(Translated by https://www.hiragana.jp/)
大乘上座部 - 维基百科，自由的百科全书
维基百科

大乘だいじょう上座かみざ部ぶ

大乘だいじょう上座かみざ部ぶ，玄げん奘《大だい唐から西域せいいき記き》中ちゅう記載きさい的てき一いち個こ名稱めいしょう，但ただし因よし玄げん奘沒有ゆう解釋かいしゃく其含義よし，引後世こうせい學者がくしゃ們對於「大乘だいじょう上座かみざ部ぶ」是ぜ否いや是これ個こ獨立どくりつ部ぶ派は，進しん而來源げん、成員せいいん為ため何なん的てき爭議そうぎ。學者がくしゃ如呂りょ澂、水野みずの弘ひろし元もと等とう認みとめ為ため此派即そく是ぜ指ゆび赤銅しゃくどう鍱部中なか的てき無な畏かしこ山やま派は，平川ひらかわ彰あきら、季き羨とも林はやし認みとめ為ため這是大乘だいじょう佛教ぶっきょう興起こうき初期しょき對たい傳統でんとう部ぶ派は僧團そうだん造成ぞうせい影響えいきょう的てき例れい子こ之の一いち。

歷史れきし記載きさい

编辑

玄げん奘《大だい唐から西域せいいき記き》中ちゅう，五次提到有僧眾習學遵行「大乘だいじょう上座かみざ部ぶ法ほう」[1]，《大だい唐から西域せいいき記き》僧そう伽羅きゃら國こく中有ちゅうう關せき記載きさい較為詳細しょうさい：

玄げん奘沒有ゆう詳細しょうさい解釋かいしゃく習學遵行「大乘だいじょう上座かみざ部ぶ法ほう」的てき具體ぐたい含義。

在ざい《大だい唐とう大だい慈恩寺じおんじ三藏さんぞう法ほう師傳しでん》和かず《釋迦しゃか方かた誌し》以及《續ぞく高僧こうそう傳でん》卷まき四よん《玄げん奘傳》中也ちゅうや引用いんよう《大だい唐から西域せいいき記き》中ちゅう相關そうかん內容。道みち宣せん在ざい《釋迦しゃか方かた志こころざし》中ちゅう，解釋かいしゃく為ため習學「大乘だいじょう上座かみざ部ぶ」[4]，而玄奘的弟子でし慧とし立りつ在ざい《大だい慈恩寺じおんじ三藏さんぞう法ほう師傳しでん》中ちゅう解釋かいしゃく為ため遵行「大乘だいじょう及上座かみざ部ぶ教きょう」[5]。

時代じだい背景はいけい

编辑

錫すず蘭島らんしま上うえ的てき佛教ぶっきょう，最早もはや在ざい阿おもね育そだて王おう時代じだい傳でん入いれ，原はら屬ぞく上座かみざ部ぶ分別ふんべつ說せつ部ぶ，史し稱しょう赤銅しゃくどう鍱部。在ざい婆ばば羅ら根ね跋ばつ（或ある婆ばば多た伽とぎ彌わたる尼あま阿おもね跋ばつ耶）王おう時代ときよ（公おおやけ元もと前まえ44年ねん～前まえ17年ねん），國王こくおう在ざい王城おうじょう之の北きた造づくり了りょう一座著名的無畏山寺，獻けんじ給きゅう他所よそ尊敬そんけい的てき拘かかわ比ひ迦羅·摩ま訶帝須長すなが老ろう。導しるべ致無畏かしこ山やま派は分立ぶんりつ。同時どうじ有ゆう一部份從印度巴羅羅寺屬於跋ばつ闍子派は的まと達たち摩ま羅ら支ささえ阿おもね闍黎的てき弟子でし們來到いた無む畏かしこ山居さんきょ住じゅう，無む畏かしこ山やま的てき比丘びく也接受せつじゅ了りょう他た們的學說がくせつ，所以ゆえん大寺おおてら派は便びん叫さけべ無む畏かしこ山やま派は為ため達たち摩ま羅ら支ささえ派は。[6]

