摩ま尼あま

此条目め页的主題しゅだい是ぜ摩ま尼あま教きょう的てき创始人じん。关于同名どうめい行政ぎょうせい区く划，請見「摩ま尼あま镇」。

关于古こ印度いんど修行しゅぎょう的てき圣者，请见「牟尼」。

「摩ま尼あま光こう佛ほとけ」重定しげさだ向むかい至いたる此。关于霞浦かすみうら文ぶん书的まと相しょう关文献けんじ，请见「摩ま尼あま光こう佛ほとけ (霞浦かすみうら文ぶん书)」。

摩ま尼あま（叙じょ利り亚语：ܡܐܢܝ ܚܝܐ Mānī，216年ねん—约274年ねん），或ある譯わけ牟尼，是ぜ摩ま尼あま教きょう的てき创始人じん。他た出生しゅっしょう于波なみ斯帝国ていこく安息あんそく王朝おうちょう的てき巴ともえ比ひ伦北部ほくぶ的てき玛第奴やつ（今いま伊い拉ひしげ克かつ境内けいだい底そこ格かく里さと斯河畔ほとり），即そく美び索さく不ふ达米亚南部なんぶ地区ちく。其死亡しぼう日び期き有ゆう274年ねん、276年ねん和わ277年ねん等とう几种说法。

草庵そうあん内的ないてき摩ま尼あま浮雕石像せきぞう

家庭かてい

《摩ま尼あま的てき父母ちちはは》，14-15世紀せいき絹きぬ畫が，描繪摩ま尼あま的てき父母ちちはは端坐たんざ於一幢豪華的宅第內。

《摩ま尼あま誕生たんじょう圖ず》細ほそ節ぶし部ぶ份，描繪摩ま尼あま從したがえ其母親ははおや胸むね前まえ降くだ生なま的てき場景じょうけい。

摩ま尼あま之の父ちち名めい为帕提ひさげ格かく（英語えいご：Pātik）（跋ばつ帝みかど），其母名めい为玛利り亚（满艳）。《摩ま尼あま光こう佛教ぶっきょう法ほう仪略》中称ちゅうしょう“摩ま尼あま光こう佛ふつ诞苏邻国跋ばつ帝王ていおう宫，金きむ萨健种夫人じん满艳之の所生しょせい也。”“金きむ萨健”为家族かぞく名めい，与あずか波なみ斯安息あんそく王室おうしつ有ゆう亲戚关系，在ざい4世せい纪的亚美尼あま亚历史中ちゅう常常つねづね被ひ提ひさげ及。至いたり于“王おう宫”等とう用よう词当为受佛教ぶっきょう影かげ响。

奈迪木き的てき《群ぐん书类述じゅつ》中ちゅう记载了りょう摩ま尼あま的てき父母ちちはは、出生しゅっしょう与あずか童わらわ年ねん、少年しょうねん时的主要しゅよう情じょう况。帕提格かく原げん住じゅう哈马丹に，后きさき来らい迁徙到巴ともえ比ひ伦，定てい居きょ于泰西たいせい封ふう。有ゆう一天いってん，帕提格かく像ぞう往常一いち样去一座いちざ拜はい偶像ぐうぞう者しゃ的てき寺てら庙做礼拜れいはい时，听到一个响亮的声音对他说话，告つげ诫他禁きん绝饮酒しゅ、食肉しょくにく和わ情欲じょうよく。这神谕持续了三さん天てん，于是他た加入かにゅう了りょう净洗派は。净洗派は亦また称たたえ穆きよし格かく塔とう希まれ拉ひしげ派は（阿おもね拉ひしげ伯はく语：al-Mugtasila‎）、厄やく勒克塞ふさが派は，属ぞく于受犹太教きょう影かげ响的基督教きりすときょう异端。此时，他た的てき妻子さいし玛利亚正在ざい怀孕，后きさき于公元もと216年ねん4月がつ14日にち诞下摩ま尼あま。摩ま尼あま诞生时，玛利亚曾经入梦，醒来时候看み见有一种力量使摩尼升天而去，过了一两天才把他送回来。当とう摩ま尼あま四よん岁时，他た的てき父ちち亲将摩ま尼あま带回到いた净洗派は中ちゅう去さ，按照这个教派きょうは的てき规矩来らい抚养他た。

