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宗教與性 - 维基百科，自由的百科全书
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宗教しゅうきょう與あずか性せい

宗教しゅうきょう視角しかく的てき性せい

宗教しゅうきょう與あずか其信徒しんと對たい於性せい的てき觀點かんてん相當そうとう廣こう泛，從したがえ賦ふ予よ「性せい」一個相當負面的含義；到いた相あい信しんじ「性せい」是これ神かみ的てき最高さいこう表ひょう達たち都と可能かのう在ざい不同ふどう宗教しゅうきょう的てき世界せかい觀かん中ちゅう出現しゅつげん。一些宗教將性區分為「生物せいぶつ繁殖はんしょく上うえ的てき性行為せいこうい」以及「為ため得え到いた性せい快感かいかん而進行しんこう的てき性せい活動かつどう」。有ゆう些宗教きょう訂てい定てい了りょう性行為せいこうい的てき規範きはん，像ぞう是ぜ僅在正式せいしき的てき婚姻こんいん狀じょう況きょう下か或ある達いたる到いた特定とくてい年齡ねんれい後ご才ざい允許いんきょ進行しんこう，並なみ將はた不ふ符合ふごう其宗教きょう規範きはん的てき性行為せいこうい視し作さく不ふ符合ふごう道德どうとく的てき行為こうい。

性せい倫理りんり會かい隨ずい著ちょ時間じかん和わ文化ぶんか的てき演えんじ變へん而產生せい很大的てき差異さい。社會しゃかい的てき性せい規範きはん、對たい性行為せいこうい標準ひょうじゅん可か以與宗教しゅうきょう信仰しんこう、社會しゃかい和かず環境かんきょう等とう條件じょうけん有ゆう所しょ相しょう關聯かんれん，性せい和わ生殖せいしょく是ぜ全ぜん世界せかい人類じんるい互動和わ社會しゃかい構成こうせい的てき基本きほん要素ようそ，此外「性せい限げん制せい」是ぜ所有しょゆう人類じんるい社會しゃかい皆みな出現しゅつげん的てき普遍ふへん性せい文化ぶんか特徵とくちょう之の一いち[1][2]。

大だい多數たすう的てき宗教しゅうきょう都と認みとめ為ため有ゆう必要ひつよう解決かいけつ「人類じんるい互動中ちゅう之の性行為せいこうい的てき『適當てきとう性せい』問題もんだい」。不同ふどう的てき宗教しゅうきょう有ゆう不同ふどう的てき性せい倫理りんり規範きはん、活動かつどう性せい規範きはん性せい或ある為ため某ぼう些性行為こうい、特定とくてい思想しそう價か值的規範きはん。每まい個こ主要しゅよう宗教しゅうきょう也幾乎都制定せいてい了りょう涵蓋性せい倫理りんり、道德どうとく等とう問題もんだい的てき準則じゅんそく，這些道德どうとく準則じゅんそく的てき宗旨しゅうし可能かのう是ぜ為ため了りょう規範きはん那な些會引起性せい興趣きょうしゅ並なみ影響えいきょう人じん們性活動かつどう和わ性行為せいこうい的てき情況じょうきょう。

道教どうきょう

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在ざい中國ちゅうごく神話しんわ中なか，九天きゅうてん玄女げんにょ是ぜ戰爭せんそう、性せい與あずか長壽ちょうじゅ的てき女神めがみ[3]，她與素す女おんな有ゆう密みつ切きり關係かんけい[4]。玄げん素之もとゆき道どう並なみ是ぜ以她們兩個りゃんこ的てき名字みょうじ命名めいめい的てき，也就是ぜ所謂いわゆる的てき《房ぼう中ちゅう術じゅつ》[4]。大だい部分ぶぶん以九天玄女名字命名的書籍都與戰爭有關，部分ぶぶん則そく與あずか性せい有ゆう關せき[5]，像ぞう是ぜ《玄女げんにょ經けい》以及《素す女おんな經けい》都みやこ是ただし紀き載の與あずか性せい相關そうかん之の事こと的てき書籍しょせき，可か以追溯さかのぼ到いた漢かん代だい[5]。

亞あ伯はく拉ひしげ罕諸教きょう

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更さら多た信しん息いき：非ひ自然しぜん法ほう性行為せいこうい

