國家こっか

國家こっか，又また稱たたえ國くに或ある邦くに，現代げんだい多た指ゆび主權しゅけん國家こっか。廣義こうぎ而言，國家こっか是ぜ指ゆび擁よう有ゆう共同きょうどう的てき語かたり言げん、文化ぶんか、種族しゅぞく、宗教しゅうきょう、領土りょうど、政權せいけん或ある歷史れきし之これ社會しゃかい群ぐん體からだ；狹義きょうぎ而言，國家こっか為ため一定範圍內的人群所形成的共同體。一般いっぱん國家こっか以行政ぎょうせい管理かんり當局とうきょく為ため其象徵しょうちょう，係かかり擁よう有ゆう社會しゃかい治ち理り權力けんりょく的てき國家こっか機構きこう，在ざい一定いってい的てき領土りょうど內擁有ゆう內外部ぶ主權しゅけん。

定義ていぎ

在ざい國際こくさい法ほう上じょう的てき國家こっか實體じったい必須ひっす具備ぐび以下いか條件じょうけん：

「人口じんこう」，即そく常住じょうじゅう於該國こく的てき人じん。
「領土りょうど」，由ゆかり國家こっか持じ有ゆう並なみ管理かんり之の地理ちり位置いち，包含ほうがん固定こてい領土りょうど（例れい如土地ち）和かず浮動ふどう領土りょうど（延伸えんしん領土りょうど，例れい如隸屬れいぞく於該國こく的てき船舶せんぱく和わ航空こうくう器き）。
「政府せいふ」，代表だいひょう國家こっか行事ぎょうじ的てき機構きこう體系たいけい。
「主權しゅけん」，對たい內擁有ゆう統治とうち權けん，對外たいがい具有ぐゆう與あずか其他國家こっか建立こんりゅう關係かんけい的てき能力のうりょく。

詞し源げん

在ざい古こ漢語かんご中原なかはら有ゆう「國くに」或ある「邦くに」的てき單たん字じ，原義げんぎ為ため城市じょうし或ある城市じょうし領土りょうど邊べ界かい，為ため封建ほうけん制せい下か諸侯しょこう的てき封地ほうち。因よし為ため領土りょうど採と世襲せしゅう傳承でんしょう，與あずか「家いえ」結合けつごう，成なり為ため複ふく合あい詞し「國家こっか」，意い為ため由ゆかり某ぼう個こ家族かぞく建立こんりゅう的てき世襲せしゅう王朝おうちょう。在ざい中國ちゅうごく清しん代だい之の前まえ，認みとめ為ため世界せかい所有しょゆう領土りょうど皆みな由よし皇帝こうてい擁よう有ゆう，因いん此沒有明ありあけ確かく的てき國家こっか概念がいねん，古こ漢語かんご中ちゅう的てき「國家こっか」不完全ふかんぜん與あずか現代げんだい一致いっち。現代げんだい漢語かんご所說しょせつ的てき國家こっか，其意義いぎ主要しゅよう起源きげん於歐洲しゅう16世紀せいき至いたり19世紀せいき間あいだ的てき各種かくしゅ政治せいじ學說がくせつ，在ざい19世紀せいき中ちゅう後期こうき由よし歐おう洲しゅう國家こっか與あずか美國びくに陸續りくぞく傳でん入にゅう中國ちゅうごく。

漢語かんご

漢語かんご中ちゅう「國家こっか」一いち詞し，上うえ古稱こしょう為ため國くに，甲かぶと骨こつ文ぶん本字ほんじ為ため戓（後來こうらい發展はってん為ため或ある字じ），象徵しょうちょう執と武器ぶき守衛しゅえい領土りょうど。在ざい金文きんぶん中ちゅう加入かにゅう「囗」（即そく「圍かこえ」），象徵しょうちょう城じょう牆，形成けいせい現在げんざい的てき國くに，有ゆう城じょう邦くに、城市じょうし、都城みやこのじょう之の意い^[1]。域いき也是由よし此分化か出來でき。另外又また有ゆう邦くに字じ，與國よこく同義どうぎ，甲かぶと骨こつ文ぶん本義ほんぎ為ため在ざい田野でんや疆界上種かみだね植うえ的てき樹木じゅもく，金文きんぶん轉變てんぺん為ため丰加上じょう邑，強化きょうか領りょう土與どよ邊べ界かい的てき概念がいねん，後ご轉化てんか為ため指ゆび諸侯しょこう的てき封地ほうち^[2]。

漢語かんご古代こだい「國くに」的てき涵義類似るいじ但ただし不等ふとう同どう於現代だい觀念かんねん中ちゅう的てき「國家こっか」，而「國くに」與あずか「家いえ」在ざい最初さいしょ是ぜ有ゆう區分くぶん的てき^[3]。如《周しゅう易えき》：「是ぜ以身安やす而國家こっか可か保ほ也」。「國くに」從したがえ部落ぶらく聯盟れんめい的てき氏族しぞく土地とち，至いたり商しょう周しゅう成しげる為ため對たい其諸侯こう封地ほうち^[4]^[5]^[6]。秦はた漢かん以後いご以一國こく而統天下でんか，由ゆかり於儒家じゅか文化ぶんか強調きょうちょう「家いえ國こく同どう構」，家いえ又また指ゆび家庭かてい、家族かぞく，從したがえ而形成けいせい了りょう「家いえ」「國くに」並なみ提ひさげ的てき條件じょうけん，「國家こっか」指ゆび一いち國こく整體せいたい，如西にし漢かん劉りゅう向むかい《說せつ苑えん》：「苟有可か以安國家こっか，利り人民じんみん者しゃ」，《明あかり史し》：「國家こっか正せい賴よりゆき公おおやけ耳みみ」。但ただし是ぜ中國ちゅうごく古こ籍せき中ちゅう出現しゅつげん的てき「國家こっか」指ゆび由ゆかり某ぼう個こ姓氏せいし家族かぞく形成けいせい的てき王朝おうちょう^[7]，並なみ非ひ近代きんだい民族みんぞく國家こっか的てき觀念かんねん。在ざい西にし學がく東漸とうぜん時どき，才さい用よう「國家こっか」一いち詞し附會ふかい西方せいほう的てきstate^[8]。

歐おう洲しゅう語ご言げん

在ざい英語えいご中ちゅう，有ゆう數個すうこ單たん字じ可か以對應おう到いた漢語かんご中ちゅう的てき國家こっか。最さい常見つねみ的てき是ぜcountry ，本義ほんぎ為ため一塊ひとかたまり有ゆう特定とくてい範圍はんい的てき土地とち，類似るいじ於羅ら曼語族ぞく的てき法語ほうご：pays、西にし班はん牙きば語ご：País，皆みな是ぜ領土りょうど的てき意思いし，與あずか漢語かんご「國くに」的てき原始げんし意義いぎ接近せっきん，這個單たん字じ可か以指在ざい主權しゅけん國家こっか之の下した的てき一いち個こ特定とくてい區域くいき，也可以指獨立どくりつ國家こっか（sovereign country）的てき領土りょうど，經由けいゆ引申，成なり為ため國家こっか的てき意思いし^[9]。country一詞並不只代表主權國家^[10]^{[自じ述じゅつ來らい源げん]}，在ざい形容けいよう主權しゅけん國家こっか時じ，翻譯ほんやく為ため國家こっか；而在用よう於形容けいよう爭議そうぎ地ち段だん或ある者もの無む主權しゅけん地區ちく時じ，翻譯ほんやく為ため地區ちく^[11]^{[自じ述じゅつ來らい源げん]}。

