유교
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유교(
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유교의 특징 또는 핵심 사상은 수기치인(
권선징악적 세계관을 가지고 있으며 유학자들의 역사 서술에서도 권선징악이 자주 등장하나 실제 역사에서 권선징악의 진실 여부는 알 수 없다. 실제로 유학자들이 있으나 귀족 세력이 멀쩡하여 역사 서술에 참여할 수 있었던 지역들은 권선징악적 역사와는 거리가 멀며 보다 실증적이다.
유교는 전국시대(기원전 403~221)에는 제자백가의 하나인 유가(
유교의 주류는 전국시대에는 맹자로 대표되는 내성파의 학문과 순자로 대표되는 숭례파의 학문, 한나라와 당나라 시대의 훈고학과 경학, 송나라 시대의 성리학, 명나라 시대의 양명학, 청나라 시대의 고증학 등으로 발전 또는 변천되었다. 귀족적 사회나 인간상보다 좌파적이거나 포퓰리즘에 가까운 내용들이 고대부터 많았다.[4][5][6] 따라서 진시황이나 항우 같은 귀족들은 유학자들을 탄압하기도 했으며 근대의 중국에선 양계초가 자본주의란 병을 약인 공산주의로도 고칠 수 없다고 말할 정도로 유학자들은 중국에 공산주의 사상을 전파하는데 많은 기여를 했다.[7]
역사
편집개요
편집공자가 사망한 후 공자의 제자들은 증자(曾子) · 자사(
한나라와 당나라 시대에 훈고학과 경학이 성립 · 발달하였다. 한나라 시대에서 《시》와 《서》 외에 《역》·《예》·《춘추》가 경서에 추가돼서 오경이 성립되었다.
송나라(960~1279) 시대에 성리학이 성립되었다. 성리학에서는 선진시대(
명나라 시대에서는 양명학이 성립되었고, 청나라 시대에서 고증학이 크게 흥기하였다.
성립
편집유교는 시조 공자의 이름을 따서 공교(
공자는 자기의 교학(
공자의 사상은 전국 시대에는 맹자(
한나라의 무제는 전 중국의 지배자로서의 한왕조의 권위를 이데올로기 면에서 정당화하기 위하여 동중서(
발전
편집이 문단의 내용은 출처가 분명하지 않습니다. (2011년 6월) |
유교는 춘추전국시대 이후 한나라, 당나라, 송나라, 명나라, 청나라 등 고대 및 중세를 거쳐 변함 없이 중국의 대표적 이데올로기였다. 일시적으로 도교나 불교가 국가 핵심 이념이 될 때도 있었지만, 어디까지나 근본은 유교였다. 유교는 고대의 훈고학적 유교를 거쳐 송나라 때 신유학과 도교의 형이상학적 개념을 받아들여 주자와 정자에 의해 성리학으로 발전하였다.
성리학은 한국으로 건너와 조선왕조의 국가 이데올로기로서 자리잡는 등 한국에 큰 영향을 주었다. 명나라 때는 사변적인 성리학에 대한 반발로 왕양명에 의해 양명학이 등장하였다. 양명학은 사물의 이치를 파악 이전에 마음의 선천적인 앎의 능력인 양지(
유교는 동북 아시아, 즉 한국과 일본 등 중국의 인접 국가를 비롯한 나라에도 지대한 영향을 미쳐 특히 한국의 경우 삼국시대 이후 고려를 거쳐 조선 왕조 때에는 국가 지배 이념이 되었다. 또한 동남아에서는 베트남이 유일한 유교국가이다.
변천
편집이 문단의 내용은 출처가 분명하지 않습니다. (2011년 6월) |
본래 공자의 유교라는 것은 인류 보편적 질서, 인간 내면의 심미적인 부분을 중점을 두는 내용이었다. 또한 고대 사회의 야만스러운 풍속을 정리 하기를 원했으므로 사회 본편적 질서, 계급 간의 상호 존중, 등을 이론화하였다.