少年しょうねん

摩ま尼あま自じ幼よう就在宗教しゅうきょう上じょう展示てんじ出で了りょう极高的てき天分てんぶん，他た能のう言げん善ぜん辩，对宗教きょう本身ほんみ具有ぐゆう极高的てき兴趣，并对净洗派は的てき教きょう理知りち识了如指掌てのひら。当とう他た12岁时，他た受到了りょう光明こうみょう王おう国之くにゆき王おう的てき启示，那な位い带来启示的てき天使てんし被ひ称しょう之の为“神かみ我が”（阿おもね拉ひしげ伯はく语：al-Tawm‎，希まれ臘語：Syzygos），又また译双生神うるかみ、推茵神しん。“神かみ我が”告つげ诉他：“摒弃这个教派きょうは，你不属ぞく于他们。你必须纯白しろ无暇，不ふ受欲望よくぼう支配しはい。不ふ过现在ざい还不是ぜ你显现的时机，你还太たい年ねん轻。”就这样，摩ま尼あま继续了りょう他た在ざい净洗派は中ちゅう的てき生活せいかつ，然しか而他自じ视为一いち个孤独者ひとりもの，其思想しそう不ふ被ひ其他人たにん所しょ理解りかい。《科か隆たかし摩ま尼あま古こ卷まき》中ちゅう描述：“他た就像一头置身于异类之中的小羊，或ある者もの像ぞう一只小鸟与其他语言不同的鸟儿生活在一起。因よし为他自じ始はじめ至いたり终始终暗藏ぞう着ぎ智慧ちえ与力よりき量りょう生活せいかつ在ざい他た们当中ちゅう，但ただし却没有ゆう一个人知道他是谁，或ある者もの他た受到了りょう什么样的启示，揭示けいじ给他的てき是ぜ什么东西。他た们只以貌取人じん。”虽然如此，摩ま尼あま仍然凭もたれ借着かりぎ自己じこ的てき天てん赋在净洗派は中ちゅう取得しゅとく了りょう极高的てき地位ちい。教派きょうは长老西にし塔とう（Sita）很喜欢摩尼あま，将はた他た如同儿子一般いっぱん对待。有ゆう一いち次じ，他た趁无人じん时带着ぎ摩ま尼あま去さ看み他た隐藏的てき秘密ひみつ财富，并有意ゆうい将はた这笔财富交给摩ま尼あま，让摩尼あま继承他た在ざい净洗派は中ちゅう的てき职务，但ただし摩ま尼あま拒こばめ绝了。

分ぶん歧

当とう摩ま尼あま接受せつじゅ了りょう神しん我が的てき启示后きさき，他た的てき行ぎょう为逐渐与净洗派は产生了りょう分ぶん歧。净洗派は是ぜ素もと食しょく者しゃ，完全かんぜん以农业为生せい，摩ま尼あま却认为收割わり行ゆき为会损害植物しょくぶつ中ちゅう的てき光明こうみょう元素げんそ，坚持以施舍しゃ的てき方式ほうしき获得蔬菜そさい。有ゆう一いち次じ，教派きょうは中ちゅう的てき一个领导者迫使摩尼与其一起去干农活，却发现被镰刀割わり到いた的てき植物しょくぶつ血ち流りゅう如注，如同一いち个孩童わらわ一般いっぱん哀あい号ごう。这使得とく这个领导者しゃ极为震ふるえ惊，拜はい倒たおせ在ざい摩ま尼あま面前めんぜん。摩ま尼あま认为，仪式性せい地ち洗あらい净食物的ぶってき做法是ぜ没ぼつ有ゆう必要ひつよう的てき，因いん为污秽来源げん于人的てき身体しんたい本身ほんみ。食物しょくもつ经过仪式性せい地ち洗あらい净并不能ふのう改あらため变物质污秽的本ほん质。同どう样，仪式性せい地ち沐浴もくよく也是没ぼつ有意ゆうい义的，真正しんせい的てき纯洁是ぜ不ふ需要じゅよう通どおり过物质性的てき水みず来らい洁净的てき。人ひと类被囚しゅう禁きん在ざい身体しんたい的てき臭しゅう皮かわ囊中，无论怎样进行宗教しゅうきょう上じょう的てき清きよし洁都没ぼつ有ゆう现实中ちゅう的てき意い义。所ところ谓的纯洁只ただ能のう通どおり过灵知（希まれ臘語：γνώσις）来らい获得，这是光明こうみょう与あずか黑くろ暗くら、生命せいめい与あずか死亡しぼう、源みなもと头活水すい与あずか污泥浊水的てき分ぶん离。