基督きりすと宗教しゅうきょう聖せい經けい的てき新約しんやく觀點かんてん

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使徒しと保ほ羅ら在ざい《哥林多た前書ぜんしょ》中指なかゆび出で，未婚みこん者しゃ保持ほじ單身たんしん是ぜ好このみ的てき，但ただし如果他た們無法ほう控ひかえ制せい自己じこ，他た們就應おう該結婚けっこん。原はら句く為ため：「我わが對たい著ちょ沒ぼつ有ゆう嫁よめ娶めと的てき和わ寡婦かふ說せつ，若わか他た們常像ぞう我わが就好。倘若自己じこ禁止きんし不ふ住じゅう，就可以嫁娶めと。與あずか其慾火ひ攻おさむ心こころ，倒たおせ不ふ如嫁娶めと為ため妙みょう。[6]」

新約しんやく學者がくしゃN. T. Wright斷言だんげん保ほ羅ら絕對ぜったい禁止きんし淫亂いんらん，不ふ論ろん一個新的基督徒以前身處在什麼樣的文化習俗中。Wright指出さしで，如果哥林多た人ひと說せつ：「因いん為ため我わが是ぜ哥林多た人じん，我わが有ゆう一串的女朋友並且她們和我睡覺、這些是ぜ我わが們文化ぶんか的てき一いち部分ぶぶん。」保ほ羅ら會かい回答かいとう：「但ただし現在げんざい你是一いち個こ基督きりすと徒と，你不能ふのう這樣做。」而當有人ゆうじん不ふ同意どうい保ほ羅ら關せき於道德どうとく的てき明確めいかく規則きそく與あずか分ぶん怒いか時とき，保ほ羅ら依然いぜん會かい堅けん定てい於他的てき立場たちば[7]。

有ゆう些人認みとめ為ため保ほ羅ら對たい性的せいてき看み法ほう受到了りょう「世界せかい末日まつじつ迫さこ在ざい眉まゆ睫まつげ」這樣的てき觀念かんねん影響えいきょう。根據こんきょ這種觀點かんてん，保ほ羅ら相しょう信世のぶよ界かい將はた很快結束けっそく，並なみ將はた世上せじょう所しょ發生はっせい的てき一切いっさい視し為ため必然ひつぜん結果けっか[8]。即そく包括ほうかつ性せい在ざい內的所有しょゆう世俗せぞく事物じぶつ，基督きりすと徒かち都と沒ぼつ有ゆう什麼いんも興趣きょうしゅ[9]。

神學しんがく家かLee Gatiss指出さしで：「淫亂いんらん」這個詞し已やめ經過けいか時じ了りょう，在ざい現今げんこん的てき實際じっさい用語ようご中ちゅう，不ふ常用じょうよう於描述じゅつ非ひ婚姻こんいん性行為せいこうい。然しか而，淫亂いんらん依然いぜん是ぜ聖せい經けい術語じゅつご「porneia」的てき最さい佳けい翻譯ほんやく，基本きほん上じょう就是指ゆび任にん何なん婚姻こんいん之の外的がいてき性行為せいこうい，雖然這一直ちょく存在そんざい爭議そうぎ。大量たいりょう的てき學術がくじゅつ研究けんきゅう和わ來き自じ古代こだい文化ぶんか的てき證據しょうこ都と指出さしで了りょう這種方向ほうこう：「逃避とうひ性せい淫亂いんらん（porneia）並なみ追求ついきゅう自我じが控ひかえ制せい」 （參まいり見み《帖じょう撒羅尼あま迦前書しょ》4章しょう1-8節せつ）是ぜ在ざい這個充滿じゅうまん性慾せいよく的てき世界中せかいじゅう直截ちょくせつ了りょう當とう的まと給きゅう基督きりすと徒と的てき信しん息いき[10]。