另一いち個こ同義どうぎ字じ英語えいご：state，是ぜ政治せいじ學がく上じょう常用じょうよう的てき術語じゅつご。最早もはや來き自じ於意大利おおとし思想家しそうか馬うま基はじめ雅みやび維利所用しょよう的てき意い大利おおとし語ご：statos一いち詞し，該詞來き自じ於拉ひしげ丁ひのと語ご：status，本義ほんぎ為ため「現狀げんじょう」。State 是これ政府せいふ的てき一般いっぱん化か形式けいしき，指ゆび的てき是ぜ一いち個こ在ざい法理ほうり上うえ如同一いち個こ單一たんいつ整體せいたい運うん作さく的てき組織そしき群ぐん體たい，這個組織そしき中ちゅう的てき成員せいいん有ゆう共同きょうどう的てき認みとめ同どう，採取さいしゅ共同きょうどう行動こうどう。State得用とくよう以指稱しょう地方ちほう政府せいふ，如行省しょう，可か以指聯邦れんぽう制せい國家こっか下か的てき個別こべつ成員せいいん，也可以用來らい指ゆび一いち個こ國家こっか。一いち個こ擁よう有ゆう主權しゅけん的てき國家こっか，稱しょう為ため主權しゅけん國家こっか。

另一個有時被譯為國家的英語單字nation，原はら是ただし民族みんぞく的てき意義いぎ，因よし為ため民族みんぞく國家こっか（英語えいご：nation state）的てき興起こうき，在ざい某ぼう些段落だんらく中ちゅう，也被翻譯ほんやく為ため國家こっか。如果就「nation」這個字じ在ざい現代げんだい英文えいぶん中ちゅう的てき意義いぎ而言，「nation」不ふ僅指涉わたる中ちゅう文ぶん的てき「國家こっか」（即そく英文えいぶん的てき同義どうぎ字じstate、country、commonwealth），也可以指涉わたる「民族みんぞく」（即そく英文えいぶん的てき同義どうぎ字じpeople、tribe、nationality），而當「民族みんぞく」以追求ついきゅう獨立どくりつ自治じち、建立こんりゅう「國家こっか」為ため政治せいじ目標もくひょう時じ，「nation」亦また可か以被理解りかい成なり「國くに族ぞく」或ある「民族みんぞく國家こっか」（即そくnation-state或あるnational state）(江こう宜むべ樺かば 1998，第だい7頁ぺーじ)。

Polity，源みなもと自じ古希こき臘語：πολις（Polis），原意げんい為ため由よし公民こうみん組成そせい的てき共同きょうどう體たい，這個單たん字じ來き自じ古希こき臘的城じょう邦くに國家こっか。

另一いち個こ同義どうぎ字じcommonwealth，又また譯わけ共同きょうどう體たい或ある聯合れんごう體たい，源みなもと自じ於拉丁ひのと語ご「公おおやけ眾事物ぶつ」（拉ひしげ丁ひのと語ご：Res publica）一いち詞し，指ゆび經由けいゆ人民じんみん匯集成しゅうせい的てき共同きょうどう財ざい富とみ與力よりき量りょう，是ぜ國家こっか形成けいせい的てき基礎きそ。

概論がいろん

在ざい社會しゃかい科學かがく和わ人文じんぶん地理ちり範疇はんちゅう，國家こっか是ぜ指ゆび被ひ人民じんみん、文化ぶんか、語かたり言げん、地理ちり區別くべつ出來でき的てき領土りょうど；被ひ政治せいじ自治じち權けん區別くべつ出來でき的てき一塊ひとかたまり領地りょうち；一いち個こ領地りょうち或ある者もの邦國ほうこく的てき人民じんみん；跟特定とくてい的てき人じん有ゆう關聯かんれん的てき地區ちく。

依據いきょ馬うま克かつ斯·韋伯的てき定義ていぎ，國家こっか擁よう有ゆう合法ごうほう使用しよう對たい暴力ぼうりょく的てき壟斷ろうだん^[12]。因よし此國家こっか包括ほうかつ了りょう一いち些機構きこう，如武裝ぶそう部隊ぶたい、公務こうむ人員じんいん或ある是ぜ國家こっか官僚かんりょう、法ほう院いん、和わ警察けいさつ等ひとし政府せいふ機構きこう。在ざい國際こくさい關係かんけい理論りろん中ちゅう，只ただ要よう一國的獨立地位被別國所承認，這個國家こっか便びん能のう踏入ふみいり國際こくさい的てき領域りょういき，而這也是證明しょうめい其自身じしん主權しゅけん的てき重要じゅうよう關せき鍵かぎ。

雖然國家こっか一詞通常廣泛用以稱呼所有政府せいふ機構きこう或ある統治とうち行為こうい——古代こだい或ある現代げんだい皆みな然しか，但ただし現代げんだい國家こっか制度せいど的てき許多きょた特色とくしょく要よう直じき到いた15世紀せいき的てき西歐せいおう才ざい開始かいし出現しゅつげん。

在ざい20世紀せいき後期こうき，世界せかい經濟けいざい的てき全ぜん球たま化か——人民じんみん和わ資本しほん的てき流動りゅうどう性せい、以及許多きょた國際こくさい機構きこう的てき崛起，使つかい得とく國家こっか的てき治ち理り能力のうりょく受限，不ふ過か，絕大ぜつだい多數たすう國家こっか依然いぜん擁よう有ゆう着ぎ基礎きそ的てき主權しゅけん職能しょくのう。故こ國家こっか依然いぜん是これ政治せいじ學がく研究けんきゅう裏うら最さい主要しゅよう的てき領域りょういき之の一いち，而國家こっか的てき定義ていぎ也經常つね是ぜ學者がくしゃ爭論そうろん的てき焦點しょうてん。

在ざい政治せいじ社會しゃかい學がく裏うら，卡爾·馬うま克かつ思おもえ和わ馬うま克かつ斯·韋伯的てき理論りろん通常つうじょう傾向けいこう於放寬ひろし國家こっか的てき定義ていぎ，以增加ぞうか對たい於擁有ゆう強迫きょうはく力量りきりょう機構きこう的てき重視じゅうし。