在ざい哇訶羅ら迦帝須王時代じだい（公おおやけ元もと269年ねん～291年ねん），有ゆう吠ほえ多利たり耶派的てき學說がくせつ輸入ゆにゅう錫すず蘭らん，為ため無む畏かしこ山やま派は的てき比丘びく所しょ接受せつじゅ。此派的てき初期しょき傳播でんぱ，深ふか受大寺てら派は的てき打擊だげき，不ふ很順利り。數かず十じゅう年ねん後ご，到いた了りょう摩ま訶斯那な王おう時代じだい（公おおやけ元もと334年ねん～361年ねん），從したがえ南みなみ印いん來らい了りょう一位大學者僧伽密多長老，獲得かくとく國王こくおう的てき信任しんにん，大力だいりき弘ひろ傳でん此派的てき學說がくせつ，盛もり極きょく一いち時じ。摩ま訶斯那な王おう曾命令めいれい人民じんみん：“不ふ許もと支持しじ大寺おおてら比丘びく如有供きょう以飲食いんしょく的てき，罰ばっ一いち百ひゃく錢ぜに！”。大寺おおてら的てき比丘びく全數ぜんすう被ひ迫せり離はなれ開ひらき，九きゅう年ねん空そら無人むじん居きょ。史し載の大寺おおてら建築けんちく被ひ破壞はかい，把わ材料ざいりょう運うん去さ修おさむ建けん無む畏かしこ山やま，這時無む畏かしこ山やま得え到いた國王こくおう和親わしん信しん國王こくおう大臣だいじん們的全力ぜんりょく支持しじ，擴建成なり為ため全國ぜんこく最大さいだい的てき寺院じいん，無む畏かしこ山やま派は獲得かくとく空前くうぜん的てき發展はってん。大寺おおてら被ひ毀的第だい十じゅう年ねん，由ゆかり於一擁護大寺而掌握兵權大臣向國王進行兵諫，國王こくおう迫さこ不ふ得とく已やめ才ざい允許いんきょ大寺おおてら的てき比丘びく回かい來らい。無む畏かしこ山やま的てき僧そう伽とぎ密みつ多た長老ちょうろう為ため此遇刺身さしみ亡ほろび。[6]

在ざい玄げん奘時代だい，錫すず蘭島らんたお上じょう大乘だいじょう佛教ぶっきょう盛行せいこう。玄げん奘曾為ため探究たんきゅう關せき於《瑜伽ゆが論ろん》的てき問題もんだい而要去さ斯里蘭らん卡參學さんがく，卻因斯里蘭らん卡內亂らん而止步ふ於印度いんど最南端さいなんたん的てき建けん志こころざし城じょう[2]，在ざい《大だい唐から西域せいいき記き》中ちゅう記載きさい了りょう《楞伽經けい》為ため斯里蘭らん卡所出しょしゅつ[7]，唐とう高だか宗むね時どき斯里蘭らん卡曾進しん獻けんじ《大だい乘本のりもと生せい心地ここち觀かん經けい》[8]。唐から玄げん宗むね時とき不空ふくう三藏さんぞう曾至斯里蘭らん卡受胎じゅたい藏ぞう界かい與あずか金剛こんごう界かい兩部りょうぶ密みつ法ほう[9]。