早期そうき基督教きりすときょう會かい

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在ざい早期そうき基督教きりすときょう中ちゅう，一いち些對於末世まっせ論ろん的てき詮かい釋しゃく學まなぶ反はん思おもえ被ひ引入《創世そうせい紀き》中ちゅう。伊い甸園被ひ視し為ため一個基督徒要努力爭取的規範化理想國家；一些關於這些反思的文字記錄將未來天堂てんどう的てき享受きょうじゅ與あずか亞あ當とう夏なつ娃的てき原始げんし幸福こうふく聯れん繫起來らい[11]。在ざい早期そうき教會きょうかい，貞潔ていけつ也是一個很重要的價值觀念，這種觀念かんねん並なみ調節ちょうせつ了りょう聖せい經けい中ちゅう「禁止きんし淫亂いんらん」與あずか生なま養やしなえ眾多的てき矛盾むじゅん關係かんけい，並なみ認みとめ為ため貞潔ていけつ帶たい來らい了りょう優越ゆうえつ的てき婚姻こんいん關係かんけい[來らい源みなもと請求せいきゅう]。

羅ら馬うま天主教てんしゅきょう會かい

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天主教てんしゅきょう會かい的てき婚姻こんいん觀かん與あずか婚姻こんいん中ちゅう的てき性愛せいあい觀かん

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從したがえ十じゅう三さん世紀せいき初はつ開始かいし，天主教てんしゅきょう會かい正式せいしき承認しょうにん：「一對いっつい受洗じゅせん的てき男女だんじょ之の間あいだ同意どうい並なみ自じ願ねがい進入しんにゅう的てき婚姻こんいん是ぜ一いち種しゅ聖ひじり禮あや」，且是一種傳達上帝之愛特殊恩典的外在記號。佛ふつ羅ら倫りん斯大公たいこう會議かいぎ於1438年ねん提出ていしゅつ了りょう這一いち個こ定義ていぎ，並なみ宣せん稱しょう「性せい聯合れんごう」是ぜ基督きりすと與あずか教會きょうかい的てき聯合れんごう中ちゅう特別とくべつ的てき一部いちぶ份[12]。然しか而，清教徒せいきょうと雖然同樣どうよう高度こうど重視じゅうし婚姻こんいん機き制せい，但ただし認みとめ為ため婚姻こんいん是ぜ一いち種しゅ「民事みんじ」問題もんだい而非「宗教しゅうきょう」問題もんだい，應おう該在「民事みんじ法ほう庭にわ的てき管轄かんかつ之の下した」[13]。這是因いん為ため並なみ他た們沒有ゆう發現はつげん《聖せい經けい》中有ちゅうう任にん何なん神職しんしょく人員じんいん舉行婚禮こんれい儀式ぎしき的てき案あん例れい。此外，也因為ため婚姻こんいん可能かのう是ぜ為ため了りょう「緩解かんかい憂慮ゆうりょ」以及為ため其他精神せいしん目的もくてき而存在そんざい的てき[13]。

天主教てんしゅきょう教理きょうり認みとめ為ため「肉體にくたい是ぜ救すくい恩おん的てき樞くるる紐ひも」[14]，教理きょうり問答もんどう更さら指出さしで婚姻こんいん中ちゅう的てき性せい關係かんけい是ぜ「一種模仿造物主之慷慨與富饒的方式」[15]，並なみ將しょう姦淫かんいん列れつ為ため「貞節ていせつ罪ざい（offenses against chastity）」之の一いち[15]。貞節ていせつ罪ざい被ひ稱しょう為ため「一種本質上嚴重混亂的行為」，因いん為ため天主教てんしゅきょう會かい認みとめ為ため「無論むろん出で於何種しゅ原因げんいん，在ざい婚姻こんいん之の外そと使用しよう性せい能力のうりょく與あずか性能せいのう力りょく本質ほんしつ上じょう的てき目的もくてき相しょう悖もと」[15][16]。而「夫妻ふさい行為こうい（conjugal act）」的てき目的もくてき被ひ認みとめ為ため是ぜ「進すすむ如一いち個こ深刻しんこく的てき合一ごういつ、這個合一ごういつ是ぜ超越ちょうえつ肉體にくたい的てき團結だんけつ，並なみ形成けいせい一個合一的心靈與靈魂」[15]。而婚姻こんいん關係かんけい並なみ體現たいげん了りょう上帝じょうてい與あずか人類じんるい之の間あいだ的てき愛あい[15]。