自じ從したがえ19世紀せいき後期こうき以後いご，全ぜん世界せかい所有しょゆう可か居住きょじゅう的てき土地とち都と已やめ經けい被ひ各國かっこく劃分了りょう；在ざい此之前まえ，大量たいりょう面積めんせき的てき土地とち若わか非ひ無人むじん居住きょじゅう，便びん是ぜ尚ひさし未み有ゆう國家こっか宣せん稱しょう其主權けん，又また或ある者もの只ただ有ゆう遊牧ゆうぼく民族みんぞく居住きょじゅう。至いたり2016年ねん為ため止どめ，全ぜん世界せかい已やめ經けい有ゆう近きん200個こ國家こっか，其中有ちゅうう197個こ被ひ普遍ふへん承認しょうにん的てき主權しゅけん國家こっか（包括ほうかつ聯合れんごう國こく會員かいいん國こく和わ聯合れんごう國こく觀察かんさつ員いん國家こっか），及10個こ「擁よう有ゆう實際じっさい對たい內主權けん」但ただし主權しゅけん具ぐ爭議そうぎ國家こっか^[13]，其中絕大ぜつだい多數たすう（193）都みやこ是ただし聯合れんごう國こく成員せいいん^[14]。

起源きげん

喬たかし納おさめ森もり·哈斯概括がいかつ了りょう兩りょう種たね國家こっか起源きげん的てき模も式しき：一種いっしゅ是ぜ衝突しょうとつ論ろん，認みとめ為ため國家こっか的てき產さん生せい源げん自じ於解決かいけつ社會しゃかい分ぶん層そう制度せいど中ちゅう的てき內在衝突しょうとつ的てき需要じゅよう；一いち種しゅ是ぜ融合ゆうごう論ろん，認みとめ為ため國家こっか的てき出現しゅつげん是ぜ社會しゃかい協きょう作さく的てき需要じゅよう。^[15]

哈斯總そう結ゆい了りょう國家こっか產さん生せい的てき途と徑みち，主要しゅよう有ゆう三さん種しゅ：

國家こっか的てき演えんじ進すすむ是ぜ在ざい環境かんきょう限げん制せい和わ頻繁ひんぱん戰爭せんそう中ちゅう進行しんこう的てき
國家こっか的てき演えんじ進すすむ是ぜ在ざい大量たいりょう基本きほん生活せいかつ資料しりょう要求ようきゅう輸出ゆしゅつ和わ交換こうかん的てき基礎きそ上じょう進行しんこう的てき
國家こっか是ぜ在ざい大だい規模きぼ水利すいり灌溉工程こうてい中ちゅう演えんじ進すすむ的てき

英國えいこく哲學てつがく家か大だい衛まもる·休きゅう謨則認みとめ為ため，歷史れきし上じょう有ゆう案あん可か查的國家こっか歷史れきし說明せつめい，國家こっか起源きげん於少數すう人にん使用しよう武力ぶりょく強行きょうこう對たい大だい多數たすう人じん施行しこう統治とうち。他た否認ひにん人じん們因為ため簽署社會しゃかい契約けいやく而形成けいせい國家こっか。他た認みとめ為ため，在ざい遠とお古ふる的てき時代じだい，所有しょゆう人じん都と是ぜ沒ぼつ有ゆう文化ぶんか的てき粗あら人じん，沒ぼつ有權ゆうけん利和としかず義務ぎむ的てき概念がいねん。在ざい那な個こ時候じこう，只ただ有ゆう依よ靠もたれ武力ぶりょく才能さいのう建立こんりゅう國家こっか。

德とく國こく哲學てつがく家か伊い曼紐爾なんじ·康德やすのり認みとめ為ため，原初げんしょ分散ぶんさん居住きょじゅう的てき人為じんい了りょう抵禦游ゆう牧まき民族みんぞく或ある遊民ゆうみん的てき侵おかせ擾而集中しゅうちゅう居住きょじゅう，形成けいせい村莊そんそう和わ城じょう鎮，形成けいせい社會しゃかい。這樣，人にん們開始かいし為ため了りょう自身じしん安全あんぜん而組織そしき建けん構規模きぼ較大的てき社會しゃかい。他た們將自己じこ武裝ぶそう起おこり來らい，自己じこ管理かんり自己じこ。國家こっか漸やや漸やや成型せいけい。根據こんきょ這樣的てき推理すいり，英國えいこく社會しゃかい學がく家か赫伯特とく·斯賓塞ふさが進すすむ一いち步ほ認みとめ為ため，社會しゃかい裏うら的てき戰爭せんそう導しるべ致形成けいせい國家こっか。他た聲こえ稱しょう建立こんりゅう所有しょゆう古代こだい國家こっか的てき國王こくおう原はら來らい都と是ぜ將軍しょうぐん。

卡爾·馬うま克かつ思おもえ認みとめ為ため國家こっか是ぜ在ざい原始げんし社會しゃかい晚期ばんき私有しゆう制せい產さん生せい之の後こう才ざい出現しゅつげん的てき，之これ前ぜん只ただ有ゆう以血緣けつえん關係かんけい為ため基礎きそ的てき部落ぶらく。根據こんきょ對たい古代こだい歐おう洲しま和かず中國ちゅうごく的てき考古學こうこがく和人わじん類るい學的がくてき一いち些研究けんきゅう，氏族しぞく公社こうしゃ向こう國家こっか的てき過渡かと有ゆう兩りょう種たね模も式しき：直接ちょくせつ從したがえ氏族しぞく社會しゃかい中ちゅう演えんじ化か形成けいせい；從したがえ氏族しぞく社會しゃかい解體かいたい後ご出現しゅつげん的てき酋邦中ちゅう演えんじ化か形成けいせい。^[16] 馬うま克かつ思おもえ認みとめ為ため，國家こっか滿足まんぞく了りょう佔據統治とうち地位ちい的てき社會しゃかい階級かいきゅう對たい其他階級かいきゅう實施じっし統治とうち的てき需要じゅよう。

最近さいきん，還かえ有ゆう一種由海外華裔學者於星創立的新理論認為，人にん類るい使用しよう語ご言げん導しるべ致國家こっか的てき形成けいせい。認みとめ為ため自じ從したがえ人類じんるい開始かいし使用しよう語ご言げん以來いらい，他た們就不斷ふだん利用りよう和わ開發かいはつ媒介ばいかい。媒介ばいかい延長えんちょう通どおり訊距離きょり。人ひと們在更さら大だい範圍はんい通どおり訊，形成けいせい更さら大だい規模きぼ社會しゃかい。以親屬ぞく關係かんけい為ため紐帶ちゅうたい形成けいせい的てき原始げんし社會しゃかい解體かいたい，以語言げん為ため紐帶ちゅうたい建立こんりゅう的てき文明ぶんめい社會しゃかい成型せいけい。換言かんげん之の，組成そせい原始げんし社會しゃかい裏うら的てき部落ぶらく的てき所有しょゆう成員せいいん必須ひっす經由けいゆ同樣どうよう的てき血緣けつえん關係かんけい而連接れんせつ在ざい一起かずき，而組成そせい文明ぶんめい社會しゃかい裏うら的てき國家こっか的てき所有しょゆう成員せいいん必須ひっす使用しよう同樣どうよう一いち種しゅ語ご言げん。政治せいじ語ご言げん學がく採用さいよう這個觀點かんてん。這個觀點かんてん也是學術がくじゅつ界かい建けん構正在ざい興起こうき的てき政治せいじ語ご言げん學がく的てき理論りろん基礎きそ。