考證こうしょう

编辑

在ざい佛教ぶっきょう研究けんきゅう中ちゅう，對たい這個名詞めいし仍然存在そんざい爭議そうぎ，主要しゅよう是ぜ上座かみざ部ぶ與あずか大乘だいじょう，這兩個りゃんこ名詞めいし難なん以讓人じん聯れん繫在一いち起おこり[10]。正せい如慧とし立りつ《大だい慈恩寺じおんじ三藏さんぞう法ほう師傳しでん》[5]中なか的てき解讀かいどく，傳統でんとう上じょう認みとめ為ため，「大乘だいじょう上座かみざ部ぶ法ほう」是ぜ大乘だいじょう以及上座かみざ部ぶ教法きょうほう，是ぜ並列へいれつ的てき兩個りゃんこ不同ふどう的てき教法きょうほう，習學遵行這兩種しゅ教法きょうほう就是「學がく兼けん二に乘じょう」。但ただし是ぜ也有やゆう認みとめ為ため「大乘だいじょう上座かみざ部ぶ」是ぜ單一たんいつ名詞めいし，如道みち宣せん的てき《釋迦しゃか方かた志こころざし》[4]和藏かずぞう譯やく《大だい唐から西域せいいき記き》，在ざい藏ぞう譯やく《大だい唐から時期じき所しょ著ちょ天竺てんじく國こく地方ちほう志こころざし》中ちゅう是ぜ以「大乘的だいじょうてき上座かみざ部ぶ」或ある「上座かみざ部ぶ的てき大乘だいじょう」來らい譯やく，顯示けんじ它是一いち個こ單一たんいつ名詞めいし。

許多きょた佛教ぶっきょう研究けんきゅう者しゃ皆みな認みとめ為ため，大乘だいじょう上座かみざ部ぶ即そく是ぜ指ゆび赤銅しゃくどう鍱部中なか的てき無な畏かしこ山やま派は[11]。呂りょ澂認みとめ為ため，無む畏かしこ山寺やまでら派は受到大だい眾部中なか方ほう廣ひろ部ぶ的てき學說がくせつ影響えいきょう，被ひ玄げん奘認為ため他た們近於大おだい乘じょう佛教ぶっきょう，非ひ純粹じゅんすい上座かみざ部ぶ，因いん此稱他た們為大乘だいじょう上座かみざ部ぶ[12]。

平川ひらかわ彰あきら認みとめ為ため，大乘だいじょう上座かみざ部ぶ是ぜ受到大乘だいじょう佛教ぶっきょう教理きょうり影響えいきょう的てき錫すず蘭らん上座かみざ部ぶ[13]。路みち易えき·德とく·拉ひしげ·瓦かわら利り-普ひろし桑くわ認みとめ為ため，在ざい大乘だいじょう佛教ぶっきょう發展はってん的てき初期しょき，每まい個こ佛教ぶっきょう部ぶ派は中ちゅう，都と出現しゅつげん兩個りゃんこ集團しゅうだん：一いち個こ大乘だいじょう集團しゅうだん，一いち個こ小乘しょうじょう集團しゅうだん。在ざい某ぼう個こ佛教ぶっきょう部ぶ派出はしゅつ家か的てき僧侶そうりょ必須ひっす遵守じゅんしゅ這個部ぶ派は的てき戒律かいりつ。但ただし是ぜ他た可か以采用よう大乘だいじょう教義きょうぎ，而不必脫離はなれ這個部ぶ派は。據よりどころ此，季き羨とも林はやし認みとめ為ため，大乘だいじょう上座かみざ部ぶ為ため受到初期しょき大乘だいじょう佛教ぶっきょう影響えいきょう的てき上座かみざ部ぶ僧團そうだん，他た們遵守じゅんしゅ上座かみざ部ぶ的てき律りつ，但ただし是也これや採用さいよう大乘だいじょう佛教ぶっきょう的てき教義きょうぎ。這派最早もはや起源きげん於錫蘭島らんたお的てき無な畏かしこ山住やまずみ部ぶ，之これ後ご傳でん回かい印度いんど本土ほんど[14]。

