십지
10지(
- 성문승(
聲聞 乘 )의 수행자인 성문의 수행계위인 수3귀지(受三 歸 地 ) 등의 10가지 계위를 말한다. 성문 10지(聲聞 十 地 ) 또는 성문승 10지(聲聞 乘 十 地 )라고 한다. - 연각승(
緣 覺 乘 )의 수행자인 연각 · 벽지불 또는 독각의 수행계위인 석행구족지(昔 行 具足 地 ) 등의 10가지 계위를 말한다. 연각 10지(緣 覺 十 地 ) · 연각승 10지(緣 覺 乘 十 地 ) · 벽지불 10지(辟支佛 十 地 ) 또는 독각 10지(獨 覺 十 地 )라고 한다. - 보살승(
菩薩 乘 )의 수행자인 대승불교의 보살 또는 수행자의 수행계위인 10신(十 信 ) · 10주(十 住 ) · 10행(十 行 ) · 10회향(十 廻 向 ) · 10지(十 地 ) · 등각(等 覺 ) · 묘각(妙 覺 )의 52위(五 十 二 位 ) 가운데 10지를 말한다. 보살 10지(菩薩 十 地 ) 또는 보살승 10지(菩薩 乘 十 地 )라고 한다.[1][2][3]
- 불승(
佛 乘 )의 유정, 즉 불지(佛 地 ) 또는 여래지(如來 地 )의 유정, 즉 부처의 모든 덕(德 )을 10가지로 나눈 심심난지광명지덕지(甚深難 知廣 明智 德地 ) 등을 말한다. 불 10지(佛 十 地 ) 또는 불승 10지(佛 乘 十 地 )라고 한다.
성문승 · 연각승 · 보살승의 3승과 불승 등의 구분과 이에 대한 교의는 모두 대승불교의 교의로,[5][6] 위에 열거된 수행계위는 모두 대승불교에서 구분한 수행계위이다. 부파불교와 대승불교는 모두 공통으로 견도 · 수도 · 무학도의 3도(
보살 10지
편집(1) 환희지(歡喜 地 )
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(2) 이구지(離 垢 地 )
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(3) 발광지(發光 地 )
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(4) 염혜지(焰慧地 )
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(5) 난승지(難 勝地 )
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(6) 현전지(現前 地 )
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(7) 원행지(遠 行地 )
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(8) 부동지(不動 地 )
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부동지에 이른 8지보살은 지혜가 자재하여 어떠한 번뇌 장애에도 일체 동요함이 없다. 8지에 머무르면 흔히 대범천왕(
대범천왕은 색계(
임진왜란 당시 승병을 일으킨 서산 대사에 대해, 진묵 선사는, "그는 참된 승이 아니고 명리승(
8지에 이르는 것을, 무생법인을 얻는다고 말한다. 극락세계에 상품상생으로 왕생하면 곧 제8지 부동지(
(9) 선혜지(善 慧 地 )
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(10) 법운지(法 雲 地 )
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불교에는 수 많은 보살이 있지만 법운지에 도달한 십지 보살을 특별히 보살마하살이라고 한다. 대표적으로
보살마하살이 법운지에 머물 때 곧 보살의 불가사의한 해탈, 걸림 없는 해탈, 깨끗하게 관찰하는 해탈, 두루 밝게 비추는 해탈, 여래장 해탈,
보살마하살은 윤회 자체가 곧 열반이다. 생사가 곧 열반이므로 별도로 열반을 구하지 않는다. 열반에 들지 않고 영원히 보살로 남아있는 보살은 10지 보살이다. 성불을 거부하는 보살마하살이 있다. 열반경에서 대마왕 마라 파피야스는 보살마하살이라고 한다. 일부러 마왕의 길을 걸어감으로써 중생들을 단련시킨다고 한다.
10지 보살마하살은 보살로서의 모든 수행을 완성한 단계로 보살진지(
보살마하살은 대자비심을 지니고 있고 대지혜를 갖추고있다. 보살마하살은 50위(
같이 보기
편집참고 문헌
편집- 곽철환 (2003). 《시공 불교사전》. 시공사 / 네이버 지식백과.
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에 외부 링크가 있음 (도움말) - 운허. 동국역경원 편집, 편집. 《불교 사전》.