各個かっこ年代ねんだい形式けいしき

古代こだい

人類じんるい史上しじょう首くび個こ國家こっか在ざい古こ埃及えじぷと，首しゅ個こ帝國ていこく則のり由ゆかり阿おもね卡德人ひと所しょ建立こんりゅう。而在歐おう洲しゅう，國家こっか歷史れきし起源きげん於古希こき臘。在ざい古代こだい時じ，國家こっか有ゆう着ぎ許多きょた形式けいしき，例れい如希臘時代じだい的てき國王こくおう和わ軍隊ぐんたい，或ある者もの是これ羅ら馬うま的てき皇帝こうてい和わ貴族きぞく。在ざい前ぜん4世紀せいき以前いぜん的てき希まれ臘城邦くに時代じだい，社會しゃかい的てき自由じゆう人じん會かい被ひ授與じゅよ公民こうみん權けん，這些城じょう邦くに的てき「民主みんしゅ」一いち直ちょく持續じぞく到いた亞あ歷れき山大やまだい時代じだい逐漸被ひ各かく王國おうこく攻おさむ佔或ある殖民しょくみん才ざい結束けっそく。

相あい較之下か，羅ら馬うま並なみ沒ぼつ有ゆう採用さいよう直接ちょくせつ民主みんしゅ，但ただし卻從君王くんのう體制たいせい發展はってん為ため共和きょうわ體制たいせい，由ゆかり羅ら馬うま貴族きぞく主導しゅどう的てき元老げんろう院いん進行しんこう統治とうち。希まれ臘城邦くに促成そくせい了りょう直接ちょくせつ民主みんしゅ的てき概念がいねん，而羅馬ば則のり促成そくせい了りょう羅ら馬うま法ほう裏うら的てき概念がいねん，以及區分くぶん私人しじん和わ公共こうきょう領域りょういき的てき概念がいねん。

封建ほうけん歐おう洲しゅう

羅ら馬うま帝國ていこく的てき瓦解がかい使し得とく原はら有ゆう的てき帝國ていこく土地とち被ひ各地かくち的てき貴族きぞく所しょ分割ぶんかつ，這些貴族きぞく在ざい政治せいじ上じょう、司法しほう上じょう、和かず軍事ぐんじ上じょう的てき角かく色しょく都と與あずか經濟けいざい生產せいさん的てき組織そしき一致いっち。在ざい中ちゅう世紀せいき早期そうき，西歐せいおう國家こっか的てき權力けんりょく被ひ封建ほうけん制度せいど化か，地方ちほう的てき財產ざいさん所有しょゆう人じん經由けいゆ向こう領主りょうしゅ宣せん示しめせ效こう忠ちゅう而獲得かくとく土地とち和わ政權せいけん。在ざい這種情況じょうきょう下か，依據いきょ馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ的てき說法せっぽう，他た們的地產ちさん便びん是ぜ社會しゃかい的てき基礎きそ經濟けいざい單位たんい，也等同どう一いち個こ國家こっか。

封建ほうけん歐おう洲しゅう的てき國家こっか制度せいど則そく是ぜ由よし封建ほうけん主ぬし和わ君王くんのう組成そせい的てき不穩ふおん定てい架か構。君王くんのう在ざい形式けいしき上じょう是ぜ主權しゅけん的てき首腦しゅのう，但ただし實際じっさい上じょう卻沒有ゆう絕對ぜったい的てき權力けんりょく可か以進行しんこう統治とうち；相反あいはん地ち，貴族きぞく和わ君王くんのう間あいだ的てき關係かんけい是ぜ由よし不同ふどう程度ていど的てき從屬じゅうぞく關係かんけい所しょ調ちょう解かい的てき，也沒有ゆう稅ぜい賦ふ的てき中央ちゅうおう制度せいど。這種情況じょうきょう確保かくほ了りょう統治とうち者しゃ都と必須ひっす得え到いた領土りょうど內每個こ地主じぬし的てき「同意どうい」。而羅ら馬うま天主教てんしゅきょう教會きょうかい則そく擁よう有ゆう與あずか統治とうち者しゃ同等どうとう的てき立法りっぽう權力けんりょく，而不需附屬ふぞく於現世げんせい的てき權威けんい。因よし此「現代げんだい國家こっか」的てき概念がいねん在中ざいちゅう世紀せいき封建ほうけん時代じだい仍尚未み出現しゅつげん。

現代げんだい

在ざい西方せいほう，「現代げんだい國家こっか」作為さくい由よし最高さいこう政治せいじ權力けんりょく和わ既定きてい領土りょうど所しょ組成そせい的てき權力けんりょく架か構，一直要到15世紀せいき後期こうき才ざい開始かいし於西歐せいおう發展はってん，並なみ且在獨裁どくさい主義しゅぎ和わ資本しほん主義しゅぎ的てき崛起中ちゅう達たち到いた高峰こうほう。

幾いく個こ歐おう洲しゅう的てき君王くんのう國家こっか—都と鐸王朝あさ統治とうち下か的てき英えい格かく蘭らん、哈布斯堡王朝おうちょう統治とうち下か的てき西にし班はん牙きば、和わ波なみ旁つくり王朝おうちょう統治とうち下か的てき法ほう國こく都と展開てんかい了りょう各種かくしゅ增強ぞうきょう中央ちゅうおう集權しゅうけん和わ經濟けいざい控ひかえ制せい的てき計けい劃，他た們逐漸やや發展はってん出で許多きょた在ざい今こん天てん被ひ稱しょう為ため「現代げんだい國家こっか」的てき特色とくしょく。這種中央ちゅうおう集權しゅうけん的てき過程かてい牽涉到いた政治せいじ邊べ界かい的てき劃分，歐おう洲しゅう的てき君王くんのう們逐漸やや擊げき敗はい其他的てき權力けんりょく來らい源げん—例れい如教會かい或ある小型こがた諸侯しょこう。取と代だい了りょう封建ほうけん統治とうち下か分散ぶんさん的てき制度せいど，改あらため以大規模きぼ、統すべ一的國家來統治逐漸浮現的既定領土。這個過程かてい使し高度こうど的てき中央ちゅうおう集權しゅうけん得とく以發展はってん，並なみ逐漸增加ぞうか專制せんせい君王くんのう統治とうち的てき官僚かんりょう政治せいじ形式けいしき，在ざい17和わ18世紀せいき，現代げんだい國家こっか制度せいど的てき基本きほん特徵とくちょう已やめ經けい形成けいせい，包括ほうかつ常備じょうび軍ぐん制度せいど、中央ちゅうおう的てき稅ぜい賦ふ制度せいど、外交がいこう關係かんけい和わ常駐じょうちゅう大使館たいしかん，以及國家こっか經濟けいざい政策せいさく的てき發展はってん—重じゅう商しょう主義しゅぎ。