註釋ちゅうしゃく

编辑
  1. ^ 《大だい唐から西域せいいき記き》卷まき8摩ま揭陀國こく：「其先，僧そう伽羅きゃら國王こくおう之の所ところ建けん也。……僧徒そうと減げん千せん人にん，習學大乘だいじょう上座かみざ部ぶ法ほう。」
    卷まき10羯錂伽とぎ國こく：「伽藍がらん十じゅう餘所よそ，僧徒そうと五ご百ひゃく餘人よにん，習學大乘だいじょう上座かみざ部ぶ法ほう。」
    卷まき11僧そう伽羅きゃら國こく；「伽藍がらん數すう百ひゃく所しょ，僧徒そうと二に萬まん餘人よにん，遵行大乘だいじょう上座かみざ部ぶ法ほう。佛教ぶっきょう至いたり後ご二に百ひゃく餘よ年ねん，各かく擅專門もん，分ふん成なり二に部ぶ：一曰摩訶毗訶羅住部，斥大乘だいじょう，習小教きょう；二曰阿跋耶祇釐住部，學がく兼けん二に乘じょう，弘ひろし演えんじ三さん藏ぞう。」
    卷まき11跋ばつ祿ろく羯呫婆ばば國こく：「伽藍がらん十じゅう餘所よそ，僧徒そうと三さん百ひゃく餘人よにん，習學大乘だいじょう上座かみざ部ぶ法ほう。」
    卷まき11蘇そ剌侘國こく：「伽藍がらん五ご十じゅう餘所よそ，僧徒そうと三さん千せん餘人よにん，多た學がく大乘だいじょう上座かみざ部ぶ法ほう。」
  2. ^ 2.0 2.1 慧とし立りつ《大だい慈恩寺じおんじ三藏さんぞう法ほう師傳しでん》：「是ぜ時じ聞海中有ちゅうう僧そう伽羅きゃら國くに(此云執と師し子こ也)，有明ありあけ上座かみざ部ぶ三藏さんぞう及解《瑜伽ゆが論ろん》者しゃ，涉わたる海路かいろ七なな百ひゃく由旬ゆじゅん方かた可か達たち彼かれ。……建けん志こころざし城じょう即そく印度いんど南海なんかい之の口くち，向こう僧そう伽羅きゃら國こく水路すいろ三さん日にち行ぎょう到いた。未み去さ之これ間あいだ而彼王おう死し，國くに內飢亂らん。有ゆう大德だいとく名めい菩提ぼだい迷祇(抑そもそも鷄にわとり反はん)濕しめ伐き羅ら(此云自在じざい覺さとし雲くも)，阿おもね跋ばつ耶鄧瑟[唸うな-今いま+折おり]羅ら(此云無む畏かしこ牙きば)，如是にょぜ等とう三さん百ひゃく餘あまり僧そう，來らい投とう印度いんど，到いた建けん志こころざし城じょう。法師ほうし與あずか相あい見み訖，問もん彼かれ僧そう曰：「承うけたまわ彼かれ國こく大德だいとく等とう解かい上座かみざ部ぶ三藏さんぞう及《瑜伽ゆが論ろん》，今こん欲よく往彼參學さんがく，師し等とう何なん因いん而來？」報ほう曰：「我わが國王こくおう死し，人にん庶飢荒あら，無む可か依よ仗。聞贍部ぶ洲しゅう豐樂ほうらく安やす隱かくれ，是ぜ佛ふつ生せい處しょ，多た諸しょ聖跡せいせき，是ぜ故こ來らい耳みみ。又また知ち法ほう之の輩やから無む越えつ我わが曹，長老ちょうろう有ゆう疑うたぐ，隨意ずいい相しょう問とい。」法師ほうし引《瑜伽ゆが》要よう文ぶん大だい節ふし徵ちょう之の，亦また不能ふのう出で戒賢之これ解かい。」
  3. ^ 慧とし立りつ《大だい慈恩寺じおんじ三藏さんぞう法ほう師傳しでん》：「貞さだ觀かん十じゅう九きゅう年ねん春はる正月しょうがつ景子けいこ，京きょう城じょう留守るす左ひだり僕ぼく射しゃ梁はり國こく公おおやけ房ぼう玄げん齡よわい等ひとし承うけたまわ法師ほうし齎經、像ぞう至いたり。……又また安置あんち法師ほうし於西域せいいき所得しょとく大乘だいじょう經けい二に百ひゃく二に十じゅう四よん部ぶ，大乘だいじょう論ろん一いち百ひゃく九きゅう十じゅう二に部ぶ。上座かみざ部ぶ經けい、律りつ、論ろん一いち十じゅう五ご部ぶ。……」