决裂

摩ま尼あま24岁时，他た第だい二次接受到了来自神我的启示：“现在是ぜ你显现自己おのれ、号ごう召其他人たにん加入かにゅう你的事ごと业的时候了りょう。”《科か隆たかし摩ま尼あま古こ卷まき》中ちゅう记述：“当とう我が二に十じゅう四よん岁的时候，那な一いち年ねん波は斯国王おう阿おもね尔达希まれ征服せいふく了りょう哈特拉ひしげ城じょう，他た的てき儿子沙すな卜ぼく尔加か冕为摄政……最さい神かみ圣的主ぬし……派遣はけん我が的てき神かみ我わが前まえ来らい……以这种方式しき，他た召唤我わが，选择我わが，引导我わが，使つかい我わが与あずか他た们分开。他た把わ我わが引到一いち边……对我启示，我わが是ぜ谁，我が的てき身体しんたい是ぜ什么，我わが从何路ろ而来，我わが是ぜ怎样来らい到いた这个世界せかい上じょう的てき，我わが会かい成なり为什么人而与最さい优秀的てき人物じんぶつ为伍，我わが怎样以这个肉身み而出现于世よ，经由哪个女人にょにん使し我わが诞生、进入这个肉にく身み，我わが由よし谁所生せい……谁是我わが在天ざいてん之の父ちち，以何种方式しき我わが与あずか他た分ぶん离，根ね据すえ他た的てき意志いし被ひ派遣はけん降くだ临于此，在ざい我が堕落だらく这具肉にく身み之の前まえ，在ざい我わが陷おちい入にゅう昏睡こんすい与あずか陋习之の前まえ，他た给我什么命令めいれい与あずか启示，谁是我わが永なが远清醒的神しん我わが……我わが天てん父ちち的てき秘密ひみつ，思想しそう和わ卓越たくえつ，以及关于我わが自己じこ；我わが是ぜ谁，谁是我わが不能ふのう分ぶん离的神しん我わが，此外，关于我が的てき灵魂，什么是ぜ宇宙うちゅう各界かくかい的てき灵魂，它本身ほんみ是ぜ什么，它是如何いか形成けいせい的てき。除じょ此之外がい，他た也向我わが启示无限的てき高だか与あずか无底的てき深ふか……”“他た教きょう我わが有ゆう关那棵知识树的てき奥秘おうひ，就是亚当吃ども了りょう它从而开了りょう眼睛がんせい的てき那な棵树；关于被ひ派は入いれ到いた这个世界せかい里さと去さ拣选教会きょうかい的てき那な些使徒しと们的奥秘おうひ……圣灵就这样启示しめせ给我一切已经存在以及将要存在之物，一切眼睛看见、耳みみ朵听见与思想しそう想到そうとう的てき东西。通つう过他，我わが学会がっかい了りょう认识每ごと一いち样事物ぶつ，我わが通つう过它看み到いた了りょう一切いっさい，我わが成なり为一个身体与一个灵。”