文化ぶんか和わ民族みんぞく的てき同質どうしつ化か在ざい現代げんだい國家こっか制度せいど的てき發展はってん裏うら也扮演えんじ了りょう顯著けんちょ角かく色しょく。自じ從したがえ專制せんせい主義しゅぎ時代じだい以來いらい，國家こっか泰やすし半はん以民族みんぞく作さく基礎きそ所しょ組織そしき的てき。不ふ過か，即そく使つかい是ぜ在ざい種族しゅぞく同質どうしつ化か最深さいしん的てき社會しゃかい裏うら，國家こっか和わ民族みんぞく也不一定いってい能のう完全かんぜん符合ふごう，因いん此國家こっか經常けいじょう主動しゅどう促進そくしん民族みんぞく主義しゅぎ，強調きょうちょう國民こくみん對たい共同きょうどう的てき象徵しょうちょう和わ民族みんぞく的てき認みとめ同どう。國家こっか的てき形成けいせい究竟きゅうきょう是ぜ由よし內部動力どうりょく和わ衝突しょうとつ所しょ推動的てき，或ある由よし國際こくさい的てき動力どうりょく如戰爭せんそう、帝國ていこく主義しゅぎ、或ある經濟けいざい支配しはい所しょ造成ぞうせい。馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ者しゃ通常つうじょう主張しゅちょう，在ざい這個過程かてい中ちゅう資本しほん主義しゅぎ的てき浮現是ぜ重要じゅうよう的てき標しるべ誌し，這也與民族みんぞく國家こっか的てき形成けいせい相しょう符合ふごう。

理論りろん

政治せいじ哲學てつがく

探さがせ討國家こっか本性ほんしょう的てき政治せいじ哲學てつがく對たい國家こっか的てき界かい定じょう，主要しゅよう分ぶん為ため共同きょうどう體たい說せつ和わ契約けいやく論ろん兩りょう大だい流派りゅうは。

將はた國家こっか視し為ため政治せいじ共同きょうどう體たい，是ぜ自じ古希こき臘以來いらい就已經けい形成けいせい的てき古典こてん政治せいじ觀念かんねん。亞あ里さと士多した德とく認みとめ為ため人じん是ぜ在ざい城じょう邦くに這個共同きょうどう體たい中ちゅう實現じつげん價か值的，否いや則のり，人にん只ただ是ぜ經濟けいざい動物どうぶつ，而不是ぜ真正しんせい的てき人じん。西にし塞ふさが羅ら，康德やすのり等とう人じん認みとめ為ため共和きょうわ國こく是ぜ人じん們依照あきら法律ほうりつ結成けっせい的てき具有ぐゆう共同きょうどう利益りえき的てき集合しゅうごう體たい^[17]^[18]。

契約けいやく論ろん者しゃ則そく認みとめ為ため國家こっか是ぜ基もと於個人こじん利益りえき建立こんりゅう的てき，人にん們基於某種しゅ共同きょうどう的てき利益りえき而組成そせい國家こっか，並なみ為ため實現じつげん個人こじん利益りえき而服務ふくむ。人ひと們通過つうか訂てい立りつ契約けいやく的てき方式ほうしき尋ひろ求もとめ和平わへい，國家こっか是ぜ「帶劍たいけん的てき契約けいやく」，用よう以對違反いはん契約けいやく的てき人じん進行しんこう處罰しょばつ。霍布斯則將はた國家こっか稱しょう為ため「利り維坦」^[8]。

當とう代理だいり論ろん

歐おう洲しゅう的てき國際こくさい政治せいじ關係かんけい

在ざい政治せいじ學がく裏うら對たい於「國家こっか的てき理論りろん」分ぶん為ため三さん種しゅ：馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ、多元たげん論ろん、和わ制度せいど主義しゅぎ。這三種理論都被用作解釋國家。有ゆう幾いく個こ問題もんだい使し得とく解釋かいしゃく國家こっか變へん得どく相當そうとう複雜ふくざつ。首くび先さき，國家こっか的てき定義ていぎ界線かいせん並なみ不ふ完かん整せい，而且經常けいじょう改變かいへん。第だい二に，國家こっか並なみ非ひ只ただ是ぜ不同ふどう團體だんたい互相鬥爭的てき舞台ぶたい，但ただし也是在ざい團體だんたい的てき外部がいぶ和わ內部進行しんこう衝突しょうとつ的てき舞台ぶたい。一いち些學者しゃ經常けいじょう提起ていき「國家こっか的てき利益りえき」，但ただし實際じっさい上じょう在ざい國家こっか內部有ゆう着ぎ各種かくしゅ不同ふどう的てき利益りえき團體だんたい，這些團體だんたい要よう並なみ非ひ只ただ是ぜ單獨たんどく的てき以國家こっか或ある社會しゃかい為ため中心ちゅうしん，而是在ざい公民こうみん社會しゃかい裏うら的てき不同ふどう團體だんたい和わ不同ふどう國家こっか參與さんよ者しゃ之の間あいだ所しょ發展はってん出で的てき。

馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ

人ひと到いた老年ろうねん就要死亡しぼう，黨とう也是這樣。階級かいきゅう消滅しょうめつ了りょう，作為さくい階級かいきゅう鬥爭的てき工具こうぐ的てき一切いっさい東西とうざい，政黨せいとう和わ國家こっか機器きき，將はた因いん其喪失そうしつ作用さよう，沒ぼつ有ゆう需要じゅよう，逐步地ち衰亡すいぼう下か去さ，完結かんけつ自己じこ的てき歷史れきし使命しめい，而走到いた更さら高級こうきゅう的てき人類じんるい社會しゃかい。我わが們和資產しさん階級かいきゅう政黨せいとう相反あいはん。他た們怕說せつ階級かいきゅう的てき消滅しょうめつ，國家こっか權力けんりょく的てき消滅しょうめつ和わ黨とう的てき消滅しょうめつ。我わが們則公開こうかい聲明せいめい，恰是為ため着ぎ促使這些東西とうざい的てき消滅しょうめつ而創設そうせつ條件じょうけん，而努力どりょく奮鬥。共產黨きょうさんとう的てき領りょう導しるべ和わ人民じんみん專せん政せい的てき國家こっか權力けんりょく，就是這樣的てき條件じょうけん。不承認ふしょうにん這一條いちじょう真理まり，就不是ぜ共產きょうさん主義しゅぎ者しゃ。沒ぼつ有ゆう讀過どっか馬うま克かつ思おもえ列れつ寧やすし主義しゅぎ的てき剛ごう才ざい進しん黨とう的てき青年せいねん同志どうし們，也許還かえ不ふ懂得這一いち條じょう真理しんり。他た們必須懂得とく這一いち條じょう真理しんり，才さい有正ありまさ確かく的てき宇宙うちゅう觀かん。他た們必須懂得え，消滅しょうめつ階級かいきゅう，消滅しょうめつ國家こっか權力けんりょく，消滅しょうめつ黨とう，全ぜん人類じんるい都と要よう走はし這一いち條じょう路ろ的てき，問題もんだい只ただ是ぜ時間じかん和わ條件じょうけん。