한나라 시대 초기에는 순장도 존재하였고, 왕족 간의 근친혼도 존재하였다. 이것은 유교가 통치 이념이었지만 당시에는 교리화되지 않았으므로 세부적 제반 사항이 존재하지 않았던 이유이다. 한나라 시대는 유교 이론은 자연스러웠고 성리학의 획일성, 계급성을 내포하지는 않았다. 한나라 중기를 거쳐 후대에 이르면 유교가 어느 정도 자리 잡고 순장, 근친혼은 사라지게 되었다. 그러나 명나라 시대와 같이 여성의 평생 순결을 강조하거나, 지나친 계급 체제의 합리화는 유교에 존재하지 않았다.
성리학은 유교를 바탕으로 하고 있으나, 본질적으로 다른 요소가 포함된다. 유교 추종자들은 공자의 이상을 교리화하고 강제해야 한다는 믿음을 가졌던 것으로 이해되며, 성리학으로 발전 시킨다. 또한 명나라 시대에는 권력자에게 충성을 다하고, 지배 체제를 강화화기 위하여 성리학 이론을 이용하게 되었다.
명나라는 성리학을 이용하여 사회를 통제하기를 원했다. 이런 현상은 조선도 마찬가지였다. 성리학이 고려 후기 혼란스러운 상황을 정리하는데 도움이 되었으나, 후기로 갈수록 지나치게 계급화되고 교리화는 문제가 발생하였다. 또한 여성에게 가혹한 법칙들이 생겨났다. 성리학의 이와같은 문제들은 비난의 대상이 되었고, 성리학이 유교 이론에서 파생되었다는 근거 때문에 유교도 비난하는 사람들도 생겨났다.
그러나 성리학에 제기된 문제 때문에 유교를 전면적으로 부정하는 이론 또한 문제가 있다. 공자가 유교를 창시하였으나, 그 후 맹자, 순자 등을 거쳐 변형이 되었고, 명나라 때의 성리학은 공자가 창제한 유교와 같다고 하기에는 도그마적인 요소가 너무 많았다.
따라서 공자가 창시한 유교, 맹자와 순자가 개량한 유교, 교리화된 성리학은 분리되어 다루어져야 한다. 실제로 그 이론들도 철학적 요소가 다르며, 그것이 적용되는 양상도 시대에 따라 모두 달랐다. 한나라 시대 유교가 국가 이념이었으나, 명나라 시대와 같이 억압적인 규칙이 없었던 것이 그것을 증명하고 있다.
사상
편집유교(
"유(儒)"라는 명칭의 기원에 대해서는 유약(
귀족들의 지배를 받던 과거에는 귀족적인 모습도 갖추며 발전하였으나 후기로 갈수록 민중적이 되었으며 귀족적 잔재가 많이 남은 유교는 일본에서 볼 수 있다. 한족들은 이 사상을 바탕으로 귀족들을 제거하려고 했고 그 결과 한족 귀족들은 한민족이나 야마토 민족의 귀족들과 달리 이른 시기에 전멸하고 말았다. 우리나라나 일본은 귀족들이 사라지지 않았기 때문에 유교에 있어서도 귀족의 영향력이 강했다. 우리나라의 경우 삼국 시절은 물론 고려까지는 귀족 세력[10]이 만만치 않았으며 조선도 초기 혹은 사림 집권 전까지 귀족 출신[11]은 물론 제주 고씨처럼 전보다는 망했으나 특별히 내세울 게 없어도 그냥 음서 같은 특권을 얻거나 양반, 사대부 취급인 대우를 받기도 했다. 순수 상민 출신과 양반 비율을 어떻게 정하느냐에 따라 애매할 수 있으나 사림 세력의 팽창 이후 더욱 강해진 중국화에 따라 중인 취급(?)을 받는 옛 귀족들도 많아졌으며 이들은 다시 귀족 출신인 사실이 유리해진 일제강점기 때 재기에 성공하기도 했다.
동아시아의 전근대 이전 민본주의나 능력주의를 담당하여서 유교사상의 특징 또는 핵심 사상은 수기치인(
수기
편집수기(
덕(
이러한 점은 천(
치인
편집유교의 이상은 "나를 닦는다(수기(
치자(
교화(
능동적 변화
편집이상과 같은 성격을 갖는 유교사상은 백가쟁명(
그러한 비판이나 조소 속에서 전통(
예컨대 전국시대 말기의 순자(荀子)는 법가나 도가의 이론을 교묘하게 유교의 체계 속에 받아들였으며, 한나라(
유교의 경전
편집유학자
편집중국의 유학자
편집한국의 유학자
편집유교와 종교
편집유교가 종교인가 하는 문제에 대한 논란이 있다.