经历了りょう这种启示之の后きさき，摩ま尼あま开始公こう开指出で净洗派は的てき谬误。这为他た赢得了りょう少数しょうすう朋友ほうゆう，却带来らい了りょう许多敌人，其为首くび者しゃ就是长老西にし塔とう。在ざい辩论中ちゅう，摩ま尼あま引用いんよう净洗派は创立者しゃ厄やく勒克塞ふさが的てき故事こじ来らい支ささえ撑自己じこ的てき观点。摩ま尼あま精通せいつう教理きょうり，具有ぐゆう杰出的てき口才こうさい，净洗派は在ざい辩论上じょう无法击败他た。摩ま尼あま不ふ肯放弃自己じこ的てき观点，净洗派は因いん而恼羞成怒いか，抓つめ住じゅう他た的てき头发大声おおごえ怒いか吼ほえ，企くわだて图勒死し摩ま尼あま。帕提格かく请求他た们不要よう对教友とも做出这种恶行，他た们这才ざい让摩尼あま离开。摩ま尼あま独自どくじ祈祷きとう，祈いのり求もとめ主ぬし的てき支持しじ。这时候こう摩ま尼あま的てき神かみ我わが又また出で现在他た面前めんぜん。摩ま尼あま向こう他た诉说，既すんで然しか他た从小在ざい这里长大的てき教派きょうは变成了りょう他た的てき敌人，他た将しょう往何处去呢？如果这些最さい熟じゅく悉摩尼あま的てき人じん都と不ふ给他余地よち去さ接受せつじゅ真理しんり，这个世界せかい及统治者ちしゃ们会接受せつじゅ摩ま尼あま吗？神かみ我わが安やす慰摩尼あま说：“你被派は来らい不ふ仅仅是ぜ为了这个教派きょうは，而且是ぜ为了世界せかい上じょう的てき每まい个民族ぞく，每まい个学派は，每まい个城镇和每ごと个地区ちく。这个希望きぼう，将しょう通どおり过你向こう世界せかい上じょう所有しょゆう的てき地ち带和地区ちく解かい释和弘ひろ扬。无数すう人にん将はた接受せつじゅ你的福音ふくいん。因よし此，离开这里，出で去ざ游ゆう历吧。当とう你各处宣示しめせ我わが启示给你的てき一切いっさい时，我わが将しょう作さく为协助すけ者しゃ和わ保ほ护者出で现，我わが必将与あずか你同在ざい。不要ふよう担忧，不要ふよう悲伤。”

摩ま尼あま得え到いた了りょう神かみ我が的てき鼓こ励，与あずか净洗派は最さい终决裂きれ，前ぜん往泰西たいせい封ふう。净洗派は的てき两个年ねん轻人西にし门（Simeon）和わ阿おもね必札却斯前ぜん来らい追随ついずい摩ま尼あま，成なり为他的てき助手じょしゅ。帕提格かく四处寻找摩尼，在ざい泰西たいせい封ふう附近ふきん的てき村むら庄しょう里さと找到了りょう他た。在ざい理解りかい了りょう儿子得え到いた的てき启示之の后きさき，也成为了他た的てき门徒。

传道

《聖者せいじゃ傳でん圖ず 1》，14-15世紀せいき絹きぬ畫が，描繪摩ま尼あま的てき傳つて教きょう歷史れきし、成果せいか以及摩ま尼あま教會きょうかい的てき建立こんりゅう。

《聖者せいじゃ傳でん圖ず 2》，14-15世紀せいき絹きぬ畫が，描繪摩ま尼あま教團きょうだん建立こんりゅう以後いご其教會かい的てき後續こうぞく傳でん教きょう史し和わ發展はってん史し。