  4. ^ 4.0 4.1 道みち宣せん《釋迦しゃか方かた志こころざし》：「僧そう伽羅きゃら國くに(非ひ印度いんど攝と即そく執と師し子こ也)。……寺てら有數ゆうすう百ひゃく。僧そう二に萬まん餘人よにん。上座かみざ部ぶ也。」「樹き垣かき北門きたもん外がい。即そく摩ま訶菩提寺ぼだいじ。……其寺常つね僧そう減げん一いち千せん人にん。習大乘だいじょう上座かみざ部ぶ。法ほう儀ぎ清きよし肅。是ぜ南海なんかい僧そう伽羅きゃら國王こくおう。請中印度いんど大だい吉祥きっしょう王立おうりつ之の。經けい今いま四百年矣故寺多師子國人。」
  5. ^ 5.0 5.1 慧とし立りつ《大だい慈恩寺じおんじ三藏さんぞう法ほう師傳しでん》：「又また聞東北海ほっかい畔ほとり有城あるき，自じ城東じょうとう南みなみ三さん千せん餘あまり里さと至いたり僧そう伽羅きゃら國くに(唐から言げん執と師し子こ。非ひ印度いんど境さかい也)。……其國先さき無む佛法ぶっぽう，如來にょらい涅槃ねはん後ご一いち百ひゃく年ねん中ちゅう，無む憂ゆう王おう弟おとうと摩ま醯因陀羅厭いや捨欲愛あい，獲え四よん沙門しゃもん果はて，乘じょう空そら往來おうらい，遊ゆう化か此國，顯あらわ讚たたえ佛教ぶっきょう，發はつ示しめせ神通じんずう，國人くにびと信しん慕，建立こんりゅう伽藍がらん。見み百ひゃく餘所よそ，僧徒そうと萬まん人にん，遵行大乘だいじょう及上座かみざ部ぶ教きょう。」
  6. ^ 6.0 6.1 葉は均ひとし論ろん師し《錫すず蘭らん佛教ぶっきょう的てき傳播でんぱ及其宗派しゅうは》。
  7. ^ 玄げん奘《大だい唐から西域せいいき記き·僧そう伽羅きゃら國こく》：「國東くにさき南みなみ隅すみ有ゆう[馬うま*夌](勒隥反はん)迦山。巖谷いわや幽かそけ峻たかし神かみ鬼おに遊ゆう舍しゃ。在ざい昔むかし如來にょらい於此說せつ[馬うま*夌]迦經(舊きゅう曰楞伽經けい訛なまり也)。」
  8. ^ 唐から憲けん宗むね《大乘だいじょう本ほん生せい心地ここち觀かん經けい序じょ》：「大乘だいじょう本ほん生せい心地ここち觀かん經けい者しゃ。釋迦如來しゃかにょらい。於耆闍崛山やま。與あずか文殊もんじゅ師し利り。彌勒みろく等とう諸しょ大だい菩薩ぼさつ之の所說しょせつ也。其梵夾。我わが烈れつ祖そ高こう宗はじめ之これ代だい。師し子こ國こく之これ所しょ獻けんじ也。寶たから之の歷年れきねん。祕ひ於中禁きん。……乃出其梵本ほん於醴泉寺いずみでら。詔みことのり京師けいし義ぎ學がく大德だいとく。罽賓三藏さんぞう般若はんにゃ等とう八はち人にん。翻譯ほんやく其旨。命いのち諫議大夫たいふ孟はじめ簡等四よん人にん。潤色じゅんしょく其文。列れつ為ため八はち卷かん。勒成一部いちぶ。」