「

」

毛澤東もうたくとう《論ろん人民じんみん民主みんしゅ專せん政せい——紀き念ねん中國共產黨ちゅうごくきょうさんとう二に十じゅう八はち周年しゅうねん》
（一いち九きゅう四よん九きゅう年ねん六ろく月がつ三さん十じゅう日にち）

在ざい近きん現代げんだい的てき思想しそう史し上うえ，無論むろん在ざい分配ぶんぱい問題もんだい上じょう持じ何なん種しゅ態度たいど，右翼うよく和わ左翼さよく的てき經濟けいざい學がく家か都と極ごく為ため關せき注ちゅう國家こっか的てき再さい分配ぶんぱい職能しょくのう，但ただし馬うま克かつ思おもえ或ある許もと是ぜ重要じゅうよう的てき例外れいがい，他た認みとめ為ため國家こっか最終さいしゅう必然ひつぜん消けし亡ほろび。^[19]

馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ認みとめ為ため，國家こっか是ぜ社會しゃかい發展はってん到いた一定いってい歷史れきし階段かいだん出現しゅつげん的てき，現代げんだい國家こっか所しょ扮ふん演えんじ的てき角かく色しょく是ぜ由ゆかり他た們在資本しほん主義しゅぎ社會しゃかい裏うら的てき位置いち所しょ決定的けっていてき。許多きょた當代とうだい馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ者しゃ都と引述馬うま克かつ思おもえ在ざい共產黨きょうさんとう宣言せんげん裏うら的てき理論りろん—國家こっか是ぜ替がえ資產しさん階級かいきゅう管理かんり一般いっぱん事物じぶつ的てき執政しっせい機構きこう。而馬克かつ思おもえ主義しゅぎ對たい國家こっか的てき經典きょうてん定義ていぎ來らい自じ恩おん格かく斯的てき《家庭かてい、私有しゆう制せい和わ國家こっか的てき起源きげん》^[20]：

國家こっか是ぜ表示ひょうじ：這個社會しゃかい陷おちい入にゅう了りょう不可ふか解決かいけつ的てき自我じが矛盾むじゅん，分裂ぶんれつ為ため不可ふか調和ちょうわ的てき對立たいりつ面めん而又無力むりょく擺脫這些對立たいりつ面めん。而為了りょう使し這些對立たいりつ面めん，這些經濟けいざい利益りえき互相衝突しょうとつ的てき階級かいきゅう，不ふ致在無む謂いい的てき鬥爭中ちゅう把わ自己じこ和わ社會しゃかい消滅しょうめつ，就需要よう有ゆう一種表面上駕於社會之上的力量，這種力量りきりょう應おう當とう緩和かんわ衝突しょうとつ，把わ衝突しょうとつ保持ほじ在ざい『秩序ちつじょ』的てき範圍はんい以內；這種從したがえ社會しゃかい中產ちゅうさん生せい但ただし又また居きょ於社會かい之の上うえ並なみ且日益えき同どう社會しゃかい脫だつ離はなれ的てき力量りきりょう，就是國家こっか。

馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ認みとめ為ため國家こっか是ぜ階級かいきゅう矛盾むじゅん和わ階級かいきゅう鬥爭不可ふか調和ちょうわ的てき產物さんぶつ，認みとめ為ため國家こっか是ぜ統治とうち階級かいきゅう用よう來らい壓迫あっぱく另一いち階かい級きゅう、維護自身じしん統治とうち的てき工具こうぐ，國家こっか的てき官かん方かた也因此與資本しほん的てき擁よう有人ゆうじん享有きょうゆう相しょう同どう的てき利益りえき，並なみ藉由政治せいじ和人わじん與あずか人ひと之の間あいだ的てき綑綁來らい連結れんけつ兩者りょうしゃ。列れつ寧やすし認みとめ為ため：「國家こっか是ぜ一個階級壓迫另一個階級的暴力機器，是ぜ使し一切被支配的階級受一個階級控制的機器。」認みとめ為ため在ざい資產しさん階級かいきゅう統治とうち的てき國家こっか不可能ふかのう取得しゅとく真正しんせい的てき民主みんしゅ自由じゆう，主張しゅちょう通過つうか暴力ぼうりょく革命かくめい推翻現げん階段かいだん的てき資產しさん階級かいきゅう統治とうち的てき國家こっか，建立こんりゅう由よし無產むさん階級かいきゅう專せん政せい的てき國家こっか，實現じつげん大だい多數たすう無產むさん階級かいきゅう對たい少數しょうすう的てき資產しさん階級かいきゅう的てき專せん政せい，並なみ認みとめ為ため在ざい此基礎きそ上じょう，國家こっか會かい逐漸成なり為ため一種不需要的東西並逐漸消亡。在ざい這一いち點てん上じょう共產きょうさん主義しゅぎ與あずか無む政府せいふ主義しゅぎ有ゆう着ぎ共同きょうどう點てん，即そく都と主張しゅちょう消滅しょうめつ國家こっか，但ただし列れつ寧やすし批判ひはん無む政府せいふ主義しゅぎ者しゃ是ぜ要よう一夜之間取消國家而不採用暴力革命的手段。在ざい一篇同無政府主義者的論戰中，他た寫うつし道どう：

馬うま克かつ思おもえ在ざい駁斥無政府むせいふ主義しゅぎ者しゃ時じ，僅僅きんきん是ぜ反對はんたい這樣地ち『廢除はいじょ』國家こっか！馬うま克かつ思おもえ完全かんぜん不ふ是ぜ反對はんたい國家こっか將はた隨ずい階級かいきゅう的てき消失しょうしつ而消失しょうしつ，或ある國家こっか將はた隨ずい階級かいきゅう的てき廢除はいじょ而廢除じょ，而是反對はんたい要よう工こう人じん拒絕きょぜつ使用しよう武器ぶき，拒絕きょぜつ使用しよう有ゆう組織そしき的てき暴力ぼうりょく，即そく拒絕きょぜつ使用しよう應おう為ため『粉碎ふんさい資產しさん階級かいきゅう的てき反抗はんこう』這一目的もくてき服務ふくむ的てき國家こっか。