摩ま尼あま及信徒しんと没ぼつ有ゆう在ざい泰西たいせい封ふう活かつ动很久ひさし，就开始はじめ向こう东北方ほっぽう进行传教活かつ动。在ざい冈萨克かつ（Ganzak）发生大だい饥荒时，摩ま尼あま治ち好こう了りょう一个人女儿的重病，并未索さく要よう报酬，而是仅仅要求ようきゅう他た为摩尼あま的てき弟子でし们提供ていきょう一天いってん的てき伙食。在高ありだか山地さんち带，摩ま尼あま遇ぐう到いた了りょう一いち个隐士し。在ざい隐士的てき恳求之の下した，摩ま尼あま将はた他た的てき思想しそう传授给隐士し，后きさき来き他た与あずか摩ま尼あま分ぶん别之后きさき，成なり为希望きぼう的てき先さき驱，将はた真知まち传给百姓ひゃくしょう。日出にっしゅつ时，摩ま尼あま来らい到いた一いち个地方ちほう，这个国家こっか的てき国王こくおう和わ贵族正せい出来でき打だ猎。摩ま尼あま突然とつぜん出で现在他た们面前まえ，使つかい他た们大为吃惊。摩ま尼あま向こう国王こくおう解かい说了自己じこ的てき思想しそう，并把二に宗むね三さん际论传授给他们。他た们接受せつじゅ了りょう摩ま尼あま所しょ说的一切いっさい。当とう国王こくおう端坐たんざ在ざい王位おうい上じょう时，神かみ我わが突然とつぜん自じ天てん而降，向こう摩ま尼あま走はし过去。国王こくおう对智慧ちえ的てき信念しんねん更さら加か坚定，心こころ甘あま情じょう愿すなお地ち接受せつじゅ了りょう摩ま尼あま传授给他的てき宗教しゅうきょう，并在全国ぜんこく加か以宣讲。摩ま尼あま曾在杜もり兰（Turan）访问一いち位い义人和国わこく王おう，当とう场显示しめせ了りょう自己じこ的てき神力しんりき，使つかい义人升ます空そら，并与他た讨论玄げん学がく。摩ま尼あま给了国王こくおう杜もり兰沙洞察どうさつ力りょく与あずか智慧ちえ，向むかい他た宣せん讲教义，杜もり兰沙也さや接受せつじゅ了りょう这些思想しそう和わ戒律かいりつ，并将摩ま尼あま视为佛陀ぶっだ。当とう摩ま尼あま回かい到いた波なみ斯以后きさき，又また派遣はけん帕提格和かくわ约翰（Hanni）到いた塔とう布ぬの（Deb）继续传教，后きさき来らい还写信しん给印度ど的てき门徒们。印度いんど有ゆう不ふ少すくな佛教ぶっきょう僧そう侣也皈依了りょう摩ま尼あま教きょう。

262年ねん以前いぜん，摩ま尼あま说服了りょう米べい希まれ尼あま的てき统治者しゃ米まい赫尔沙すな改宗かいしゅう了りょう摩ま尼あま教きょう。米べい赫尔沙すな拥有一处极为精美的花园，以此为傲，并质问摩尼あま，在ざい摩ま尼あま的てき天堂てんどう里さと是ぜ否いや有ゆう如此超凡ちょうぼん的てき花はな园。摩ま尼あま当とう即そく有ゆう神力しんりき展示てんじ了りょう光明こうみょう的てき天堂てんどう，这里是ぜ众神的てき居所きょしょ，花はな园里应有尽つき有ゆう。米べい赫尔沙すな见到此景，倒たおせ地ち昏迷こんめい了りょう三さん小しょう时之久ひさし。摩ま尼あま将しょう手しゅ放ひ在ざい他た的てき头上，他た恢复了知りょうち觉，便びん拜はい倒たおせ在ざい摩ま尼あま脚下きゃっか，握にぎ住じゅう了りょう摩ま尼あま的てき手て，信奉しんぽう了りょう摩ま尼あま教きょう。此后，摩ま尼あま求もとめ助じょ于沙卜ぼく尔一世的兄弟卑路斯，卑路斯将他た介かい绍给沙すな卜ぼく尔。当とう摩ま尼あま出で现时，他た的てき肩かた上じょう有ゆう两道灯光とうこう一いち样的光芒こうぼう，这给沙すな卜ぼく尔留下か了りょう深刻しんこく的てき印象いんしょう，并对摩ま尼あま敬けい畏かしこ有加ゆか。沙すな卜ぼく尔本打算ださん杀掉摩ま尼あま，但ただし当とう他た见到摩ま尼あま时顿时改变了自己じこ的てき看み法ほう。沙すな卜ぼく尔对摩ま尼あま极其欣赏，问摩尼あま为他带来了りょう什么，并答应再次じ会かい见摩尼あま。摩ま尼あま提出ていしゅつ希望きぼう他た和わ他た的てき信徒しんと在ざい波なみ斯全境さかい享有きょうゆう充分じゅうぶん的てき活かつ动自由じゆう，沙すな卜ぼく尔同意どうい了りょう摩ま尼あま所有しょゆう的てき要求ようきゅう。沙すな卜ぼく尔乐于与摩ま尼あま相伴しょうばん，摩ま尼あま陪同沙すな卜ぼく尔参加さんか了りょう数すう次じ攻おさむ打だ罗马帝国ていこく的てき战役。260年ねん沙すな卜ぼく尔俘获罗马皇帝こうてい瓦かわら列れつ里さと安やす时，摩ま尼あま也在场。为了让沙卜ぼく尔理解りかい他た的てき神学しんがく，摩ま尼あま用よう中古ちゅうこ波は斯文しぶん写うつし成なり《沙すな卜ぼく拉ひしげ干ひ》一いち书，向こう沙すな卜ぼく尔陈述じゅつ摩ま尼あま教きょう思想しそう。数すう年ねん间，摩ま尼あま陪伴沙すな卜ぼく尔游历各处，作さく为先知ち出で现在朝廷ちょうてい上じょう，并积极与沙すな卜ぼく尔讨论神学がく思想しそう。