현대적 의미에서 유교는 원론적으로 유학(
이에 따라 교주, 교리, 교단, 내세 관념 등의 가변적이거나 매우 희박하므로 종교가 갖춰야 할 것을 가지지 못한 하나의 통치 사상(이념)에 불과하다고 보는 주장, 본질적으로는 종교라고 할 수 없으나 다른 사상과 종교를 억압하면서 스스로 종교적 성격을 자초한 측면이 크다는 주장, 그리고 근대의 서구적 학문이나 분류 개념을 대입할 때 종교적 색채가 강하게 드러난다는 주장 등이 그것이다. 종교가 아니라고 할 때에는 유학(
도통
편집도통(
《맹자》에서는 도통을 요(堯) · 순(
그리하여, 주자(
- 주자의 도통
- 요(堯: 기원전 2356?~2255?[13])
- 순(
舜 : 기원전 23~22세기?) - 우(禹: fl. 기원전 2070?)
- 탕(
湯 : fl. 기원전 1600?) - 문왕(
文 王 : 기원전 12~11세기?) - 무왕(
武 王 : 기원전 ?~기원전 1043?) - 주공(
周 公 : fl. 기원전 1046?) - 공자(
孔子 : 기원전 551~479) - 증자(曾子: 기원전 505~435) · 안자(
顔 子 , 안회: 기원전 521?~491?) - 자사(
子 思 : 기원전 483?~402?) - 맹자(
孟子 : 기원전 372?~289?) - 주자(
周子 , 주돈이: 1017~1073) - 장자(
張子 , 장재: 1020~1077) · 정자(程 子 : 정호(程 顥: 1032~1085)와 정이(程 頤: 1033~1107)) - 주자(
朱子 : 1130~1200)
참고 관련 사안
편집세계 각국 역대 유명 유교 신자
편집참고 문헌
편집- 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 "동양사상 > 동양의 사상 > 중국의 사상 > 제자백가의 사상 > 유가의 사상" 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
같이 보기
편집각주
편집- ↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 세계사 > 인류 문화의 시작 > 헬레니즘 시대와 로마 제국 > 한제국의 성립과 발전 > 유교의 성립, 《글로벌 세계 대백과사전》
- ↑ "
名 敎 (명교)", 《네이버 한자사전》. 2011년 3월 15일에 확인. - ↑ 가 나 세계사 > 인류 문화의 시작 > 도시국가와 춘추전국시대 > 전국시대의 제자백가 > 유가, 《글로벌 세계 대백과사전》
- ↑ https://m.pressian.com/m/pages/articles/110778#0DKW
- ↑ https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014260
- ↑ Lee, Chieok (2020). “The Problems of Child Abuse in the perspective of Confucian Philosophy Should abused children serve their parents?”. 《THE STUDY OF CONFUCIAN PHILOSOPHY AND CULTURE》 (카누리어) (79): 135–158. doi:10.23012/tsctc..79.202003.135. ISSN 1226-7082.
- ↑ “1900년대 조선, 양계초에 반하다”. 2023년 9월 26일에 확인함.
- ↑ 가 나 다 동양사상 > 동양의 사상 > 중국의 사상 > 제자백가의 사상 > 공문의 2유파, 《글로벌 세계 대백과사전》
- ↑ 세계사 > 인류 문화의 시작 > 도시국가와 춘추전국시대 > 전국시대의 제자백가 > 순자의 성악설, 《글로벌 세계 대백과사전》
- ↑ http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0012770
- ↑ http://www.jejudomin.co.kr/news/articleView.html?idxno=28544
- ↑ 가 나 동양사상 > 동양의 사상 > 중국의 사상 > 송·명의 사상 > 도학, 《글로벌 세계 대백과사전》
- ↑ 사마천의 《사기》에 따른 전통적인 견해
외부 링크
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