相あい較之下か，其他一些馬克思主義理論家則聚焦於「誰だれ控ひかえ制せい國家こっか才ざい正當せいとう」的てき問題もんだい。希まれ臘的新しん馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ理論りろん家か尼あま科か斯·普ふ蘭らん察斯認みとめ為ため，資本しほん主義しゅぎ國家こっか並なみ非ひ永遠えいえん依よ照あきら着ぎ統治とうち階級かいきゅう的てき利益りえき行動こうどう，即そく使つかい是ぜ在ざい這種情況じょうきょう發生はっせい時じ，也並非ひ是ぜ國家こっか的てき官員かんいん有意ゆうい這樣做的，而是因いん為ため國家こっか的てき「結構けっこう」位置いち安やす排はい會かい確保かくほ資本しほん的てき長期ちょうき利益りえき能のう夠永遠えいえん支配しはい這個社會しゃかい。普ひろし蘭らん察斯對たい於馬克かつ思おもえ主義しゅぎ作品さくひん的てき主要しゅよう貢獻こうけん是ぜ「國家こっか自主じしゅ性せい」的てき概念がいねん，國家こっか自主じしゅ性せい的てき概念がいねん闡明せんめい並なみ且指明あきら了りょう馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ對たい於國家こっか的てき概念がいねん。他た的てき理論りろん後來こうらい被ひ稱しょう為ため結構けっこう功こう能のう主義しゅぎ。

多元たげん論ろん

新しん馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ的てき理論りろん在ざい1960年代ねんだい和わ1970年代ねんだい的てき歐おう陸りく較具影響えいきょう力りょく，而多元たげん論ろん則そく在ざい美國びくに較具影響えいきょう力りょく。多元たげん論ろん學者がくしゃ羅ら伯はく特とく·達たち爾なんじ認みとめ為ため國家こっか既すんで非ひ爭奪そうだつ利益りえき的てき競技きょうぎ場じょう，亦また非ひ某ぼう些利益りえき集團しゅうだん的てき代表だいひょう機構きこう。權力けんりょく在社ざいしゃ會かい的てき架か構裏進行しんこう競爭きょうそう，而國家こっか政策せいさく則そく是ぜ週しゅう期き性せい談判だんぱん所しょ製造せいぞう的てき結果けっか。雖然多元たげん論ろん承認しょうにん不平等ふびょうどう的てき存在そんざい，但ただし他た們宣稱しょう所有しょゆう團體だんたい都と有機ゆうき會かい向こう國家こっか施ほどこせ壓あつ。多元たげん論ろん認みとめ為ため國家こっか的てき行為こうい是ぜ由ゆかり多た頭あたま政治せいじ和わ各種かくしゅ利益りえき團體だんたい的てき壓力あつりょく所產しょさん生せい的てき。

制度せいど主義しゅぎ

馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ和わ多元たげん論ろん都と認みとめ為ため國家こっか是ぜ社會しゃかい裏うら的てき團體だんたい的てき行動こうどう所しょ造成ぞうせい的てき，例れい如階級きゅう或ある是ぜ利益りえき團體だんたい。故こ學者がくしゃ批評ひひょう這兩者しゃ是ぜ「以社會かい為ため中心ちゅうしん」來らい了解りょうかい國家こっか，這些學者がくしゃ強調きょうちょう國家こっか的てき自主じしゅ性せい，但ただし同時どうじ也重視し社會しゃかい的てき力量りきりょう。

「新しん制度せいど主義しゅぎ」主張しゅちょう人的じんてき行為こうい是ぜ機構きこう的てき基本きほん模型もけい，宣せん稱しょう國家こっか並なみ非ひ是ぜ一いち種しゅ「工具こうぐ」或ある是ぜ「競技きょうぎ場じょう」，也不會かい依よ照あきら某ぼう種たね階級かいきゅう的てき利益りえき而「運うん作さく」。接受せつじゅ這種理論りろん的てき學者がくしゃ強調きょうちょう公民こうみん社會しゃかい在ざい經濟けいざい和わ國家こっか之の間あいだ的てき介入かいにゅう，以解釋かいしゃく國家こっか形式けいしき的てき變化へんか。

新しん制度せいど主義しゅぎ在ざい國家こっか的てき理論りろん上じょう，主張しゅちょう國家こっか是ぜ具有ぐゆう自主じしゅ性せい的てき。換かわ句く話はなし說せつ，國家こっか的てき公務こうむ人員じんいん有ゆう着ぎ他た們自己じこ的てき利益りえき，而他們也會かい獨立どくりつ的てき（也是與あずか之これ衝突しょうとつ的てき）在社ざいしゃ會かい裏うら追求ついきゅう扮ふん演えんじ參與さんよ者しゃ的てき角かく色しょく。由よし於國家こっか控ひかえ制せい了りょう強迫きょうはく的てき工具こうぐ，並なみ且使許多きょた公民こうみん社會しゃかい裏うら的てき團體だんたい必須ひっす倚賴着ぎ國家こっか，國家こっか的てき公務こうむ人員じんいん在ざい一定的程度上也會對公民社會施加他們自己的偏好。

新しん制度せいど主義しゅぎ者しゃ們宣稱しょう擁護ようご馬うま克かつ斯·韋伯的てき理論りろん，通常つうじょう會かい區分くぶん所謂いわゆる的てき「強つよ勢いきおい國家こっか」與あずか「弱じゃく勢ぜい國家こっか」，主張しゅちょう國家こっか免めん於受社會しゃかい施ほどこせ加壓かあつ力りょく的てき「相對そうたい自主じしゅ性せい」決定けってい了りょう國家こっか的てき權力けんりょく大小だいしょう—這種理論りろん也在國際こくさい政治せいじ經濟けいざい的てき領域りょういき裏うら有ゆう一いち些支持しじ者しゃ。

公民こうみん社會しゃかい

由よし於在國家こっか發展はってん的てき過程かてい中ちゅう，各種かくしゅ部分ぶぶん的てき公民こうみん社會しゃかい擁よう有ゆう越來ごえく越えつ多た接觸せっしょく國家こっか機構きこう和わ發展はってん公共こうきょう政策せいさく的てき角かく色しょく，國家こっか的てき界線かいせん也越來ごえく越えつ難なん以區分くぶん。國家こっか的てき界線かいせん總そう是ぜ在ざい改變かいへん着ぎ，舉例而言，如私有しゆう化か、國有こくゆう化か、和かず新しん的てき管制かんせい機構きこう的てき創立そうりつ。半はん自治じち組織そしき的てき本質ほんしつ經常けいじょう含糊不ふ清きよし，在ざい判斷はんだん他た們究竟屬於公民こうみん社會しゃかい還かえ是ぜ國家こっか的てき問題もんだい上じょう，也引起おこり政治せいじ學がく家か之の間あいだ的てき爭論そうろん。