若わか望もち保ほ祿ろく二に世せい曾指出で：「身體しんたい及其本身ほんみ能のう使し看み不ふ見み的てき靈れい性せい與あずか神性しんせい成なり為ため可か見み」並なみ且認為ため沒ぼつ有ゆう什麼いんも比ひ夫妻ふさい之の間あいだ的てき性愛せいあい更さら能のう完かん美的びてき呈てい現げん與あずか上帝じょうてい融合ゆうごう的てき情じょう形がた。夫妻ふさい通過つうか這種方式ほうしき可か以完全かんぜん地ち彼此ひし合一ごういつ、直ちょく到いた生命せいめい的てき盡つき頭あたま，並なみ藉此生せい養やしなえ眾多。並なみ強調きょうちょう在ざい人ひと自由じゆう選擇せんたく並なみ且全面めん承諾しょうだく的てき婚姻こんいん價か值觀中和ちゅうわ諧相處しょ時じ，性愛せいあい中ちゅう就有美び。對たい他た來らい說せつ，這種性愛せいあい是ぜ一いち種しゅ崇拜すうはい、一種いっしゅ神聖しんせい的てき經歷けいれき。因よし此，他た也認為ため婚姻こんいん外的がいてき性行為せいこうい是ぜ不道德ふどうとく的てき，是ぜ透過とうか自じ私的してき目的もくてき、利用りよう自己じこ身體しんたい來らい偽造ぎぞう人類じんるい愛あい的てき語ご言げん，而不是ぜ以體現たいげん化身けしん的てき精神せいしん應おう有ゆう的てき崇敬すうけい和かず愛來あき對たい待まち彼此ひし[17]。

天主教てんしゅきょう會かい的てき自慰じい觀かん

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羅ら馬うま天主教てんしゅきょう會かい認みとめ為ため自慰じい是ぜ一いち種しゅ罪惡ざいあく[18]，不ふ過か天主教てんしゅきょう道德どうとく神學しんがく家か查爾斯·庫こ蘭らん（Charles Curran）指出さしで：「天主教てんしゅきょう會かい的てき神父しんぷ在ざい自慰じい這個簡單かんたん的てき問題もんだい上じょう幾いく乎保持ほじ沉默[19]」。

基督きりすと新教しんきょう

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基督きりすと新教しんきょう的てき性行為せいこうい觀點かんてん

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幾いく乎所有しょゆう基督きりすと新教しんきょう教會きょうかい都と斷言だんげん婚姻こんいん以外いがい的てき任にん何なん性行為せいこうい，包括ほうかつ已やめ經けい訂てい婚こん的てき夫婦ふうふ或ある是ぜ同居どうきょ、交往中ちゅう的てき伴侶はんりょ之の間あいだ所しょ進行しんこう的てき性行為せいこうい都と犯はん屬ぞく於姦淫かんいん罪ざい[20][21]，甚至包括ほうかつ最さい自由じゆう的てき教會きょうかい都と如此認定にんてい[22][23][24]。

基督きりすと新教しんきょう的てき自慰じい觀かん

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與あずか羅ら馬うま天主教てんしゅきょう會かい不同ふどう，新教しんきょう教會きょうかい雖然不贊成ふさんせい自慰じい，但ただし認みとめ為ため聖せい經けい並なみ沒ぼつ有ゆう針はり對たい該行為こうい的てき明確めいかく禁令きんれい。主流しゅりゅう[25][26]和わ保守ほしゅ[27]的てき新教しんきょう教會きょうかい一般都同意自慰本身不是罪惡，不ふ過か可能かのう會かい將はた限きり制せい與あずか焦點しょうてん擺在其他相關そうかん的てき事情じじょう上じょう，例れい如：不能ふのう觀かん看み色情しきじょう內容、不能ふのう與あずか他人たにん相互そうご自慰じい、不能ふのう上うえ癮、不能ふのう以藐視し上帝じょうてい的てき心こころ態たい自慰じい等とう[28]。

基督きりすと新教しんきょう與あずか同性どうせい戀こい

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主しゅ条目じょうもく：基督教きりすときょう與あずか同性どうせい戀こい