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에 외부 링크가 있음 (도움말) - (중국어)
佛門 網 . 《佛學 辭典 (불학사전)》.|title=
에 외부 링크가 있음 (도움말) - (중국어)
星雲 . 《佛 光 大 辭典 (불광대사전)》 3판.|title=
에 외부 링크가 있음 (도움말)
각주
편집- ↑ 운허, "
五 十 二 位 (오십이위)". 2013년 4월 8일에 확인
"五 十 二 位 (오십이위): 보살수행의 계위를 52로 나눈 것. 곧 10신(信 )ㆍ10주(住 )ㆍ10행(行 )ㆍ10회향(廻 向 )ㆍ10지(地 )ㆍ등각(等 覺 )ㆍ묘각(妙 覺 ). 전(前 )의 51위는 수행의 인(因 ), 후의 1위는 수행의 과(果 )." - ↑ 운허, "
十 地 (십지)". 2013년 4월 8일에 확인
"十 地 (십지): 보살이 수행하는 계위(階 位 )인 52위(位 ) 중, 제41위로부터 제50위까지. 이 10위는 불지(佛 智 )를 생성(生成 )하고, 능히 주지(住持 )하여 움직이지 아니하며, 온갖 중생을 짊어지고 교화 이익케 하는 것이, 마치 대지(大地 )가 만물을 싣고 이를 윤익(潤 益 )함과 같으므로 지(地 )라 이름. (1) 환희지(歡喜 地 ). 처음으로 참다운 중도지(中道 智 )를 내어 불성(佛性 )의 이치를 보고, 견혹(見 惑)을 끊으며 능히 자리이타(自利 利他 )하여 진실한 희열(喜悅 )에 가득 찬 지위. (2) 이구지(離 垢 地 ). 수혹(修 惑)을 끊고 범계(犯 戒)의 더러움을 제하여 몸을 깨끗하게 하는 지위. (3) 발광지(發光 地 ). 수혹을 끊어 지혜의 광명이 나타나는 지위. (4) 염혜지(焰慧地 ). 수혹을 끊어 지혜가 더욱 치성하는 지위. (5) 난승지(難 勝地 ). 수혹을 끊고 진지(眞智 )ㆍ속지(俗 智 )를 조화하는 지위. (6) 현전지(現前 智 ). 수혹을 끊고 최승지(最 勝智 )를 내어 무위진여(無爲 眞如 )의 모양이 나타나는 지위. (7) 원행지(遠 行 智 ). 수혹을 끊고 대비심을 일으켜, 2승의 오(悟 )를 초월하여 광대무변한 진리 세계에 이르는 지위. (8) 부동지(不動 地 ). 수혹을 끊고 이미 전진여(全 眞如 )을 얻었으므로, 다시 동요되지 않는 지위. (9) 선혜지(善 慧 地 ). 수혹을 끊어 부처님의 10력(力 )을 얻고, 기류(機 類 )에 대하여 교화의 가부(可否 )를 알아 공교하게 설법하는 지위. (10) 법운지(法 雲 地 ). 수혹을 끊고 끝없는 공덕을 구비하고서 사람에 대하여 이익되는 일을 행하여 대자운(大慈 雲 )이 되는 지위. 또 이것을 보시ㆍ지계ㆍ인욕ㆍ정진ㆍ선정ㆍ지혜ㆍ방편ㆍ원ㆍ역(力 )ㆍ지(智 )의 10바라밀에 배대하기도 함. 그런데 보살 수행의 기간인 3대 아승기겁 중, 처음 환희지까지에 1대 아승기겁, 제7지까지의 수행에 제2대 아승기겁을 요한다 함. 이상은 대승 보살의 10지(地 )이고, 이 밖에 3승을 공통하여 세운 삼승공십지(三 乘 共 十 地 )인 간혜지(乾 慧 地 )ㆍ성지(性 地 )ㆍ팔인지(八 人 地 )ㆍ견지(見地 )ㆍ박지(薄地 )ㆍ이구지(離 垢 地 )ㆍ아판지(已 辦地)ㆍ지불지(支 佛 地 )ㆍ보살지(菩薩 地 )ㆍ불지(佛 地 )도 있음." - ↑ 운허, "
通 敎 十 地 (통교십지)". 2013년 4월 8일에 확인