在ざい尤ゆう爾なんじ根ね·哈貝馬ば斯論述ろんじゅつ公共こうきょう領域りょういき的てき概念がいねん裏うら，他た將しょう公民こうみん社會しゃかい定義ていぎ為ため在ざい國家こっか制度せいど之の外的がいてき公共こうきょう利益りえき功こう能のう。相あい較之下か早期そうき的てき西方せいほう哲學てつがく家か，如托たく馬ば斯·霍布斯和わ黑くろ格かく爾なんじ，則のり強調きょうちょう國家こっか超越ちょうえつ社會しゃかい的てき地位ちい。

一いち些馬うま克かつ思おもえ主義しゅぎ的てき理論りろん家か，例れい如安東あんどう尼に奧おく·葛かずら蘭らん西にし，則のり全ぜん盤ばん質疑しつぎ在ざい國家こっか和わ公民こうみん社會しゃかい之の間あいだ的てき區分くぶん，他た主張しゅちょう國家こっか是ぜ由よし許多きょた社會しゃかい的てき部分ぶぶん所しょ結合けつごう而成的てき。而路みち易えき·皮がわ埃ほこり爾なんじ·阿おもね爾しか都と塞ふさが則のり主張しゅちょう公民こうみん社會しゃかい的てき組織そしき如教きょう堂どう、學校がっこう、甚至是ぜ工こう會かい都みやこ是ただし組成そせい國家こっか機構きこう的てき一いち部分ぶぶん。因よし此，在ざい一個國家的社會裏存在着許多團體，這些團體だんたい在ざい原則げんそく上じょう是ぜ自治じち的てき，但ただし仍需依賴いらい國家こっか的てき支援しえん。

國際こくさい系統けいとう

超ちょう國家こっか主義しゅぎ

國際こくさい關係かんけい理論りろん家か通常つうじょう假定かてい世界せかい上じょう存在そんざい着ぎ國際こくさい系統けいとう，國家こっか進行しんこう各自かくじ的てき策略さくりゃく盤ばん算さん，推估其他國家こっか可能かのう採取さいしゅ的てき行動こうどう。從したがえ這個觀點かんてん來らい看み，涉わたる入にゅう國際こくさい系統けいとう的てき國家こっか將しょう會かい面めん臨外部ぶ和わ內部安全あんぜん以及合法ごうほう性的せいてき兩りょう難なん困こま境さかい。最近さいきん以來いらい「國際こくさい共同きょうどう體たい」一詞被用以稱呼那些建立了國際規則、常つね規ぶんまわし、和かず制度せいど的てき國家こっか們，這些國家こっか以此來らい引導いんどう他た們之間あいだ的てき關係かんけい。國際こくさい法ほう、外交がいこう、正式せいしき政權せいけん、和わ組織そしき的てき根基こんき也從這裏衍生。

20世紀せいき後期こうき，全ぜん球たま化か的てき現象げんしょう也引發はつ了りょう關せき於國家こっか是ぜ否ひ能のう保持ほじ主權しゅけん的てき行動こうどう自由じゆう的てき爭論そうろん。全ぜん球たま化か限きり制せい了りょう國家こっか在ざい某ぼう些領域りょういき的てき行動こうどう自由じゆう，尤ゆう其是在ざい西歐せいおう國家こっか，最さい突出とっしゅつ的てき例れい子こ是ぜ歐おう盟めい所ところ進行しんこう的てき整合せいごう。

國際こくさい法ほう

國家こっか地位ちい的てき法律ほうりつ標準ひょうじゅん是ぜ不明ふめい確かく的てき。通常つうじょう這方面ほうめん的てき法律ほうりつ都と被ひ政治せいじ情況じょうきょう所しょ左右さゆう。不ふ過か，在ざい1933年ねん簽訂的てき蒙こうむ特とく維多公約こうやく經常けいじょう被ひ引述，這份公約こうやく的てき第だい一いち項こう條文じょうぶん聲明せいめい：

在ざい國際こくさい法ほう上じょう的てき國家こっか實體じったい應おう該必須擁有ゆう以下いか條件じょうけん：
固定こてい的てき人口じんこう；

既定きてい的てき國界こっかい；

政府せいふ；

與あずか其他國家こっか發展はってん關係かんけい的てき能力のうりょく。

參考さんこう文獻ぶんけん

^ 《考こう工こう記き》：「匠たくみ人じん營國，旁つくり三さん門もん，國中くになか九きゅう經けい九きゅう緯ぬき，經けい塗ぬり九きゅう軌，左ひだり祖そ右みぎ社しゃ，面めん朝あさ後ご市し。」
^ 《說せつ文ぶん解かい字じ》：「邦くに，國くに也。從したがえ邑，豐ゆたか聲ごえ。」
^ 《尚書しょうしょ》：「天子てんし建國けんこく，諸侯しょこう立りつ家か。」
^ 胡えびす厚あつ宣せん《殷いん代だい封建ほうけん制度せいど考こう》
^ 徐じょ中ちゅう舒主編へん：《漢語かんご大だい字典じてん》，四川しせん辭書じしょ出版しゅっぱん社しゃ、湖北こほく辭書じしょ出版しゅっぱん社しゃ，1986年版ねんばん
^ 《荀子·儒效》謂いい「周しゅう公こう兼けん制せい天下でんか，立たて七なな十じゅう一いち國こく，姬ひめ姓せい獨居どっきょ五ご十じゅう三さん人にん。」
^ 顧炎武たけ《日にち知ち錄ろく》：「易えき姓せい改號かいごう，謂いい之の亡國ぼうこく；仁義じんぎ充塞じゅうそく，而至於率獸じゅう食しょく人じん，人にん將しょう相しょう食しょく，謂いい之の亡ほろび天下でんか。」
^ ^8.0 ^8.1 孫まご關せき宏ひろし等ひとし《政治せいじ學がく概論がいろん》，復ふく旦だん大學だいがく出版しゅっぱん社しゃ，2003年ねん7月がつ，p73-114 ISBN 978-7-309-03661-9
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^ 中國共產黨ちゅうごくきょうさんとう中央ちゅうおう馬うま克かつ思おもえ恩おん格かく斯列寧やすし斯大林りん著作ちょさく編へん譯やく局きょく. 马克思おもえ恩おん格かく斯选集しゅう第だい四よん卷かん. 北京ぺきん: 人民じんみん出版しゅっぱん社しゃ. 1972年ねん: 166.

延伸えんしん閱讀

趙ちょう鼎かなえ新しん：〈國家こっか合法ごうほう性せい和わ國家こっか社會しゃかい關係かんけい（頁ぺーじ面めん存そん檔備份，存そん於互聯網もう檔案館かん）〉。
Ralph Miliband The State in Capitalist Society (1969)
Charles Tilly The Formation of National States in Western Europe
Robert Dahl, Modern Political Analysis
Theda Skocpol, Bringing the State Back In
Country from Collins English Dictionary – Complete and Unabridged © HarperCollins Publishers 1991, 1994, 1998, 2000, 2003
Nation From Wikipedia, the free encyclopedia