  9. ^ 飛ひ錫すず《大だい唐とう故こ大德だいとく開府かいふ儀ぎ同どう三司試鴻臚卿肅國公大興善寺大廣智三藏和上之碑》：「至いたり開ひらき元もと二に十じゅう九きゅう年ねん秋あき。先師せんし厭いや代入だいにゅう塔とう之これ後ご。有ゆう詔みことのり令れい齎國信くにのぶ使し師し子こ國こく。……師し子こ國こく王おう郊迎宮中きゅうちゅう七なな日にち供養くよう。以真金きん器き沐浴もくよく大師だいし。肘ひじ步ふ問とい安やす以存梵禮。王おう諸しょ眷屬けんぞく宰おさむ輔大臣だいじん備盡虔けん敬けい。其國有こくゆう普ひろし賢けん阿おもね遮さえぎ梨なし聖者せいじゃ。位い隣となり聖地せいち。德とく為ため時じ尊みこと。從したがえ而問津つ。無む展てん乃誠。奉獻ほうけん金きん貝かい寶たから曰。吾われ所しょ寶たから者しゃ心こころ也。非ひ此寶也。尋ひろ即そく授以《十じゅう八はち會かい金剛こんごう頂いただき瑜伽ゆが》并《毘盧遮那るしゃな大悲だいひ胎藏》五ご部ぶ灌頂。真言しんごん、秘ひ典てん、經論きょうろん。梵夾五ご百ひゃく餘よ部ぶ。僉以為ため得とく其所傳でん也。……至いたり天寶てんぽう六ろく載の。自じ師し子こ國こく還かえ。玄げん宗むね延のべ入にゅう建けん壇だん。親授しんじゅ灌頂。住じゅう淨きよし影かげ寺てら。」
  10. ^ 烈れつ維、沙すな畹《法ほう住じゅう記き及所記き阿羅漢あらかん考こう》：「夫おっと上座かみざ部ぶ與あずか大乘だいじょう絕無ぜつむ關係かんけい，盡つき人じん皆みな知ち，乃《記き》云うん：『大乘だいじょう上座かみざ部ぶ』，誠まこと不可解ふかかい也。」
  11. ^ 水野みずの弘ひろし元もと《佛教ぶっきょう的てき分派ぶんぱ及其系統けいとう》：「據よりどころ《西域せいいき記き》的てき記載きさい，上座かみざ部ぶ當時とうじ也相當とう流行りゅうこう。上座かみざ部ぶ區分くぶん為ため大乘だいじょう上座かみざ部ぶ和わ單純たんじゅん被ひ看み成なり是ぜ上座かみざ部ぶ的てき ( 小乘しょうじょう上座かみざ部ぶ ) 這樣兩派りょうは。玄げん奘認為ため，所謂いわゆる大乘だいじょう上座かみざ部ぶ，指ゆび的てき是ぜ在ざい錫すず蘭らん的てき巴ともえ利り語ご佛教ぶっきょう三派中帶自由主義色彩的無畏山寺派。他た似に乎把保守ほしゅ的てき大寺おおてら派は看み成なり是ぜ小乘しょうじょう上座かみざ部ぶ。」
  12. ^ 呂りょ澂《印度いんど佛ふつ學がく源流げんりゅう略りゃく講こう》第だい三さん章しょう：「原はら在ざい南方なんぽう的てき大だい眾系，以後いご發展はってん出で案あん達たち部ぶ，再さい後ご有ゆう方かた廣ひろ部ぶ，它們以斯里さと蘭らん卡的無む畏かしこ山寺やまでら為ため根據地こんきょち，那な裏うら本来ほんらい是ぜ流行りゅうこう上座かみざ系けい的てき，這時方かた廣こう與あずか上座かみざ取得しゅとく调和，同どう时併存へいそん。玄げん奘認為ため無む畏かしこ山やま的てき上座かみざ已やめ非ひ纯粹的てき上座かみざ，應おう名めい為ため『大乘だいじょう上座かみざ』。據よりどころ此，玄げん奘似乎也把わ方かた廣こう看み得え與あずか大乘だいじょう差さ不ふ多た了りょう。」