"通 敎 十 地 (통교십지): 또는 삼승공십지(三 乘 共 十 地 ). 통교에서 말하는 수행의 과정을 10단계로 나눈 것. (1) 간혜지(乾 慧 地 ) 곧 외범(外 凡). (2) 성지(性 地 ) 곧 내범(內凡). (3) 팔인지(八 人 地 ) 곧 견도십오심(見 道 十 五 心 ). (4) 견지(見地 ) 곧 초과(初 果 ). (5) 박지(薄地 ) 곧 일래과(一 來 果 ). (6) 이욕지(離 欲 地 ) 곧 불환과(不 還 果 ). (7) 이판지(已 辦地) 곧 아라한과(羅漢 果 ). (8) 지불지(支拂 地 ) 곧 연각(緣 覺 ). (9) 보살지(菩薩 地 ). (10) 불지(佛 地 )." - ↑ 종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 초기 대승불교의 사상 > 삼승, 《글로벌 세계 대백과사전》
"삼승:三 乘 삼승이란 3종의 탈것이라는 뜻으로 대승불교가 일어난 후 부처를 목표로 하는가 아라한을 목표로 하는가의 차이에 따라 타는 것도 달라진다는 생각에서 대승 편에서 주장하기 시작한 것이다. 스스로는 부처를 목표로 하는 불보살승(佛菩薩 乘 )이며 소승은 성문승(聲聞 乘 )·연각승(緣 覺 乘 )의 2승(二 乘 )으로서 아라한은 될 수 있어도 부처로는 영원히 될 수 없다고 하여 구별한 것이다. 우선 성문(聲聞 )이란 부처의 가르침을 듣고서 도에 정진하는 자라는 뜻으로서 불제자를 가리킨다. 따라서 성문승이란 불제자의 도로서 구체적으로는 부처의 교법에 의해서 4체(四諦 )의 이(理 )를 보고 스스로 아라한으로 될 것을 이상으로 하는 낮은 수행자라고 한다. 연각승의 연각(緣 覺 )은 독각(獨 覺 )이라고도 하며, 원래 고타마가 스승에 의하지 아니하고 혼자서 깨달음을 얻은(無 師 獨 悟 ) 면을 나타낸 말인데 교리(敎理 )상으로는 12연기를 관찰하여 미(迷)를 끊고 이법(理法 )을 깨닫는다(斷 惑證理 )는 뜻으로 사용되었다. 그러나 구체적으로는 독각은 제자도 없고 설교하지도 않으므로 이념적인 것에 불과한 것이다." - ↑ 종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 초기 대승불교의 사상 > 일불승, 《글로벌 세계 대백과사전》
"일불승:一 佛 乘 소승의 2승에 대해서 대승불교가 스스로의 입장을 나타낸 것이 일불승 또는 일승(一 乘 )이다. 일불승은 불교의 진실한 가르침은 오직 한가지로서 그 가르침에 의해서 어떠한 사람들도 똑같이 성불(成佛 )할 수가 있다고 주장하였다. 즉 대승의 도에 따르는 수행자는 모두 석존의 경우와 마찬가지로 보살의 이름으로 불리고 석존이 전생에 무량(無量 )의 선근공덕(善根 功德 )을 쌓은 것처럼 대승의 보살들은 중생제도를 위하여 자신의 깨달음은 뒤로 돌리고 우선 다른 사람들을 구한다(自 未 得度 先度 他 )고 하는 이타행(利他 行 )이 그 임무라고 한다. 그리하여 모든 사람들이 구제받지 못하는 한 스스로 이상의 세계로 들어가지 아니하고(無 住處 涅槃 ) 항시 현실세계에 있어서 세상을 위해 봉사한다는 입장이 주장되었다. 그러나 성문·연각의 2승도 역시 최종적으로는 부처가 되어야 할 것이며, 3승의 도를 구별하는 것은 사람의 자질이나 능력에 따라 방편설(方便 說 )에 불과하며 진실로는 오직 부처의 1승만이 있을 수 있다는 견해가 <법화경> 등에 의해 강조되며 그것이 일불승의 본의로 되었다." - ↑ 퇴옹 성철. (1987). 《자기를 바로 봅시다》. 해인사 백련암 (Korea): 장경각. ISBN 89-85244-11-6
- ↑ 퇴옹 성철. (1988). 《영원한 자유》. 해인사 백련암 (Korea): 장경각. ISBN 89-85244-10-8
- ↑ 퇴옹 성철. (1987). 《선문정로》. 해인사 백련암 (Korea): 장경각. ISBN 89-85244-14-0
- ↑ 퇴옹 성철. (1992). 《백일법문》. 해인사 백련암 (Korea): 장경각. ISBN 89-85244-05-1, ISBN 89-85244-06-X
- ↑ 화엄경 십지품