在ざい沙すな卜ぼく尔一いち世せい的てき庇ひさし护下，摩ま尼あま教きょう的てき传教事ごと业得到いた了りょう飞速的てき发展。摩ま尼あま派遣はけん主教しゅきょう末すえ阿おもね达和わ使徒しと帕提格かく、加布里かふり亚布等とう进入罗马帝国ていこく传教。末すえ阿おもね达在罗马帝国ていこく建立こんりゅう了りょう许多寺院じいん，在ざい亚历山大やまだい促使许多人じん改宗かいしゅう摩ま尼あま教きょう。末すえ阿おもね达施行しこう奇き迹，治ち好こう了りょう帕尔米まい拉ひしげ王おう后きさき姐あね妹いもうと的てき病びょう，并使得とく城主じょうしゅ及王室しつ成なり员皈依摩ま尼あま教きょう。加布里かふり亚布在ざい雷かみなり范王国こく与あずか基督きりすと教徒きょうと竞争，争そう取と到いた了りょう大量たいりょう信徒しんと。摩ま尼あま又また派は使徒しと末すえ阿おもね莫往东方かた传教，末まつ阿おもね莫在中ざいちゅう亚地区ちく促使很多当地とうち统治者しゃ改宗かいしゅう了りょう摩ま尼あま教きょう，并在那な里さと建立こんりゅう起おこり了りょう庞大的てき中ちゅう亚教团。