在ざい過去かこ的てき歷史れきし中ちゅう，廣義こうぎ基督きりすと宗教しゅうきょう皆みな認みとめ為ため同性どうせい間あいだ性行為せいこうい是ぜ不ふ合ごう聖せい經けい性せい規範きはん的てき，但ただし在ざい自由じゆう主義しゅぎ神學しんがく和わ同志どうし神學しんがく出現しゅつげん後ご，產さん生せい了りょう一いち些不同ふどう的てき神學しんがく觀點かんてん，這也是ぜ二に十世紀以來基督教的爭議議題之一[29]。時とき至いたり今日きょう，不同ふどう基督教きりすときょう派は系けい的てき教會きょうかい立場たちば也會有ゆう所しょ不同ふどう，從したがえ認みとめ為ため同性どうせい之の間あいだ的てき性行為せいこうい是ぜ不ふ合ごう聖せい經けい的てき罪つみ，到いた認みとめ為ため聖せい經けい容よう許もと這樣的てき性行為せいこうい皆みな有ゆう。即そく使つかい同どう教派きょうは內，不同ふどう的てき堂どう會かい或ある個人こじん都と可能かのう抱だき持じ不同ふどう且多樣さま的てき觀點かんてん，甚至可能かのう和わ其所屬しょぞく的てき教派きょうは立場たちば相反あいはん[30]。

巴ともえ哈伊信仰しんこう

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在ざい巴ともえ哈伊信仰しんこう中なか，只ただ允許いんきょ丈夫じょうぶ與あずか妻子さいし之の間あいだ的てき性せい關係かんけい。巴ともえ哈伊信仰しんこう的てき創始そうし人じん巴ともえ哈歐拉ひしげ在ざい法律ほうりつ書籍しょせき《亞あ格かく達たち斯經》中ちゅう禁止きんし婚こん外がい性行為せいこうい[31][32]。巴ともえ哈伊信仰しんこう世界せかい觀かん對たい性的せいてき理解りかい是ぜ：婚前こんぜん兩性りょうせい應おう該抱持じ貞節ていせつ，並なみ且這是ぜ一種在道德值得讚揚的行為，且能夠造就幸福こうふく和わ成功せいこう的てき婚姻こんいん生活せいかつ。巴ともえ哈伊信仰しんこう認みとめ為ため，性せい衝動しょうどう必須ひっす正確せいかく使用しよう在ざい婚姻こんいん制度せいど內才具有ぐゆう的てき價あたい值；同時どうじ他た們不相しょう信しん能のう夠抑制よくせい性せい衝動しょうどう，而是相しょう信しん性せい衝動しょうどう能のう夠調節ちょうせつ與あずか控ひかえ制せい[33]。

印度いんど宗教しゅうきょう

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佛教ぶっきょう

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在ざい佛教ぶっきょう中ちゅう，五戒ごかい和わ八はち聖せい道みち分ぶん的てき倫理りんり觀かん認みとめ為ため不ふ應おう該依附ふ並なみ且渴望かつぼう感官かんかん的てき愉悅ゆえつ。不ふ過か這些戒律かいりつ是ぜ依よ照あきら個人こじん的てき承諾しょうだく、自じ願ねがい接受せつじゅ與あずか實踐じっせん，而非透過とうか神聖しんせい的てき指示しじ進行しんこう。在ざい五戒ごかい中ちゅう，第だい三戒中提及遠離邪行戒必須避免與他人的配偶、未成年みせいねん人じん（即そく受父母ちちはは或ある監護かんご人じん保護ほご的てき人じん）等とう人じん發生はっせい性せい關係かんけい[34][35]。在ざい中國ちゅうごく佛教ぶっきょう中ちゅう，第だい三戒被解釋為避免婚外性行為[36]。而大多數たすう的てき佛教ぶっきょう僧侶そうりょ和かず尼に姑しゅうと在ざい傳統でんとう上うえ都と應おう該避免めん所有しょゆう的てき性行為せいこうい，佛陀ぶっだ並なみ勸すすむ勉つとむ對たい追隨ついずい者しゃ避免不潔ふけつ[37]。因よし此在佛教ぶっきょう的てき戒律かいりつ中ちゅう，非ひ出家しゅっけ人じん需守婚こん內性行為こうい，而出家人かじん則そく不ふ得とく有性ゆうせい行為こうい。

參まいり見み

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參考さんこう文獻ぶんけん

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