「輪わ入道にゅうどう」

著者ちょしゃ不ふ詳しょう『諸国しょこく百ひゃく物語ものがたり』より「京きょう東洞とうどう院いんかたわ車しゃの事こと」

水木みずきしげるロードに設置せっちされている「輪わ入道にゅうどう」のブロンズ像ぞう。

輪わ入道にゅうどう（わにゅうどう）は、鳥山とりやま石燕せきえんの妖怪ようかい画集がしゅう『今昔こんじゃく画図えず続ぞく百ひゃく鬼おに』に描えがかれている日本にっぽんの妖怪ようかい。

概要がいよう

鳥山とりやま石燕せきえんは、炎ほのおに包つつまれた牛車うしぐるまの車輪しゃりんの中央ちゅうおうに男性だんせいの顔かおが付ついた姿すがたを描えがいており、解説かいせつ文ぶんには以下いかのように述のべられている。

車くるまの轂こしき（こしき）に大だいなる入道にゅうどうの首くびつきたるが かた輪わにてをのれとめぐりありくあり これをみる者もの魂たましいを失うしなふ 此所勝しょう母ははの里さとと紙かみにかきて家かの出入でいりの戸とにおせば あへてちかづく事ことなしとぞ

輪わ入道にゅうどうは自分じぶんの姿すがたを見みた者ものの魂たましいを抜ぬいていき、「此所勝しょう母ははの里さと」と書かいた紙かみを呪符じゅふとして家いえの戸とに貼はると、輪わ入道にゅうどうが近ちかづくことができないという意味いみである。「此所勝しょう母ははの里さと」とは、中国ちゅうごくの儒家じゅかの始祖しそ・孔子こうしの門人もんじんである曾子が「母ははに勝かつ」の名なを嫌きらって勝かち母ははの里さとに足あしを踏ふみ入いれなかったという『史記しき』「鄒陽列伝れつでん」での逸話いつわが由来ゆらいとされている。

片かた輪わ車しゃとの同一どういつ性せい

石燕せきえんの輪わ入道にゅうどうは、その形状けいじょうや内容ないようから1677年ねん（延のべ宝たから5年ねん）刊行かんこうの『諸国しょこく百ひゃく物語ものがたり』に記しるされている京都きょうとの東洞ひがしぼら院いん通どおりに現あらわれた車輪しゃりんの妖怪ようかい「かたわ車しゃ」（片かた輪わ車しゃ）（巻一けんいち「京きょう東洞とうどう院いんかたわ車しゃの事こと」）から取材しゅざいされ描えがかれたものであると考かんがえられており、『今昔こんじゃく画図えず続ぞく百ひゃく鬼おに』で別々べつべつの妖怪ようかいとして描えがかれている「片かた輪わ車しゃ」と「輪わ入道にゅうどう」は同一どういつの説話せつわを素材そざいとして別々べつべつに描えがかれた作品さくひんである。『諸国しょこく百ひゃく物語ものがたり』での挿絵さしえには車輪しゃりんの中央ちゅうおうに顔かおがついた形かたちの片かた輪わ車しゃが描えがかれている。輪わ入道にゅうどうは男性だんせい、片かた輪わ車しゃは女性じょせいとして描えがかれており、現在げんざいもそのように解釈かいしゃくされているが、片かた輪わ車しゃの姿すがたが女性じょせいとして描えがかれ始はじめてたのは1743年ねん（寛ひろし保ほ3年ねん）刊行かんこうの『諸国しょこく里人さとびと談だん』あたりからである。石燕せきえん以前いぜんの版本はんぽんの挿絵さしえにおいて既すでに描写びょうしゃの違ちがい（車輪しゃりんに人面じんめんがついているか・車輪しゃりんに乗のった女性じょせいか）が存在そんざいし、本来ほんらいは全まったく同おなじ説話せつわであった「片かた輪わ車しゃ」が、片かた輪わ車しゃと輪わ入道にゅうどうという2つの妖怪ようかいへと分岐ぶんきしていったのではないかとされる。

ゲゲゲの鬼太郎おにたろうに登場とうじょうする輪わ入道にゅうどう

人間にんげんをダイヤモンドに変かえる光線こうせんを口くちから吐はく能力のうりょくを持もつ。この能力のうりょくは主しゅとして鬼太郎おにたろうと敵対てきたいする立場たちばで登場とうじょうする場合ばあいに披露ひろうされる。この光線こうせんは鏡かがみに当あたると反射はんしゃされ、それにより自身じしんがダイヤモンド化かされて倒たおされる事ことが多おおい。

味方みかたや協力きょうりょく者しゃとなる時ときは、妖怪ようかい自動車じどうしゃなどの車輪しゃりんとして登場とうじょうする事ことが多おおい。

関連かんれん項目こうもく

• 日本にっぽんの妖怪ようかい一覧いちらん

外部がいぶリンク

• “輪わ入道にゅうどう”. 水木みずきしげるロード. 境港さかいみなと市し. 2022年ねん1月がつ23日にち閲覧えつらん。