殉教じゅんきょう

272年ねん，沙すな卜ぼく尔一いち世せい去さ世よ。摩ま尼あま立りつ刻こく与あずか其继承者しゃ奥おく尔密兹德见面，商しょう谈摩尼あま教きょう相しょう关事宜よろし。经过友好ゆうこう辩论之の后きさき，摩ま尼あま得え到いた了りょう奥おく尔密兹德的てき许诺，摩ま尼あま教きょう在ざい波なみ斯的地位ちい维持不ふ变。一いち年ねん后きさき，奥おく尔密兹德去さ世よ，继任者しゃ巴ともえ赫拉姆一いち世せい受到祆教祭司さいし司し科か提ひさげ尔的てき影かげ响，不ふ再さい实行宗教しゅうきょう宽容政策せいさく。273年ねん，摩ま尼あま打算ださん前ぜん往贵霜地区ちく，但ただし受到阻拦，颇为沮丧地ち回かい到いた米べい希まれ尼あま，登とう船せん前ぜん往泰西たいせい封ふう。路上ろじょう，摩ま尼あま对信徒しんと作出さくしゅつ了りょう自己じこ将しょう会かい不ふ久ひさ于人世じんせい的てき预言。次つぎ年ねん，摩ま尼あま受到巴ともえ赫拉姆一いち世せい的てき传唤，命令めいれい他た前ぜん往贝拉ひしげ斐的朝廷ちょうてい。1月21日にち，摩ま尼あま来らい到いた贝拉斐，在ざい城しろ门口引起了りょう琐罗亚斯德とく教きょう祭司さいし们的骚动。他た们向大だい祭司さいし科か提つつみ尔控诉摩尼あま，科か提ひさげ尔又转告给国王おう。巴ともえ赫拉姆一世对摩尼的思想极为反感，虽然摩ま尼あま向こう他た作出さくしゅつ自我じが辩护，表示ひょうじ自己じこ对帝国こく无害，始はじめ终坚持じ行ぎょう善ぜん，但ただし巴ともえ赫拉姆一世将其完全无视。摩ま尼あま表示ひょうじ，沙すな卜ぼく尔为摩ま尼あま写うつし信しん给所有しょゆう贵族们，要求ようきゅう他た们帮助じょ摩ま尼あま，不ふ许任何なん伤害发生在ざい他た身上しんじょう，奥おく尔密兹德也同样仁慈じんじ地ち对待摩ま尼あま教きょう。然しか而巴赫拉姆一世不为所动，下した令れい将はた摩ま尼あま投入とうにゅう狱中。摩ま尼あま在ざい狱中口授くじゅ了りょう“最さい后きさき的てき书信”，通つう过末阿おもね莫之手向とうげ教会きょうかい做了指示しじ，并作出で最さい后きさき的てき告つげ别。274年ねん，摩ま尼あま因いん其对于琐罗亚斯德とく教きょう的てき异端思想しそう而被下か令れい处死。又また因いん他た自称じしょう是ぜ耶稣的てき使徒しと，巴ともえ赫拉姆一世决定将他钉死在十字架じゅうじか上うえ。其尸身み被ひ剥へず皮かわ、塞ふさが以干草そう，悬挂在ざい贡德沙すな普ひろし尔城的てき城しろ门口，用よう以警示しめせ摩ま尼あま教徒きょうと。亦また有ゆう记载说摩尼あま死し于狱中ちゅう。使徒しと末まつ思おもえ信しんじ受命じゅめい继承了りょう摩ま尼あま的てき地位ちい，成なり为了摩ま尼あま教きょう的てき首くび任にん教きょう宗むね。此后，巴ともえ赫拉姆一世对波斯帝国全境摩尼教徒进行镇压，信徒しんと被ひ迫せり流亡りゅうぼう。

摩ま尼あま教きょう的てき继承者しゃ们并不ふ认为摩ま尼あま就此死去しきょ。帕提亚文文ぶん书M5569记载：如同帝王ていおう卸おろし下か盔甲与あずか战袍、穿ほじ上うわ另一いち件けん王おう袍ほう那な样，光明こうみょう使者ししゃ终于卸おろし下か了りょう躯むくろ体たい的てき战袍。他た坐すわ上うわ光明こうみょう的てき宝船たからぶね，穿ほじ上神かずわ圣的妙みょう衣ころも，带上花冠かかん，在ざい光明こうみょう众神的てき陪伴下か，在ざい琴きん声ごえ和わ欢歌中ちゅう飞升明月めいげつ战车。在ざい沙すな赫瑞瓦かわら尔月第だい四よん日にち，星ほし期き天てん，11点てん钟，在ざい贝拉斐城，摩ま尼あま升ます天てん而去。

研究けんきゅう書目しょもく

• 林はやし悟さとる殊こと：《中古ちゅうこ三さん夷えびす教きょう辨べん證しょう》（北京ぺきん：中華ちゅうか書しょ局きょく，2005）。
• 林はやし悟さとる殊こと：《摩ま尼あま教きょう及其東漸とうぜん》（北京ぺきん：中華ちゅうか書しょ局きょく，1987）。
• 馬うま小鶴こづる：《摩ま尼あま教きょう與あずか古代こだい西域せいいき史し研究けんきゅう》（北京ぺきん：中國ちゅうごく人民じんみん大學だいがく出版しゅっぱん社しゃ，2008）。
• 芮传明あきら：《摩ま尼あま教きょう敦煌とんこう吐鲁番ばん文ぶん书译释与研究けんきゅう》（蘭あららぎ州しゅう：蘭あららぎ州しゅう大學だいがく出版しゅっぱん社しゃ，2014）。
• 馬うま小鶴こづる：《光明こうみょう的てき使者ししゃ：摩ま尼あま與あずか摩ま尼あま教きょう》（蘭あららぎ州しゅう：蘭あららぎ州しゅう大學だいがく出版しゅっぱん社しゃ，2014）。