以中国开始的东亚汉字文化圈中，为了避讳而使用了许多称呼。
对成人以表字来代替名讳。
在朝鲜半岛亦有使用这种方式。
在日本的江户时代亦有使用这种方式。
对文人、知识人的称呼。
- 苏轼（讳）－苏东坡（号）
- 孙文（讳）－孙逸仙（号）
在朝鲜半岛亦有使用这种方式。
- 李珥（讳）－李栗谷（号）
- 许楚姬（讳）－许兰雪轩（号）
在越南亦有使用这种方式。
- 阮廌（讳）－阮抑斋（号）
- 阮攸（讳）－阮清轩（号）
在日本的江户时代非常盛行使用。
在死后因为功绩而被赐予爵位的情况下，为以谥来代替讳。
在朝鲜半岛亦有使用这种方式。
在日本的江户时代亦有使用这种方式。
对有官职的人物会以官名代替讳来使用。
对刺史等地方官会以统治的地方名来称呼其人。
在日本亦有使用这种方式。
以唐名等中国风的官名来称呼的情况亦相当多。
还有如果拥有受领名的话，都会以统治的国名来称呼其人。
但是在中世纪以后的日本，因为武士阶级的人都会在没有任官的情况下以百官名和受领名自称，在这些情况下，到底是实际的官职还是单纯的自称已经不能分辨。例如织田信长被朝廷任命为右大臣，于是会有织田“右府”（右大臣的唐名）的称呼。但是广为人知的织田“上总介”完全是自称的。而左卫门、右卫门、兵卫等官名亦被频繁地使用着，因此这些官名就被当作平民的名字使用。
亦会有以排行来代替讳的情况。
在朝鲜半岛亦有使用这种方式。
在日本亦有使用这种方式。
不过日本是以排行来作为假名（通称）的命名方法之一。
亦有以本籍的地名来代替讳来使用的情况。
通字或称系字，是指同一家族的成员使用相同的字命名，可分为辈字和祧字。
在中国、朝鲜半岛、越南、琉球有在同一宗族中同辈的人共用讳中特定字的习惯，这个字被称为“辈字”。
中国在南北朝时代以后，名字出现了使用两个字的情况，而在这两个字中的其中一个字会由兄弟、堂兄弟等同族男子共用，来用作确认一族中的辈份，而且可以是使用相同部首的文字为辈字，也有些家族要求女子也依辈字命名。后来朝鲜半岛、越南、琉球也有这种命名方式，在日本的平安时代初期亦有这种习惯。后来在日本，讳的一字被当作通字并广泛用在一族中使用。为了与世代相传的系字区分，把辈字称为“列系字”，世代相传的系字则称为行系字。但“行系字”一词在中文里意义与辈字相同。
有些宗族、家族在两代之间亦可以有取用特定辈字的规则，例如前代是用“水”系文字的话，根据五行学说中水生木的原理，下一代就会使用“木”系文字。有些宗族甚至有辈字诗，规定多代所用的辈字，例如孔子的后裔就依辈字诗命名。琉球人名中的辈字只用于士族男性的唐名，并不用于名乘和童名。
祧字是世代相传的系字，指同一家族或宗族中的子孙继承父祖辈名字中所用的字。日本在平安时代中期开始，辈字演变为讳的一字被当作通字并广泛用在一族中使用。为了与世代相传的系字区分，把辈字称为“列系字”，祧字则称为行系字。虽然同属汉字文化圈，但中国、朝鲜传统中对于“某人物的讳被使用同一汉字是对这个人物的不敬”的观念并不见于日本、越南、琉球，甚至是相反。
在日本对于平安时代中期，汉字名字使用两个字的情况变得普遍，在后来的日本，“通字”、“系字”都被家族代代继承，先祖的名字中的特定文字会被当作讳。在平安后期以后的皇室中，历代天皇大半会以讳字“仁”来改名。此外例子还有伊势平氏以“盛”字命名，房总平氏（上总氏・千叶氏・相马氏・三浦氏）－“常”、“胤”字命名，秩父平氏（畠山氏・河越氏・江户氏）以“重”字命名等。还有日本人为了让后代有活跃事绩的祖先的能力，会给下一代改与祖先完全一样的名字。例如朝仓孝景、伊达政宗、毛利元春等。
琉球的祧字称为名乘头，是士族名乘的第一个字，例如“朝”字是第二尚氏王朝王室尚氏及其分支向氏专用的名乘头。一些同姓但不用宗的宗族亦以名乘头区分，如首里士族有两个不同宗的毛姓氏族，一个以“盛”字为名乘头，另一个以“安”字为名乘头。
虽然中国、朝鲜取名的传统上避免与先祖使用同样的字，但也有例外。如中国东晋书法家王羲之的七个儿子王玄之、王凝之、王涣之、王肃之、王徽之、王操之、王献之都有“之”字，据陈寅恪考证“之”字是天师教信徒的标志，而汪婕指出这是因为当时的习俗是“二名不偏讳”，与天师教信仰无关[1]。而现代北朝鲜的祖孙三代国家领导人金日成、金正日、金正恩都有使用通字的情况。关于这种反朝鲜传统的命名方法的原因引起了许多猜想，没有确实说法。
在古代日本有避开贵人二字名中通字的习惯，这种避讳方式被称为“偏讳”。偏讳不只是要避讳，亦有贵人会向臣下赏赐偏讳的例子，在镰仓时代至江户时代非常盛行。