  13. ^ 莊そう崑こん木き譯やく、平川ひらかわ彰あきら著ちょ《印度いんど佛教ぶっきょう史し》第だい3章しょう〈初期しょき的てき大乘だいじょう佛教ぶっきょう〉：「在ざい玄げん奘的《西域せいいき記き》裏うら……在ざい記載きさい錫すず蘭らん上座かみざ部ぶ及其系統けいとう的てき上座かみざ部ぶ，五ご處しょ使用しよう『大乘だいじょう上座かみざ部ぶ』之これ語ご，這是值得注意ちゅうい的てき。當時とうじ錫すず蘭らん無む畏かしこ山寺やまでら派は很盛行せいこう，傳でん入にゅう不ふ少しょう大乘的だいじょうてき教法きょうほう。現在げんざい錫すず蘭らん的てき佛教ぶっきょう是ぜ大寺おおてら派は，無む畏かしこ山寺やまでら派は被ひ擯除掉了，但ただし是ぜ在ざい大寺おおてら派は的てき註釋ちゅうしゃく文獻ぶんけん裏うら，仔細しさい看み則そく有ゆう不ふ少しょう與あずか大乘だいじょう教理きょうり共通きょうつう的てき部ぶ份。因よし此玄奘稱錫すず蘭らん上座かみざ部ぶ的てき佛教ぶっきょう為ため『大乘だいじょう上座かみざ部ぶ』，似に乎是有ゆう理由りゆう的てき。」
  14. ^ 季き羨とも林はやし〈關せき於大おだい乘じょう上座かみざ部ぶ的てき問題もんだい〉：「根據こんきょ巴ともえ利文としふみ佛典ぶってん和わ錫すず蘭らん史籍しせき的てき记载，錫すず蘭らん佛教ぶっきょう信仰しんこう雖以小乘しょうじょう上座かみざ部ぶ為ため主ぬし，但ただし是ぜ大乘だいじょう思想しそう始終しじゅう輸入ゆにゅう未み斷だん，無む畏かしこ山住やまずみ部ぶ更さら是ぜ特とく别受到大乘的だいじょうてき影響えいきょう。許多きょた典型てんけい的てき大乘だいじょう思想しそう滲入小乘しょうじょう，在ざい大乘だいじょう萌芽ほうが時期じき更さら為ため明あかり顯あらわ。這在印度いんど佛教ぶっきょう史上しじょう是ぜ一いち个非常ひじょう重要じゅうよう的てき問題もんだい。錫すず蘭らん小乘しょうじょう的てき三さん個こ部ぶ派は（主要しゅよう是ぜ兩個りゃんこ部ぶ派は），所しょ遵行的てき律りつ並無ならびな歧異；但ただし在ざい學說がくせつ方面ほうめん，無む畏かしこ山住やまずみ部ぶ却不斷ふだん接受せつじゅ大乘だいじょう影響えいきょう。早期そうき接受せつじゅ原始げんし大乘的だいじょうてき功德くどく轉てん讓ゆずる等とう思想しそう，到いた了りょう玄げん奘時期じき，又また接受せつじゅ大乘だいじょう瑜伽ゆが思想しそう（可能かのう也有やゆう中ちゅう觀かん思想しそう）。因よし此，所しょ谓『大乘だいじょう上座かみざ部ぶ』並なみ不ふ是ぜ由よし大乘だいじょう與あずか上座かみざ部ぶ所しょ组成，而只是ぜ一いち接受せつじゅ大乘だいじょう思想しそう的てき『小乘しょうじょう上座かみざ部ぶ』，可か是ぜ又また包含ほうがん大乘だいじょう與あずか小乘しょうじょう兩りょう方面ほうめん的てき内容ないよう，因いん此才形成けいせい了りょう『大乘だいじょう上座かみざ部ぶ』這種奇特きとく的てき教派きょうは。西藏にしくら文ぶん譯本やくほん《大だい唐から西域せいいき記き》，在ざい一いち個こ地方ちほう把わ『大乘だいじょう上座かみざ部ぶ』譯やく為ため『大乘的だいじょうてき上座かみざ部ぶ』，在ざい另一いち個こ地方ちほう又また譯わけ為ため『上座かみざ部ぶ的てき大乘だいじょう』，看み似に矛盾むじゅん，實則さねつね頗能表現ひょうげん二に者しゃ的てき關係かんけい。」
检索自じ“https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=大乘だいじょう上座かみざ部ぶ&oldid=78487065”